Svobody vzácného lidského života

Využití našeho drahocenného lidského života

• Poznání kvalit vzácného lidského života
• Obtíže při studiu svobod a bohatství

LR 012: Obtíže a účel (download)

Osm svobod: Část 1

• Účel meditace o vzácném lidském životě
• Životní formy zažívající neustálou bolest a strach
• Životní formy zažívající neustálou frustraci a lpět

LR 012: Osm svobod 01 (download)

Osm svobod: Část 2

• Zvířata
• Nebeské bytosti
• Barbar mezi necivilizovanými divochy nebo v zemi, kde bylo náboženství postaveno mimo zákon
• Kde Buddha's učení jsou nedostupné, kde a Buddha se neobjevil a neučil
• Narozen s mentálním nebo smyslovým postižením
• Mít instinktivní špatné názory

LR 012: Osm svobod 02 (download)

Otázky a odpovědi: 1. část

• S karma slyšet učení
• Rozlišování mezi smysly a připevnění
• Věřit v různé sféry
• Dosažení vyššího znovuzrození z nižších sfér

LR 012: Otázky a odpovědi 01 (download)

Otázky a odpovědi: 2. část

• Příčiny vzácného lidského života
• Pochopení významu divoch a barbar
• Šest říší jako fyzický nebo duševní výtvor

LR 012: Otázky a odpovědi 02 (download)

Takže jsme dokončili téma, jak se vztahovat k a duchovního mistra. Nebo bychom to měli říct takhle – právě jsme s tématem začali, [smích] a stále o něm uvažujeme a přemýšlíme o něm. A nyní vstupujeme do druhého velkého titulku v této sekci: Když jsme se spoléhali na a duchovního mistra, fáze pro trénink naší mysli. Má dvě základní dělení:

1. Být přesvědčen, abychom využili náš drahocenný lidský život
2. Jak využít náš drahocenný lidský život

Být přesvědčen, abychom využili náš drahocenný lidský život

Při prvním přesvědčování, abychom využili svůj drahocenný lidský život, musíme nejprve rozpoznat, co je vzácný lidský život, pak mluvit o tom, jaký je jeho účel, k čemu může být použit, jak může být smysluplný. a zatřetí, abyste si ověřili, zda je snadné nebo obtížné jej znovu získat; jinými slovy, zda je to vzácná příležitost, nebo zda je snadné se znovu objevit.

Začneme od začátku – pokusíme se rozpoznat, jaký je lidský život vzácný. Standardní způsob výuky je mluvit o dvou hlavních věcech:

1. Osm svobod
2. 10 bohatství neboli dotací

Osm svobod hovoří o osmi stavech, od kterých jsme osvobozeni, a 10 bohatství nebo nadání je 10 vlastností, které musíme zkontrolovat, pokud máme. Když procházíme tímto seznamem 18, měli bychom o tom přemýšlet z hlediska našeho vlastního života a zjistit, zda máme všech 18, nebo nemáme všech 18. Jak některé z nich získáme? K čemu se dají použít? A tak dále.

Nyní si vzpomeňte, jak jsem vám před několika lekcemi řekl, abyste neočekávali symetrii v kategoriích vytvořených v osnově. Tak tady máme dokonalý příklad. Máme osm svobod a 10 bohatství. Nejprve projdeme osmi svobodami a budete v pořádku. Ale když se dostaneme k 10 bohatstvím, budete se ptát: „Ach! Proč jsou tady? Jsou stejné jako osm svobod, až na to, že jsou to jen protiklady.“ Až na to, že ne všechny jsou! [smích] Takže znovu, nečekejte, že to bude západní způsob vytváření obrysu. Budou některé body, které se budou překrývat, a bude se opakovat. Ale jde také o to dívat se na věci z různých perspektiv, protože když se díváme na svobodu, vidíme, že jsme osvobozeni od špatného stavu. Zatímco když se díváme na bohatství, vidíme, že máme dobrý stav. Jde tedy o dva různé způsoby, jak dojít ke stejné věci.

Potenciální potíže při studiu osmi svobod a 10 bohatství

Nyní, když jsem to učil dříve, vím o některých obtížích, které s tím lidé mohou mít, a proto si myslím, že je důležité je v tomto bodě řešit.

Pojem znovuzrození

Jednou z obtíží je, že mluví o tom, jak jsme osvobozeni od toho, abychom se znovuzrodili jako zvíře nebo jako pekelná bytost a podobné věci, a my říkáme: „Co? O čem to mluvíš? Myslel jsem, že existuje jen tento život?" To byl důvod, proč jsem o tom mluvil karma, znovuzrození a cyklické existence a jak mysl přechází ze života do života, protože toto je téma, které se v tibetské tradici předpokládá, protože každý vyrůstá ve víře v znovuzrození. Tak už jsme o tom mluvili. Pro nové lidi jsou zde nějaké kapitoly Otevřené srdce, čistá mysl který mluví o znovuzrození, karmaa cyklická existence. Možná si to budete chtít přečíst a začít o tom přemýšlet.

Někdy se při diskuzi o dokonalém lidském životě mysl trochu vzbouří a ztvrdne, protože si nejsme úplně jisti, že věříme v znovuzrození. Nejsme si ani zcela jisti, zda se lidské bytosti mohou znovuzrodit jako jiné druhy živých bytostí. Takže to je pro obyvatele Západu často jeden lepkavý bod. Pro některé z vás to může být problémový bod. Pokud ano, přidejte se do klubu! Ale také se vraťte a buď si poslechněte kazetu s přednáškou o znovuzrození, nebo si ji přečtěte Otevřené srdce, čistá mysl. Uvědomte si, že vám bude nějakou dobu trvat, než získáte přesvědčení o existenci minulých a budoucích životů a získáte nějaký pocit o tom, jak se naše mysl může zrodit v mnoha různých druzích těl.

