Činnosti po přijetí útočiště

Společné pokyny pro praxi azylového domu

• Rozdíly mezi Tři drahokamy
• Opakovaně útočiště
• Přemýšlení o vlastnostech a dovednostech Buddha, dharma, Sangha
• Tvorba nabídky
• Neopouštět naše útočiště

LR 029: Společné pokyny pro útočiště (download)

Další pokyny

• Svěřujeme se kvalifikovanému duchovního mistra
• Uvádění dharmy do praxe
• Při pohledu na Sangha jako duchovní příklady

LR 029: Pokyny pro útočiště (download)

Otázky a odpovědi

• Začlenění poklon před postavením oltáře
• Po vyjmutí misek s vodou se klaněl
• Proč a jak nabízet misky na vodu

LR 029: Otázky a odpovědi (download)

1. S vědomím kvalit, dovedností a rozdílů mezi Třemi drahokamy a dalšími možnými útočišti se opakovaně uchylujte k Buddhovi, Dharmě, Sangze.

Přezkoumali jsme kvality a dovednosti Buddha, Dharma a Sangha. Pak jsme měli celou sekci o rozdílech mezi nimi, o tom, jak se ke každému z nich vztahovat, ao speciálních věcech, které nám každý může dát. Měli jsme také celou sekci o rozdílech mezi Buddha, dharma, Sangha as objekty útočiště a dívat se na jiné tradice, jiná učení, jiné cesty. Čím více my přemýšlet na těchto, tím větší máme pocit uznání za to, že jsme se setkali Buddha, dharma, Sangha. To nás vede spontánně utečte opakovaně. Obřad útočiště, který nám pomáhá napojit se na linii energie pocházející z doby Buddha lze provést jednou nebo mnohokrát. Ale útočiště je ve skutečnosti neustálý rostoucí proces. My utečte každé ráno, každý večer, po celou dobu během dne, a to zvyšuje naše útočiště po celý náš život.

Čím více přemýšlíme o vlastnostech a dovednostech Buddha, dharma, Sangha, tím hlouběji se naše útočiště dostává. Uchýlil jsem se v roce 1975. V době, kdy jsem to vzal, to byl velmi intenzivní zážitek; ale když se teď podívám zpět na to, co jsem tehdy pochopil, pomyslím si: "Mama Mia!" [smích], protože útočiště se za tu dobu mění. Jak se budete více učit a více cvičit, začnete vidět, jak útočiště velmi souvisí s vaším každodenním životem. Pak se útočiště prohloubí. Celý tvůj postoj se změní. Útočiště se tímto způsobem provádí opakovaně.

Pokud vám to zní legračně, mohlo by být užitečné mít na paměti, že Jeho Svatost také přijímá útočiště. Když se podíváte na vlastnosti lidí, jako je Jeho Svatost a některé další velké svaté bytosti, a myslíte si, že také utečte, pak můžeme získat určitou představu o tom, odkud pocházejí některé z jejich vlastností. Jejich vlastnosti nepocházejí z vesmíru a nebylo to, jako by se s těmito vlastnostmi narodili. Tito velcí vůdci strávili spoustu času kultivací cesty. Proč kultivujete cestu? Je to proto, že jste našli útočiště. Útočiště činí rozhodnutí praktikovat cestu, obrátit se k ní Trojitý drahokam pro vedení. Někdy naše ego nerado hledá vedení, ale je docela užitečné si uvědomit, že to dělají i velcí vůdci.

2. Pamatujte na laskavost trojitého drahokamu a přinášejte mu oběti, zvláště před jídlem nabídněte své jídlo, poklony a tak dále.

Když si vzpomeneme na laskavost Trojitý drahokam– jinými slovy, co Buddha, Dharma a Sangha dělat, aby nám to prospělo – pak spontánně přání projevit jim úctu poklonami a přání projevit svůj pocit vděčnosti tím, že uděláme nabídka přijít. Tyto věci se opět nedělají, protože Buddha, dharma, Sangha potřebujeme je, ale jsou vyjádřením našich vlastních pocitů vůči útočišti. Nyní by se mohlo zdát, že když začneme dělat poklony, někdy není vůbec žádný pocit. Nebo si ráno uděláte misky s vodou, není vůbec žádný pocit. Můžete tedy říci: „Není žádný pocit. Proč bych v tom měl pokračovat?" Ale někdy nám jen proces, jak to děláme, může pomoci vyčistit některé věci v naší mysli, abychom začali lépe chápat, proč to děláme, a ten spontánní pocit náklonnosti a přitažlivosti k Buddha, dharma, Sangha může přijít. Není to tak, že bych tyto věci musel dělat, protože jsem buddhista. Děláme tyto věci, protože cítíme tento druh přitažlivosti a víry; chceme je dělat. I když právě tyto pocity nemáme, víme, jak to proces dělá, vytváří půdu pro další otázky v naší mysli, aby se tyto pocity mohly začít objevovat.

