সন্ন্যাসী মন অনুপ্রেরণা ভাষ্য

• প্রকৃত নম্রতা হল আত্মবিশ্বাস
• মননশীলতা মানে আমাদের সম্পর্কে সচেতন হওয়া অনুশাসন
• দুঃখ আসে যখন আমরা একটি সত্যিকারের অস্তিত্ব "আমি" সেট আপ করি
• A সন্ন্যাসী মনের জন্য আমাদের স্বাভাবিক মানসিকতার পুনর্বিন্যাস প্রয়োজন

আশ্রয় গ্রহণ এবং বোধচিত্ত উৎপন্ন করা

আসুন প্রথমে আমাদের সামনে এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত আমাদের সামনের স্থানটিতে যোগ্যতা বা আশ্রয়ের ক্ষেত্রটি কল্পনা করি। সুতরাং, আমরা সেখানে সমস্ত প্রাণী, পবিত্র এবং সাধারণের সাথে আছি। আমরা মনে করি যে আমাদের সমস্ত মন এখন ধর্মের দিকে ঝুঁকছে এবং তাই আমরা আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত একসঙ্গে।

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি জেগে উঠি
মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ.
আমি ধর্ম শ্রবণ করে সৃষ্টি করি গুণে,
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকার করার জন্য আমি বুদ্ধত্ব লাভ করব। (এক্স 3)

সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখ এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হোক।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ.
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক, এবং ক্রোধ.

এখন কিছু মুহূর্ত নীরবতা আছে ধ্যান মনকে শিথিল করতে, বহিরাগত চিন্তাভাবনা থেকে মুক্তি পেতে যাতে আমরা আলোচনায় ফোকাস করতে পারি এবং তারপরে, আমরা আমাদের প্রেরণা তৈরি করব।

প্রেরণা

আমাদের সকলের কাছে গ্রহণ করার অবিশ্বাস্যভাবে বিরল সুযোগ রয়েছে সন্ন্যাসী অর্ডিনেশন এবং বৌদ্ধ শিক্ষা অনুসরণ করা. একটি সচেতনতা সঙ্গে যে এই সুযোগ কারণ দ্বারা তৈরি করা হয়েছে এবং পরিবেশ এবং এটি সব সময় পরিবর্তিত হয়, তাহলে আসুন আমরা এটি থাকাকালীন এটির সদ্ব্যবহার করার দৃঢ় সংকল্প করি। এর বিশেষ করে তৈরি করতে ব্যবহার করা যাক বোধিচিত্ত এবং শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান. এবং আসুন আমরা মনে রাখি যে আমরা তা করি যাতে সদাপ্রভুর দয়া শোধ করা যায় তিন রত্ন এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়া।

ভূমিকা এবং পাঠ্য

আমরা শুরু করার আগে, আমি আপনাকে "কেয়ার বিয়ার" এর সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে চাই [হাসি]—যাকে মুকুট দেওয়া হয়েছে, হ্যাঁ। তুমি সেটা মনে রাখবে লামা জোপা রিনপোচে ঠাসা প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত ছিল, তাই অ্যাবে সেই ঐতিহ্য অনুসরণ করে। [হাসি] কিন্তু কেয়ার বিয়ার এখানে আপনাকে জানানোর জন্যও রয়েছে যে আপনার যত্ন নেওয়া হচ্ছে। যদিও আমরা জুম নিয়ে কথা বলছি, আপনি কেবল সেখানে বসে থাকা কেউ নন। আপনি গুরুত্বপূর্ণ, এবং আমরা আপনার জন্য যত্নশীল.

আমি আজকে যে বিষয়ে কথা বলব তা হল একটি ছোট শ্লোক যা সাধারণ মানুষ এবং সন্ন্যাসীরা উভয়েই সকালে অ্যাবেতে পাঠ করে। এটা বলা হয় সন্ন্যাসী মনের প্রার্থনা, এবং এটা আমাদের কি মনে রাখতে সাহায্য করে সন্ন্যাসী মন এমন হয় যাতে আমরা জানি যে আমরা আমাদের জীবনযাপন করার সময় দিনের বেলা কী ধরণের জিনিস চাষ করতে হবে। আমি পুরো জিনিসটি পড়ব এবং তারপরে আমি এটির মাধ্যমে লাইন বাই লাইন যাব। আমরা কতদূর যাই তা দেখব। আমি রিনপোছের শিষ্য, তাই আমি সাধারণত কাজ শেষ করি না। [হাসি] এটা করতে আমাকে কয়েকটা কথা বলতে হবে, কিন্তু আমরা দেখব।

হচ্ছে একটি "সন্ন্যাসী মন" আমাদের ধর্মচর্চাকে উপকৃত করে তা আমরা সন্ন্যাসী বা সাধারণ অনুশীলনকারীই হই।
A সন্ন্যাসী মন হল নম্র, বৌদ্ধ বিশ্বদৃষ্টিতে অনুপ্রাণিত, মননশীলতা, স্পষ্ট জ্ঞান, প্রেম, করুণা, প্রজ্ঞা এবং অন্যান্য ভাল গুণাবলী গড়ে তোলার জন্য নিবেদিত।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কাছ থেকে আমি যে উদারতা পেয়েছি সে সম্পর্কে সচেতন হয়ে, আমি তাদের সাথে ধৈর্য, ​​দয়া এবং সহানুভূতির সাথে সম্পর্ক রাখব।
আমি আমার মনে রাখা হবে অনুশাসন এবং মূল্যবোধ এবং আমার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি সম্পর্কে, সেইসাথে আমি কীভাবে কথা বলি এবং কাজ করি সে সম্পর্কে স্পষ্ট জ্ঞান গড়ে তুলবে।
আমি উপযুক্ত সময়ে এবং উপযুক্ত উপায়ে কাজ এবং কথা বলার যত্ন নেব, অলস কথাবার্তা এবং বিঘ্নিত আন্দোলন পরিত্যাগ করব।
অন্যদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং আমার ভাল গুণাবলীর উপর আস্থা রেখে, আমি নম্র এবং অন্যদের সাথে কথা বলতে সহজ হব।
এই সমস্ত ক্রিয়াকলাপে, আমি অস্থিরতা এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা মনে রাখার চেষ্টা করব এবং কাজ করব। বোধিচিত্ত.