Jednou z velkých překážek toho, že jsme si mohli myslet, že jsme měli jiné životy, je, že máme tak pevný pohled na to, kým jsme teď, že se v tom cítíme tak zabydlení. tělo, tak připojen k tomuto tělo že opravdu, když se nad tím zamyslíme, je těžké si představit být dítětem! ne? Dokážete si představit, že byste byla miminko? Dokážete si představit, že jste tak velký a nemůžete chodit? A čůrání do kalhot! To si ani neumíme představit! Jsme v tom tak zabetonovaní tělo. Dokážete si představit, že jste starý člověk, který nedokáže vstát a projít se? To si ani neumíme představit! To je jen příznačné pro to, jak konkrétní jsme si právě teď udělali svou identitu. Vidíme, že tato konkretizace je ve skutečnosti zkreslením toho, kým jsme, protože v rámci kontinua tohoto lidského tělo, bylo to docela jiné jít od dítěte ke starému člověku.

Pokud takto přemýšlíte, začíná vás to dostávat do nálady myslet si, že jste schopni žít v různých druzích těl s různými schopnostmi. Takže to je jeden háček v tomto rozjímání.

Pyšní se

Druhým lepkavým bodem je účel tohoto rozjímání není, abychom byli hrdí. Nesedíme tady a vyjmenováváme všechny naše dobré vlastnosti a štěstí, abychom došli k závěru, že jsme nejlepší lidé na tomto světě, že jsme nadřazení lidé, docela skvělí ve srovnání se všemi ostatními lumpy. To není účelem rozjímání. Už máme dost hrdosti. Nepotřebujeme studovat Dharmu, abychom byli více hrdí. Pokud posloucháte určitým druhem uší, uslyšíte toto rozjímání ve smyslu: „Ach, tohle rozjímání Zní to opravdu velmi diskriminačně, jako bychom sami sebe povyšovali a ostatní ponižovali.“ To není způsob Buddha znamenalo toto učení být; to je způsob, jakým toto myšlení naslouchá tomuto učení. Takže pozor na to, protože celý účel tohoto rozjímání je pro nás rozpoznat naše dobré vlastnosti a příležitosti a to, co pro nás máme, a když tyto věci rozpoznáme, cítíme se velmi radostní a přijdeme s určitým odhodláním používat tyto věci moudře.

Teď je tu velký rozdíl. Můžeme se podívat na soubor dobrých vlastností a naše postižené¹ mysl se může podívat na tyto dobré vlastnosti a být velmi pyšná. A proto si to myslíme rozjímání nás povzbuzuje, abychom byli hrdí a blahosklonní vůči ostatním lidem. To není pravda, protože se také můžeme podívat na tytéž vlastnosti a říci: „Wow! To je fantastické! Z těchto vlastností se opravdu raduji.“ Takže vidíte, jsou to dvě různé reakce na stejné téma. Když se díváme na dobré vlastnosti, můžeme reagovat s hrdostí, nebo můžeme reagovat s pocitem radosti spojeným s odhodláním moudře využít naši příležitost. Je to tento poslední způsob, na který se zaměřujeme, když zde nasloucháme těmto učením. Jak jsem řekl, hrdosti už máme dost Buddha nás neučí být více hrdí. Ani není Buddha učí nás ponižovat ostatní lidi. Ve skutečnosti je to přesně naopak. Kritizovat jiné lidi, odsuzovat ostatní lidi je velmi negativní stav mysli.

Zjišťuji, že si myslím, že to souvisí s naší americkou kulturou. To je jen můj odhad. Možná byste mohli dát zpětnou vazbu. Máme představu o rovnosti, že všechno je úplně stejné, ale věc je taková, že si nejsme úplně jisti, co rovnost znamená. Tady musíme rozlišovat. Svým způsobem jsou si všichni rovni. I z hlediska americké ústavy jsou si všichni rovni a všichni mají stejnou svobodu a stejné povinnosti jako občan. Ale všichni si nejsou rovni v tom smyslu, že Steve nemůže dělat Lauřinu práci a Laura nemůže dělat Stevovu práci, protože byli vycvičeni jinak! Takže v tomto ohledu jsou nerovné.

Takže nám musí být jasné, že poukazováním na rozdíly mezi lidmi nebo mezi skupinami nebo dokonce mezi náboženstvími to neznamená, že kritizujeme jednu osobu, skupinu nebo náboženství nebo že je stavíme na různé úrovně. Jednoduše to znamená, že věci jsou v relativních ohledech odlišné. Věci mají různé vlastnosti. Chilli papričky a jablka jsou stejné, co se týče jídla, ale pokud tuto věc rovnosti zanášíte příliš daleko a pokud říkáte, že chilli papričky a jablka jsou úplně stejné a je jedno, se kterým koláč upečete, pak Nejsem si jistý, jestli přijdu k vám domů jíst chilli papričku!

Musíme být velmi jasní, že můžeme použít naši mysl moudrosti k rozlišování mezi věcmi, ale to neznamená, že kritizujeme. Tohle je opravdu důležité. Zvíře je jiné než člověk. Oba jsou si rovni v tom, že jsou vnímajícími bytostmi, chtějí štěstí a nechtějí trpět, ale zvíře neumí řídit auto! A člověk neumí táhnout vozík! Každopádně ne ty velké těžké. Komunikujeme tady?

Pokud tomu nerozumíme, pak si při procházení a já upozorňuji na rozdíly mezi lidskými bytostmi a jinými formami života nebo mezi lidskými bytostmi s určitými vlastnostmi a jinými lidskými bytostmi můžete myslet, že se trochu dostáváme trochu hrdý a kritický a dávat některé lidi nahoru a jiné lidi dolů. Ale není tomu tak. Děláme jen relativní rozdíly v relativní realitě a pak se snažíme vyvinout konstruktivní způsob, jak na tyto rozdíly nahlížet. Takže když projdeme materiál, pokud s tím budete mít potíže, dejte mi prosím vědět. Na konci budeme mít otázky, a pokud to stále není jasné, můžeme si něco z toho projít.

Když jsme vás připravili na všechny důvody, proč tomu tématu nebudete rozumět [smích], můžeme nyní pokračovat a pravděpodobně to pochopíte.