Také Trojitý drahokam je velmi dobré pole s pozitivním potenciálem. Kvůli jejich kvalitám jakékoli karma které tvoříme, se stává velmi mocným. Podle nabídka a projevování respektu k nim bude mít velmi silný dopad na naši mysl. Pokud rockovým hvězdám nabízíte a projevujete respekt, má to dopad i na vaši mysl a ukazuje vám to, kam vaše mysl směřuje. Proto nabízíme a projevujeme respekt vůči Trojitý drahokam, protože působí na mysl a ukazuje nám, kam jdeme.

Nabídka jídla

Z hlediska tvorby nabídky, může to být tak, že chcete mít u vás doma svatyni a nabízet tam vodu nebo ovoce nebo světlo nebo cokoli, co tam chcete nabízet; nebo můžete jít do chrámu a udělat nabídky tam. Zejména než budeme jíst, můžeme si udělat nabídky našeho jídla. Vzhledem k tomu, že neustále jíme (nikdy na to nezapomínáme, nikdy nejsme příliš zaneprázdněni, abychom jedli), pak je skvělý čas vytvořit nějaký pozitivní potenciál, když jsme u toho. Žádné výmluvy, že na to nemáme čas. Dělám to nabídka modlitba před jídlem je opravdu důležitá. Myslím, že to nás opravdu nějakým způsobem odlišuje. Díky tomu jsme mnohem všímavější, než jak jsme obvykle, když jsme na automatiku. Sledujete, jak se lidé běžně pohybují kolem jídla. Obvykle to pohlcují a jsou úplně bezduchí. Mysl je někde, kdo ví kde, a oni jen strkají jídlo do úst, aniž by si uvědomovali, odkud jídlo pochází nebo něco podobného. Už jen fakt, že chvíli sedíme a přemýšlíme minutu před jídlem, je v našem životě velmi cenný. Zpomaluje nás to. Nutí nás přemýšlet o tom, odkud jídlo pochází. Přeměňujeme jídlo v krásný nektar moudrosti. Máme trochu Buddha vyrobeno ze světla v našem vlastním srdci, jako naše vlastní plně aktualizované Buddha potenciál. Ten nektar nabízíme Buddha v našem srdci. Když jíme, světlo nás naplňuje tělo. Je to jako celek rozjímání.

Lidé mluví o zařazení dharmy do každodenního života. Toto je jeden způsob, jak to udělat, protože jíme neustále. Je to skvělý způsob, jak začlenit dharmu do každodenního života, a je to velký rozdíl. Myslím, že je hezké to dělat i s našimi rodinami. Jedna rodina, se kterou jsem zůstal na turné, měla dvě malé děti. Jejich synovi bylo pět nebo šest let a on by vedl nabídka modlitba před večeří. Byla to opravdu pěkná věc, protože děti s touto tradicí vyrůstají. Oni vědí nabídka modlitbu a vedou ji a dělá to celá rodina. Myslím, že je to opravdu úžasné.

I když jdete na pracovní oběd s lidmi, kteří nejsou buddhisté, stále můžete nabízet své jídlo. Nemusíte tam sedět se sklopenýma rukama uprostřed restaurace. Můžete tam jen sedět s otevřenýma očima a hrát si s ubrouskem nebo stříbrem, ale jste uvnitř nabídka tvoje jídlo. Nikdo nic neví, protože si také hrajete s ubrouskem a příbory, ale vaše mysl dělá něco jiného. Takže na tuto transformaci je vždy čas.

Mluvil jsem s jednou mladou ženou, která se právě dostává do dharmy. Když ráno vstane, uvaří si dva šálky kávy. Jeden položí na oltář a druhý vypije. Myslela na to všechno sama. Je to neuvěřitelné, protože tohle Tibeťané dělají. Myslela na to, protože si opravdu ráda dá ráno šálek kávy. Myslel jsem, že je to tak hezké, že má to přirozené, spontánní přání spojit se tímto způsobem Buddha, dharma, Sangha.