রোজ সকালে এটাই পাঠ করা হয়, তাই না? আসুন শুরুতে ফিরে যাই এবং এটি আনপ্যাক করি।

নম্র মন রাখা

A সন্ন্যাসী মন হল নম্র।

নম্র: "ওহ আমার ভগবান, আমি নম্র হতে চাই! আমি কেউ হতে চাই! আমি চাই মানুষ আমাকে লক্ষ্য করুক! আমি নিখুঁত হতে চাই সন্ন্যাসী যে প্রত্যেকে তাকায় এবং এমন একজন যার কাছে প্রতিটি ধর্ম প্রশ্নের উত্তর আছে যে সবকিছু ঘটতে পারে তার জন্য সঠিক পরামর্শ দিতে পারে! তাহলে মানুষ আমার প্রশংসা করবে। তারা আমাকে সম্মান করবে। কার নম্রতা দরকার?" সেখানে আপনি দেখুন কেন আমাদের নম্রতা দরকার। আমাদের মনে কি চলছে এবং প্রশিক্ষণ প্রায়শই মেলে না।

আমরা মাঝে মাঝে মনে করি নম্রতা মানে আত্মবিশ্বাসের অভাব—শুধু সেখানে নম্রভাবে বসা: “ওহ, আমি নম্র। আমি কিছু বলি না।" না, আপনি যদি পরম পবিত্রতার দিকে তাকান দালাই লামা, তিনি সত্যিই নম্র, এবং তবুও তার সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাস আছে। তিনি অহংকারী নন, এবং তিনি একটি খারাপ মানের ভিউতেও আটকে নেই। যখন আপনার নিজের প্রতি প্রকৃত আত্মবিশ্বাস থাকে তখন আপনি নম্র হতে পারেন এবং আপনি অন্য লোকেদের আপনার সামনে রাখতে পারেন। আপনি অন্যদের ক্রেডিট দিতে পারেন. যখন আমরা অনিরাপদ থাকি, তখনই আমরা বেশ অহংকারী আচরণ শুরু করি। এটি আমাদের আত্মবিশ্বাসের অভাবের জন্য একটি আবরণ।

আমরা সাধারণত মনে করি যে আত্মবিশ্বাস অহংকার বা অহংকারের সাথে একসাথে যায়, কিন্তু তা হয় না। প্রকৃত আত্মবিশ্বাসের জন্য গর্বিত হওয়া বা স্বীকৃত বা প্রশংসিত হওয়ার দরকার নেই। যখন আমরা সত্যিই আত্মবিশ্বাসী হই, তখন আমরা নম্র হতে পারি এবং আমরা কোনো অহং হুমকি অনুভব করি না। আমি সর্বদা পরম পবিত্রতা সম্পর্কে একটি গল্প বলতে পছন্দ করি।

যে বছর তিনি শান্তিতে নোবেল পুরস্কার পেয়েছিলেন, তিনি একটি সম্মেলনের জন্য ক্যালিফোর্নিয়ায় ছিলেন। তিনি সব ধরণের বিশেষজ্ঞদের সাথে একটি প্যানেলে একজন বক্তা ছিলেন। একপর্যায়ে শ্রোতাদের মধ্যে কেউ একজন মহামহিমকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন, এবং পরম পবিত্রতা থেমে গিয়ে এটি সম্পর্কে চিন্তা করলেন। আর এরপর সম্মেলনে হাজার হাজার মানুষের সামনে বিশেষজ্ঞ বক্তা ড দালাই লামা বললেন, "আমি জানি না।" আপনি যে কল্পনা করতে পারেন? আমরা কখনই বলব না, "আমি জানি না।" আমরা বিষয় পরিবর্তন করব বা যিনি প্রশ্ন করেছেন তাকে অপমান করব বা উত্তর না জানা সত্ত্বেও কিছু উদ্ভাবন করব। আমরা নম্র হওয়া এবং সত্য বলা এবং "আমি জানি না।"

পরম পবিত্রতা তখন অন্য সকল বিশেষজ্ঞদের দিকে ফিরে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনারা সবাই কি মনে করেন?" তিনি সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে এটি করেছিলেন। তার প্রমাণ করার কিছু ছিল না। তিনি না জেনে ভয় পাননি। সেই মুহুর্তে তার সম্পর্কে যা সত্য তা বলতে তিনি সম্পূর্ণ স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করেছিলেন। সুতরাং, যখন আমরা নম্র হই, তখন আমাদের সম্পর্কে একটি খোলামেলাতা থাকে। আমরা যখন "কেউ" হওয়ার চেষ্টা করি, তখন এটা খুবই অপ্রস্তুত কারণ আমরা নিজেরা নই। আমরা আরামদায়ক হচ্ছে না. আমরা আমাদের কিছু ইমেজ হতে চেষ্টা করছি.

বিশেষ করে আমি আদেশ করার পরে, আমি এটি ছিল শ্বাসাঘাত নিখুঁত হতে সন্ন্যাসী. আমি গ্রেড বি বা সি গ্রেড হতে চাইনি সন্ন্যাসী; আমি নিখুঁত এক হতে চেয়েছিলেন. কারণ আমি সত্যিই আমাকে নিয়োগ করার জন্য আমার শিক্ষকের দয়া অনুভব করেছি এবং আমি জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিলাম এই জীবন--যেমন তারা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। যাইহোক, পরম পবিত্রতা আমাকে বলেছিল যে এটা অপপ্রচার। আপনি এই জীবনে আলোকিত হওয়ার জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষা করতে পারেন, তবে এটির উপর নির্ভর করবেন না।

আমি নিখুঁত হতে অনেক কঠিন চেষ্টা সন্ন্যাসী, এবং এটি কাজ করেনি। একটি সমস্যা ছিল তিব্বতি সন্ন্যাসীদের এবং আমাদের পশ্চিমাদের মধ্যে সাংস্কৃতিক পার্থক্য, কিন্তু তার চেয়েও বেশি, এটি কেবল নিজেকে গ্রহণ করতে শেখা। আমার সদর্থক আকাঙ্খা আছে, এবং সেটা হতে সময় লাগবে। এবং আমি এটা জাল করতে পারেন না. আপনি নিখুঁত হতে চেষ্টা করতে পারেন সন্ন্যাসী, কিন্তু এটা unfakeable. আপনি এটা ঠিক করতে পারবেন না. আপনি চেষ্টা করুন এবং তা হতে, কিন্তু লোকেরা দেখতে পায় যে আপনি নন, এবং আপনি জানেন যে আপনি নন। সুতরাং, আমরা যেখানে আছি তা গ্রহণ করা এবং সেখান থেকে এগিয়ে যাওয়া অন্যদের এবং নিজেদের প্রতি অনেক বেশি বাস্তবসম্মত এবং সদয়।

