Spoléhání se na učitele v myšlenkách a skutcích

Uznáváme laskavost našich učitelů

• Jejich laskavost převyšuje laskavost Buddha
• Jejich laskavost při vyučování Dharmy
• Jejich laskavost nás inspirovala
• Jejich laskavost, že nás zařadili do svého okruhu studentů

LR 011: Laskavost (download)

Spolehněte se na naše učitele v akci

• Nabízí materiální pomoc
• Nabízí servis
• Uvádění učení do praxe

LR 011: Action (download)

Meditace a relace otázek a odpovědí

• jak na to přemýšlet on lamrim Témata
• Vyvažování rozjímání s obsluhou
• Poučení z našich zkušeností
• Vytvořit důvod k setkání s Maitreyou Buddha

LR 011: Rozjímání a otázky a odpovědi (download)

Spoléhat se na učitele svými myšlenkami: Pamatovat na jejich laskavost

V tom jsou čtyři různé body. Slovo „laskavost“ zde odkazuje na prospěch, který dostáváme od našich učitelů. Jinými slovy, ostatní bytosti jsou laskavé, protože jsme z nich získali prospěch. V písmech říkají, že náš učitel z jejich strany může a nemusí být plně realizovanou bytostí resp Buddhaale ze strany jejich laskavosti, jinými slovy, ze strany prospěchu, který od nich dostáváme, rozhodně jsou Buddha. To proto, že jsme to neměli karma být naživu na této planetě, když Šákjamuni Buddha vyučovalo. Neměli jsme takovou schopnost těžit ze Šákjamuniho Buddhaučení. Kdo ví, jak jsme se narodili, když Šákjamuni Buddha byl naživu, v jaké říši jsme byli. Ale nyní jsme schopni kontaktovat učení prostřednictvím našeho duchovní učitel. Náš učitel nám všem poskytuje výhody, které Buddha dal svým učedníkům v době, kdy byl naživu. Minulý týden jsme také mluvili o tom, jak Buddha by neřekl nic jiného, ​​než co říká náš učitel.

Jejich laskavost přesahuje laskavost Buddhy

První bod zní: „Laskavost našeho učitele převyšuje laskavost všech buddhů“. My jsme neměli karma být naživu v době Šákjamuniho Buddha. Jsou to naši učitelé, kteří nám dávají přímé učení, stejně jako Šákjamuni Buddha udělal svým učedníkům, takže naši současní učitelé jsou laskavější než ti Buddha. Jsou to oni, kdo nám předává učení a umožňuje nám kontaktovat metodu transformace myšlení. Naše mysl je tak zatemněná, že i když Šákjamuni Buddha přišel sem, nemohl by pro nás mnoho udělat, protože bychom nebyli schopni rozpoznat jeho kvality a rozpoznat ho takového, jaký je. Takže opět jen to, že máme učitele a vidíme na něm dobré vlastnosti, je něco, co je pro naši vlastní praxi velmi přínosné. Umožňují nám učit se učení a uvádět je do praxe.

Jejich laskavost nás učí Dharmu

Naši učitelé nás nenechali projít nejrůznějšími těžkostmi, abychom přijali učení. Prostě nasedneme do auta a jedeme sem, posadíme se do pohodlných křesel s měkkým kobercem, posloucháme učení, a je to. Když slyšíte příběhy některých učitelů z minulých linií a toho, čím si museli projít, aby získali učení, pravděpodobně bychom utekli, kdybychom byli vystaveni totéž. Je tu Milarepa, tento velký tibetský mudrc, který si uvědomil, že jeho mysl je zahlcena negativity a zatemněním. Chtěl metodu čištění. Šel za svým učitelem Marpou, kterého prověřil a poznal jako vysoce realizovanou bytost, a požádal ho o učení. Ale Marpa ho pořád vyhazoval. Pokaždé, když přišel Milarepa, Marpa mu nadával a vykopl ho! Teď si představte, že byste jeli do New Yorku na Kálačakru a Jeho Svatost vám nadávala a vykopla vás. Kvůli oddanosti byste se nevrátili a nežádali o víc! Vidíš ten rozdíl v úrovni mysli?

Naši učitelé jsou na nás moc hodní. Nevystavují nás mučení ega, kterým Marpa podrobil Milarepu. Milarepa byl docela výjimečný student a měl sílu charakteru, aby věděl, co dělá, a neustále se vracel. Ale naši učitelé jsou docela laskaví v tom, že nám věci velmi usnadňují.

V dnešní době jsou knihy, jsou kazety, je všechno! Za starých časů, v Tibetu, jste vynaložili veškeré úsilí, abyste se dostali k naukám, protože pokud jste je zmeškali, nebyly k dispozici kazety, které byste si poté mohli poslechnout. Poté už nebyla žádná kniha, kterou bych si mohl přečíst. Musel jsi se snažit.

Můžete to vidět i v Dharamsale, když jdeme pro učení Jeho Svatosti. Chrám je pro všechny návštěvníky příliš malý. Někteří lidé sedí uvnitř, ale většina lidí sedí venku. Vyučování se koná vždy na jaře a nevyhnutelně to začíná třemi dny dobrého počasí a pak prší, kroupy a fouká vítr. Každý den sedíte hodiny venku a posloucháte učení. Mniši a jeptišky si během vyučování nesmějí zakrývat pravou paži ani hlavu, takže tam sedíte úplně zmrzlí a otupělí. Je to přeplněné a vy nemáte pohovky, křesla a věci – sedíte na zemi v klíně někoho jiného a někdo sedí na klíně vám. Neexistuje žádný způsob, jak byste si mohli natáhnout nohy, protože je není kam dát!