Nabízí poklony

Dalším snadným způsobem, jak začlenit dharmu do každodenního života, je, když ráno vstanete, vstanete z postele a uděláte tři poklony. Poté, než se večer dostanete do postele, udělejte znovu tři poklony. Je to příjemný způsob, jak završit celý den. Ráno je první myšlenka na Buddha, dharma, Sangha, opravdu ukazuje respekt. Není to respekt k vnějšku Buddha, dharma, Sangha: je to respekt k našemu vlastnímu lidskému potenciálu v jeho plně aktualizované podobě. Než půjdeme spát, dotknout se znovu základny s tímto potenciálem, byť jen na třicet sekund, které trvá udělat tři poklony, je velmi cenné. Takové věci můžete ve svém životě dělat hodně: malé nabídky, malý respekt atd.

3. S vědomím svého soucitu povzbuzujte ostatní, aby se uchýlili do Triple Gem.

Když jsme si vědomi soucitu Trojitý drahokam, že Buddha se o nás stará víc než my sami o sebe, můžeme k tomu povzbudit ostatní utečte. Buddha má s námi větší soucit než my sami se sebou. Mít na paměti celý systém duchovní podpory, na který se v životě můžeme spolehnout Buddha, dharma, Sangha, můžeme pomoci ostatním utečte. Můžeme jim pomoci kontaktovat Dharmu.

To však neznamená, že vyjdete na roh ulice, abyste konvertovali lidi k buddhismu. Nemusíme chodit od dveří ke dveřím, abychom lidi tlačili a nutili, ale myslím si, že je dobré, když se s ostatními podělíme o to, co jsme se naučili a jak jsme z toho měli prospěch. Někteří lidé se stávají buddhisty a stávají se blízkými buddhisty. Je to jako: "Nemohu to nikomu říct" a "Co si budou myslet?" Dělají to velmi tajně. Pravděpodobně by z toho mohlo mít prospěch mnoho dalších lidí, ale tito lidé, protože jsou tak zabraní do toho, co si o nich ostatní lidé budou myslet, se neobtěžují sdílet věci, které se staly v jejich každodenním životě. Nemyslím si, že musíme chodit do reklamy a nátlaku na lidi, ale myslím, že když se kolegové a přátelé ptají: "Kam jsi byl o víkendu?" nemusíte klopýtat a hrát si s ubrouskem. Můžete říct: „Ach, byl jsem na buddhistickém ústraní,“ nebo něco takového. Pak jsou lidé často zvědaví a dostanou se tak do Dharmy. Je to velmi užitečné. Často, jak jsem řekl, jen na našem příkladu to, jak jednáme, lidi zaujme. Je to jako: „No, co to děláš? Dnes se v práci nevyděsíš, když všichni ostatní šílí." Začnou je zajímat právě naším příkladem. Už jen náš způsob bytí může lidi zajímat.

Například, když je zde Jeho Svatost, můžete povzbudit všechny své přátele a příbuzné, aby přišli a slyšeli ho mluvit. Chci říct, že Jeho svatost je zcela společensky přijatelná. Nemusíš se stydět. Je nositelem Nobelovy ceny míru. S buddhismem ve skutečnosti nemá nic společného, ​​abych tak řekl, je nositelem Nobelovy ceny míru. Přinesete je tam nebo sdílíte své knihy Dharmy. Takové věci. Může to skutečně prospět velkému množství lidí.

4. Pamatujte na výhody útočiště a udělejte to třikrát ráno a třikrát večer.

Minule jsme mluvili o výhodách útočiště: Útočiště očišťuje negativní karma. Dobře se hromadí karma. Chrání nás před poškozením. Umožňuje nám vstoupit do brány cesty. Pomáhá nám rychle dosáhnout osvícení. Když přemýšlíme o všech těchto různých výhodách a strávíme nějaký čas v rozjímání když na ně myslíme, pak neustále přichází přání obnovit útočiště, a tak existuje tato praxe útočiště třikrát ráno a třikrát večer. Je to opravdu pěkný způsob, jak završit celý den. Místo skoku z postele a útočiště v lednici nebo mikrovlnné troubě nebo telefonu, my utečte v Trojitý drahokam.

Můžete to udělat jen svou vlastní myšlenkou; nebo pokud se rádi modlíte, protože vám modlitby pomáhají, pak můžete dělat i ty krátké, které děláme na začátku výuky zde: Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya. Nebo můžete modlitbu začít slovy: „Já utečte v Buddha, dharma, Sangha dokud nebudu osvícen." Můžete udělat jedno z toho. Prostě sedíte a děláte to třikrát ráno, když vstanete, a třikrát večer, než jdete spát, abyste završili den, abyste se dotkli základny. Jedním z velkých problémů v našem životě je, že se cítíme tak roztěkaní, protože si nikdy nesedneme a nezůstaneme v klidu. Svou duchovní stránkou se nikdy nedotýkáme základny. Jen si musíme pamatovat výhody takového jednání a trochu disciplíny. Pak se rozhodneme, že to uděláme, a uděláme to. Netrvá to tak dlouho a rozhodně z toho máme prospěch.