লামা ইয়েশ প্রায়ই বলতেন, "যথেষ্ট ভাল, প্রিয়।" এটা ছিল তার একটি ছোটো কৌতুক। তিনি সবাইকে "প্রিয়" বলে ডাকেন এবং তিনি আমাদের বলতে থাকেন যে আমরা যথেষ্ট ভালো ছিলাম। অবশ্যই, আমরা তাকে বিশ্বাস করিনি; আমরা ভেবেছিলাম আমাদের আরও ভাল হওয়া উচিত। কিন্তু তার মর্মার্থ ছিল এই মুহূর্তে আমরা যা আছি তার বাস্তবতা। সুতরাং, এটি যথেষ্ট ভাল হতে হবে। এইটা যথেষ্ট. এর মানে এই নয় যে আমরা ভবিষ্যতে বড় হব না এবং পরিবর্তন করব না-অবশ্যই আমরা করি। কিন্তু আমরা এখন যেখানে আছি, আমরা যেখান থেকে এসেছি এবং আমাদের পূর্ববর্তী সব কন্ডিশনিং এর তুলনায় যথেষ্ট ভালো। এবং আমরা সেখান থেকে উন্নতি করব।

বৌদ্ধ বিশ্বদৃষ্টিতে আচ্ছন্ন

A সন্ন্যাসী মন এমন একটি যা বৌদ্ধ বিশ্বদৃষ্টিতে আচ্ছন্ন।

এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, এবং মাঝে মাঝে আমি ভাবি যে এটি বাকিগুলিতে এড়িয়ে যায় কিনা। কারণ সত্যিকার অর্থে ধর্মকে বুঝতে এবং অনুশীলন করতে হলে আমাদের একাধিক পুনর্জন্মের দৃষ্টিভঙ্গি থাকতে হবে, কর্মফল এবং এর ফলাফল, শূন্যতা। আমাদের এই সমস্ত জিনিসগুলি উপলব্ধি করার দরকার নেই, তবে এই বিশ্বকে আমরা কী মনে করি এবং এতে আমাদের অবস্থান কী তা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি হওয়া দরকার। অবশ্যই, যখন আপনাকে বৌদ্ধধর্মের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হচ্ছে, তখন এটি প্রয়োজনীয় নয়। কিন্তু আপনি যদি সত্যিই উৎপন্ন করতে চান বোধিচিত্ত এবং শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞানযদি আমরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস না করি তাহলে এটা ঘটতে দেখা কঠিন কর্মফল. যদি আমরা বিশ্বাস না করি যে জিনিসগুলি মুহুর্তে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে এবং জিনিসগুলির কোনও অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব নেই, তবে সেগুলি তৈরি করা কঠিন।

এটা সত্যিই সময় নিতে আমাদের অনুশীলন ভাল ধ্যান করা এই বিষয়গুলির উপর এবং সংসারের অসুবিধাগুলি নিয়ে চিন্তা করা। আমি যা দেখতে পাচ্ছি তা পশ্চিমে প্রায়শই ঘটে তা হল লোকেরা যায় তন্ত্র অত্যন্ত দ্রুত. তারা এক বা দুটি ধর্ম শিক্ষায় যোগ দেয়-কখনও কখনও তাও নয়-এবং তারা গ্রহণ করছে ক্ষমতায়ন. এবং তারা পরে বিভ্রান্ত হয়: "আমি কি করেছি?" দেয়াল তৈরি করার আগে, ছাদে রাখার আগে ধীরে ধীরে যাওয়া এবং খুব শক্ত ভিত্তি থাকা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। বজ্রযান ছাদ হয় এটি শক্তিশালী দেয়াল দ্বারা সমর্থিত করা প্রয়োজন বোধিসত্ত্ব অনুশীলন এবং প্রতিমোক্ষের ভিত্তি এবং মৌলিক যানবাহন- চারটি সত্য। এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ, তাই তাড়াহুড়ো করবেন না। ঝাঁপ দেওয়ার কারণে আমি অনেক বিভ্রান্তির সাথে অনেক লোকের সাথে দেখা করি তন্ত্র অত্যন্ত দ্রুত.

মননশীলতা চাষ করা

A সন্ন্যাসী মন এমন একটি যা মননশীলতা, অন্তর্মুখী সচেতনতা, প্রেম, করুণা, প্রজ্ঞা এবং অন্যান্য ভাল গুণাবলীর চাষের জন্য নিবেদিত।

আসুন মননশীলতা চাষ দিয়ে শুরু করি। মননশীলতার অনেক অর্থ রয়েছে এবং বৌদ্ধ মননশীলতা ধর্মনিরপেক্ষ মননশীলতা থেকে খুব আলাদা। আমাদের পার্থক্য সম্পর্কে খুব পরিষ্কার হওয়া দরকার, বিশেষ করে যখন লোকেরা বৌদ্ধ মঠে আসে। আমরা ধর্মনিরপেক্ষ মননশীলতা শেখাচ্ছি না; আমরা বৌদ্ধ মননশীলতা শেখাচ্ছি। এবং কি করেছে বুদ্ধ আমাদেরকে সচেতন হতে বলুন—আমাদের সাথে কী ঘটছে শরীর, আমাদের অনুভূতি, আমাদের মন, এবং তারপর অন্য সব ঘটনা, যেমন মানসিক কারণ।

এটি একটি বড় জিনিস যা মনে রাখা উচিত। আমরা যখন প্রতিমোক্ষ রাখছি অনুশাসন or সন্ন্যাসী অনুশাসন, তাহলে মননশীলতা মানে আমাদের সম্পর্কে সচেতন হওয়া অনুশাসন. এর অর্থ প্রশিক্ষণ সম্পর্কে সচেতন হওয়া। এটা কি সচেতন হচ্ছে মানে বুদ্ধ বলেছিলেন যে সন্ন্যাসী হিসাবে আমাদের করা উচিত এবং আমাদের কী করা ত্যাগ করা উচিত। সুতরাং, এটি আমাদের মাথায় রাখার বিষয়ে যাতে আমরা যখন আমাদের দৈনন্দিন জীবনের মধ্য দিয়ে যাই, তখন আমরা যা করি সে অনুযায়ী কাজ করি। স্বেচ্ছায় হতে বেছে নিয়েছে। অবশ্যই, আপনি যখন একাগ্রতা চাষ করছেন, তখন মননশীলতার অর্থ হল আমাদের বস্তুটিকে ধরে রাখা ধ্যান এটা দোলাতে দেওয়া বা বস্তু হারানো ছাড়া ধ্যান.