Účel meditace o vzácném lidském životě

Jak jsem řekl, účelem meditace o našem vzácném lidském životě je přimět nás, abychom si uvědomili příležitosti a dobré vlastnosti, které pro nás máme. Většina z nás tráví život tím, že nerozeznává všechny věci, které máme, a díváme se pouze na to, co nám nejde. Možná nás čeká tolik úžasných věcí, ale máme špatnou náladu, protože jsme ráno nestihli autobus! A ta špatná nálada prostě zkazí celý den! Neobtěžujeme se myslet na to, že jsme snídali, že máme fajn rodinu, že máme fajn kolegy. Nechali jsme jednu maličkost úplně nás rozpálit. Najdete to ve svém životě? Není to tak, jak jsme? Tento rozjímání je pomoci nám obnovit rovnováhu toho, jak se díváme na svůj život. Když si všimneme všech dobrých věcí, uvědomíme si, že můžeme mít nějaké potíže, ale ve srovnání s tím, co nás čeká, naše potíže ve skutečnosti nejsou tak vážné.

Osm svobod

Takže teď budeme mluvit o osmi svobodách. Čtyři jsou osvobození od nelidských států, kde není šance praktikovat Dharmu, a čtyři jsou osvobození od lidských států, kde není šance praktikovat Dharmu. Zde se díváme na schopnost praktikovat Dharmu jako na velmi prospěšnou věc, dobrou věc. Děláme tu diskriminaci.

1. 1. Životní formy zažívající neustálou bolest a strach

      První je, že jsme osvobozeni od životních forem zažívajících neustálou bolest a strach. Toto je zdvořilý způsob, jak říci svobodu od narození v pekelných říších. Někteří lidé (například já) preferují zdvořilost, protože pro mě slovo „peklo“ nebo slovo „hřích“ jsou slova, která se mi prostě nelíbí, protože mám příliš mnoho přesahů z dřívějších dob. Nenechte tedy předchozí překryvnou vrstvu příliš filtrovat, jak se na to díváte. Všechno, o čem zde mluvíme, je, že je možné, aby se naše proudy mysli zrodily v různých formách života. Proč? Protože forma života, kterou na sebe bereme, tělo bereme a druh života, který žijeme, je podmíněn jevů, je to podmíněno našimi vlastními činy, je to závislé na příčinách, našem předchozím jednání. The tělo v budoucnosti velmi koreluje s určitými mentálními postoji, které jsme měli v minulosti, je to skoro jako kdyby naše tělonebo říše, do které jsme se narodili, je projevem různých duševních stavů.

      Vzpomeňte si na období svého života, kdy jste byli velmi depresivní, nepřátelští a rozzlobení nebo velmi ustrašení a paranoidní. Pamatujete si, jaké to bylo být v takovém stavu mysli? Pamatujete si, jak to bolelo? Nyní si představte, že se tento mentální stav objevuje ve fyzické podobě, že tento mentální stav je stále větší a větší, až se objeví jako vaše prostředí a vaše fyzická forma. Nyní je to bytost, která se narodila do formy života prožívající neustálou bolest a strach. Takže když mluvíme o říši pekla, toto je říše pekla. Je to ten duševní stav, tak silný, tak intenzivní, že vytváří vaše prostředí. A můžete vidět i v tomto životě, aniž byste změnili těla, když jste v tomto duševním stavu. I když někdo řekne: "Ahoj, jak se máš?" a usmívá se na tebe, myslíš si, že se ti snaží ublížit. Tak se lidé zblázní, protože jejich projekce na vnější prostředí tak zesílí, že se stane celým jejich zážitkem.

      Takže jsme osvobozeni od takového druhu života. Pokud je pro vás příliš obtížné myslet na to, že máte a tělo bytosti v říši pekla, pak jen pomyslete na to, že máte člověka tělo to je v neustálé bolesti. Představte si, že máte velmi těžkou nemoc, kdy vás neustále bolí klouby, záda a vůbec všechno a vy si od toho neodpočinete a spolu s tím máte neuvěřitelnou mučivou duševní bolest, takže celý váš zážitek od rána do večera je bolestí. Ani jeden zlomek vteřiny přestávky! Nyní, s tímto druhem fyzického a duševního stavu, budete schopni praktikovat Dharmu? Těžké, co? Chci říct, jen nás bolí břicho a nemůžeme přijít na učení, nemůžeme přemýšlet. Je dost obtížné cvičit s člověkem tělo to bolí, natož když se narodíme do životní formy, v celém prostředí, je to tak.

      Je z čeho se radovat, že v tuto chvíli se takoví nerodíme. Když se nad tím zamyslíte, je to neuvěřitelné štěstí. Protože když si vyvineme porozumění celému buddhistickému pohledu na vesmír a minulé a budoucí životy, pak pochopíme, že ve skutečnosti jsme se v minulosti mnohokrát narodili do takového druhu. tělo a takové prostředí. Ne jednou, ale mnohokrát! V cyklické existenci jsme udělali všechno! Takže všechny ty časy, kdy jsme se narodili v tom neuvěřitelném bolestivém stavu, nebyla příležitost cvičit. Pořád tam jen sedíš a křičíš a brečíš, nemáš žádnou schopnost cokoliv dělat! Takže skutečnost, že jsme právě teď od toho všeho osvobozeni, je opravdu důvodem k radosti, je to neuvěřitelné požehnání!

      Je to daleko, co? Je to něco, co je třeba ocenit, protože jsme se tak narodili v minulosti a je možné se tak narodit i v budoucnu, ale nyní máme skvělou příležitost, být bez tohoto druhu bolesti.

      Dělá to někomu potíže?

      Publikum: [neslyšitelný] [smích]

      Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Chápu a soucítím s vašimi obtížemi. Pokud je příliš těžké si takový druh života představit, představte si člověka tělo a lidská mysl prožívající tento druh intenzivního utrpení. A pak se z toho vytrhněte a řekněte: „No, já v tom stavu nejsem. Není to skvělé?" Protože všichni víme, že teprve když onemocníte, uvědomíte si, jak moc jste považovali to, že se máte dobře, za samozřejmost a jak si ani nevážíme toho, že je nám dobře, dokud neonemocníme a pak se nemůžeme hýbat. Takže je to tak nějak.

      Říká se, že nemusíme onemocnět, abychom ocenili, že se máme dobře. Jen si představme, jaké to je a vězme, že už takoví nejsme a abychom si toho vážili.