I v Dharamsale se musíte vyrovnat s mnoha obtížemi. V McLeod Ganj dochází voda a nemůžete si dát horkou sprchu. Ale lidé stále přicházejí a procházejí tím, protože vidí hodnotu naslouchání učení! Skutečnost, že to v Americe máme tak plyšové, nás někdy rozmazluje. Bereme věci jako samozřejmost, protože se všude cítíme tak pohodlně. Naši učitelé jsou velmi laskaví ve smyslu, aby nám dělali věci pohodlnější.

Jejich laskavost nás inspirovala

Náš učitel nás poučuje a tím, že nasloucháme učení, proměňuje naši mysl, inspiruje nás, aktivuje a dodává energii, abychom se chtěli zlepšovat, abychom viděli své dobré vlastnosti.

Říká se, že náš učitel nás také inspiruje tím, že nás kritizuje. Opět to závisí na naší vlastní úrovni mysli. Pokud jsme velmi slabomyslní, pak k nám naši učitelé bývají velmi, velmi milí. Teprve když máme dostatek vnitřní síly, pak nás naši učitelé mohou začít kritizovat. Pokud jsme slabomyslní lidé – chci se jen podívat, jak obvykle reagujeme na kritiku – obvykle utíkáme, že? Někdo nás kritizuje a my říkáme: „Mýlí se! Kdo je bude poslouchat?" Jen se k nim v budoucnu nepřiblížíme. Je to kvůli naší slabé mysli, kvůli naší vlastní připevnění na sladká slova a na naši nechuť slyšet o sobě cokoli nepříjemného a na naši vlastní neochotu kontrolovat své vlastní myšlenky, řeč a činy.

Příklady

Když si cvičením začneme rozvíjet nějaký charakter, naši učitelé na nás začnou přicházet silnější. Lama Yeshe byla tak dobrým příkladem. Tohle si dobře pamatuji. Lama by dal učení novým studentům. Vešel do místnosti a všichni se úplně rozzářili. Nějak měl ten neuvěřitelný soucit, který se dotkl lidských srdcí. Posadil by se na trůn dharmy a začal učit. Lama měli tento způsob lámání vtipů, vtipů týkajících se dharmy, které nám ukazovaly naše vlastní stavy mysli. Rozlousknul by tyhle vtipy a všichni noví studenti by prostě praskli. Ale všichni staří studenti by šli… Věděli jsme co Lama mluvil o tom, když vtipkoval, zvláště když si dělal legraci z některých našich akcí. Je to jako: „Páni! To na nás opravdu ukazovalo prstem." Mohl to udělat, protože ve vztahu mezi námi už byla jistá důvěra.

Jednou, když jsem byl na Tchaj-wanu, byl jsem na mezináboženské konferenci. Na konci konference představil mistr, který ji pomáhal sponzorovat, některé ze svých studentů, kteří pomáhali s organizací konference. Bylo tam pár jeptišek a jedna mnich tam nahoře na jevišti. Představoval je – ten člověk udělal to a ten tak laskavě to a ten udělal tamto. Pak přišel k tomuto mnicha řekl: "Ale ten chlap..., dal jsem mu veškerou zodpovědnost za tuto konferenci a on to neudělal." Neustále mě zklamal. Prostě by to pokazil!" Mistr tam stál a kritizoval to mnich před všemi, kdo se konference zúčastnili! Seděl jsem tam a myslel jsem si: „Tohle mnich musí být opravdu něco. To, že se jeho učitel cítí být spolu dost na to, aby ho veřejně kritizovali, to vypovídá o jeho úrovni, kde je. Skutečnost, že to snese, a skutečnost, že mají vlastně docela blízký vztah, takže učitel to dokáže. The mnich nevyděsil se, nezačal plakat a neutekl. Uvědomil si, že má srdeční spojení se svým učitelem. Měl rozum, aby si uvědomil, že to, co jeho učitel dělá, je pro něj velmi dobré.

Při rozhovoru s některými čínskými jeptiškami v Kirklandu o tom, jak jsme školeni v čínských klášterech, učitel chodí kolem a dohlíží na to, co všichni dělají. Jestli se nějak pleteš, jestli je tvůj postoj nesprávný, nebo tvůj tělo jazyk je drsný nebo cokoli jiného, ​​učitel vás opraví, bez ohledu na to, kdo je kolem. Ukazuje to určitou sílu charakteru ze strany studentů, že učitel je schopen něco takového udělat.

Říkáme, že náš učitel je k nám laskavý tím, že nás inspiruje tím, že dokonce opravuje naše chyby. Pouze opravou našich chyb se poučíme. Ve skutečnosti, když máte učitele, naši učitelé mají odpovědnost za nápravu našich chyb. Proto jsme vybrali učitele. Uvědomujeme si, že děláme chyby, a chceme je napravit. Chceme se stát a Buddha. Když náš učitel poukazuje na naše chyby, měli bychom mít na paměti, že plní svou odpovědnost vůči nám. Je to také projev jejich laskavosti starat se o nás, náš duchovní vývoj a opravovat nás, když jdeme bokem.

Jejich laskavost, že nás začlenili do svého okruhu studentů a materiálně se o nás postarali

„Materiálně se o nás starat“ obecně odkazuje na studenty, kteří jsou vysvěceni. Jinými slovy, když je někdo vysvěcen, vzdal se živobytí. Jejich učitel se o ně snaží materiálně postarat při zařizování dobré situace. Neznamená to, že vám vaši vysvěcení učitelé dávají peníze. Týká se to lidí, kteří přijali svěcení pod určitými učiteli, pak se o ně tito učitelé starají materiálně.