মননশীলতার বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। এর অর্থ স্মৃতিও। তিব্বতি শব্দের অর্থ "কিছু মনে রাখা"। সুতরাং, আমাদের দেখতে হবে প্রসঙ্গ কি, কিন্তু ক থেকে কথা বলা সন্ন্যাসী দৃষ্টিকোণ, এটা আমাদের মনে রাখা উচিত অনুশাসন, প্রশিক্ষণ, অনুপ্রেরণা—চাষ করতে বোধিচিত্ত যখন আমরা কিছু করি, এবং সারা দিন তা করি। এখানে অ্যাবে আমরা করতে সন্ন্যাসী সকালে মনের প্রার্থনা, এবং তারপর আমরা আমাদের প্রেরণা মনে রাখার জন্য সেখানে একটি আয়াতের সাথে একটি স্ট্যান্ড-আপ মিটিং করি। আপনি যদি রান্নাঘরে কাজ করেন তবে আবৃত্তি করার জন্য আরেকটি আয়াত আছে। সুতরাং, সারাদিন ধরে আমরা আমাদের প্রেরণা এবং আমাদের প্রশিক্ষণগুলি মনে রাখার চেষ্টা করছি। আমরা যে সঙ্গে দিন যেতে.

এটি আমাদের মনে কিছু ভারী জিনিস থাকা উচিত নয়, যেমন: "আরে না, এখন আমার কাছে এই সব আছে অনুশাসন; আমাকে সবকিছু নিখুঁত করতে হবে।" না, নিখুঁত হওয়ার মানসিকতায় যাবেন না সন্ন্যাসী. আপনি প্রশিক্ষণে আছেন। আমরা বুদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত প্রশিক্ষণে আছি। এটা এমন নয় যে আপনি আপনার প্রশিক্ষণ করছেন, আপনি স্নাতক হয়েছেন এবং এখন আপনি অন্য কিছু করতে পারেন। যতক্ষণ না আমরা বুদ্ধ হব, আমরা প্রশিক্ষণে আছি।

তাহলে আমরা যা বলছি এবং যা করছি এবং ভাবছি এবং অনুভব করছি তার দিনের সময় কীভাবে আমরা সেই মননশীলতা বজায় রাখব? আমরা অন্তর্মুখী সচেতনতার মানসিক ফ্যাক্টর ব্যবহার করি। কখনও কখনও সেই মানসিক কারণটিকে "পরিষ্কার জানা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, কখনও কখনও "পরিবর্তন" বা "সতর্কতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এর মানে কি আমরা আমাদের নিরীক্ষণ করি শরীর, বক্তৃতা এবং মন। আমরা কী ভাবছি, অনুভব করছি, বলছি এবং করছি সে সম্পর্কে আমরা সচেতন। এবং আমরা আমাদের অনুসরণ করছে কিনা তাও দেখছে শ্বাসাঘাত আমাদের মতে বাঁচতে অনুশাসন এবং আমাদের প্রশিক্ষণ এবং আমাদের মূল্যবোধ। যদি আমরা হয়ে থাকি তাহলে আমরা যা করছি তা করে যাচ্ছি। কিন্তু আমরা যদি কিছু বুঝতে পারি, "ওহ ওহ, আমি নিষ্ক্রিয় কথাবার্তায় জড়িত," তাহলে আমরা যাই, "ঠিক আছে, আসুন বিষয় পরিবর্তন করা যাক বা পরিস্থিতি ছেড়ে দেওয়া যাক। আমি অন্য লোকেদের সম্পর্কে গসিপ করতে চাই না। আমি খেলাধুলা নিয়ে কথা বলতে চাই না বা যে ইভেন্টই হোক কে জিতেছে। আমি আমার মনকে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে ফোকাস রাখতে চাই।"

সেই অন্তর্মুখী সচেতনতা বেশ গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি যা ঘটছে তার সাথে সময়ে সময়ে চেক আপ করার মতো। আমরা সাধারণত আমাদের চারপাশের অন্যান্য ব্যক্তি এবং বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করি। আমরা প্রায়শই নিজেদের সম্পর্কে পুরোপুরি ভুলে যাই: "আমার মধ্যে কী হচ্ছে? আমি কিভাবে জিনিস ব্যাখ্যা করছি? আমি কি জিনিসগুলি সঠিকভাবে দেখছি বা আমি কি আমার নিজের নিরাপত্তাহীনতা বা আকাঙ্ক্ষা বা ঘৃণাকে অন্য লোকেদের বা পরিস্থিতির প্রতি প্রজেক্ট করছি? আমি কি তা করছি নাকি আমি আমার সমস্ত অনুমান ছাড়াই নতুনভাবে জিনিসগুলি দেখছি?"

এবং এখানে, আমি যখন "অভিযোগ" বলছি, আমি তিব্বতিরা যা বলে তা উল্লেখ করছি namtok. লামা এটিকে "কুসংস্কার" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। এটি "প্রসারণ" হিসাবেও অনুবাদ করা হয়েছে। আমি "প্রসারণ" এর অনুবাদটি পছন্দ করি কারণ যখন আমরা অন্য ব্যক্তিদের এবং পরিস্থিতির উপর স্টাফ প্রজেক্ট করি, তখন আমাদের মন কেবল প্রসারিত হয়। আমাদের কোন ধারণা নেই, আসলেই, আমাদের নিজের মনে কি চলছে কারণ আমরা এত ব্যস্ত থাকি যে, "ওহ, সেই ব্যক্তি আমাকে পছন্দ করে না," এবং "সেই ব্যক্তি আমাকে বিচার করছে," এবং "আমি কীভাবে সামনে তাকাব? এই সমস্ত লোকেদের মধ্যে - আমাকে কি এক ঝাঁকুনির মতো দেখাচ্ছে?" আমরা এই ধরণের জিনিস নিয়ে এতই ব্যস্ত যে আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা এটি নিয়েই ব্যস্ত, তাই আমরা অন্য লোকেদের বিচার করি।