   2. Životní formy zažívající neustálou frustraci a lpění

      Druhá forma života, od které jsme osvobozeni – nyní se znovu snažte vidět tuto formu života jako projev mysli – jsou formy života, které zažívají neustálou frustraci a lpět. Představte si tedy období ve svém životě, kdy jste se cítili ohromně nejistě a lpěli jste na tom, co bylo kolem vás, na jakékoli osobě, předmětu nebo situaci ve vašem životě, prostě jste lpěli. Nebo si představte, že jste byli něčím opravdu posedlí, po něčem opravdu chamtiví, kdy se nemůžete od něčeho odpoutat, úplně jste na něčem uvízli a jak frustrující to bylo, protože nemůžete dostat to, co chcete. Nikdy se necítíte dostatečně bezpečně, nikdy toho nemáte dost, nikdy to nefunguje úplně správně, takže jste lpět, jsi posedlý, tolik se snažíš a nikdy nemůžeš najít uspokojení. Vzpomenete si na období svého života, kdy jste byli v takovém duševním stavu? Ne, vy lidi ne! [smích]

      Nyní si představte, že se tento duševní stav jeví jako váš tělo a vaše prostředí tak, aby celý váš život, nejen období vašeho života, ale celý váš život, od chvíle, kdy jste se narodili, až do chvíle, kdy zemřete, jen svíral a lpět a frustrace a běhání od jedné věci k druhé ve snaze získat něco, co tě udělá šťastným...

[Nahrávání je neúplné kvůli změně stran během nahrávání na kazetu.]

1. 1. Zvířata

      [Přední část této sekce se ztratila kvůli změně stran během nahrávání na kazetu.]

      …Dokážou reflektovat své pozitivní a negativní činy a rozhodovat se ve svém chování? Je to náročné! Takže pokud jsme se narodili jako zvíře, mysl je ve velmi omezeném stavu. A to je realita. Nekritizujeme zvířata. Jsem také pro práva zvířat. Ale je to realita. Je rozdíl mezi fyzickým a duševním stavem zvířete a člověka. Jako zvíře má člověk více omezení. Pokud se narodíme jako zvíře, je velmi obtížné vykonávat jakoukoli duchovní praxi, je velmi obtížné dodržovat zákon příčiny a následku a připravit se na budoucí životy a očistit minulé životy. karma. Takže je to neuvěřitelné štěstí, že máme, že se tak nenarodíme právě teď, v tomto životě. Pokud se pokusíte vžít do této situace a vrátit se tam, kde jste teď, je to jako: „Ach, wow! Být člověkem není tak špatné! Čeká nás toho docela dost! Máme docela hodně svobody a hodně schopností." Dokážete to ocenit?

   2. Nebeské bytosti

      A čtvrtý je, že jsme osvobozeni od toho, že jsme nebeská bytost. Být nebeskou bytostí je jako narodit se v Beverly Hills, až na to, že nemusíte platit daně a není zde žádný zločin. Ve skutečnosti je to lepší než Beverly Hills. Je to zrození do říše, kde je po celou dobu jen naprosté potěšení. Je to jako luxusní desetihvězdičkový hotel! Všechno, co byste si mohli přát, pokud jde o jídlo, hudbu, slunce, sport, sex, parfémy, umění – ať už chcete cokoli, je to tam v hojnosti. Nemusíte to ani hledat – je to tam! A celou dobu si to prostě užíváte! Možná ten, kterému chcete věřit, existuje! [smích]

      A teď si představte, že jste lidská bytost, která je tak rozmazlená, úplně rozmazlená! Vše, co chcete, dostanete. Nebo si představte dobu ve svém životě, kdy jste byli tak naplněni připevnění, tak naplněné smyslovou rozkoší. Když jste byli v tomto stavu, praktikovali jste Dharmu? Příliš zaneprázdněn jídlem, pitím a veselím, kdo pak chce Dharmu? To je nevýhoda narodit se jako nebeská bytost; jde o to, že máte příliš mnoho smyslového potěšení. Nejsou žádné problémy, takže si myslíte: „No, žádné problémy, všechno je skvělé! Nepotřebuji se starat karma; Nepotřebuji tvořit dobro karma. Tohle mě baví!"

      A tak si celý život užíváš a užíváš, a když zemřeš, co se stane potom? Jak řekl Serkong Rinpočhe, jakmile se dostanete na vrchol Eiffelovy věže, existuje jen jeden způsob, jak jít. Jakmile se narodíte v nebeských říších, poté, co to zkonzumujete karma, je jen jedna cesta! Narodili jste se do života mnohem většího utrpení! A tam se narodíte, aniž byste se jakkoli připravovali. Protože jste celý svůj život strávili tím, že jste si užívali fantastický život ve světě Disney!

      Takže je opravdu něco, z čeho se můžeme radovat, že jsme za těchto okolností osvobozeni od znovuzrození, protože pokud to naše mysl myslí s dosažením osvícení opravdu vážně, situace extrémního potěšení jsou stejně nevýhodné jako situace extrémní bolesti. V našem běžném stavu mysli se nedokážeme vyrovnat s příliš velkým množstvím ani jednoho z nich. Jsme úplně ohromeni.

Nyní je to stále jednodušší. Nyní budeme mluvit o čtyřech typech lidských situací, do kterých jsme se nenarodili. Znovu vám musím připomenout, že nekritizuji lidi, kteří se v těchto situacích narodili. Celý účel je jen přimět nás vidět naše štěstí v našem konkrétním životě.

1. Barbar mezi necivilizovanými divochy nebo v zemi, kde bylo náboženství postaveno mimo zákon

   První je, že jsme se nenarodili jako barbar na necivilizovaném místě nebo v zemi, kde je náboženství zakázáno. Znovu, když o tom meditujete, vžijte se do situace někoho, kdo se narodil na velmi necivilizovaném místě, řekněme na místě, kde přinášejí lidské oběti. Tyto společnosti existovaly dříve a stále existují. Nyní řekněme, že jste se narodili na místě, kde dochází k obětem lidí nebo dokonce obětí zvířat. Pokud se narodíte v takové společnosti, bude těžké praktikovat dharmu, protože kolem nebudou žádní učitelé a také díky procesu akulturace přijdete k tomu, abyste zastávali tyto druhy názorya zapojíte se do obětí zvířat nebo lidských obětí. Je těžké uvést mysl do ctnostného stavu, když se narodíte na takovém místě.