5. Dělejte všechny akce tak, že se svěříte Třem klenotům.

Než se pustíme do projektů nebo čehokoli jiného, ​​můžeme utečte v Tři drahokamy. Díky tomu cítíme podporu. Dává nám to pocit důvěry. Někdy mi lidé volají, protože mají tyto neuvěřitelné problémy a chtějí, abych jim pomohl s jejich problémy. Je to jako: "Mami Taro, pomoz mi!" [smích] Útočiště opravdu funguje v době, kdy chcete někomu pomoci, ale nevíte, co dělat. Vy utečte, a něco se stane a vy můžete něco udělat. Nebo pokud jste v děsivé situaci, vy utečte a to pomáhá uklidnit strach, nebo to může dokonce pomoci odvrátit nebezpečí.

Jednou jsem byl na jednom z těchto dvanáctimístných vrtulí letět nad bouří, která se hnala kerplunk, kerplunk, kerplunk. Je to prostě úžasné! Bylo to jako Matterhorn v Disneylandu. Ty jen utečte toho času. Velmi to pomáhá, protože dáváte svou mysl pozitivním směrem. Pak pokud žijete, skvělé; pokud nežijete, udělali jste nějakou přípravu. Vaše mysl je klidná. [smích] Ve všech těchto situacích se tedy snažit a neustále obnovovat útočiště, dělat vše, čím děláme útočiště. Myslím, že když jsme v těžkých situacích, když opravdu chceme pomoci a nevíme, co dělat, nebo když se bojíme, nebo když jsme opravdu tlačeni na naše hranice, když jsme vyčerpaní nebo cokoli jiného. Je to tak, pouhé útočiště v naší mysli je velmi, velmi užitečné.

6. Neopouštěj naše útočiště za cenu našeho života nebo dokonce jako žert.

Pokud tam někdo sedí a říká vám, že vás zabije, pokud se nevzdáte svého útočiště, nevzdáte se svého útočiště. Můžete tomu člověku říct, co chcete, slova jsou slova; ale ve svém srdci se svého útočiště nevzdáváš. Pokud máte toto útočiště a vzdáte se ho, co potom máte? Co máte a na co se můžete spolehnout? Je to jako ta část, to jádro, to vaše jádro, ta vaše duchovní část, která je tak smysluplná, že vám dává určitý smysl ve vašem životě; když to vzdáte, co budete mít? I když žijete, jaký to má smysl? Svého útočiště se ve vážné situaci nevzdáváme. Také se nevzdáváme lehkomyslně, jako vtip. Pokud se vzdáme svého útočiště, celá naše praxe degeneruje. Můžete to vidět velmi jasně. jestli ty utečte, vstupujete do dveří Dharmy. Chystáte se to udělat. Pokud se vzdáte svého útočiště, odejdete, a co nám potom v životě zbývá? Stále máte mikrovlnnou troubu a lednici, ale ... to nemá žádný velký význam. [smích]

Další pokyny

Tyto nejsou přímo zahrnuty v lamrim obrys, ale přesto jsou docela užitečné.

A. Analogicky k nalezení útočiště u Buddhy se z celého srdce svěřte kvalifikovanému duchovnímu mistrovi.

Pokud budeme důvěřovat Buddha jako učitel, no Buddha není zrovna poblíž, tak co budeme dělat? Analogicky k tomu navážeme kontakt s kvalifikovanými duchovními učiteli a svěříme své duchovní vedení do jejich péče. Můžete vidět, jak to do toho zapadá útočiště v Buddha, protože kdybychom byli naživu v době Buddhase Buddha bude tím, kdo nám řekne, co máme cvičit a co máme opustit. No, Buddha právě teď nežije, alespoň ne v tomto konkrétním tělo, v tomto konkrétním projevu, jak tedy získáme učení? Získáváme je prostřednictvím našeho učitele. Jak zdůraznil Amchog Rinpočhe, i když Šákjamuni Buddha se objevil na této zemi, neřekl by nic jiného, ​​než co by učil kvalifikovaný učitel. Při tom nám pomáhá vytvořit si útočiště v Buddha docela solidní.

b. Analogicky k nalezení útočiště v dharmě naslouchejte a studujte učení a také je uvádějte do praxe v našem každodenním životě.

