Pozitivní akce a jejich výsledky

Nastavení dobré motivace

• Jak to pomáhá

LR 037: Karma 01 (download)

Přemýšlejte o pozitivních akcích

• Hodnota odběru příkazy
• Uznávat a radovat se ze svých vlastních i druhých ctností

LR 037: Karma 02 (download)

Výsledky pozitivních akcí

• Výsledek zrání

LR 037: Karma 03 (download)

Otázky a odpovědi

• Modlí se za učitele, aby zůstali v samsáře
• Význam bódhičitta

LR 037: Karma 04 (download)

Výsledky pozitivních akcí

• Výsledky podobné příčině z hlediska našich zkušeností
• Výsledky podobné příčině z hlediska našeho chování

LR 037: Karma 05 (download)

Nastavení dobré motivace – jak to pomáhá

Vrátím se k tématu karma ale nejprve bych rád řekl něco jiného, ​​co ve skutečnosti velmi souvisí s tématem karma. Všichni víte, jak začínáme všechny naše sezení a vytváříme dobrou motivaci. Může se zdát obtížné pochopit, proč vždy vynakládáme všechno toto úsilí na vytvoření dobré motivace a hodně o motivaci mluvíme. Někdy můžete mít dokonce pocit, že je to příliš přehnané: „Stanu se ze mě Buddha pro všechny vnímající bytosti, není to opravdu přitažené za vlasy? Jak na to můžu myslet? Opravdu se mi do toho nechce. Chci říct, ani nevím, co je to osvícení, a všechny tyto vnímající bytosti, je toho prostě příliš. Říkám to, ale ve skutečnosti to v srdci necítím. Někdy si mohu myslet, že je to pěkný nápad, ale ve skutečnosti nemám v srdci motivaci osvobodit všechny vnímající bytosti.“ Takže se může dostavit pocit neklidu, když vytváříme tuto dobrou motivaci, že se snažíme kultivovat něco, co ve skutečnosti necítíme, a můžeme si říci: „Proč to vůbec dělat? Prostě to poškrábeme. Zapomeň říkat všechna ta slova, která ve skutečnosti necítím."

Tuto myšlenku jsem rozhodně měl [smích]. Chci vám říct o své zkušenosti. Právě jsem se zúčastnil dalšího ústraní. Bylo to krásné útočiště. Učitel byl velmi dobrý. Cvičení bylo také velmi dobré. Co mi však chybělo, je, že se o tom nemluvilo bódhičitta v něm. Byl jsem čím dál tím víc nervózní, protože o motivaci nebyla řeč. Dělali jsme to neuvěřitelné rozjímání praxe, jedna z těchto skvělých praktik, které Buddha učil a je to opravdu velmi mocné a velmi cenné, ale nemluvilo se o tom, proč to děláme.

Jen se tak trochu předpokládalo, že nám tato praxe nějakým způsobem pomůže. Nemluvilo se o tom, proč to děláme. Uvědomil jsem si, že to, co mi v srdci opravdu chybělo, byla jen slova o milující laskavosti a altruismu a bódhičitta pro ostatní cítící bytosti. Celé ty roky se zdá, jako bych tato slova recitoval, ale ve skutečnosti jsem je necítil. Ale přesto, když jsem přestal říkat tato slova, cítil jsem se nepříjemně. Tehdy jsem si uvědomil, že z vyslovení těchto slov do mě něco vpadlo. I když jsem je nějak necítil, jen tím, že jsem si znovu a znovu a znovu připomínal, že to není jen pro mé vlastní malé štěstí, ale pro větší účel, tedy pro blaho ostatních, mělo to dopad. I když to uvnitř ve skutečnosti necítíme a může to být prostě aspirace nebo něco, co obdivujeme, nějak ta síla, kterou to generujeme znovu a znovu a znovu, s námahou, i když je to umělé, nějak to má velmi silný dopad na mysl, což jsem si ani neuvědomoval, dokud o tom nebyla řeč. to.

Tak jsem si šel stěžovat chlapovi, který vedl ústup. [smích] Bolela ze mě hlava. Pořád jsem si stěžoval. "Kde je bódhičitta?" [smích] Začal jsem chápat, proč první věc, kterou by všichni moji učitelé řekli na začátku vyučování, je zapamatovat si motivaci, že to děláme pro osvícení všech bytostí. Když slyšíme tuto motivaci, máme tendenci si myslet: „Ach ano, jsou to stejná stará slova. Všechny lamy řekni přesně stejná slova před všemi naukami, takže to dokončíme a pojďme k zajímavým věcem v naukách.“

Opravdu, jen tento nedostatek v tomto ústraní mě opravdu probudil k tomu, jak velmi drahocenná byla i ta slova. Ať už vyslovení těchto slov vyvolalo ten pocit v našem srdci, ať už je to opravdu, opravdu cenné. Začal jsem skutečně chápat, proč je v kurzu neustále kladen důraz na dobrou motivaci Buddhaučení. Je to velmi zajímavé. Dostáváme, co chceme. Pokud chcete osvícení, nakonec osvícení dosáhnete. Ale pokud nechcete osvícení a nepřemýšlíte o tom a děláte jakoukoli praxi dharmy, kterou děláte, bez zvláštní motivace, nebo s motivací „No, ať se cítím dobře“, pak budete cítit se dobře, a to je vše. Dostanete, o co jste požádali.

Začal jsem si myslet, že i když člověk dělá neuvěřitelné rozjímání cvičení a rozvíjí velmi vysokou koncentraci, pokud předem nekultivujete správnou motivaci, pak se to stane jako jakákoli jiná světská činnost, kterou ve svém životě děláte. Protože to, co vám zbylo, je vaše základní běžná motivace, která zní: „Dělám to, protože se díky tomu právě teď cítím lépe.“ Není na tom nic špatného, ​​ale má to za následek, že se právě teď cítíme lépe. Začal jsem skutečně chápat, že dělat akci Dharmy není otázkou znalosti rozjímání pouze technika. Je to otázka vaší motivace, když to děláte.