   Nebo když se narodíte v zemi, kde je náboženství zakázáno. Představte si, že byste se narodili v komunistické zemi. Takhle to vypadalo v Tibetu, dokud to trochu neuvolnili. Nejdřív ze všeho šli do klášterů a všechny úplně odflákli. Přiměli mnichy a jeptišky k sexu na veřejnosti, přiměli je jít sbírat výkaly a přinášet je zpět, a pokud nenasbírali dostatek výkalů, zbili by je. To je pravda. Slyšel jsem příběhy od lidí a toto byly jejich zkušenosti. Pokud byli přistiženi, i když pohnuli ústy a modlili se, byli biti. Představte si, že byste se narodili v místě, kde bylo náboženství takto postaveno mimo zákon. Bylo by těžké nebo snadné praktikovat Dharmu? Mohl byste mít učení? Mohl bys cvičit? Mohl byste se učit? Cítili byste se bezpečně? Velmi obtížné!

   Takže tady rozlišujeme. Máme velké štěstí, že jsme se narodili v zemi, kde je náboženská svoboda. To neznamená, že každý, kdo se narodil v zemi, kde neexistuje náboženská svoboda, je špatný člověk. Neznamená to, že každý, kdo se narodil na necivilizovaném místě, je špatný člověk. Znamená to jen, že v těchto situacích není žádná svoboda praktikovat Dharmu, protože nemáte vnější Podmínky kolem, abyste tak učinili.

   To je velmi efektivní k zamyšlení. Představte si, že byste se narodili v Číně v období kulturní revoluce nebo se narodili v Sovětském svazu v době Stalina. Mohli bychom pak praktikovat náboženství? Mohli bychom svou mysl učinit ctnostnou? Mohli bychom získat učení? Mohli bychom? přemýšlet? Asi bychom byli v nějakém táboře na Sibiři a kopali příkopy! Je důležité na to myslet, protože to zažívá mnoho lidských bytostí. Mohli jsme zažít takovou situaci v předchozím životě. Nyní máme velké štěstí, že to nezažíváme. Máme hodně svobody, hodně schopností.

2. Kde Buddhovo učení není dostupné, kde se Buddha neobjevil a neučil

   Jsme také svobodní od narození v místě, kde Buddha's učení jsou nedostupná a kde a Buddha se neobjevil a neučil. V tomto vesmíru je mnoho míst, kde je život. Na jiných planetách, v jiných společnostech, lidé neměli to štěstí, aby měli a Buddha pojďte učit Dharmu. Pokud Buddha se neobjevil a nevysvětlil nám celou cestu k osvícení, pak není příležitost to praktikovat. Opět je to něco, co opravdu oceníme, že jsme se narodili v místě, kde Buddha se objevil a dal učení a provedl celé toto vysvětlení, protože nesčetněkrát předtím jsme se narodili na místech, kde jsme tuto příležitost neměli. Pokud doktrína neexistuje a nejsou tam žádní učitelé, pokud Buddha nezdálo se, že by vysvětlil všechny metody, vysvětlil, jak rozvíjet altruistický záměr, nebo vysvětlit, jak snížit hněvnebo vysvětlit, jak snížit své připevnění. Pokud na tom místě neexistují žádné učení, pak je opět obtížné praktikovat. Opět jsme měli v životě velké štěstí, že jsme se narodili v situaci, kdy Buddha se objevil na této zemi a předal učení a že toto učení stále existuje.

3. Mentálně nebo smyslově postižený

   Jsme svobodní od narození s mentálním nebo smyslovým postižením. Nyní znovu musím zopakovat, že to není kritizace lidí, kteří se s těmito obtížemi potýkají. Jen se říká, že je rozdíl mezi tím, když člověk vidí a nevidí, a tím, že plně využívá svůj mozek a nevyužívá naplno svůj mozek. Je v tom rozdíl. Je tam rozdíl. A pokud plně využíváme své smyslové schopnosti, máme mnohem větší schopnost praktikovat Dharmu, než kdybychom to nedělali. Pokud se narodíme mentálně postižení, i když přijdeme na učení, nebudeme mít zájem. Nemůžeme to pochopit. Pokud se narodíme se smyslovým postižením, bude těžké slyšet učení nebo číst písma.

   Přemýšlel jsem a chci o tom mluvit s některými svými učiteli, protože se mi zdá, že nyní, v našem současném století, jsou lidé, kteří mají tyto překážky, ve skutečnosti méně omezováni než v minulosti. Máme mnohem více věcí, které mohou lidem s tímto postižením umožnit skutečně žít stejný druh života jako ostatní lidé. Ale přesto, pokud bychom si měli vybrat, zda budeme mít smyslové postižení nebo ne, rozhodli bychom se ne. Takže je opravdu něco, co v našem životě oceníme, že můžeme vidět a slyšet a že využíváme své duševní schopnosti, nejsme mentálně postižení. Protože jsme tak snadno mohli být! Když jsme byli děti, vždy jsme se plazili kolem okraje postele nebo něco takového. Tak snadno jsme mohli spadnout a poranit si hlavu! Tak snadno, když jsme se narodili, jsme si mohli nechat omotat pupeční šňůru kolem krku a být zbaveni kyslíku a v důsledku toho trpět mentální poruchou. Takže jsme osvobozeni od těchto nevýhodných stavů. Je to něco, z čeho máme velké štěstí a odhodlání využít své schopnosti velmi konstruktivním způsobem.