Co budeme dělat, když jsme našli útočiště v Dharmě? No, musíme se to naučit. Učíme se to tím, že to studujeme, slyšíme a diskutujeme s ostatními lidmi a samozřejmě tím, že to uvedeme do praxe ve svém životě. Uvést to do praxe je to, o čem celá věc je. Můžete mít skvělého lékaře, skvělé sestry a skvělé léky, ale pokud léky neužíváte, neuzdravíte se. Pokud nepraktikujeme Dharmu, mysl se nezmění. To je důvod, proč se neustále vrací do praxe. To neznamená, že musíme být dokonalí, ideální buddhisté a mít nějaký druh oslavované představy o tom, jak bychom byli, kdybychom byli dokonalými buddhisty. To je směšné. Ten obraz máme asi všichni (se kterým se samozřejmě nikdy nesetkáme), ale o to nejde. To je irelevantní. Co musíme udělat, je pokusit se uvést do praxe vše, co jsme slyšeli, a získat z toho užitek. Praktikování dharmy vždy pomáhá, a když pomůžeme sami sobě, můžeme lépe pomoci ostatním lidem.

C. Analogicky k přijímání útočiště v Sangze respektujte Sanghu jako naše duchovní společníky.

Zde Sangha se odkazuje specificky na mnichy a jeptišky, ačkoli termín Sangha na západě se někdy používá velmi obecně. Když to čtete v textu, odkazuje to konkrétně na mnichy a jeptišky. Důvodem respektování vysvěcených bytostí jako našich duchovních společníků není to, že by byli na nějakém hierarchickém výletu, ale protože se rozhodli věnovat této praxi více času, než jsme se jí rozhodli věnovat my. Teď, ať už nějaký jednotlivec mnich nebo jeptiška dobře cvičí je úplně jiná míčová hra. Ale Sangha obecně je to skupina lidí, kteří se rozhodli věnovat hodně času praxi. Když se díváme na jejich příklad, díváme se na ně jako na duchovní přátele, pak to pomáhá naší praxi, protože doufejme, že jsou o něco dále na cestě než my. Stanou se jako naši velcí bratři a velké sestry, kteří nás mohou vést. Vzdávat úctu není nějaký hierarchický výlet. Spíše je to nějaký způsob, jak z těchto lidí získat prospěch.

Pak, pokud se to chystáte rozšířit, můžete říci Sangha znamená také obecnou buddhistickou komunitu. Stále zdůrazňuji důležitost přátelství dharmy a setkávání se s vašimi přáteli z dharmy a společné probírání učení. Je to neuvěřitelně důležité. Na ostatní laické členy komunity bychom měli pohlížet jako na své duchovní společníky, protože se všichni učíme, studujeme a děláme věci společně. Je užitečné respektovat je za jejich úsilí v praxi; nesoupeřit s nimi, nežárlit na ně a nesrovnávat se s nimi, ale učit se z jejich příkladu, radovat se a inspirovat se tím, co dělají. Podobně, pokud má někdo těžké časy, kontaktujte ho a promluvte si s ním. Pokud někdo nějakou dobu nepřišel na učení, podívejte se, co se děje. Opravdu se natahujte a starejte se jeden o druhého.

Je to legrační, protože všichni říkáme: „Chci zpomalit. Chci být soucitnější,“ a přesto plníme své životy nejrůznějšími věcmi, a když má jeden z našich přátel Dharmy potíže, nemáme čas na pětiminutový telefonát, abychom viděli, jak se mají. Prostě naplníme naše životy tolika věcmi, běháme, běháme, běháme a pak jsme úplně zdrceni. Myslím, že velkou věcí v našem životě je ujasnit si priority, velmi jasně a žít svůj život podle toho, co je pro nás důležité. Nemusíme být jako všichni ostatní a běhat odsud tam. V této zemi je dost svobody na to, abychom si naplánovali svůj život tak, jak chceme. Pokud si naplníme kalendář a uděláme si hektický život, nemůžeme za to společnost. My jsme ti, kdo udělali tuto volbu.

Neexistuje žádná velká společnost s velkým S, která by za nás plnila naši knihu schůzek a dělala nás zdrcenými. My jsme ti, kteří zatelefonují a domluvíme si všechny schůzky a všechno vyřídíme, pak si stěžujeme. V této společnosti je opravdu hodně svobody. Není to komunistický stát, kde vás lidé nutí pracovat, když nechcete. Máme určitou kontrolu nad tím, kolik pracujeme. Můžete říct: "Pokud nebudu pracovat, dostanu výpověď." No, možná je důležitější mít více času, i když to znamená méně peněz a méně práce. Je zde dostatek svobody, kde můžeme zkoušet a zařizovat věci, možná ne úplně dokonalým způsobem, ale máme určitou moc. Nemusíme být tlačeni prvky společnosti.