Proto je na motivaci kladen takový důraz. Proto začínáme modlitbami a proč, když se ráno probudíme, uděláme si čas na přemýšlení: „Dnes udělám vše, co udělám, ve prospěch druhých. Znovu a znovu zaséváme tuto motivaci do našeho proudu mysli, protože i když je umělá, povede k tomuto cíli. Zatímco když děláte celou praxi a nemáte duchovní motivaci, duchovní se to nestane. Stává se světovým, ne? Místo toho, abyste si lehli ke spánku, vy přemýšlet cítit se lépe. Místo toho, abyste si vzal Librium nebo Valium nebo co to je, vy přemýšlet cítit se lépe. To je pravda. Je to levnější. [smích] Ale to je vše, co vám to dává, pokud to je vše, pro co to děláte.

Proto je motivace tak důležitá. To velmi souvisí s karma, protože karma to, co děláme, závisí na naší motivaci nebo na tom, proč to děláme. Celá věc je zakořeněna v tom, proč něco děláme, ne tolik v tom, co děláme. Znovu a znovu se k tomu vracíme. Mysl je tvůrce. Naším záměrem je tvůrce.

Přemýšlejte o pozitivních akcích

Jsme v této sekci o karma. Od dnešního večera budeme hovořit o pozitivních akcích. Opět zde budeme mluvit o záměru a motivaci, protože to je ono karma je. Je to mentální faktor záměru.

Pozitivní akce jsou obecně takové, že se bráníme vykonání deseti destruktivních akcí tím, že si uvědomíme škodlivé výsledky, které z nich plynou. Jednoduše neprovedení destruktivní akce nemusí nutně znamenat pozitivní akci. Jinými slovy, potřebujete záměr, vědomí, abyste to neudělali, abyste z toho udělali pozitivní akci. Je to opravdu důležité. Například naše kočka Mahakala přichází do místnosti. Mohl by sedět přímo tady a možná právě teď nic nekrade, ale nemůžeme říct, že vytváří nějaké pozitivní karma protože nemá v úmyslu nekrást. Pokud tu jen sedíte a nekradete, nevytváříte nic pozitivního karma. Mít povědomí o nevýhodách negativního jednání a úmysl ho opustit – to je to, co vytváří pozitivní jednání.

Pozitivní akce má stejné čtyři složky jako negativní akce. Oni jsou:

1. Objekt
2. Záměr
3. Akce
4. Dokončení akce

Opuštění zabíjení

Pozitivní akce opuštění zabíjení nespočívá jen v tom, že kočka sedí a spí na polštáři nebo tam sedí Joe Blow a kouří doutník, nikoli zabíjení. Je tam objekt, například komára, který máte na paži. Pozitivní záměr uznáváš nevýhody zabíjení. Uvědomujete si: „Pokud to zabiju, tato cítící bytost bude zraněna, a pokud zabiju tuto vnímající bytost, zanechám ve své mysli negativní otisk, který mě v budoucnu ovlivní škodlivým způsobem. Proto není opravdu správné, že zabiju komára. Neprospívá to mému blahu ani blahu ostatních.“ To je záměr. Pak třetí díl, akce, je vaše snaha bránit se plácnutí komára. Tento počáteční záměr se stává silnějším, a tak máte nyní rozhodnutí: "Neudělám to." Vy se snažíte. The dokončení akce obvykle následuje velmi rychle poté. Stává se to, když jste si opravdu docela jisti: "Dobře, nezabiju komára." Proto máme celou tuto sekvenci – předmět, záměr, akci a dokončení – pro pozitivní akci.

Opuštění krádeže

Je možné, že v práci spotřebováváte nějaké kopie pomocí kancelářského kopírovacího stroje. The objekt krádeže jsou všechny ty kousky papíru, které jste použili v kopírce. The záměr by bylo: „Ach, ale když to udělám, beru si něco, co patří ostatním, co nebylo volně nabízeno a co nepřispívá k mému vlastnímu blahu. Pokud to udělám, zanechá to v mé mysli negativní otisk. Pro společnost to nemusí být velká škoda, ale pokud by to udělalo dost lidí, bylo by to.“ Existuje povědomí o tom, že jde o škodlivou akci a že to není správné. The akce samo o sobě by bylo vaším úsilím to neudělat, říct: „Dobře. Tohle dělat nebudu.“ Pak: "Stejně snadno bych si mohl vzít pět minut během polední přestávky, přejít přes ulici a zaplatit nikl za použití kopírky." The dokončení akce bude, když řeknete: "Ano, to je to, co udělám." Jste si zcela jistý, že přestanete krást. Je tu celý tento proces, celé toto vědomí, které přichází.

Jak vidíte, je to opravdu velmi cenné. Čím více si uvědomujete negativní činy, tím více příležitostí máte k záměrnému vytváření těch pozitivních. Proto jsme vynaložili tolik úsilí a energie, abychom nejprve mluvili o těch negativních. Abyste je mohli identifikovat, a to vám dává schopnost dělat ty pozitivní.

Hodnota přijímání příkazů

To je také jedna z výhod odběru příkazy. Pokud máte příkazy, například, pokud jste vzali pět laických předpisů, pak jste si stanovili úmysl nezabíjet. Máte ten záměr a silou, že to vezmete pravidlo, tento záměr je vždy přítomný, i když na velmi podprahové úrovni ve vašem vědomí. I když tu sedíte a nemyslíte nijak zvlášť vědomě: „Nebudu zabíjet“, přesto kvůli svému předchozímu záměru a síle toho, co existuje ve vaší mysli, máte v úmyslu zabít. Nezabiješ, když tady sedíš. Máte tam celé ctnostné jednání.

To je skutečná hodnota v přijetí příkazy, protože udržuje tento záměr vždy v mysli, i když na podprahové úrovni. Je to neustálé vytváření pozitivních akcí. Zatímco člověk, který nemá pravidlo nebude mít tento záměr, tuto akci nebo dokončení akce. Jen tam sedí jako kočka.