4. Mít instinktivně špatné názory

   A nakonec jsme osvobozeni od instinktivnosti špatné názory. Příklad někoho, kdo má instinkty špatné názory byl by to někdo, kdo je extrémně svéhlavý a extrémně tvrdohlavý a kdo se velmi houževnatě drží špatné názory. Řekněme například, že někdo velmi houževnatě zastává názor, že je nemožné stát se a Buddha. „Absolutně, naprosto nemožné! Nic takového jako osvícení neexistuje! Lidské bytosti jsou ve své podstatě zlé, jsou ze své podstaty hříšné, jsou ze své podstaty sobecké! Tuto lidskou přirozenost nemůžete překonat, takže se o to ani nepokoušejte!“ Tak snadno jsme mohli mít takový druh názory. Když se podívám zpět na to, co jsem si myslel, tak nějak názory Když jsem vyrůstal, měl jsem neuvěřitelné špatné názory! Mohli jsme se narodit jako – a možná i v některých dřívějších životech jsme byli – někdo s neuvěřitelně špatnou etikou názory, říká, že je v pořádku zabíjet, je v pořádku lhát, je v pořádku krást, je v pořádku spát. Mohli jsme být neuvěřitelně tvrdohlaví a tvrdohlaví špatné názory které zcela zaplavují naši mysl a extrémně ztěžují jakékoli myšlenky na laskavost, soucit, osvícení, čištění. Tyto věci nemohou vstoupit do takového druhu mysli, protože ten člověk o to nemá zájem.

   Takže jsme osvobozeni od takové tvrdohlavosti špatné názory zakořeněné v naší mysli. Znovu, když meditujete o všech těchto věcech, skutečně se vžijte do situace těchto bytostí a pociťujte, jaké to je mít tyto duševní a fyzické stavy, a zeptejte se sami sebe: „Mohu tedy praktikovat Dharmu? Mohu změnit svou mysl? Mohu porozumět učení? Mohu v tomto duševním a fyzickém stavu vyvinout altruismus? A pak přichází tento pocit radosti, protože vidíme, že nejsme v těchto stavech, máme s sebou tolik svobody a příležitostí právě teď.

Otázky a odpovědi

Dovolte mi se zde na chvíli zastavit, aby se každý, kdo se cítí neuvěřitelně nepříjemně, mohl zeptat na pár otázek. Pokud vás zatím něco trápí, zeptejte se.

Publikum V případě, že Buddha má nekonečnou moudrost, proč by se neobjevil na místě, kde bylo učení nedostupné?

VTC: Protože bytosti na těch místech to nemají karma přijímat učení. Například slunce svítí všude stejně. Ale pokud je hrnec obrácený dnem vzhůru, žádné světlo dovnitř nepronikne. Takže a Buddha, ze své strany, chce pomáhat ostatním bytostem stejně a vyzařuje ven. Ale pokud tito lidé nemají karma, v žádném případě Buddha se může projevit na těchto místech, aby dával učení.

Publikum: Nejsme ve svém znevýhodnění připevnění našim smyslům? Takže kdybychom neměli žádné smysly, nebyla by to výhoda?

VTC: Problém je v připevnění ve smyslu, ne ve smyslu. Náš zrak, můžeme jej použít pro praxi dharmy, nebo jej můžeme použít k vytvoření příčiny bolesti. Takže to není smysl pro zrak sám o sobě, to je připevnění ke krásným věcem je to potíž. Nemyslím si, že bychom dnes večer všichni šli domů a způsobili si poruchy smyslů, abychom se nepřipoutali ke krásným věcem nebo ke krásným zvukům. Protože je jasné, že naše smysly lze využít i k velmi konstruktivním věcem. Svou schopnost sluchu můžeme využít k naslouchání učení, a to je velmi důležité, protože sluchem se toho tolik učíme. Podobně se učíme tolik skrze vidění a čtení. Je to nevýhoda, pokud nemáme přístup k informacím v těchto formulářích.

Publikum: Mám určité potíže s vírou v různé říše. Také se zdá, že prezentace naznačuje, že je větší štěstí být buddhistou než kýmkoli jiným.

VTC: Pokud jde o víru v jiné formy života, je to obtížná věc, a to především proto, že jsme tak zakořeněni v pojetí toho, kdo jsme. Ale pokud můžete začít tím, že si sednete se svým psem nebo kočkou nebo jakýmkoliv domácím mazlíčkem a pomyslíte si: „Je to živá bytost? Má to vědomí? je to myšlení? Je to pocit? Má to nějaké podobnosti se mnou? Bylo by možné, abych se v tom narodil tělo? A aby se to vědomí zrodilo v člověku tělo?" Zkuste se nad tím trochu zamyslet a získat nějaký pocit, dokonce i o zvířatech. Existují různé schopnosti vědomí. Existují dokonce některé lidské bytosti, které mají menší mentální schopnosti než zvířata, takže pokud je pro vás těžké si představit, že byste se narodili ve zvířeti těloPředstavte si, že se narodíte jako lidská bytost s tímto druhem mentálních schopností.

Řekl jsem, když jsem to celé začínal Lamrim kurz, který učím podle tradiční osnovy. Vím, že je to pro lidi ze Západu obtížná prezentace a snažím se ji hodně učit s ohledem na to a poskytnout vám některé základní informace a některé tipy, jak jsem to zvládl já. Ale je to věc, kdy pro některé lidi není znovuzrození problém, zatímco pro jiné po léta a desetiletí problémem zůstává. Záleží jen na jedinci. Jsou to tedy situace, kdy musíte být trochu prostorní a něžní ke své mysli. Nejsou na tom žádné šrouby, "Musíš tomu věřit!" Ale přemýšlejte o tom, zkuste to. Pokud to vysvětluje věci tak, že to dává smysl, pak: "No, možná ano, mohlo by to být takhle!" A pokud to lze použít k vysvětlení určitých věcí ve vašem životě, pak: "No, ano, možná by to mohlo být způsobeno předchozími životy."

Pokud jde o dojem, který máte, že prezentace je taková, že se zdá být tak skvělé, že se člověk narodí jako buddhista, chápete, proto jsem to uvedl s vysvětlením, že se nesnažíme některé lidi ponižovat a jiné ponižovat. Buddhismus je velmi prostorný v tom smyslu, že říká, že je velmi dobrý, existuje mnoho náboženství, protože každý má jiné způsoby myšlení. Každý má něco jiného, ​​co vyhovuje jeho potřebám. Nyní se může stát, že jak velmi dobře porozumíte buddhismu, mohou v něm být určité věci, které velmi hluboce oceníte. Možná najdete ty samé věci v jiných náboženstvích, možná ne, protože o jiných náboženstvích nevíme všechno. Ale alespoň můžete vidět, že tyto věci v buddhismu existují a že tyto věci splňují vaše potřeby a to je dobrý pocit a máte z toho radost.