Publikum: [neslyšitelný]

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Otázka se týká rodičů, kteří musí pracovat mimo domov, aby uživili své děti, pak se vrátí domů a mají domácí povinnosti. Co dělají v tomto případě? Budu to zde řešit velmi obecně, protože lidé mají velmi odlišné potřeby. V dnešní době každý potřebuje pracovat a každý musí pracovat na plný úvazek, protože každý potřebuje více peněz. Lidé si myslí, že všechny tyto peníze potřebují na podporu svých dětí. Jsou zaneprázdněni prací, aby vydělali více peněz, takže se děti necítí milovány a cítí se odmítnuté. Takže pak budou muset použít všechny peníze navíc, které vydělají, aby zaplatily svým dětem, aby šly k psychologovi. Myslím, že někdy potřebujeme opravdu vidět, co to znamená starat se o dítě? Je to dávat svůj čas a dávat svou lásku? Nebo vydělává 100 milionů dolarů a dává jim další svetr, další pár bruslí a další věci? Co je opravdu důležité dát našim dětem?

V neúplných domácnostech musí rodič rozhodně pracovat. Přijdete domů a někdy jste trochu zdrceni, ale vaše dítě potřebuje pomoc. Myslím, že někdy může být užitečné, když se s dítětem dostanete do vzorce, co děláte, když se vrátíte domů. Přijdeme domů, pět minut sedíme a dýcháme a pak děláme domácí práce. Jakmile se vrátíme domů, jdeme sami, místo toho, abychom toho tolik dělali.

Pokud máte velmi malé děti, můžete vstát o něco dříve, abyste to udělali rozjímání; nebo si vaše dítě zvykne, že meditujete, a přijdou a stočí se k vám, když meditujete. Malé, malé děti to dokážou, ale také to pomáhá, aby děti dostaly takový zvyk. Pokud jde o domácí povinnosti, možná zapojení dětí do pomoci s nimi, aby domácí práce nebyly jen něčím, co děláte, abyste to zvládli, ale bylo to něco, co děláme všichni společně, abychom spolu trávili čas. Můžeme spolu trávit čas úklidem a můžeme si při úklidu hrát místo: „Ach, bože, musím vysát. Budeš utírat prach, protože musím vysát?“ Je to jako "No, můžeme to udělat spolu a můžeme si promluvit," a může to být čas pro lidský kontakt. Hodně záleží na našem přístupu. Pomáhá to vůbec?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Myslím, že vždy je na výběr. Ale pokud chcete určitou životní úroveň, možná není na výběr. Když narazíte na těžkou situaci, pamatujte, že těžká situace má v sobě mnoho proměnlivých faktorů. Možná se na to můžeme podívat globálněji a uvidíme, jaké proměnné bychom mohli změnit. Jakmile řekneme: „Nemám na výběr a můj život je šílený,“ a opakujeme to mantra sami sobě znovu a znovu, staneme se berserky. Ale když se zkusíme podívat na situaci a řekneme: „OK. Prožívám těžké období. Je tu ekonomický problém, takže musím hodně pracovat. Ale mám na výběr. Mohu přijít domů, sedět a držet své dítě pět minut. Máte pět minut na to, abyste dítě drželi,“ nebo „Máme deset minut na to, abychom si promluvili s teenagerem“ nebo „Máme patnáct minut na to, abyste si se svým žákem třetí třídy zahráli. Nebo zapojte děti do věcí kolem domova, abyste dělali věci společně.

Takže si myslím, že hodně záleží na našem přístupu. Jakmile se dostaneme do otřeseného duševního stavu... vidíte, je to začarovaný kruh. Zběsilé prostředí z nás dělá běsy, ale jakmile se zblázníme, uděláme prostředí ještě běsnějším. Můžeme se tedy pokusit to nějak zlomit a začít u sebe. Vyžaduje to úsilí, ale dá se to udělat, protože když se dostaneme do takové mentality, že to nejde, tak dobře, když to nejde, proč si stěžuješ? [smích]

d. Trénujte v souladu s dobrými příklady, které dává Sangha.