Publikum: Jak to, že vytváříte to pozitivní karma protože ve skutečnosti nemáte záměr stále vědomě ve své mysli?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): No, myslím, že tam je ten předmět v tom smyslu, že předtím, když jsi to vzal pravidloMyslel sis: "Všechny ty ostatní živé bytosti, já je nezabiju." Pak máte tento záměr podprahově ve své mysli. Sedíte zde také v místnosti plné jiných vnímajících bytostí. Děláš tak, že je nezabiješ. Pořád jste si docela jistý, že uděláte akci, kdy je nezabijete. Nezměnili jste svůj záměr od doby, kdy jste to vzali pravidlo. Pokud si zlomíte svůj pravidlo teď tedy měníte svůj záměr. To přerušuje tok tohoto záměru. Ale pokud tam ten záměr stále je, ta akce stále je, ta jistota ohledně toho stále je. Možná to nefunguje ve vaší mysli na vědomé úrovni, protože jinak tam budete jen sedět celý den, celou noc, „Nebudu zabíjet. Nebudu krást. Nebudu…“ Nikdy nebudete mít čas přemýšlet o tom, jak jíst vaše Cheerios.

Musíte mít nějaké jiné vědomé myšlenky, místo toho, abyste je neustále opakovali pravidlo k sobě vědomě. To je síla vzít slibuje, že tento záměr vložíte do proudu mysli, takže všechny vaše činy jsou s tímto záměrem spojeny, i když to není vždy zjevné ve vašem proudu mysli.

[V reakci na publikum:] Vy to aktivně nedržíte. Aktivní nedržení by znamenalo: "Tohle nedržím." Ve vaší mysli se to vědomě neprojevuje, ale to neznamená, že to na vaši mysl nemá žádný vliv. Určitě to má vliv na vaši mysl, protože jste ten záměr udělali.

[V reakci na publikum:] Nemáte myšlenku, která se ve vaší mysli projevuje, když ji máte pravidlo, ale funguje to na podprahové úrovni. Pokud jste jen Joe Blow, který nevzal příkazy, a je uprostřed zimy a nejsou tam žádní komáři, a vy tam sedíte a říkáte si: „Nebudu zabíjet komáry,“ pak bych si myslel, že… ve skutečnosti je to docela zajímavá věc. Na určité úrovni nemáte předmět přímo před sebou, ale na jiné úrovni vám jen vaše myšlení „nebudu zabíjet komáry“ dává dobrý otisk do vaší mysli, že?

To je. Co děláš, když ty přemýšlet na čtyřech neměřitelných na tvém rozjímání polštář? „Kéž mají všechny cítící bytosti štěstí“ a vy pěstujte trpělivost pro svého šéfa. Váš šéf tam není, ale stále si ve své mysli pěstujete tu trpělivost. To ovlivňuje vaši mysl, že? Až příště uvidíte svého šéfa, možná si to dvakrát rozmyslíte. Je to vložení dobrého otisku do mysli. V písmech je skutečně zajímavý příběh o nějakém muži, který z nějakého důvodu – tohle je příběh, takže se mě neptejte, proč [smích] – byl řezníkem ve dne a pak v noci, on vzal slib nezabíjet. Vlastně měl pravidlo nezabíjet v noci, i když to během dne, když zabíjel, neměl.

Nějak to dozrálo v nějaké velmi zajímavé karma, kde v budoucím životě během dne zažívá neuvěřitelné utrpení, jako by ho sežrali brouci, neuvěřitelnou bolest a mučení. Nicméně v noci v tom opravdu byl deva-jako říše se vším tím potěšením. Říká se, že to bylo proto, že zabíjel ve dne a v noci, kdy měl pravidlo nezabíjet.

Uznávat a radovat se ze svých vlastních i druhých ctností

Je také velmi dobré, když večer procházíme a přemýšlíme o denních aktivitách, že se nejen díváme na věci, kde jsme jednali negativně, ale také si opravdu gratulujeme za všechny ty chvíle, kdy jsme jednali konstruktivně. Radujte se z toho, že jste to vzali příkazy a mít je v mysli a hromadit z toho veškerý pozitivní potenciál.

Tento proces rozpoznávání a radování se z našich vlastních ctností je opravdu, opravdu důležitý. Tak často máme tendenci dostat se do celé té věci nízkého sebevědomí a sebekritiky, a je to právě proto, že netrávíme čas rozpoznáním toho, co děláme dobře. Je důležité si to uvědomit. To neznamená, že jsme na to všichni nafoukaní a pyšní, ale určitě dokážeme rozpoznat a radovat se z naší vlastní ctnosti.

Také neomezujeme naše radování jen na „Já jsem nezabil komára“. Kolem jsou všichni tito další lidé, kteří jednají konstruktivně. Takže i z toho je opravdu zásadní se radovat.

Pokud to uděláme, pomůže to vyrovnat se s tímto velmi negativním obrazem, který o sobě máme, protože si začneme aktivně uvědomovat: "No, ne, je tu něco dobrého, co dělám."

Výsledky pozitivních akcí

Když mluvíme o deseti konstruktivních akcích, mají čtyři výsledky (ve skutečnosti tři výsledky, ale jeden z výsledků je rozdělen na dva):

1. Výsledek zrání. To se týká toho, jaké znovuzrození máte. The tělo a mysli si vezmeš.
2. Výsledek podobný příčině (rozdělený na dva):
   1. Z hlediska vašich zkušeností. Jinými slovy, když jste se narodili v určité sféře, jaké konkrétní události se vám během života stanou.
   2. Pokud jde o vaše instinktivní nebo obvyklé chování. Jaké věci děláte opakovaně, velmi snadno.
3. Environmentální výsledek. To je prostředí, do kterého se člověk narodí.

Výsledek zrání

Jaký výsledek zrání dostaneme, závisí na intenzitě působení. Pokud je to velmi intenzivní akce, pak vytváří znovuzrození v beztvaré říši, která je považována za nejvyšší říši v samsáře, kde je největší mír. S pozitivní akcí střední intenzity se narodíte v říši formy. S malou intenzitou pozitivní akce se narodíte jako lidská bytost.

Pamatujte na negativní činy, protože u opravdu těžkých činů je výsledkem znovuzrození v říši pekla, prostřední v říši hladových duchů a malé v říši zvířat. U pozitivních akcí je výsledek i podle intenzity působení.

Intenzita akce je určena tím, kolik faktorů, které činí akci těžkou nebo lehkou (těchto šest faktorů jsme prošli dříve), je přítomno. Jedním z faktorů by bylo, zda máme velmi silnou motivaci.