আপনি কি মনের বিচার জানেন? এটা মন যে মানুষের দিকে তাকান এবং বলার পরিবর্তে, "তারা সংবেদনশীল প্রাণী ভোগ করছে," মানুষের দিকে তাকায় এবং বলে, "আমি সেই লোকের চেয়ে উচ্চতর। লোকটা নিকৃষ্ট। আমি এই লোকটির সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছি কারণ তারা মনে করে আমি সমান। আমি আমার চেয়ে ভাল সমস্ত লোকের প্রতি ঈর্ষান্বিত।" আমরা অন্য লোকেদের উপর অবস্থা প্রজেক্ট করছি; আমরা প্রজেক্ট করছি আমরা কি মনে করি তারা আমাদের সম্পর্কে চিন্তা করে। আমরা নিরাপত্তা বা বিপদ প্রজেক্ট করছি: "আমার অহং কি নিরাপদ নাকি এখানে নিরাপদ নয়?" কিন্তু আমরা তা টেরও পাই না।

এখানেই অন্তর্মুখী সচেতনতা এত গুরুত্বপূর্ণ। অন্যথায়, আমরা এমন একটি বিশ্বে বাস করছি যা আমরা প্রজেক্ট করেছি। আমরা যাইহোক এটি করছি কারণ আমরা সবকিছুতে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে প্রজেক্ট করছি, কিন্তু এর পাশাপাশি, আমরা আমাদের সমস্ত রায় এবং অন্য সবকিছুকে অন্তর্নিহিত সচেতনতা ছাড়াই প্রজেক্ট করছি। সকালে কেউ আমাদের শুভেচ্ছা জানায় না, এবং আমরা ভাবি, “কেন সেই ব্যক্তি শুভ সকাল বলছে না? তারা আমাকে পছন্দ করবে না।" তাদের একটি বিরতি দেওয়া যাক. হয়তো তাদের পেটে ব্যথা আছে; হয়তো তারা বেশি ঘুমিয়েছে, এবং তারা এখনও জাগ্রত হয়নি। আমরা কেন এই সমস্ত জিনিস অন্যদের উপর চাপিয়ে দিই যখন আমরা আসলে কী ঘটছে তা জানি না? সেজন্য মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সচেতনতা গুরুত্বপূর্ণ।

ভালবাসার চাষ

এবং তারপর ভালবাসা অন্যদের সুখ এবং তার কারণ আছে কামনা করা হয়. এর অর্থ এই নয় যে সবার কাছে যাওয়া, তাদের চারপাশে আমাদের অস্ত্র নিক্ষেপ করা এবং বলা, "আমি তোমাকে ভালবাসি।" আমরা যে সম্পর্কে কথা বলছি না. আমরা সন্ন্যাসী, তাই রোমান্টিক প্রেমের কথা ভুলে যাই। আমরা সেখানে ছিলাম, তা করেছি, টি-শার্ট পেয়েছি - ভুলে যান। আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল অন্য জীবিত প্রাণীদের কাছে আমাদের হৃদয় উন্মুক্ত করা এবং দেখুন যে তাদের অনুভূতি আছে এবং সুখী হতে চায়। এবং আমরা চাই তারা সুখী হোক।

আমরা যদি মঠের জন্য কিছু করতে শহরে যাই তবে আমরা অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের দ্বারা বেষ্টিত থাকি। আপনি যদি প্রকৃতিতে বাস করেন তবে মানুষের চেয়ে অনেক বেশি প্রাণী এবং পোকামাকড় রয়েছে। ভালবাসা মানে তাদের সকলের যত্ন নেওয়া এবং তাদের অনুভূতি আছে তা উপলব্ধি করা। এগুলি আমাদের ঘুরে বেড়ানোর বস্তু নয় যাতে আমরা যা চাই তা পেতে পারি এবং যা চাই না তা এড়াতে পারি। তারা অনুভূতি সহ জীবন্ত মানুষ, এবং যখন আমরা আছে বোধিচিত্ত শ্বাসাঘাত, আমরা বলি, "আমি এই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য জাগ্রত হতে চাই।"

কিন্তু তাদের কেউ কেউ এতই ঝামেলার; তাদের কিছু যেমন jerks. আমি কিভাবে তাদের সুখী হতে চাই? আপনি যাদের পছন্দ করেন না তাদের সম্পর্কে চিন্তা করুন: কেন তারা তাদের মতো আচরণ করছে? এটা কি কারণ তারা সুখী, নাকি তারা দুঃখী? কেউ যদি আপত্তিকর হয়, তবে তার কারণ নয় যে তারা খুশি। এমন কেউ যার মেজাজ ভালো, যার হৃদয়ে ভালোবাসা আছে, সকালে ঘুম থেকে উঠে বলে না, “আমার মেজাজ ভালো। আমি মনে করি আমি কাউকে আঘাত করতে যাচ্ছি।" জনগণ যদি সহযোগিতা না করে তবে তাদের সাথে কিছু হচ্ছে। এটি একই জিনিস যা আমাদের সাথে চলে যখন আমরা এতটা সহযোগিতা করছি না। [হাসি] আমরা অন্যদের মধ্যে যা দেখি, আমরা নিজের মধ্যেও খুঁজে পেতে পারি।

সুতরাং, ভালবাসা হল নিজের সুখ কামনা করা এবং অন্যদের সুখ কামনা করা। অবশ্যই, অন্যদের সুখ কামনা করার অর্থ এই নয় যে আমরা চাই তারা তারা যা চায় তা পান। কখনও কখনও সংবেদনশীল প্রাণীরা তাদের জন্য কী ভাল তা নিয়ে খুব বিভ্রান্ত হয় এবং তারা চায় কী বিষ। আমরা তাদের দীর্ঘমেয়াদী সুবিধার বিষয়ে যত্নশীল কারণ তাদের অনুভূতি আছে, ঠিক আমাদের মতো। তারা মূর্তি বা জড় বস্তু নয়, এবং আমরা যা করি তা তাদের প্রভাবিত করে। এটি আমাদের কাছাকাছি থাকা প্রত্যেককে প্রভাবিত করে।

আমাদের এখানে অনেক টার্কি আছে। আমরা যখন বাইরে হাঁটছি, তখন আমরা টার্কিদের প্রভাবিত করি। আমরা যদি টার্কিকে প্রভাবিত করি তবে আমরা অবশ্যই মানুষকে প্রভাবিত করি। সুতরাং, আমরা কীভাবে মানুষকে প্রভাবিত করছি সে সম্পর্কে সতর্ক হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। এর অর্থ হল আমাদের মুখের অভিব্যক্তি সম্পর্কে সচেতন হওয়া, আমরা কীভাবে মহাকাশের মধ্য দিয়ে চলেছি সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া, আমাদের ভয়েসের ভলিউম এবং স্বর সম্পর্কে সচেতন হওয়া। যদি আমাদের হৃদয় থাকে যা অন্য জীবকে সদয় এবং মূল্যবান হিসাবে দেখে তবে আমরা যত্ন করি এবং এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমাদের আচরণকে প্রভাবিত করে।