„Jejich laskavost, že nás zahrnuli do svého okruhu studentů“ znamená, že se o nás starají, vítají nás, umožňují nám účastnit se a pomáhají nám. Kontemplování tohoto druhu laskavosti nebo prospěchu, který dostáváme od našeho učitele, je velmi, velmi užitečné pro naši mysl – naše srdce to velmi těší. Je to podobné meditacím o rozvoji milující laskavosti k druhým, které budeme dělat později. Tyto meditace se soustředí na zapamatování si laskavosti druhých vůči nám. Jinými slovy, pamatovat si prospěch, který jsme získali od ostatních neustálým úsilím pamatovat si vše, co pro nás ostatní udělali. Díky tomu si mnohem více vážíme naší současné situace. Odstraníme tak mysl, která si ráda stěžuje a reptá, jak všechno nejde. Díky tomu si uvědomujeme, jak dobré věci jdou, a vážíme si toho. The rozjímání zde vidět laskavost učitele je podobné tomu, který přichází později, když vidíme laskavost vnímajících bytostí. Obojí činí naši mysl šťastnou. To nám pomáhá uvědomit si, že jsme milováni a že na nás ostatním záleží.

Spoléhání se na učitele prostřednictvím činů

Předchozí část hovoří o tom, jak se mentálně spolehnout na svého učitele prostřednictvím kultivace dobré vděčnosti. A nyní je to způsob, jak uvést tento postoj do praxe prostřednictvím našich fyzických a verbálních akcí.

Nabídka materiálu

První věcí je nabídnout materiál. Tvorba nabídky pro naše učitele je něco, co je ve skutečnosti děláno pro náš vlastní prospěch. Obvykle vnímáme to, že dáváme něco někomu jinému, jako v jeho prospěch a nějak na tom ztrácíme. Je dobré si pamatovat, že být velkorysý je něco, co je také pro náš vlastní prospěch. Při výrobě jsou výhody nabídky našim duchovním učitelům.

Za prvé, naši duchovní učitelé jsou pro nás velmi silné karmické předměty. Podle toho, jaké vztahy s lidmi máme, se pro nás mohou stát více či méně karmicky silnými. Jakákoli akce, kterou na jejich základě vytvoříme, se odpovídajícím způsobem stane těžší nebo lehčí. Někdo je náš duchovní učitel kvůli velmi specifickému přínosu a roli, kterou má tato osoba v našem rozvoji. Jakákoli akce, kterou s nimi uděláme, vytváří spoustu velmi silných karma. Trochu hněv vytváří silný karma. Udělat nějaké nabídka vůči nim vytváří velmi silné karma. Proto v našem rozjímání, vizualizujeme pole pozitivního potenciálu (které zahrnuje naše učitele) a poté si představíme výrobu nabídky a poklony a nabídka vesmír k nim. To je způsob, jak vytvořit hodně pozitivního karma děláním nabídky našim učitelům. V našem rozjímáníTyto nabídky se mentálně proměňují nabídky, ale když máme možnost uskutečnit nabídky, je dobré to udělat také, protože vytváří velmi silné karma. Tvorba nabídky je způsob, jak vytvořit mnoho dobrého karma rychle a tímto způsobem nám to prospívá.

To neznamená, že musíte dělat extravagantní, přepychové nabídky. Nezadlužíte se nabídky svému učiteli. [smích] Nabízíte podle svých vlastních schopností. Nejdůležitější věcí, kterou nabízíte svému učiteli, je mít laskavé a štědré srdce. Přemýšlejte: „Já to dělám nabídka ve prospěch všech vnímajících bytostí, abych mohl dosáhnout osvícení.“ Jinými slovy, nemyslete si: „Tohle dělám já nabídka protože když to neudělám, všichni ostatní se na mě budou dívat špinavě“ nebo „protože můj učitel se bude divit, proč jsem tak levný“, nebo „protože jsem povinen něco dát“ nebo „ protože se budu cítit provinile, pokud to neudělám.“ nebo kdokoli z těchto druhů postižených¹ postoje. Měli bychom mít radost v srdci a dělat to ve prospěch druhých. Ať už jsme schopni pohodlně poskytnout jakoukoli materiální věc, uděláme ji nabídka.

Když nabízíme materiál, umožňuje to našim učitelům dělat věci, které potřebují, aby byly přínosem pro ostatní. Pokud nepodpoříme naše učitele, nebudou mít prostředky na to, aby byli přínosem pro ostatní. Jeden z mých učitelů, Lama Zopa, dělá hodně nabídky kdykoli má příležitost. Když jsme jeli do Tibetu, měl velký puja. Nabídl věci všem lidem, kteří se zúčastnili. Udělal nabídky v Kalachakra v Bodhgaya. Nabídl klášterům. Jediný způsob, jak to může udělat nabídky je prostřednictvím svých studentů nabídky jemu. Jediný způsob, jak má schopnost obcházet svět a učit ostatní, je prostřednictvím svých studentů nabídka mu letenku. Ve skutečnosti, když děláme nabídky našim učitelům dáváme možnost pomáhat druhým lidem. Dáváme jim možnost přijít a učit nás. Funguje to tak.