Všimněte si také, že tyto výsledky se týkají světského štěstí, přičemž největší míru míru v samsáře má beztvará říše, pak říše formy a pak lidská říše. Takže to je opět důvod, proč je motivace v našich akcích Dharmy tak důležitá. Pokud nebudeme správně motivovat, pak karma mohl dozrát v znovuzrození v beztvaré říši nebo říši forem nebo lidské říši, ale nemusíme mít nutně příležitost praktikovat Dharmu v tomto znovuzrození.

Publikum: Co je to beztvará říše?

VTC: Narodíte se v beztvaré říši, když máte velmi vysoké stavy koncentrace, velmi silné samádhi. Mysl se prostě úplně soustředí, řekněme, na prostor. Nebo se soustředil na nicotu. Jsou to velmi intenzivní stavy koncentrace. Nemáš hrubku tělo toho času. Máte jen energii mysli.

Publikum: Co je na tom tak dobrého?

VTC: Nemusíte se potýkat se všemi nepříjemnostmi, se kterými se každý den potýkáme. Nemusíte platit nájem. O svou golfovou hru se nemusíte starat. Je to docela klidné. Když máte jednobodovou koncentraci, generuje to velký mír a blaho v mysli. Nemáte žádnou úzkost, obavy, neustálý tok myšlenek, které máme nyní v mysli. Beztvará říše je, když máte super-vysoké úrovně jednobodové koncentrace. Sféra formy je, když máte jednobodovou koncentraci, ale nejsou to super vysoké úrovně. Ve sféře formy máte hrubší tělo, ale je to spíš jako a tělo světla nebo něčeho podobného. Není to tak bolestivé a problematické jako u nás tělo.

Publikum: Už se znovu nenarodíš?

VTC: Ach ne, jsi znovuzrozený. Jste stále v koloběhu existence. Proto se říká, že tato dobrá znovuzrození jsou ve smyslu světského štěstí. To je důvod, proč pouhé rozvinutí intenzivní koncentrace nestačí k tomu, abychom se osvobodili od cyklické existence. Mnoho náboženských tradic a mnoho duchovních praktik má způsoby, jak vyvinout velmi silnou koncentraci, velmi silné samádhi, ale to neznamená, že lidé, kteří je rozvinou, jsou osvobozeni od cyklické existence. Můžete mít velmi silné samádhi, takže hněvse připevněníatd. nevznikají vědomě nebo zjevně ve vaší mysli, ale protože semínka jsou stále tam na neprojevené úrovni, jakmile ztratíte stav koncentrace, všechna se znovu vrátí.

Můžete se tedy narodit ve říši formy a v říši bez formy a můžete tam mít opravdu dlouhé znovuzrození. V těchto opravdu pěkných státech můžete zůstat opravdu dlouho. Ale pak po karma znovuzrození tam skončí, jediná cesta, kterou půjdeš, je dolů, protože pak jsi méně pozitivní karma nebo váš negativní karma začíná dozrávat.

Říká se, že v samsáře jsme se narodili jako všechno. Dokážete si to představit? Že jsme skutečně měli v minulosti jednobodovou koncentraci? Narodili jsme se v těchto beztvarých říších. Narodili jsme se v pekelných říších. Všechno jsme v rámci cyklické existence udělali mnohokrát, mnohokrát.

Cestu ale nikdy necvičíme! Nikdy nerozvíjíme moudrost, která přerušuje nevědomost. Neudělali jsme to správně. To je opět důvod, proč je motivace tak důležitá, protože pokud nemáme motivaci, mohli bychom udělat pozitivní akci, mohli bychom získat dobré znovuzrození, ale pak tato kauzální energie skončí a pak další karma znovu dozrává. Ale pokud máte pozitivní motivaci, jako já se chci stát Buddha ve prospěch vnímajících bytostí, pak jste schopni, řekněme, přijmout další vzácné lidské znovuzrození a mít Podmínky čímž můžete praktikovat Dharmu, a tím pokračovat v čištění své mysli a pokračovat ve vytváření pozitivních akcí.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Právě teď se možná nezlobíš. Zlost se ve vaší mysli neprojevuje. Podobně, když jste v jednobodové koncentraci, hněv se ve vaší mysli neprojevuje. Ale jakmile začnete o něčem přemýšlet, hněv přichází opravdu rychle. Takže když tyto bytosti ztratí své samádhi, když karma znovuzrození v této říši končí a oni se tedy znovuzrodí níže hněv, žárlivost a další trápení se znovu vrací.

Publikum: Co by způsobilo smrt v těchto říších?

VTC: Když karmická energie skončí. Když vytvoříme akci, abychom dosáhli výsledku, protože akce je nestálá, netrvá věčně. Proto ani výsledek netrvá věčně. Něco zažíváme, dokud je tam kauzální energie. Je to jako hořící plamen. Bude hořet, dokud tam bude palivo. Pokud ale dojde palivo, plamen zhasne. Podobně, když karmická energie k určitému životu skončí, tento život skončí. Pak jiný karma dozrává a vy se narodíte v jiné říši.

Již jsem řekl, že beztvará říše je považována za nejvyšší z hlediska mírumilovnosti v cyklické existenci. Avšak pro dosažení osvícení je lidská říše považována za nejlepší.

To je zajímavé, že to nejlepší v samsáře nemusí být nutně to nejlepší z hlediska praxe dharmy. Když máte jeden z těchto opravdu vysokých stavů koncentrace, prostě se do své koncentrace přepnete. Na nic jiného nemyslíš. Takže nikdy nerozvinete moudrost. Prostě zůstaneš ve svém blaho. Mohl by tam být neuvěřitelně silný připevnění k blaho koncentrace.

Proto je z pohledu Dharmy lidské znovuzrození mnohem cennější než jedno z těchto blažených znovuzrození v jedné z říší koncentrace. Je to mnohem cennější než znovuzrození v boha říše touhy, který má super-duper smyslové potěšení. Lidské znovuzrození je považováno za lepší než ty, protože pokud máte buď hodně smyslového požitku, nebo hodně štěstí ze svého soustředění, snadno vás odvede pozornost od Dharmy. Zatímco v lidské sféře máme dost problémů [smích], které nás motivují k praxi.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Aspekt metody – například vytvořit silné aspirace Dharmy je mnohem obtížnější kultivovat v jiných sférách. Někteří lidé, kteří touží po osvobození, mohou někdy přijmout znovuzrození jako bůh říše formy, ale udělali to speciálně s motivací Dharmy a pokračují ve své praxi. Ale u běžných bohů staré říše touhy to obvykle zní: „Hmm. To je hezké. Kdo tady potřebuje Dharmu!"

