Obrys Lamrim: Střední
Obrys Lamrim: Střední
IV. Jak vést studenty k osvícení
-
- A. Jak se spolehnout na duchovní učitele jako na kořen cesty
-
- B. Fáze pro trénink mysli
-
-
- 1. Být přesvědčen, abychom využili našeho vzácného lidského života
-
-
-
- 2. Jak využít náš drahocenný lidský život
-
-
-
-
- A. Trénujte naši mysl ve fázích společných s osobou s počáteční motivací – snahou o štěstí budoucích životů
-
-
b. Trénujte naši mysl ve fázích společných s osobou se střední motivací – snahou o osvobození od cyklické existence
-
-
- C. Trénujte naši mysl ve stádiích osoby s vyšší motivací – usilování o osvícení ve prospěch všech cítících bytostí
-
Společná cesta s praktikem střední úrovně
b. Trénink mysli na fázích cesty, které jsou společné s osobou střední úrovně—usilování o osvobození od cyklické existence (rozjímání o čtyřech vznešených pravdách)
1) Rozvíjení zájmu o osvobození.
a) Buddhaúčel uvést pravdu o neuspokojivých zkušenostech jako první ze čtyř pravd ušlechtilých
b) Skutečná meditace na neuspokojivé zážitky (utrpení) (první vznešená pravda)
1′: Uvažování o utrpení cyklické existence obecně
a': Žádná jistota
b': Žádná spokojenost
c': Musíš opustit svůj tělo opakovaně
d': Opakované znovuzrození v cyklické existenci
e': Opakovaná změna stavu, z vznešeného na pokorný
f': V podstatě být sám, bez přátel
Neuspokojivá povaha je shrnuta do tří:
a': Neuspokojivá zkušenost utrpení a bolesti
b': Neuspokojivá zkušenost změny
c': Složená, prostupující neuspokojivá zkušenost
2′: Zamyšlení nad utrpením jednotlivých států
a': Utrpení tří nešťastných stavů (diskutováno dříve)
b': Utrpení tří šťastných států
1. Neuspokojivé zkušenosti lidí
A. Narození
b. Stárnutí
C. Nemoc
d. Smrt
E. Být oddělený od toho, co máte rádi
F. Setkání s tím, co se vám nelíbí
G. Nedostáváte to, co se vám líbí
h. Mít kontaminované fyzické a duševní agregáty
2. Neuspokojivé zkušenosti polobohů
3. Neuspokojivé zkušenosti bohů
2) Přesvědčit se o povaze cesty k osvobození
a) Přemýšlení o příčinách utrpení a o tom, jak nás umísťují a udržují v cyklické existenci (druhá vznešená pravda)
1′: Jak se vyvíjejí trápení
a': Rozpoznání trápení
a. Připevnění
b. Zlost, averze
C. Hrdost
d. Neznalost
E. Poskvrněný Pochybuji,
f. Utrápené pohledy:
1. Pohled na přechodnou sbírku
2. Zobrazit držení do extrému
3. Koncepce nesprávného pohledu jako nejvyššího
4. Pojetí nesprávné etiky a jednání jako nejvyššího
5. Nesprávně názory
b': Pořadí vývoje postižení
c': Příčiny vzniku postižení
1. Závislý základ: semeno trápení
2. Objekt, který je podněcuje ke vzniku
3. Škodlivé vlivy: nesprávní přátelé
4. Verbální podněty
5. Zvyk
6. Nepřiměřená rozhodná pozornost
d. Nevýhody trápení
2′: Jak se karma hromadí utrpením
A': Karma nahromaděné mentálními činy
b': Karma nahromaděné, které je odvozeno od duševních činů
3′: Způsob opuštění těla ve smrti a znovuzrození
a': Způsob, jakým nastává smrt
b': Způsob, jakým se bardo dosáhne po smrti
C': Způsob, jakým se vytváří spojení s příštím životem.
(Zde lze vysvětlit 12 vazeb závislého vznikání.)
b) Být přesvědčen o přirozenosti cesty k osvobození (čtvrtá vznešená pravda)
1′: Tak nějak tělo se kterou se můžete vymanit z cyklické existence
2′: Druh cesty, po které je třeba se vymanit z cyklické existence
a': Výhody dodržování vysoké etiky
1. Údržba Buddhavyučování jako živá tradice
2. Být nádobou pro držení bódhisattva a tantrické slibuje
3. Být živým příkladem inspirovat ostatní
4. Zachovávání dharmy vhledu nebo realizace
5. Přínos dodržování etiky v degenerované době
b': Nevýhody nedodržování etiky
Ctihodný Thubten Chodron
Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.