A někdy se můžete podívat na populární způsob výuky některých jiných náboženství a uvidíte, že některé z těchto prvků chybí. To však neznamená, že tato jiná náboženství tyto prvky nemají. Říká se jen, že popularizovaná verze,
pokud vezmete jakékoli náboženství, které je fundamentalistické – je mi jedno, jaké náboženství to je, dokonce i fundamentalistické buddhistické – bude postrádat mnoho z těchto prvků, které máme tendenci si na těchto učeních tolik vážit. To je jen reflexe tohoto fundamentalistického dogmatu. Nereflektuje to na lidi, kteří tomu věří, nereflektuje to na lidi, kteří to praktikují, na jednotlivce, na svaté v těchto náboženstvích. Jen se říká, že kdybychom se do toho prostředí narodili a byli bychom tak vzdělaní, asi bychom tak uvažovali. Chceme se vůbec narodit jako fundamentalisté? Myslím, že ne!

Takže jen říkám, že v buddhismu jsou prvky, které jsou opravdu vzácné a jsem rád, že jsem se s tímto náboženstvím setkal a jsem rád, že mám mentální prostor tyto věci ocenit. Protože se změnou okolností jsem se mohl narodit na jiném místě a vyrůstat úplně jinak a vyrůstat s takovou myslí (fundamentalista)! Velmi možné! Chci říct, naše mysl může být tak úzká! To není něco, co je mimo nás. Takže se jen radujeme, že takoví nejsme.

Dívám se na sebe a myslím na všechna různá prostředí, ve kterých jsem mohl být vychován. Vím, že jsem prostředím velmi snadno ovlivnitelný. A kdybych byl vychován v určitém prostředí, asi bych tak uvažoval. A jsem určitě rád, že jsem nebyl tak vychován.

Publikum: Takže, pokud jste se narodili jako červ, jak přestat být červem? Jak postupujete?

VTC: No, to je jedna z nevýhod toho, že jste červ! Nyní je možné, že se jako červ dostanete ven. My všichni jako lidské bytosti jsme vytvořili nějaké pozitivní činy a vytvořili jsme nějaké negativní činy. Řekněme, že v době smrti má jedna z negativních akcí přednost a uvrhne nás do červa tělo. Ten pozitivní otisk tam stále je, i když ten červ karma se projevuje právě teď. Červ karma může skončit, pozitivní karma může dozrát a pak se můžete znovu narodit jako lidská bytost. To je možné. Člověk je považován za nejvýhodnější stav pro duchovní rozvoj. Červ se může narodit jako lidská bytost díky svému minulému dobru karma.

Také zvířata dokážou tvořit dobro karma v tomto životě posloucháním manter, kontaktováním svatých předmětů atd. Takže máte všechny Tibeťany, kteří berou své ovečky na procházku – pokud se se mnou někdy vydáte na procházku, vždy říkáte mantry kočkám a psům na ulice – a podobně, mohou přijít do kontaktu s něčím, co může vtisknout do jejich mysli nějaké dobré stopy, a proto byste měli všichni svým zvířatům a mazlíčkům říkat spoustu manter a říkat své modlitby nahlas, aby je slyšeli. . A to do nich vkládá dobré otisky, aby mohli přijít k vyššímu znovuzrození.

To je vlastně jeden z důvodů, proč o tom uvažujeme. Jakmile jste zvíře, je těžké se z toho dostat. Můžete se z toho dostat, buď nějakým dobrým otiskem, když jste zvíře, nebo nějakým předchozím dobrem karma, ale rozhodně je to velmi těžké. Takže pokud tomu rozumíme, přiměje nás to mnohem více si vážit naší současné situace, abychom ji používali moudře!

Je to jako, když vás jednou uvrhnou do nějakého vězení v Kambodži, je těžké se z toho dostat. Takže, než budete ve vězení v Kambodži, když budete přemýšlet o tom, jak úžasné je být na svobodě, pak se ujistíte, že neuděláte nic hloupého, co by vás uvrhlo do vězení. Protože bude těžké se dostat ven! Takže to je způsob, jakým bychom měli uvažovat. Opět nás to nutí opravdu ocenit naši současnou situaci!

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Je pravda, že různé buddhistické tradice kladou větší či menší důraz na šest oblastí existence. Tibeťané o tom přemýšlejí jako o způsobu, jak si vážit své současné situace a připravit se na to, abyste se nedostali někam, kde nechcete být. Jiné buddhistické tradice k učení nepřistupují stejným způsobem.

Publikum: Vytváří naše mysl naše prostředí nebo dělá naše tělo vytvořit náš duševní stav?

VTC: Obojí se stane. Protože naše mysl ve smyslu karma tvoříme, vytváříme prostředí, do kterého jsme se narodili. Z hlediska našich vlastních mentálních projekcí, našeho vlastního způsobu nahlížení na věci, to vytváří naše prostředí. Také naše tělo do kterých se narodíme, vytváří naše duševní stavy, protože když se narodíte s určitými druhy nervových systémů, máte určité schopnosti vnímání, a když se narodíte s jinými druhy nervových systémů, máte jiné druhy vnímání a intelektu. kapacity.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Nebudu říkat, co chce tvoje ego slyšet! Namísto toho, abych vám odpovídal, pojďme to zkontrolovat pomocí logiky a zamyslete se nad tím. Příčinou zrození jako lidské bytosti je především dodržování etického chování; za druhé, procvičování šestky dalekosáhlé postoje; a zatřetí, zasvěcovací modlitby, aby karma dozrává tímto způsobem. Potřebujeme tyto tři příčiny. Zní to jako rozumné důvody, proč se narodit jako lidská bytost? Mezi etikou a šesti je kontinuita dalekosáhlé postoje a modlit se za to dobro karma dozrát v člověku tělo– můžete vidět vztah mezi těmito příčinami a dobrým životem, kde můžete cvičit a pracovat na své duchovní cestě. Nyní se podívejme, zda je snadné tyto příčiny vytvořit nebo ne.

Vezměme první příčinu: etiku. Je v tomto světě snadné zachovat etické chování? Vytvářejí lidé v průběhu jednoho dne více pozitivních akcí nebo více negativních akcí? Takže jen zkoumáme, kontrolujeme. Podívejte se také do své vlastní zkušenosti, kterou jste si vzali jeden den ve svém životě, měli jste více myšlenek hněv nebo jsi měl spíš myšlenky na trpělivost?