Publikum: Kde do toho zapadá čisté znovuzrození země?

VTC: Opravdu to nezapadá do šesti oblastí existence. Nebuďte zde příliš kategoričtí. Existuje mnoho druhů čisté země. Někdy se nazývají některé říše v beztvaré říši čisté země. Ale když mluvíme o čisté země jako Amitabha čistá země nebo Sukavati, tyto čisté země jsou vytvořeny silou a Buddhačistý záměr. Například před Amitabhou Buddha se stal Buddha, když generoval bódhičitta, udělal čtyřicet osm velmi, velmi silných, oddaných slibuje, abychom skutečně pomohli vnímajícím bytostem. Jeden z slibuje bylo vytvořit tuto čistou zemi, kde jsou všechny Podmínky by skutečně napomohlo praxi dharmy. Aby vše kolem člověka přimělo myslet na Dharmu.

Čistá země je velmi, velmi krásné místo. Nebudete se zlobit, protože věci nejsou efektivní a nefungují správně. Všechno funguje. Celé prostředí je moc krásné. Všichni lidé kolem vás mají rádi dharmu, takže každý, s kým mluvíte, povzbuzuje a podporuje vaši praxi. Nějak tím karma Amitabha a tím karma z lidí tam narozených se vše, co slyšíte, stává učením Dharmy. I když vítr prochází stromy a ptáci cvrlikají, stávají se pro vás učením o nestálosti nebo nesobeckosti. Popisují čistou zemi z hlediska kvality životního prostředí, ale můžete vidět, že to také souvisí s duševním stavem člověka, který se tam narodil. To je jeden z důvodů, proč jsme mohli vidět, že můžeme vytvořit čistou zemi i tady a teď, protože pokud vytvoříte schopnost, řekněme, slyšet cvrlikání ptáka a jede motor (nebo cokoli jiného), jako učení o nestálosti. , stává se zde učením v čisté zemi.

Výhoda narození v čisté zemi, např. v čisté zemi Amitabhy, je ta, že jakmile se tam narodíte, už se nikdy nezrodíte v ostatních šesti říších. Jakmile tam budete, je tak trochu zaručeno, že dostanete osvícení. Takže je to jako „Fuj! Alespoň se nemusím starat o žádné z těchto šesti dalších potíží.“ Prostě děláte svou praxi a nakonec získáte osvícení.

Teď je to velmi zajímavé, my obyčejné lidské bytosti vždy říkáme: "Mohu se narodit v čisté zemi." Ale existují tito bódhisattvové, kteří se narodili v čisté zemi a říkají: "Chci se narodit jako lidská bytost." Proč by to bylo? bódhisattva chceš se narodit jako člověk? Je to proto, že když máte lidské znovuzrození, kvůli prvkům člověka tělo, kvůli konstruktu člověka tělo, lze jej použít k procvičování Vajrayana nebo tantrická metoda. To je velmi rychlý způsob, jak dosáhnout osvícení. Když jste správnou nádobou, použití těchto technik vás může velmi rychle dovést k osvícení. Zatímco pokud jste v čisté zemi, může dosažení osvícení nějakou dobu trvat.

Takže to, kde se lidé chtějí narodit, závisí na aspiracích lidí. Mohli jste vidět, že znovuzrození člověka je složité. Pokud jste kvalifikovaní a cvičíte Vajrayana, můžete postupovat rychle. Ale pokud zlomíš svou tantriku slibuje, nebo když se necháte rozptýlit, dostanete se do velkých problémů. Zatímco když se narodíte v čisté zemi, může vám to trvat déle, ale je to bezpečnější. Takže si myslím, že to bude hodně záležet i na osobnosti lidí, co je přitahuje.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Říkáš, když je to skvělé lama zemře, modlíme se za něj, aby se zde znovu narodil. Ale neměl by zůstat v čisté zemi a užívat si, protože… [Posluchači mluví.] To, co tady děláme, je, že se díváme na svého učitele jako na někoho, kdo se vyvinul bódhičitta, který vyvinul realizaci prázdnoty, který má schopnost ovládat, co se děje s jejich vědomím. Z jejich strany mohou jít do čisté země a relaxovat. Ale to, co děláme, je, že opravdu voláme: „Pomoc! Potřebuji pomoc a potřebuji, abyste sem přišli, protože moje mysl je příliš hrubá. Pokud jste se narodili v čisté zemi a moje mysl uvízla zde, nemohu s vámi komunikovat. Takže prosím, ze soucitu se zde znovuzrození."

Nežádáme našeho učitele, aby se zde znovuzrodil z nevědomosti, hněv a připevnění. Říkáme: "Z vašeho soucitu, protože potřebujeme vedení, vraťte se prosím do našeho světa." Provedení této modlitby z naší strany vytváří velmi silný otisk v mysli, abychom se setkali s čistými učiteli a učením, protože když se modlíme upřímně, opravdu si vážíme toho, že máme učitele. Opravdu si vážíme učení. Když si těchto věcí tak silně ceníme, vytváříme je karma setkat se s nimi.

Publikum: Odmítají někdy?

VTC: Ti soucitní ne. [smích]

Vzpomínám si, že v jedné modlitbě k Čenrezigovi bylo řečeno, že Čenrezig je vázán soucitem k vnímajícím bytostem, jako matka připoutaná soucitem ke svému dítěti. Chenrezigův soucit ho k nám váže. Můžete to cítit, protože jak začnete rozvíjet soucit, cítíte mnohem větší zodpovědnost za ostatní. Není to jako: "Ciao kluci! Je mi z tebe zle. Ahoj." [smích]

Můžete to vidět na modlitbě Jeho Svatosti. Nepamatuji si přesně ta slova, ale je to něco ve smyslu: "Dokud bude existovat prostor, dokud budou existovat vnímající bytosti, vrátím se a pomůžu a zapojím se."