Respektujeme a nabízíme naše služby a pomoc

Vzdání úcty zahrnuje klanění nebo tibetský zvyk obcházet. Toto jsou formální způsoby nabídka úcta. Je to tibetský zvyk obcházet svaté předměty nebo velmi mocné předměty. Například v Dharamsale je sídlo Jeho Svatosti na vrcholu kopce. Je zde také klášter Namgyal, hlavní chrám a Dialektická škola. Kolem nich vede velmi, velmi velká cesta. Vytvoření jedné smyčky trvá asi 1/2 hodiny nebo 40 minut. Možná 20 minut. Záleží na tom, jak rychle chcete jet. Mnoho, mnoho lidí to obchází, protože uprostřed máte sídlo Jeho Svatosti, klášter a chrám. Je to způsob, jak se prospěšným způsobem fyzicky vztahovat ke svatým předmětům a také si zacvičit. To je něco, co je hotovo.

Nabízíme naše služby a pomoc, abychom pomohli našim učitelům realizovat jejich projekty. Může to být cokoliv, s čím náš učitel potřebuje pomoc, ať už jsou to velmi jednoduché věci, jako je úklid jejich pokoje nebo příprava jídla nebo pomoc jiným vnímajícím bytostem. Velmi často nás naši učitelé zavolají a řeknou: „Prosím, postarejte se o toho člověka“, protože jsou zaneprázdněni a nemohou se o všechny postarat. Moji učitelé mi to udělali mnohokrát. Tak jsem se naučil praxi Nyung Ne. Rinpočhe řekl: „Chci, abys praktikoval Nyung Ne s touto ženou, protože má rakovinu. Musí něco udělat čištění. "

Když nás naši učitelé požádají, abychom dělali takové věci a my máme schopnost je udělat, je to něco velmi dobrého. To je způsob, jakým pomáhání druhým velmi souvisí s pomocí našemu učiteli. Nabízí úcta k našemu učiteli se děje prostřednictvím pomoci druhým, protože celá myšlenka spočívá v tom, že naši učitelé se starají více o vnímající bytosti než o cokoli jiného. Kdykoli pomáháme jiným vnímajícím bytostem, i když nezískáme nárok a uznání (co chce naše ego), je to opravdu nabídka službu našemu učiteli. Děláme to, co pomáhá rozvíjet Dharmu a prohlubovat štěstí vnímajících bytostí.

Nabízíme své služby a pomoc našemu učiteli, protože náš učitel je naším mocným objektem karma. Akumulujeme spoustu pozitivního potenciálu. Když nabízíme službu, umožňujeme svému učiteli, aby byl přínosem pro ostatní. Umožňujeme našemu učiteli, aby nám byl prospěšný! Velmi často nás náš učitel požádá, abychom věci uspořádali, vytiskli nebo udělali kdo ví co. Není to vždy snadné. Pamatuji si, že se to stalo léta na Kopanu. A rozjímání kurz začínal další den a večer předtím nám byl poskytnut seznam věcí, které bychom měli udělat před třemi týdny. Zůstali jsme vzhůru celou noc a snažili jsme se tyto věci udělat tak, aby rozjímání kurz by mohl pokračovat. Tohle je nabídka služby.

Vzpomínám si, jak jednou v Itálii (to je k smíchu!), Rinpočheho a Lama přijížděli další den a lili jsme beton na podlahu rozjímání pokoj celou noc předtím! Tak tady nabídka služba dělá přípravy, aby vaši učitelé mohli učit, aby mohli dělat práci, která je pro ně velmi cenná.

Vaši učitelé vám dají na práci nejrůznější věci. Nemyslete si, že vždy dostanete všechny opravdu pěkné práce. Lidé si myslí: „Chci být tím, kdo vaří čaj Lama, protože pak můžu jít do pokoje. Můžu se poflakovat a nasát dobré vibrace." [smích] Pak ti učitel řekne, abys šel uklidit psí boudu, nebo abys šel pomoct někomu, kdo se právě objevil, kdo potřebuje, aby s ním někdo seděl celou noc, protože lítají ven. Nebo vám řekne, abyste šli něco upravit, abyste byli celou noc vzhůru a něco psali, upravovali a tiskli. To bychom neměli mít nabídka služba je něco, co je velmi okouzlující. Ale když jsou naše vlastní mysli zasvěceny praktikování dharmy, pak naše mysl nabízí službu velmi šťastným způsobem bez ohledu na to, jak je to nepohodlné. Ale jak jsem řekl dříve, pokud je něco mimo naše schopnosti, pak musíme být docela upřímní a říct: „To nemůžu“.

Pamatuji si, že když většina z nás poprvé přišla na Kopan, všichni jsme chtěli přemýšlet. Setkáte se s Dharmou a je to tak úžasné, vše, co chcete udělat, je nechat všechno a jen sedět a přemýšlet. Vezmi si jich pár rozjímání kurzy, uděláte ústup a vy přemýšlet. Pak Lama vás pošle pracovat do centra dharmy. Říkáte si: "O čem to všechno je?" Najednou na to nemáte čas přemýšlet. Pracuješ s jinými lidmi a zase se zlobíš. Ostatní vás kritizují. Máte příliš mnoho práce a není vám rozumět. Je to velký problém. Sedíš tam a přemýšlíš: „Všechno, co chci, je udělat přemýšlet. Proč mi říká, abych to všechno udělal?" Pak vás to konečně napadne. Je to vlastně velmi šikovný způsob, jak nám pomoci očistit naše negativní karma, který nám pomáhá dostat se do kontaktu s naším vlastním současným mentálním stavem mysli místo toho, abychom se vynořili v našem fantazijním světě "Příští týden budu osvícen!"