Když se během jednoho dne naskytla příležitost lhát ve svůj prospěch, lže většina lidí, nebo se lhaní zdrží? Co dělá většina lidí? Když je většina lidí postavena před situaci, kdy by si mohli něco vzít a nechytit se, berou to? Nebo to neberou? Když je většina lidí konfrontována s ubližováním a urážkami, křičí a křičí a obviňuje a zlobí se a uráží a mstí? Nebo většina lidí odpouští a má trpělivost?

Takže jen zkontrolujeme, jestli je snadné dodržovat etické chování nebo ne. Díváme se na svůj vlastní život nebo se díváme na společnost kolem nás. Kolik lidí dodržuje seriózní a pečlivé etické chování? A tak tímto způsobem jen zkoumáme, zda je snadné nebo obtížné dosáhnout lidského znovuzrození.

Čistí většina lidí své negativní otisky? Když vytvářejí negativní karma, kolik se snaží očistit? Kolik z vás slyšelo učení o čištění do čištění každou noc?

Neříkám vám odpověď, jen vám dávám nějaké nástroje, jak o tom přemýšlet. Mám citát od Jeho Svatosti. Říká: „Dokonce i nyní, když máme ochranu naší praxe Dharmy, tři utrpení² stále nás ovládají." Myslíš, že je to pravda? Je tedy snadné se narodit jako člověk?

Publikum: [neslyšitelný] [smích]

VTC: Víte, tehdy jsme zjistili, že jsme v minulosti udělali mnoho dobrého, že jsme v minulosti udělali něco zcela mimořádného a pozoruhodného, ​​abychom měli příležitost být tady teď! Je to skoro zázračné! Protože se cestou mohlo pokazit tolik věcí.

Naše Země je také jen jeden malý malý atom ve vesmíru. Takže z buddhistické perspektivy existuje ve vesmíru spousta jiných forem života. Chci říct, můžete vidět náš rozsah sebestřednost. Myslíme si, že planeta Země je nejdůležitějším místem v celé sféře existence. Ale vědecky řečeno, můžete jít kolem Země ve sluneční soustavě a ani si toho nevšimnout. Tu zatáčku můžete snadno minout. [smích] Je to velký vesmír. Je opravdu docela egocentrické si myslet, že jsme jediný druh života, který existuje v celé sféře existence. Zvláště když nevíme, co je celá tato sféra existence, nevíme nic! A jakkoli je pro nás těžké tomu uvěřit, pokud jste celý život vyrůstali v afghánském stanu a přišel nějaký člověk ze Západu a řekl, že lidé přistáli na Měsíci, mysleli byste si, že jsou úplně blázni: „Co ty? znát?!"

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Uvedl jsi velmi dobrou věc. Ale je to velmi zajímavé. Máte potíže se slovy civilizovaný, divoch a barbar. Ale těm slovům dáváte stejnou standardní evropskou hodnotu. V tomto kontextu to není evropská hodnota, která se těmto slovům přisuzuje. Být civilizovaný v tomto kontextu neznamená, že jíte lžící a vidličkou. Tato slova nejsou používána evropským, imperialistickým a hrdým způsobem. Omlouvám se, jestli jsem to moc dobře nevysvětlil, jestli to nevyšlo. Když se pořádně podíváme, zjistíme, že naše společnost je vlastně velmi barbarská a necivilizovaná. Když se podíváte, většina způsobů, jakým tato společnost běží, je zcela barbarská a necivilizovaná. Podobně se mnoho lidí dívá na Tibeťany a říká, že jsou to velmi zaostalí lidé, a přesto... [Posluchači mluví]. Ano, ale tady se díváme na význam těchto slov z úplně jiného úhlu pohledu. Civilizovaní a barbarští se neměří podle vašeho chování u stolu a podle toho, kolik máte peněz a kolik máte technologie. Měří se podle lidských hodnot a lidské laskavosti.

Publikum: Jsou tyto sféry existence fyzickými formami? A pokud jsou to fyzické formy, kde jsou?

VTC: Různí učitelé říkají různé věci. Moje vlastní myšlení je, myslím, zvíře je rozhodně fyzická podoba – můžete jich vidět mnoho. Teď vám k tomu dávám svůj vlastní osobní názor. Narodil jsem se jako lidská bytost a cítím se docela solidně – tohle je člověk tělo, to je lidská říše, mám lidskou mysl, to je realita. To není duševní stav. Toto je vnější 3D realita. To je moje nevědomé vnímání mé situace. Teď mám plíživé podezření, že kdybych měl pekelnou mysl, zcela polapený vlastním strachem, paranoiou a podezřením, asi bych svět vnímal velmi podobně. Tady jsem, sakra, s tímhle tělo a to strašné smradlavé prostředí kolem mě a tohle je realita.

Zajímalo by mě, jestli můžete říci, že jedna říše je skutečnější než jakákoli jiná. Nebo zda jedna sféra je mentálním výtvorem a jiná sféra není mentálním výtvorem. Můj osobní pocit je, že by dávalo větší smysl říct o všech něco podobného. Ale lidé to mohou mít jinak názory. Chci říct, celý podstatou je, že si myslíme, že vnímáme realitu, že? To je celý náš problém! Chci říct, kde je planeta Země? Myslíme si: "Je to TADY, ​​to je ONO!" No, pokud jste se narodili někde jinde, máte stejný pocit: "Je to TADY, ​​to je ONO!" Řekněme, že na některých jiných planetách jsou bytosti. A někdo říká: "Kde je planeta Země?" "Huh?" Mohl byste to hláskovat?" Co tím myslíš? Kde to je? Ať jsme kdekoli, cítíme, že je to TADY! Tohle je realita. Lidé si proto nedokázali představit, že by země byla kulatá, protože by lidé spadli ze dna. Protože si všichni myslíme, že tady, kde stojíme, je realita. Snažím se, abychom se podívali na to, jak se díváme na svět.

1. „Afflicted“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „klamu“. ↩

2. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „znepokojivých postojů“. ↩