Takže opět z toho vidíte proč bódhičitta je tak důležité. Kdyby ostatní bytosti neměly bódhičitta nebo kvůli altruistickému záměru by se nevrátili, aby nám pomohli. Narodí se v čisté zemi, dosáhnou nirvány. Dobré pro ně. Kdo se o nás stará? Proto se říká, že altruistický záměr je zdrojem štěstí pro všechny bytosti, protože to je pojítko, které drží svaté bytosti k nám připoutané, a tím, že jsou k nám připoutány, nám pak musí pomáhat. Ale nenecháme to jen na „Jsou svázáni se mnou a musí mi pomoci“. Spíše pěstujeme altruistický postoj a jsme zase vázáni na cítící bytosti, protože uznáváme, že to se stává zdrojem štěstí všech ostatních bytostí. Budeme i nadále pomáhat, dokud budou nablízku.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Duchovní motivace je důležitá, protože pokud máte motivaci stát se arhatem nebo se stát a Buddha, pak se znovuzrodíte v situaci, kdy budete schopni pokračovat v cvičení. Není to jako Joe Blow na ulici, který vyvinul samádhi, protože si myslí, že je skvělé mít samádhi a je to dobrý pocit, a pak se znovuzrodí v beztvaré říši. Neměl duchovní motivaci.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Pokud nemáte opravdu firmu odhodlání být svobodný samsáry, pokud je slabá odhodlání být svobodný samsáry a začnete dělat spoustu a spoustu soustředění, říkají, že tato zkušenost může být tak blažená, že je snadné se ztratit. Musíte mít kolem sebe učitele, který vám řekne: „Hej! Vydrž. Pamatujte na svou motivaci a myslete na utrpení cyklické existence.“ Pokud máte dobrého učitele, váš učitel vás vycvičí, abyste tuto koncentraci používali k rozvoji moudrosti, k rozvoji bódhičitta a všechno ostatní. To je důvod, proč mít odhodlání být svobodný ze samsáry je tak důležité, a proto potřebujete mít učitele.

Publikum: Jak se z toho začít snažit dostat (připevnění)?

VTC: To je opravdu dobrá otázka. Myslím, že tomu všichni rozumíme. Důvodem, proč se všechna tato potěšení zdají být tak fantastická, je to, že vás okamžitě zapnou. Horké fudge poháry – rozhodně velké cukroví. [smích] Zatímco když řekneme: „Ať se stanu osvíceným“, nedostaneme žádný druh okamžitého výpadu.

Co musíme udělat, je začít přemýšlet o omezeních horkých fudge pohárů a všech těchto druhů věcí ao výhodách osvícení.

Pokud například ukážete dítěti, které chodí do školky, vysokoškolskou učebnici a řeknete: „Máma říká, přečti si tohle,“ podívají se na knihu a řeknou: „Ani nevím, kudy je nahoře! Tohle je nepřekonatelné. Jak může máma očekávat, že to budu číst?"

Ale pak, když se dítě začne učit abecedu, začnou říkat: „Ach ano, umím číst abecedy, takže mohu alespoň říct, že je to něco známého a má stejnou abecedu. Neumím to číst, ale něco se tu děje."

Jak dítě začíná postupovat a učí se více číst, dokáže vybrat některá slova a fráze, i když nerozumí významu. Jak budou trénovat více a více, mohou začít získávat některé koncepty. Takže je to jako tento postupný proces učení se číst knihu.

Teď, kdyby se malé batole právě naučilo abecedu a řekne: „Ach, cítím se tak dobře, že se učím abecedy. Proč se učit číst vysokoškolské učebnice? Učení abecedy mi stačí. Máma mi za to dala lízátko a to je vše, co chci. To stačí. To je všechno štěstí, které potřebuji."

Máma tam bude říkat: „No, lízátko je hezké, ale myslete na svou budoucnost. Musíte mít kariéru a vydělávat na živobytí. Jak se budeš podporovat?"

Pak dítě říká: „Ne, chci jen lízátko. Nemluv se mnou o kariéře a všech těchto věcech.“

To proto, že dítě má omezený výhled. Dítě vidí pouze výhody získání lízátka a učení se abecedy, ale vůbec si neuvědomuje výhody učení se číst vysokoškolské učebnice.

Jde tedy o to pěstovat motivaci pomalu, pomalu, pomalu a vidět omezení horkých polévkových pohárů a banánových štěpků.

[V reakci na publikum:] No, děláte to ve stejnou dobu. Začnete vidět nevýhody horkých polévkových pohárů. Díky tomu budete více dychtiví praktikovat Dharmu. Když praktikujete Dharmu, začnete si uvědomovat, že to funguje, a že jste ve skutečnosti šťastní – zapomeňte na osvícení, teď jste ještě šťastnější, když praktikujete Dharmu – pak získáte více nadšení. "Ach, teď mě to dělá šťastnějším." Osvícení musí být ještě lepší.“ Takže horké fudge poháry už nejsou tak důležité, jako bývaly. Například, když máte opravdu hlad a chcete si dát cukr, horké fudge poháry vypadají opravdu okouzlující. Ale když tam sedíte a představujete si, že jíte horký fudge sundae za horkým fudge sundae, i při pomyšlení na to se vám dělá docela špatně. Takže si začnete uvědomovat, že horké poháry mají svá omezení. Nemohou vás učinit věčně šťastnými. Oni to prostě neumí.

Nabízení horkého fudge poháru Buddhovi

[V reakci na publikum:] Nenabízejte to s pocitem: „Horký fudge pohár je špatný a já jsem špatný, když jsem k němu připoutaný. Takže si odepřu horký fudge sundae, abych byl svatý.“ Nikdy tu motivaci neměj.

Je to spíš jen sedět a přemýšlet: „No, já jím tento horký pohár. To je skvělé. Ale to bude pryč. Co budu mít za patnáct minut, až to bude pryč? Pořád tu nespokojen sedím. Moje problémy to nevyřeší." Ale pokud opravdu dokážete vyvolat tento pocit touhy po štěstí pro jiné bytosti, takže nabídnete tento horký pohár Buddha abyste vytvořili pozitivní potenciál pro štěstí druhých, přivedli je k osvícení a přeměnili jste horký pohár na blažený moudrý nektar, který je nekonečně lahodnější, a nabízíte ho Buddhaa Buddhové to prostě milují, pak z toho můžete cítit skutečný pocit štěstí nabídka to.