Je to také způsob nabídka službou a tím nabídka službu, očistíte spoustu negativních karma a nashromáždit hodně pozitivního karma. Tím, že to uděláte a vytrváte, projdete těžkostmi a prověříte svou mysl – proč to děláte, co děláte a proč se vaše mysl bouří – získáte spoustu informací o své praxi. To opravdu pomáhá očistit.

Měl bych vám vyprávět příběh tohoto mnich. Odešel na ústup a řekl, že na ústupu zůstane, dokud nebude osvícen. Lama vytáhl ho z ústraní a řekl mu, aby šel podnikat! [smích] A udělal to a stále je mnich! Opravdu, tohle bylo Lamazpůsob, jak ho obratně dostat zpět na planetu Zemi, aby mohl na cestě udělat určitý pokrok.

Cvičíme podle pokynů našich učitelů

Nabízí materiál je nejjednodušší způsob, jak se spolehnout na našeho učitele.

Nabízí naše služba, náš čas a energie jsou dalším krokem nahoru, což je mnohem obtížnější.

Nejtěžší je skutečně cvičit podle pokynů našeho učitele. To znamená praktikovat učení, které bylo dáno. Mnohokrát si lidé tento bod špatně vykládají. Myslí si, že procvičování pokynů svého učitele znamená pouze věci, které jim učitel říká v osobním rozhovoru, věci, které jim učitel říká přímo. Pokud váš učitel řekne: "Prosím, přineste mi sklenici vody," pak si myslíte: "To je můj pokyn!" a utíkáš to udělat. Ale pokud sedíte ve třídě s možná tisícovkou dalších studentů a váš učitel říká: „Rozvíjejte laskavé srdce,“ pak si myslíme: „No, mluví s tolika lidmi, to se mě netýká. Mluví s jinými lidmi." Nebo učitel mluví o opuštění 10 negativních činů a přestat kritizovat ostatní. Myslíme si: „Nejsem na takové úrovni, abych mohl přestat kritizovat ostatní. Musí mluvit se všemi těmi ostatními lidmi. Ani se to nebudu snažit praktikovat." Toto je nesprávný způsob chápání tohoto bodu. Následovat instrukce znamená snažit se uvést do praxe jakékoli učení, které jsme dostali od našeho učitele, bez ohledu na to, kolik dalších lidí je v publiku společně s námi.

Neměli bychom si myslet, že následování pokynů je jen „Přines mi sklenici vody“. Všechno jsou to pokyny všech učení na postupné cestě k osvícení. To je to, co musíme cvičit. Je jasné, že celý důvod, proč nás náš učitel učí, je v náš prospěch. Nejlepší způsob, jak oplatit jejich laskavost, je skutečně ji uvést do praxe. Jinak, co dělají? Oni tam učí, učí, učí a my se nesnažíme změnit. Nejlepší způsob, jak ukázat naši vděčnost za to, co pro nás dělají, je vynaložit úsilí na naší straně, abychom to zkusili a procvičili. To je rozhodně způsob, jak zlepšit naši vlastní mysl. Chceme se zlepšit. Proto jsme tady, abychom začali, ne? Chceme se zlepšovat a zlepšujeme se tím, že uvedeme učení do praxe.

Je opravdu hezké, když cítíte upřímné spojení se svým učitelem, pak i když váš učitel není poblíž – například své vlastní učitele nevidím tak často – přesto, kdykoli se snažíte uvést do praxe něco, co Když jsem ti řekl, abys to udělal, cítíš s nimi spojení. Tohle je tvoje nabídka jim. Toto je skutečný způsob, jak se cítit ve spojení se svými učiteli, když nejsou nablízku. Udělejte vše pro to, abyste jejich učení uvedli do praxe. Ale jak jsem řekl minule, pokud jsou některé pokyny něčím, co nemůžeme udělat, nebo pokud je to něco, co je v rozporu se základní buddhistickou etikou, pak bychom měli rozhodně vysvětlit, že to nemůžeme udělat a proč, a hledat nějaké vysvětlení.

Dělat analytickou meditaci na témata lamrim

Probrali jsme celé toto téma o tom, jak vypěstovat správnou závislost na našem učiteli. Toto je a rozjímání předmět pro provádění analýzy rozjímání. V předchozích rozhovorech jsme prošli a probrali všechny modlitby a vizualizace, které děláme na začátku a rozjímání zasedání. Dosáhli jsme bodu, kde Šákjamuni Buddha bylo na vrcholu naší hlavy a řekli jsme to mantra. Nyní v tomto bodě v našem rozjímání sezení, provádíme analýzu rozjímání na nějaké téma, například toto téma správného spoléhání se na našeho učitele nebo témata, kterým se budeme věnovat později. Po vykonání vašich modliteb a vizualizaci Buddha na hlavě, co uděláte, je mít své poznámky nebo osnovu (pokud znáte body poměrně důkladně a nepotřebujete příliš mnoho vysvětlování) před sebou. Pak uděláte analýzu (myšlení nebo kontemplativní) rozjímání.

Během rozjímání, ve skutečnosti přemýšlíte o různých bodech, abyste tomuto tématu porozuměli a získali ve svém srdci zkušenost. Myšlení, které děláte, není nutně intelektuální myšlení bla-bla. Nepřemýšlíte o výhodách mít učitele a nevýhodách nemít učitele a o tom, jak se na učitele spolehnout, jako by to byly nějaké abstraktní věci tam nahoře. Spíše o tom přemýšlíte z hlediska svého života a života vašeho učitele. Přemýšlejte o tom velmi srdečným způsobem. To je to, co byste mohli nazvat buddhistickou terapií. Mluvíš sám se sebou. Stanete se svým vlastním terapeutem. Vaše Buddha příroda se stane vaším terapeutem. Tato učení jsou vaším terapeutem. Dávají vám něco k zamyšlení. Můžete se posadit a velmi uspořádaně přemýšlet o různých bodech, které vám pomohou lépe porozumět sami sobě.