Když vidíme lidi dělat něco velkého, chápejte je jako příklad a radujte se z toho, ať už jsou vysvěcenými mnichy nebo jeptiškami nebo jinými praktikujícími Dharmy – ať už to je kdokoli, koho vidíme. To je pro nás v naší kultuře obtížné, protože jsme tak zvyklí soutěžit s ostatními lidmi, takže když se jim daří, cítíme se mizerně. Toto je výzva k úplné změně našeho přístupu, abychom se cítili skutečně inspirováni a radovali se, když ostatní lidé něco dělají dobře. Snažíme se podle toho také chovat, místo abychom se dostali do mentality, že se cítíme mizerně, když někdo jiný udělá něco dobře, a pak se je snažili podrazit, aby příště padli na hubu.

Opět to vychází úplně z mysli, že? Když někdo něco udělá dobře, můžeme buď žárlit, nebo se můžeme radovat. Nezáleží na vnější situaci, zcela závisí na našem vlastním duševním stavu. Ale jakmile začneme žárlit nebo soutěžíme s ostatními lidmi, pak se podívejte, co děláme se svým okolím. Podívejte se, co děláme se svými vztahy s těmito lidmi, a podívejte se, co děláme se svou vlastní myslí. Jakmile se začneme porovnávat s lidmi a konkurovat, nikdy nejsme spokojeni s tím, co děláme. V naší vlastní mysli není žádné uspokojení.

Zatímco když lidé dělají něco dobře nebo mají nějaké štěstí (ať už světským způsobem nebo v tomto kontextu mluvíme o tom, že děláme něco dobře způsobem Dharmy), můžeme se z toho radovat, cítit se šťastní a vidět toho člověka jako pro nás dobrý příklad. Pak jsme šťastnější. Jsou šťastnější. Svět je lepší, protože každý se snaží zlepšit sám sebe. Zcela záleží na mysli. Náš zvyk soutěžit a porovnávat je možná docela zarostlý, na tom musíme zapracovat; ale znovu, proto se na konci dne zastavíme a zopakujeme si, co jsme během dne dělali. Pak si můžeme začít všímat, kdy to děláme, a začít tomu bránit.

E. Vyhněte se hrubému a arogantnímu chování, utíkání za jakýmkoli žádoucím předmětem, který vidíme, a kritice všeho, co se setká s naším nesouhlasem. Buďte k ostatním přátelští a laskaví a více se starejte o nápravu vlastních chyb než o upozorňování na chyby druhých.

Určitě je v čem trénovat, ne? Tady jsou neuvěřitelné rady. Tato mysl, která je ráda arogantní, která se ráda porovnává s ostatními, která ráda sráží ostatní lidi, protože cítíme, že když je ponižujeme, pak musíme být dobří. Jak nás to, že položíš někoho jiného, ​​uděláme dobrými? Ta mysl je opravdu něco, co je třeba opustit.

Podobně musí být opuštěna chápavá, chamtivá mysl, která chce proniknout do každého žádoucího předmětu. To je mysl, která z nás dělá trochu banány, protože běžíme za jednou věcí za druhou za druhou. Tento pokyn říká, že to nemusíme dělat. Celá naše společnost to může dělat, ale my nemusíme. Nemusíme utíkat za každou žádoucí věcí. Nemusíme být nejlépe oblečení. Nepotřebujeme jíst to nejfantastičtější jídlo. V kanceláři nemusíme být vždy nejlepší. Nemusíme vždy každému říkat, jak jsme úžasní a slavní. Všichni ostatní se o to mohou pokoušet nebo to může dělat velké množství lidí ve společnosti, ale my to dělat nemusíme. The Buddha je pro nás opravdu výzvou.

Je to úžasné. V této zemi, kde je každý tak individualistický, je kladen neuvěřitelný důraz na přizpůsobení se. Nemusíme být tak individualističtí; ani my se nemusíme přizpůsobovat. Můžeme si vybrat, jak chceme být. Nikdo jiný neřídí naši mysl.

F. Co nejvíce se vyhýbejte deseti destruktivním akcím a přijměte a dodržujte příkazy.

V podstatě jde o to, jak se ve společnosti dobře vycházet: opustit destruktivní jednání. S ostatními lidmi budeme vycházet mnohem lépe, když nebudeme kritizovat, pomlouvat, lhát a dělat takové věci. Kromě toho, abychom skutečně zvýšili naše etické praktiky, je užitečné je vzít příkazy. Buď vezmete některé nebo všechny pět laických předpisů nebo dělá mahájánu příkazy na dvacet čtyři hodin. Je to neuvěřitelná praxe všímavosti, velmi dobrá pro mysl. To je skutečný způsob, jak jednat jako naše útočiště a začít dávat nohy na cestu.