Čemu se věnovat

[V reakci na publikum:] No, opět hodně záleží, za co se modlíš a za co se zasvěcuješ. Všimnete si, že existují celé buddhistické tradice věnované znovuzrození v čisté zemi. Motivací lidí dodržujících tyto tradice je tedy znovuzrození v čisté zemi. Když se zasvěcují a modlí, aby se znovuzrodili v čisté zemi, vtiskne to do jejich mysli opravdu silný otisk, aby dosáhli tohoto výsledku. Zatímco někdo jiný by mohl říci: „Ne, chci mít vzácné lidské znovuzrození, abych mohl potkat plně kvalifikovaného tantrického mistra a být plně kvalifikovaným tantrickým žákem a dělat tantrickou praxi.“ Pak se modlíte a věnujete tomu. Neznamená to, že si musíte vybrat mezi těmito. Myslím, že je dobré pokrýt všechny naše základny. Modlete se a věnujte se všemu. [smích] Bude to hodně záležet na různých lidech aspirace.

Jednoho dne v klášteře Ganden v Tibetu, správce mnich šel do haly a viděl, že na trůnu Je Rinpočheho sedí kočka. Správce mu řekl lama kteří na to měli psychické schopnosti. The lama viděl, že v předchozím životě byla tato kočka stará dáma, která přišla na trůn, aby se modlila jako většina Tibeťanů. Tehdy se modlila: "Mohu usednout na gandenský trůn." Ale neřekla: "Mohu usednout na gandenský trůn jako lidská bytost, která praktikuje Dharmu." Takže musíte opravdu zkontrolovat, jak se věnujete. [smích]

No, v odpovědi na vaši otázku říkají, že pokud máte opravdu plnou, intenzivní motivaci pro osvícení, dostanete to (osvícení). Pokud je to střední duchovní motivace, pak byste mohli získat výsledek osamělého realizátora a menší motivace by přinesla výsledek toho, že jste posluchač.

Výsledky podobné příčině z hlediska našich zkušeností

Výsledky podobné příčině z hlediska našich zkušeností pro konstruktivní akce jsou v zásadě opačné než výsledky podobné příčině pro destruktivní akce.

1. Zanechání zabíjení – máte dlouhý život.
2. Zanechání krádeží – máte zdroje, které potřebujete, a máte je přístup k těm zdrojům.
3. Vzdání se sexuálního nevhodného chování – máte velmi dobrý vztah se svým partnerem, dobré vztahy s lidmi kolem vás.
4. Zanechte lhaní – ostatní lidé věří tomu, co říkáte. Mezi ostatními lidmi máte dobrou pověst.

   To je zajímavé. Můžete vidět, že pozitivní výsledky z provádění pozitivních činů lze zažít právě v tomto životě. Tím, že opustíte nerozumné sexuální chování, budete mít se svým partnerem lepší vztah. Rozhodně. Pokud opustíte lhaní, ostatní lidé budou dávat větší váhu vašim slovům. Takže to prospívá i tomuto životu. Ale tady mluvíme o karmických výsledcích pro budoucí životy.

5. Opustit pomluvy nebo slova rozdělující slova – máme více přátel a jsme více v souladu s ostatními lidmi. Naše vztahy s ostatními lidmi jsou stabilnější, uspokojivější. Není tam všechno to vybírání, domlouvání a smlouvání. Rozdělujícími slovy rozdělujeme vztahy mezi lidmi, takže výsledkem opuštění je, že máme stabilní, pevné vztahy, které se nerozdělují.
6. Opuštění drsných slov – žijeme s ostatními harmoničtěji a ostatní k nám mluví laskavě. To opět vede k lepším vztahům s lidmi a většímu přátelství.
7. Zanechání planých řečí – naše slova mají větší váhu. Lidé nás budou poslouchat, místo aby si jen mysleli: "To je blábol."
8. Zanechání touhy – můžeme splnit svá přání. Můžeme začít projekt, dokončit ho a dosáhnout našich cílů.
9. Opuštění zlomyslnosti – nezažíváme zbytečný strach, paranoiu a podezíravost.

   Tenhle je opravdu zajímavý, že? Protože opět můžeme vidět, že pokud máme zlomyslné myšlenky pro ostatní, psychologicky si vytváříme příčinu toho, abychom byli paranoidní, podezřívaví, úzkostliví. Pokud to opustíme, naše vlastní mysl bude klidná. Žádný zbytečný strach a úzkost.

10. Opuštění špatné názory– rodíme se inteligentní, s velmi dobrou moudrostí. Zde mluvíme o moudrosti dharmy, ne o světské moudrosti. Lidé mohou mít mnoho světské moudrosti, ale být velmi nevědomí, pokud jde o Dharmu. Velmi blízkomyslný. Lidé, kteří možná nemají tolik světské moudrosti – mohou propadnout hodině matematiky – mohou dharmě velmi dobře rozumět. To je důležitý druh moudrosti, důležitý druh inteligence.

Výsledky podobné příčině z hlediska našeho chování

1. Opustit zabíjení – jako malé děti jsme k ostatním instinktivně laskaví. Instinktivně nezabíjíme.
2. Zanechání krádeží – naším instinktivním chováním je být k ostatním upřímný a respektovat majetek jiných lidí.
3. Opuštění nerozumného sexuálního chování – nebudeme v pokušení zapojit se do mimomanželských poměrů nebo se dostat do dysfunkčních sexuálních vztahů s lidmi.
4. Zanechání lhaní – bude velmi snadné říci pravdu. Nebudeme se cítit nuceni lhát.
5. Zanechání pomluvy – budeme mít velmi dobrou povahu. Opět vytvoříme harmonii v našem prostředí namísto vytváření rozdělení.
6. Opustit hrubá slova – máme sklon mluvit s ostatními lidmi příjemně.
7. Opuštění planých řečí – máme sklon mluvit s ostatními smysluplným způsobem.
8. Zanechání žádostivosti – je zde sklon, sklon k tomu, aby mysl byla spokojená a klidná, místo aby byla vždy neklidná a nespokojená. Když je naše mysl opravdu nespokojená, je velmi dobré o tom přemýšlet. Vzdání se žádostivosti je způsob, jak uklidnit mysl.
9. Opuštění zlomyslnosti – mysl se zklidní v tom smyslu, že nejsme mučeni mnoha hněv a žárlivost.
10. Opuštění špatné názory– budeme schopni snadno porozumět dharmě a snadno mít správné porozumění.