আমরা তিনটি মহান যুগের জন্য তাদের সুখ এবং এর কারণগুলি পেতে চাওয়ার বিষয়ে কথা বলতে পারি, তবে আমি এটি মাত্র তিন মিনিটের মধ্যে করেছি - সংক্ষেপে। [হাসি]

সমবেদনা চাষ

পরের অংশটি সমবেদনা সম্পর্কে: সংবেদনশীল প্রাণীদের দুখ, অসন্তোষমুক্ত হতে চায় পরিবেশ যে সংসারে থাকা মানে। আমাদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি নিজেদের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করায় আমরা অন্যান্য জীবিত প্রাণীকে কীভাবে দেখি তার সম্পূর্ণ পরিবর্তন। “প্রথম, গুরুত্বপূর্ণ হল আমি সুখ চাই; আমি অপ্রীতিকরতা চাই না. তাই, দিনের আমার প্রথম উদ্দেশ্য হল এমন সব কিছুর সাথে থাকা যা আমাকে আনন্দদায়ক অনুভূতি দেয় এবং যা আমাকে অপ্রীতিকর অনুভূতি দেয় তার থেকে দূরে থাকা।"

এবং তারপরে আমরা এই সমস্ত অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীর সাথে ধাক্কা খাই, এবং আমরা তাদের সেই লেন্সের মাধ্যমে দেখতে পাই। "তারা কি আমাকে আনন্দ দেবে, নাকি আমাকে কষ্ট দেবে? আমি কি তাদের ভাল জিনিস বলার জন্য বিশ্বাস করতে পারি, বা আমি কি তাদের বিশ্বাস করতে পারি না কারণ তারা আমার সমালোচনা করতে চলেছে? এই লোকেরা কি আমাকে কিছু দেবে নাকি তারা আমার জিনিস নেবে? তারা কি আমার পিছনে আমার সম্পর্কে ভাল কথা বলবে, নাকি তারা গসিপ করবে এবং আমার পিছনে আমার সমালোচনা করবে? আমরা বিচার করি, এবং আমরা আমাদের দুর্দশার দৃষ্টিকোণ থেকে অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ক করি। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আমাদের সমস্যা আছে এবং আমরা একত্রিত হতে পারি না।

যখন আমরা ভালবাসা এবং সহানুভূতি গড়ে তোলার চেষ্টা করি, তখন আমরা অন্যদেরকে কীভাবে দেখছি তা সত্যিই সম্পূর্ণ পরিবর্তন করে। তারা আমার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা আমরা তাদের দেখছি না। আমরা তাদের জীবিত প্রাণী হিসাবে দেখছি যারা সুখ চায়, যারা ব্যথা চায় না, যারা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করে এমন অজ্ঞতা দ্বারা বিভ্রান্ত হয়, যারা বিভ্রান্ত হয় কর্মফল এবং এর প্রভাব। আমরা তাদের এমন সত্তা হিসাবে দেখি যাদের কষ্ট আছে, ঠিক আমাদের মতো। আমরা তাদের এমন সত্তা হিসাবে দেখি যারা তাদের অতীত কর্ম, তাদের অতীত দ্বারা প্রভাবিত হয় কর্মফল, একদম আমাদের মত. এবং এটি অন্যান্য জীবের সম্পর্কে এক ধরণের বোঝাপড়া এবং এক ধরণের সহনশীলতা তৈরি করে।

"সহনশীলতা" দ্বারা আমি এমন কাউকে বোঝাতে চাই না যাকে আপনি আসলে পছন্দ করেন না। আমি বলতে চাচ্ছি যে সংবেদনশীল প্রাণীগুলি কী তা একটি খোলা স্বীকৃতি৷ আমরা আশা করি না যে তারা বুদ্ধ হবে। "এটা কি ভাল হবে না যদি প্রত্যেকে আমার সমস্ত বিস্ময়কর প্রত্যাশা পূরণ করে" - যার মানে তারা শুধুমাত্র আমার প্রশংসা করে, কখনও আমার দোষগুলি নির্দেশ করে না, শুধুমাত্র আমার সম্পর্কে ভাল কথা বলে, শুধুমাত্র আমাকে যা চাই তা এবং প্রচুর পরিমাণে দেয়। প্রত্যেককে এমনভাবে দেখার পরিবর্তে, তারা কিসের জন্য এবং সংসারে থাকার বিরুদ্ধে তারা কী করছে তা দেখুন। তারা বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুর মুখোমুখি হচ্ছে - ঠিক আমাদের মতো।

আপনি যখন তরুণ, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু কেবল একটি ধারণা। আপনার মধ্যে একধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক সহানুভূতি আছে, কিন্তু আপনার বয়স বাড়ার সাথে সাথে বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু আপনার কাছে অনেক বেশি বাস্তব হয়ে ওঠে। এবং তারা আসলে যা অন্তর্ভুক্ত করে তা আপনার কাছে আরও বাস্তব হয়ে ওঠে। আপনি যখন ছোট: “ওহ হ্যাঁ, বার্ধক্য, অসুস্থতা: আমি ভালো বোধ করি না। আমার এক্তা পাকস্থলী আছে." যখন আপনি বড় হন, অসুস্থতা একটি গুরুতর অসুস্থতা, বা আপনি সঠিকভাবে হাঁটতে পারেন না, বা আপনার মন মেঘে ঢেকে যায়, বা যাই হোক না কেন। আপনি জানেন কিভাবে তারা শিক্ষায় বলে যে যুবকরা যদি আয়নায় তাকায় এবং দেখে যে তারা বুড়ো হলে তাদের দেখতে কেমন হবে, তারা অজ্ঞান হয়ে যাবে? এটা সত্যি.