Když děláte jakoukoli introspektivní práci, když získáte nějaké objasnění, ve vašem srdci je určitě zážitek. Nejsou to suchá slova a rozum. Podobně, jak si promýšlíte tyto věci, vyvstávají různé pocity a přicházejí různé zkušenosti, které vás rozhodně ovlivňují. Když získáte velmi silný pocit, když máte pocit, že jste pochopili určitý bod, pak se v tomto bodě zastavíte. Poté provedete stabilizaci rozjímání nebo jednobodový rozjímání.

Mohli byste přemýšlet o výhodách správného spoléhání se na učitele a procházíte každý bod krok za krokem. Přečtete si jeden a pak se posaďte a přemýšlejte o něm. Přečtete si druhý, pak se posaďte a přemýšlejte o něm. Někdy o tom můžete chvíli přemýšlet. Někdy se můžete dostat do bodu, kdy je toho tolik k přemýšlení, můžete tam být půl hodiny. Ale vy zůstanete na každém bodě a půjdete po nich dolů. Než se dostanete na konec osmi výhod, pravděpodobně se ve vás vynoří nějaký pocit o „Wow! Dělat to je velmi prospěšné a opravdu to chci dělat.“ Uvnitř se něco děje. V tomto okamžiku provedete stabilizaci nebo jednobodový rozjímání. Udržíte svou pozornost v tomto bodě a zažijete ten pocit. Nechte to do sebe vsáknout. A pak přejdete k dalším bodům.

Nebo někdy, když děláte tuto analýzu rozjímání, přečtete si své poznámky, začnete o tom přemýšlet, ale uvíznete: „Tohle je jako bláto! Tomu vůbec nerozumím!" V tu chvíli, pokud se vám něco nedaří, pokud se vám to vůbec nezdá jasné, zkuste alespoň formulovat své otázky. Pokuste se alespoň pochopit, co vám není jasné. Pak se můžete vrátit ke svému učiteli a říct: „Tomu nerozumím. Přemýšlel jsem jako dááááááááá a tak nějak je to uvnitř jako občanská válka a já to nechápu." Žádáte o pomoc svého učitele.

Projděte si tedy různé body, přemýšlejte a uvažujte o nich. Opravdu vás to změní, když to uděláte. Změní to váš názor. Vyčistí vaši mysl a dodá vám více energie pro vaši praxi.

Mluvili jsme o tom, jak pěstovat správný vztah s naším učitelem. Když to uděláme, přejdeme ke skutečnému způsobu tréninku naší mysli. S naším učitelem jsme si vybudovali dobrý vztah. Nyní se pak můžeme učit učení a těžit z toho. Ale než to uděláme, chci to otevřít pro otázky, abychom mohli diskutovat o tom, co jsme zde dosud probrali.

Otázky a odpovědi

Publikum: V jednom sezení projdete všechny body řekněme tohoto rozjímání?

Ctihodný Thubten Chodron: To záleží na tom, jak dlouho budete rozjímání session je, jak jste koncentrovaní a rychlost, jakou meditujete. Jinými slovy, můžete udělat pouze osm výhod během sezení, nebo osm nevýhod, nebo obě výhody a nevýhody, nebo můžete projít celou věcí. Záleží na vašem vlastním vnitřním rytmu a vlastním pocitu. Pokud se k osmi výhodám dostanete pouze jeden den, pak druhý den nebo další rozjímání, projděte si osm výhod a poté přejděte k osmi nevýhodám. Nebo pokud máte pocit, že v osmi výhodách, kterými chcete projít, je ještě více, můžete se k nim vrátit a udělat to znovu. Ale to, o co se teď snažíme, je naučit se všechny kroky rozjímání na postupné cestě a získat určitou znalost se všemi z nich. Je dobré přejít od jednoho předmětu k dalšímu, ale vždy opakovat předmět předchozí.

Jedna věc je podle mě opravdu dobrá: těsně předtím, než se věnujete, shrňte své rozjímání abyste měli jasno v tom: „To je to, co jsem si z této relace odnesl.“ A pak během přestávky, jinými slovy poté, co se tomu věnujete rozjímání sezení a vy jste vstali a budete dělat všechny své ostatní věci, snažte se mít toto pochopení na paměti, abyste ho udrželi naživu….

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

…můžete si vyzkoušet a zapamatovat si, o čem jste ráno meditovali po celý den, a jen to mít na paměti, jak plyne čas, aby vám porozumění zůstalo. Nakonec, když se seznámíte se všemi těmito různými meditacemi a kroky na cestě, stane se z toho velmi šikovná sada nástrojů. Když se setkáte s různými okolnostmi a situacemi, budete lépe schopni se naladit rozjímání velmi rychle a stává se docela silným.

Někdy se také stane, že budete sedět a přemýšlet o všech těchto věcech a můžete se v určitém bodě zaseknout a po nějaké době se ve vašem životě může něco stát nebo vám někdo může něco říct. Najednou (lusknutí prstů) něco cvakne! Je to jako: "Ach, ano, to je přesně ono." rozjímání jde o!"

Nebo se ve vašem životě něco stane a vy si vzpomenete na jeden z těchto bodů, o kterém jste meditovali. Ve vaší mysli se objeví velmi silný pocit, protože jste v tu chvíli svého každodenního života schopni vidět spojení mezi Dharmou a svým životem.