Tohle je opravdu zajímavé k zamyšlení. Myslím, že je dobré věnovat chvíli přemýšlení o své vlastní životní situaci. Když čtete noviny a sledujete televizi, věnujte nějaký čas přemýšlení. Když zažijete něco bolestivého, zeptejte se: jaké jsou pro to karmické příčiny? Když zažijete něco dobrého, jaké jsou pro to karmické příčiny? Podívejte se na své vlastní osobnostní tendence. Někteří lidé mohou být nutkavými lháři a někteří lidé mohou být nutkavými vypravěči pravdy. Podívejte se na různé tendence ve své mysli.

Vlastně někdy můžeme mít oba sklony. Není to tak, že pořád lžeš nebo říkáš pořád pravdu. Možná máte zvyk karma v obou směrech, ale který z nich je silnější? Kterou z nich chcete opravdu živit a povzbuzovat? Je velmi užitečné o tom přemýšlet. Pomáhá nám také vidět výhody konstruktivního jednání. Začínáme si toho opravdu vážit. Také, když to uděláme, začneme si uvědomovat dobro Podmínky které ve svém životě máme, místo abychom je brali jako samozřejmost. Rozpoznávání dobra Podmínky a příležitosti, které máme, a myslíme na dobro karma jsme vytvořili, abychom si to užili, nám dává určitou energii, abychom mohli pokračovat v konstruktivním jednání.

Dám vám jeden malý příklad toho, jak to fungovalo u mě, kde jsem pro to tak trochu získal cit. První roky mého svěcení byly finančně, mírně řečeno, dost náročné. V jednu chvíli jsem žil ve Francii. Bydlel jsem v klášteře. Dali jeptiškám koňské stáje, ve kterých bydlely. [smích] Francouzské zimy jsou mrazivé. Je opravdu zima. Tohle byla stará budova. Nebyla tam žádná izolace. Vítr by foukal skrz cihly. Byla taková zima a všechno, co tam bylo, byly malé plynové ohřívače, které jsme dali do našich pokojů. Ústřední topení tehdy neexistovalo. Ale byl jsem opravdu na mizině a nemohl jsem si dovolit topení.

Byl jsem tam celou zimu a nemohl jsem si dovolit topení. Bylo to bídné. Tu zimu jsem se hodně klaněl, abych se zahřál. [smích] Nemohl jsem si dovolit topení a jeptišky jako skupina neměly dost peněz na to, aby daly topení každému zvlášť. Musel jsi to zaplatit sám a já to nedokázal. Pak se toho roku staly i jiné věci. V Itálii bylo učení. Zdálo se, že nebudu moci jít na učení, protože jsem neměl dost peněz na zaplacení lístku a podobných věcí.

Takže tam bylo jen hodně finančních problémů a v jednu chvíli jsem si sedl a opravdu jsem si dobře popovídal sám se sebou. "Koukni se. To vše je způsobeno vaší lakomostí. Karmicky, když máte problémy se zdroji a je vám mizerně, protože si tyto věci nemůžete dovolit, je to důsledek toho, že jste ubohý.“ Při pohledu na své chování, na to, jak se chovám, jsem řekl: „Pořád hraješ a tvoříš víc karma být lakomý, protože si stále myslíš: ‚To je moje kobliha. Tohle je moje tohle. To je moje to.“

Seděl jsem tam a myslel jsem si: „Tady jsem, bolí mě břicho, bolí mě břicho, že jsem tak chudý. Je to důsledek mého vlastního karmického působení a já vytvářím další karma zažít znovu stejnou zkušenost." V tu chvíli jsem si řekl: "Musím se změnit." Je to jako: "Myslím, že musím celou věc znovu promyslet, protože nechci pokračovat tímto způsobem." I když nemám moc věcí a nemůžu jich dát úplně hodně, musím alespoň začít být k věcem trochu štědřejší.

Bylo pro mě opravdu dobré postavit se proti tomu a skutečně tomu čelit, místo toho, aby mě bolelo břicho „Ach, nemám tolik peněz. Proč mi někdo nedá nějaké peníze na topení? Proč nemají více soucitu s jeptiškami?“ "No, tohle je tvoje vlastní." karma, děcko! Co chceš?" Musel jsem si opravdu sednout a podívat se na to a přemýšlet o tom a zjistit, jak jsem do té doby nedělal moc, abych tomu zabránil. Pak mi to dodalo spoustu energie, abych začal přehodnocovat svůj vztah k majetku a začal sdílet trochu víc, než jsem sdílel předtím. Takže tento druh kontemplace a uvědomění si výsledků karma— jak negativní karmy, tak i pozitivní karmy, když se na ně zamyslíte ve svém životě — vám může dát nějakou pozitivní energii k rozvoji vašich dobrých vlastností.

Publikum: Ale není to sobecký druh motivace, prostě chtít, aby moje budoucnost byla lepší?

VTC: To je důvod, proč mluvíme o třech úrovních motivace: první úrovní motivace je přání dobrého znovuzrození, následuje přání osvobození a poté přání osvícení. Je to proto, že motivace k dobrému znovuzrození je ta nejsnáze generovatelná. „Při příštím znovuzrození chci mít víc. Tohle se mi nelíbí.” Bylo to naprosto sobecké, ale začínal jsem přemýšlet alespoň o svých budoucích znovuzrozeních. Tak mě to aspoň nakoplo. Nějak mě to posunulo pozitivním směrem. Odtamtud, jakmile jsem se rozjel, jsem mohl přemýšlet: „Ale podívej. Ta motivace je docela sobecká, ne? Úplně blokuješ všechny ty ostatní lidi, kterým je zima.“ Takže pak se motivace začala rozšiřovat a rozšiřovat.

Dobře. Tak si sedneme a tiše o tom přemýšlíme.