এমনকি যখন আপনি বড় হন, আপনি আয়নায় তাকান এবং যান, “এই পৃথিবীতে কে আছে? আমি এখনও 21 বছর বয়সী এমন একজনের পরিপক্কতার সাথে, যিনি অনেক বেশি বয়স্ক, এবং আমি চিরকাল বেঁচে থাকব - ব্যতীত আমি যখন আমার মুখের দিকে তাকাই তখন এটি তেমন দেখায় না।" আমি শুধু আমার বাবা-মায়ের মতো দেখতে নই; আমি দেখতে আমার দাদা-দাদির মতো। এবং যে হতবাক. সুতরাং, সত্যিই প্রেমময় এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রতি সমবেদনা থাকা মানে অন্য সংবেদনশীল প্রাণীদেরকে ভিন্নভাবে দেখা।

জ্ঞানের চাষ করা

এর পরেই প্রজ্ঞা। হ্যাঁ শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান, কিন্তু আমরা ইতিমধ্যেই বেশ জ্ঞানী, তাই না? তারা প্রচলিত প্রজ্ঞার কথা বলে এবং আমরা মনে করি, “আমরা বেশ জ্ঞানী”—বিশেষ করে তরুণ প্রজন্ম। আপনি জানেন কিভাবে এই ছোট সেলফোনে একক-পয়েন্টেড ঘনত্ব অর্জন করতে হয়। আপনি এটি ঠিক করতে জানেন, এবং আপনি এটি সম্পূর্ণরূপে আঠালো. এবং যদি কেউ আপনাকে আপনার ফোনটি ছেড়ে দিতে বলে, আপনি বলবেন, "অপেক্ষা করুন, আপনি আমাকে আমার হাত কেটে ফেলতে বলছেন। আমি আমার ফোন দিতে পারি না. আমি আমার কম্পিউটার ছেড়ে দিতে পারি না। এবং আমি জ্ঞানী. আমি জানি কিভাবে কম্পিউটার ঠিক করতে হয়। আমি জানি কিভাবে কম্পিউটার কোড করতে হয়।"

ভাল, আমি জানি কিভাবে কম্পিউটার ঠিক করতে হয়: আমি অন্য কাউকে কল করি যে জানে। এটা যা আমি করি. দেখ আমি কত জ্ঞানী? আমি জানি কম্পিউটার ঠিক করার জন্য কাকে কল করতে হবে কারণ আমি জানি না কি হচ্ছে। [হাসি] কিন্তু আমরা প্রায়ই মনে করি আমরা এটা জানি বা আমরা জানি। শূন্যতা একটু কঠিন, কিন্তু আমরা আসলে শূন্যতা বুঝি, তাই না? আগের জীবনের অনেক পরিচিতি বলেই আমরা বিশেষ শিষ্য।

আমাদের গভীরে আমরা জিনিস জানি। আমরা জানি এই থার্মোসে কোন থার্মস নেই। আমরা জানি যে. আমরা প্রায় জেগে আছি, জানেন? আসলে, হয়তো আমি একজন রিনপোচে, এবং তারা আমাকে এখনও চিনতে পারেনি। আপনি কি মনে করেন? আপনি মনে করেন আপনি একজন রিনপোচে, এবং তারা আপনাকে চিনতে পারেনি? কারণ আপনার মধ্যে এই সমস্ত অভ্যন্তরীণ প্রজ্ঞা রয়েছে - এত বেশি। [হাসি] এবং যদি তারা কেবল আপনাকে চিনতে পারে তবে আপনি ব্রোকেড পরে উচ্চ আসনে বসতে পারেন। আপনি সবার সামনে হাঁটতে পারেন, এবং তারা সবাই আপনার চারপাশে ভক্তি নিয়ে দাঁড়াবে। এবং তারপর আপনি নম্র হওয়ার ভান করতে পারেন। [হাসি] এটা সত্যিই তাদের মুগ্ধ করবে যে আপনি কতটা মহান।

কিন্তু গুরুত্ব সহকারে, আমাদের চারপাশের মানুষ এবং জিনিসগুলিকে দেখতে, যতদূর আমরা শুরুতে পারি, সত্যই চেষ্টা করা এবং প্রজ্ঞা প্রয়োগ করা গুরুত্বপূর্ণ - বিশেষ করে অস্থিরতা এবং শূন্যতা। আমরা ধর্মে বাড়ার সাথে সাথে এটি ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায়। বিশেষ করে যখন আপনি জর্জরিত ক্রোক অন্য ব্যক্তির কাছে, নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "আমি কার সাথে সংযুক্ত?" WHO? আমাদের ধারণা আছে যে এর ভিতরে কিছু লোক আছে শরীর যেটা শুধু A-Number-1-Super। এবং আমরা সেই ব্যক্তির সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক চাই। কিন্তু পৃথিবীতে তারা কারা? আপনি কি সঙ্গে একটি বিশেষ সম্পর্ক চান? এবং তারপর নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "এটি কে চায়?" এবং যখন কেউ আপনাকে ট্র্যাশ করে এবং আপনার সমালোচনা করে, তখনও জিজ্ঞাসা করুন, "তারা কার সমালোচনা করছে?"

তারা শুধু সমালোচনা করছে ME যদি আমি সত্যিকারের অস্তিত্ব স্থাপন করি ME. যদি সেখানে শুধু একটি শরীর এবং মন এবং একটি খুব হালকা মনোনীত I তাদের উপর নির্ভর করে, তখন মানুষ সমালোচনা করলে আমি কষ্ট পাই না। লোকেরা যখন প্রশংসা করে তখন আমি গর্বিত হই না। কিন্তু যখন আমি মনে করি সেখানে এমন কিছু আছে যা সত্যিই আমি তখন: "আপনি কি এর সমালোচনা করার সাহস করবেন না!" প্রজ্ঞা সেই বিষয়ে সাহায্য করে।

অন্যান্য ভালো গুণাবলীর চাষ করা

এবং তারপর যখন এটি "অন্যান্য ভাল গুণাবলী" আসে, তাদের মধ্যে প্রচুর আছে। এমন এক দম্পতি আছে যারা আমাদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে সন্ন্যাসীদের হিসাবে। তার মধ্যে একটি হল সততা। কখনও কখনও আপনি এটি "লজ্জা" হিসাবে অনুবাদ করা দেখতে পাবেন কিন্তু "লজ্জা" একটি ভয়ঙ্কর ইংরেজি অনুবাদ। এটি এগারোটি গুণী মানসিক কারণগুলির মধ্যে একটি, তাই "লজ্জা" একটি ভয়ঙ্কর অনুবাদ কারণ ইংরেজিতে "লজ্জা" এর দুটি অর্থ রয়েছে। স্বাভাবিক অর্থ হল: “আমি কিছু ভুল করেছি, এবং আমি লজ্জিত। আমার নিজের কিছু গন্ডগোল মনে হচ্ছে. আমি ত্রুটিপূর্ণ জন্মেছি, তাই আমি লজ্জাজনক।" এটি একটি গুণী মানসিক কারণ নয়। এটি একটি জুডিও-খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে বেড়ে ওঠার অবশিষ্ট আবর্জনা।