Publikum: Jak balancujete rozjímání praxe se servisem?

VTC: Toto je rozsáhlé téma. Bude se to hodně lišit od jednotlivce k jednotlivci. Někteří lidé rádi nabídnou službu, ale když máme hodně neklidné energie, tak i když si sedneme a snažíme se přemýšlet, bolí nás kolena, bolí nás záda. I když nebolí, naše mysl se nedokáže soustředit. Mysl je jako bublající voda. Mnoho lidí si to uvědomuje, ale stále mají hodně víry a oddanosti učení. Rádi dělají něco, co je aktivnější, protože jim to umožňuje vnést své porozumění dharmě a svou víru a závazek do každodenní praxe. To je pro ně velmi efektivní. Raději dělají věci tímto způsobem. Obzvláště mladí lidé mají spoustu energie a je hezké mít věci zaměřené na služby, do kterých vkládají svou energii a pomáhají jim dozrát jako lidské bytosti.

Z naší strany to také vyžaduje určitou moudrost. Někteří lidé chodí do služby natolik, že úplně vyhoří. Nebo jsi tak zaneprázdněný nabídka servis, nemáte čas přemýšlet. Nakonec se rozzlobíte na lidi, se kterými pracujete nabídka servis. V tuto chvíli si myslím, že musíte spustit svůj vlastní vnitřní alarm proti vloupání. Když jdeš příliš na stranu služby, kterou zanedbáváš rozjímání, když je pro vás těžké žít, jste rozrušený, naštvaný a nespokojený, je to opravdu signál: „Počkej, potřebuji se srovnat a vzít si pro sebe více času a prostoru. Dělejte pevněji rozjímání.“ V tuto chvíli to musíte buď vyřešit s ostatními lidmi, se kterými pracujete, aby vám dali více volného času, nebo jít za učitelem a říct: „Můžete mě nahradit někým jiným, protože moje mysl je teď úplně v banánu ?" Nemyslím si, že je moudré se nechat vypálit. Bohužel někdy ano.

Myslím, že jedno z mých nejdůležitějších učení bylo, když jsem vyhořel. Naučil jsem se, že bych to neměl dopustit znovu. Můj učitel mohl mluvit o rovnováze, rovnováze, rovnováze, co chtěl, ale až když jsem se tak vyčerpal, že jsem se nemohl pohnout, jsem vlastně pochopil, že říct ne je v pořádku. Nejsem nutně sobecký, když říkám ne. Musím se udržet na nohou, jinak nemůžu nikomu pomoci! Někdy se musíte dostat do bodu vyhoření, abyste se z toho poučili, a stane se z toho velmi silná lekce, kterou byste se jinak nemohli naučit prostřednictvím spousty slov. Nejprve do toho musíte spadnout sami.

Pokud jste typ člověka, který je přitahován rozjímání, a to je to, co opravdu chcete dělat, a ověříte si to u svého učitele a váš učitel řekne: „Ano, jdi do toho,“ pak to udělejte! Žádný problém. Nyní, pokud chcete přemýšlet protože nemůžete vystát být v blízkosti jiných lidí, nechcete pracovat se všemi těmi nepříjemnými lidmi, abyste jim nabídli službu, pak si musíte myslet: „Dobře, potřebuji svou rozjímání abych se dal dohromady, ale nemůžu před věcmi utíkat. musím dát svůj rozjímání do praxe." Pak uvidíš nabídka službu jako rozšíření vašeho rozjímání. Je to oboustranné povědomí.

Někteří lidé také upadnou do extrému, když dělají hodně služeb, protože se chtějí vyhnout rozjímání. V tomto okamžiku vám může váš učitel pomoci znovu udržet rovnováhu. Pokud si to uvědomíte sami, můžete požádat o trochu pomoci zvenčí, abyste se dostali do trochu disciplinovanější situace, kdy více meditujete.

Publikum: Je stabilizační rozjímání nutně nekoncepční?

VTC: Ne, může být obojí. Jinými slovy, někdy se můžete hodně soustředit na pocitový aspekt. Jindy pocit a závěr, ke kterému ve svém dojdete rozjímání jsou úplně spolu. Jako například, když meditujete o vzácnosti lidského života a dospějete k tomuto silnému pocitu „Chci, aby můj život měl smysl“. Slova „chci, aby můj život měl smysl“ se zcela mísí s pocitem „chci, aby můj život měl smysl“. Držíš se celé věci. Neznamená to, že si ta slova neustále odříkáváš, ale držíš se toho celého. Nesedíš tam, přemýšlíš a neříkáš slova. Ať už máte jakýkoli závěr (a závěr může být koncept), pevně se toho držte. Pokud váš pocit začne mizet, pokud se intenzita tohoto závěru rozmaže, pak se vraťte k dalšímu přemýšlení a analýze, abyste jej znovu oživili.

Publikum: Co to znamená říct, že bychom Šákjamuniho nepoznali? Buddha kdybychom ho potkali?

VTC: Forma Buddhamysl se jeví jako Šákjamuni Buddha byla velmi zvláštní forma. Říká se tomu nejvyšší nirmanakája nebo nejvyšší emanace tělo. Aby bylo možné vnímat Buddha jako emanace tělojinými slovy, aby na něm viděl všechny zvláštní znaky a fyzické znaky tělo, není to jen otázka mít oční orgán a oční vědomí. Potřebujeme hodně dobrého karma vnímat to. Věci, které vidíme, jsou do značné míry naší karmickou vizí. Čím čistší naše karma tím více můžeme vidět. Čím více je naše mysl zatemněná kvůli negativitám, tím více se věci zdají depresivní, nepohodlné a nudné. Pokud jsou naše vlastní mysli zatemněné, pak i když Šákjamuni Buddha přišel sem s a tělo zlatého světla s koly na dlaních a dalších 32 znaků a 80 značek bychom je neviděli.