G. Mějte soucitné a soucitné srdce ke všem ostatním cítícím bytostem.

To je podstata dharmy – rozvíjet soucitné, soucitné srdce a rozvíjet ho, kdykoli můžeme, ať sedíme v dopravě nebo kamkoli jdeme. Zapomněl jsem, kdo to byl, ale někdo nedávno řekl, že jezdí dost do práce. V autě poslouchají kazety Dharma; oni dělají mantra; přemítají o učení; čas v autě využívají opravdu velmi moudře. Pomyslel jsem si: "To je skvělé."

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

h. Udělejte speciální oběti Třem klenotům ve dnech buddhistických svátků.

[nezaznamenáno]

Otázky a odpovědi

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: No, jestli jsi dělat oběti před tvým oltářem, nejprve byste se poklonili, pak nabídli a pak byste si mohli sednout a poskytnout útočiště. Dělám to na denní bázi. Ale ještě než to udělám nabídky na oltáři, když poprvé ráno vstanu a než vstanu z postele, já utečte a vytvořit dobrou motivaci. Když pak rozsvítím světlo, myslím, že jsem nabídka světlo k Buddha. Pak vstanu z postele a hned třikrát pokloním. Takže to můžete dělat každé ráno. Objednávku můžete zamíchat. [smích]

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Možná se budete chtít poklonit, než sundáte misky s vodou, nebo možná ne. Pravidelně se klaním po celý den, ale poslední věc, kterou dělám, než jdu spát, jsou vždy tři poklony. Možná to chcete udělat v trochu jiném pořadí. Podívejte se, co se cítí pohodlně. Můžete, když děláte poklony, sundat misky s vodou a pak se uchýlit. Nebo můžete sundat misky s vodou a utečte, pak udělejte poklony a jděte spát. V době soumraku můžete také sundat misky s vodou. Nemusíte čekat těsně před spaním.

Publikum: Proč nabízíme vodu na oltář?

VTC: Myšlenka nabídka voda je, že jelikož nejsme připoutáni k vodě, můžeme ji nabídnout z celého srdce. Není to nabízeno s lakomou myslí. Můžeme ji opravdu dát, protože je tak hojná. Tradice je mít sedm nabídka misky, i když je to vlastně jedno. Existuje příběh o meditujícím v horách. Jediné, co má, je jedna miska, takže nabízí vodu Buddha v něm. Když pak musí pít čaj, zeptá se BuddhaPovolení použít hrnek, vyhodí vodu a dá si čaj. Takže můžeme být flexibilní. [smích]

Je to opravdu pěkný rituál, do kterého se dostat. Ráno mi chvíli trvá, než se probudím, takže to zvládnu, když jsem ještě v procesu probouzení. Co uděláte, je, že misky vytřete a naskládáte je dnem vzhůru. Nedáváme misky pravou stranou nahoru na oltář, protože to je jako někdo nabídka máš prázdnou misku. (Nečiní naši mysl šťastnou, když nám nabízí prázdnou mísu, takže na oltář nepokládáme prázdné nádobí.) Naskládáte je dnem vzhůru, pak je držíte v ruce naskládané a dáte do nich vodu. ten nejvyšší. Pak seberete horní a vylijete téměř všechnu vodu, ale ne úplně. Pak to položíš. Tak není prázdný, když ho pokládáte na oltář. Pak jdete do druhé misky a vylijete téměř všechnu vodu, ale nějakou si necháte v ní a pak tu jednu položíte. Uděláte to za pochodu a poté, když jich budete mít všech sedm, vraťte se k první misce a naplňte je.

Mísy dáme od sebe na zrnko rýže. Jinými slovy, kalíšky nedržíme příliš blízko nebo příliš daleko od sebe a udržujeme je v nějaké jednotné vzdálenosti od sebe. Také ne, abyste je naplnili k přetékání a nebyli s vodou chlupatí, ale naplňte je až do úrovně, která je vzdálená zrnka rýže od vrcholu. Je to praxe všímavosti, jak se vztahujeme k fyzickým objektům. Díky tomu si uvědomujeme, co děláme.

Když pak nabídnete misky s vodou, řeknete Om Ah Hum třikrát. Tak nějak to posvěcuje. Mysli si, že nejsi spravedlivý nabídka Voda z kohoutku v Seattlu, ale mentálně z ní udělejte blažený nektar moudrosti. Tento krásný, lahodný, báječný nektar, kterým jste nabídka všem Buddhům v deseti směrech, všem svatým bytostem, ať jsou kdekoli. Když je nastavíte, nastavíte je zleva doprava. Když je sundáte, sundáte je zprava doleva. Nalijete vodu zpět do džbánu a otočíte misky dnem vzhůru.