Jen abychom vám ukázali, jak funguje naše mysl. Sedíme a mluvíme o Milarepovi, velkém tibetském meditátorovi z 11., 12. století. Zabil mnoho lidí, ale cítil toho obrovskou lítost. Šel a učil se s Marpou a snášel všechny těžkosti. Milarepa pokračoval do jeskyně přemýšlet, a byl tak oddaný své praxi, že když kolem nebylo žádné jídlo, jedl jen kopřivy. Byla mrazivá zima, ale on meditoval a dosáhl osvícení. Sedíme a říkáme: "Páni, Milarepa je tak úžasný!" Ale kdyby Milarepa vešel do těchto dveří, pravděpodobně bychom mu řekli, aby vyšel, protože byl špinavý, měl rozcuchané vlasy, neměl boty, byl zelený (od pojídání kopřiv) a měl špatný chléb. čistit jeho zuby. Lidé si dokonce stěžovali na Ježíše, zvláště všichni rodiče, kteří nechtěli, aby jejich děti měly dlouhé vlasy. Kdyby byl Ježíš jejich synem, pravděpodobně by ho vyhodili z domu za dlouhé vlasy! To má hodně společného s naším vlastním způsobem myšlení. Ne vždy vnímáme kvality druhých lidí, i když je mají.

Publikum: Musí být duchovní učitelé vysvěcenými lidmi?

VTC: Vaši učitelé nemusí být mniši a jeptišky. Mohou to být i laici. Je mnoho vynikajících laických učitelů.

Učit se od každého člověka a situace, se kterými se setkáváme

[V reakci na publikum] Je to součást rozvoje flexibilnější mysli, kdy se naladíme na všechny okolnosti, které nám život předkládá. Od každého člověka, kterého potkáme, z každé situace, kterou zažijeme, se můžeme něco naučit.

Pamatuji si, když jsem se vrátil ze svého prvního rozjímání kurs. Úplně jsem zářila: "Dharma je tak úžasná a já ji opravdu zkusím praktikovat!" Jednoho dne jsem se zastavil někde ve městě, abych si dal v pekárně koblihy. Když jsem se vracel k autu, byl tam jeden bezdomovec opřený o zeď a díval se do dálky. Pomyslel jsem si: „Budu tak neuvěřitelný bódhisattva a dej mu koblihu." Vyndal jsem jednu ze svých ceněných koblih a dal jsem mu ji s pomyšlením: "Podívejte se, jak uvádím učení do praxe." Stál tam a držel koblihu. Prostě to rozdrolil v rukou a spadlo to po celém parkovišti. Tato kobliha, za kterou jsem právě zaplatil pěkné peníze, byla nyní drobky na podlaze. Nepřemýšlel o tom dvakrát! Byla to pro mě neuvěřitelná lekce – chci říct, že jsem na to nezapomněl ani o 16 let později! Bylo to neuvěřitelné, co jsem se od této osoby naučil – o mých vlastních očekáváních, o tom, co to znamená někomu pomoci. Myslím, že mnohokrát je v životě mnoho situací, které pro nás mohou být takové.

Vytvoření příčiny k setkání Maitreya Buddha

[V reakci na publikum] No, kdybychom byli naživu v době Buddha, pravděpodobně bychom se stále nepoflakovali a dělali to, co děláme teď. Učedníci v době Buddha…. [Publikum mluví.] Máme svá omezení, ale něco jsme dokázali. Pokud si přečtete sútry, uvidíte, že učedníci v době Buddha získávali realizace vpravo, vlevo a uprostřed! Měli neuvěřitelné nahromadění pozitivních karma z předchozích životů. Vezměte si případ Buddhaprvních pět žáků. Nadávali mu, že s ním nebudou mluvit, když poprvé přišel učit, ale nějak je celá jeho přítomnost přitahovala. Dal toto učení a na konci byli všichni na cestě dobře. Jeden z nich dokonce získal realizace. V písmech jsou všechna tato učení o lidech, kteří si velmi rychle uvědomují. Je to proto, že předtím udělali hodně práce. A tak pravděpodobně, pokud jsme se narodili v době Buddha, byli bychom takovým člověkem a teď bychom se nepoflakovali. Možná v době Šákjamuniho Buddha, když tam byl v Indii, narodili jsme se v nějakém jiném vesmíru v nějaké jiné životní formě. Nebo jsme mohli být jako kráva na silnici Buddha prošel kolem a proud naší mysli byl požehnán tím, že jsme kráva a viděli jsme Buddha. To se mohlo propracovat během mnoha životů, takže teď jsme tady.

Říkají Maitreya Buddha bude další otočení kola Buddha. Jinými slovy, další osvícená bytost, která po tomto současném věku předá učení a otočí kolo Dharmy. To, co nyní můžeme udělat, je vytvořit příčinu, abychom se mohli narodit jako Maitreyovi studenti a získat v té době rychlé realizace.

Tady se zastavíme. Udělejme trochu trávení rozjímání Nyní. Nechte vše zapadnout. Zkuste si zapamatovat body, abyste se jich mohli držet a dále o nich uvažovat později.

1. „Afflicted“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „klamu“. ↩