সততা এটি একটি ভাল অনুভূতি আছে, তাই না? এটা এরকম: “আমার মূল্যবোধ কী তা আমি পরিষ্কার। আমি আমার মূল্যবোধকে সম্মান করি। আমি আমার সম্মান অনুশাসন. এবং আমি তাদের অনুযায়ী জীবনযাপন করার জন্য আমার যথাসাধ্য চেষ্টা করতে যাচ্ছি কারণ আমি নিজেকে সম্মান করি। আমি কতটা গুণী সেই বিষয়ে অন্য লোকেদের জন্য একটি শো করার জন্য আমি এটি করার চেষ্টা করছি না। আমি এটা করছি কারণ আমি নিজেকে সম্মান করি, এবং আমার সততার অনুভূতি আছে, এবং আমি বিশৃঙ্খলা করতে চাই না। আমি জানি যে আমি মাঝে মাঝে করব, কিন্তু যখন আমি করব তখন আমাকে করতে হবে পাবন, এবং আমি তা করি পাবন. আমি এটা টেবিলের নিচে রাখি না এবং এটাকে যুক্তিযুক্ত করি না। আমি যখন বিশৃঙ্খলা করি তখন আমি শুদ্ধ করি।"

কিন্তু আমি ত্রুটিপূর্ণ পণ্যের মতো লজ্জায় পূর্ণ নই। এটি ওইটার মতো না. পরম পবিত্রতা বলেছেন যে বোধিসত্ত্বদের একটি অত্যন্ত দৃঢ় আত্মবিশ্বাস থাকতে হবে, কিন্তু আপনার অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অনুভূতি ছাড়াই আত্মবিশ্বাস আছে। এটি কিছুক্ষণ চিবিয়ে নিন। কিভাবে যে একসঙ্গে কাজ করে?

এবং তারপর এগারোটি পুণ্যবানদের মধ্যে অন্য একজন সন্ন্যাসীর মতো আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ অন্যদের জন্য বিবেচনা করা। কেউ কেউ এটাকে "বিব্রতকর" বলে, কিন্তু আমি সেই অনুবাদ পছন্দ করি না। কিভাবে বিব্রতকরন পুণ্য হতে পারে? এটা লজ্জার মত-লজ্জা পুণ্যময় হতে পারে না। তাই, আমি এটিকে "অন্যদের জন্য বিবেচনা" বলি। অন্য কথায়, আমরা জানি যে আমাদের কর্ম অন্যদের প্রভাবিত করে। আমরা যে সচেতন. এবং আমরা অন্যদের উপর আমাদের কর্মের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করি। আমাদের মেজাজ খারাপ হতে পারে, কিন্তু আমরা এটি অন্য কারো উপর ফেলতে চাই না কারণ আমরা জানি এটি তাদের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলতে পারে। যদি আমরা একটি সমস্যা হচ্ছে ক্রোধ সেই দিন, আমরা একটি বন্ধুর কাছে যেতে পারি এবং বলতে পারি, "আমি রাগ করেছি। আপনি আমার সঙ্গে আমাকে সাহায্য করবেন ক্রোধ" এটি একটি বন্ধুর কাছে গিয়ে বলার চেয়ে খুব আলাদা, "আমি খুব রাগান্বিত কারণ অমুকটি এই এবং এটি বলেছে, এবং তারা ব্লা ব্লা, এবং নাহ-ন্যাহ-ন্যাহ বলে না।"

আমরা তা করি না। আমাদের অন্যদের জন্য বিবেচনা করার অনুভূতি আছে, তাই আমরা খোলামেলা হতে ইচ্ছুক এবং স্বীকার করি যে আমরা রাগান্বিত এবং এটি দ্রবীভূত করার জন্য আমাদের সাহায্য প্রয়োজন ক্রোধ. আমরা আমাদের সময় অন্য কাউকে ট্র্যাশ করতে এবং যে ব্যক্তিকে আমরা প্রচুর নেতিবাচক শক্তির উপর ফেলে দিচ্ছি তাকে দিতে যাচ্ছি না। আমরা অন্যদের উপর আমাদের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করি। যদি আমরা দরজা ছিঁড়ে বা চারপাশে ধাক্কা খাই বা জোরে কথা বলি, তাহলে আমরা বুঝতে পারি যে এটি অন্য লোকেদের প্রভাবিত করে। একইভাবে, যদি আমরা এত মৃদুভাবে কথা বলি যে অন্যরা আমাদের শুনতে পায় না, আমরা এটিও বুঝতে পারি যে এটি মানুষকে প্রভাবিত করে। তারা যখন আমাদের শুনতে চায় তখন তারা আমাদের শুনতে পায় না। সুতরাং, আমরা খুব জোরে বা খুব মৃদুভাবে কথা বলি না কারণ এটি অন্যদের প্রভাবিত করে।

একইভাবে, আমরা নেতিবাচকতা ত্যাগ করি কারণ আমরা জানি যে আমাদের নেতিবাচকতা অন্যদের প্রভাবিত করে। হিসেবে সন্ন্যাসী, আপনি একটি ইউনিফর্ম পরেছেন, তাই আপনি যখন জনসাধারণের বাইরে থাকবেন তখন লোকেরা আপনাকে লক্ষ্য করবে। কিছু লোক বলে, "ওহ, আমি যখন জনসমক্ষে থাকি তখন আমি নজরে পড়তে পছন্দ করি না। এটি আমার স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করছে কারণ তারা মনে করে আমি একজন সন্ন্যাসী, তাই আমি তাদের প্রত্যাশা পূরণ করতে ভাল. কিন্তু আমি একজন অপূর্ণ সংবেদনশীল সত্তা।" না, আমরা সে বিষয়ে কথা বলছি না। কে যে কি চায়?

লামা ইয়েশে বলেছেন, "অন্যান্য লোকেদের জন্য একটি ভাল ভিজ্যুয়ালাইজেশন হোন।" এর অর্থ এই নয় যে নিজেকে এতটা উত্তেজনাপূর্ণ করা কারণ আপনি নিখুঁত হওয়ার চেষ্টা করছেন, এবং এর অর্থ এই নয় যে আপনার সমস্ত দোষ লুকিয়ে রাখা যদিও ভিতরে আপনি নিয়ন্ত্রণের বাইরে। এর অর্থ হল নিজেকে গ্রহণ করা এবং একটি সচেতনতার সাথে এগিয়ে যাওয়া যে আপনার ক্রিয়াগুলি অন্যদেরকে প্রভাবিত করে এবং আপনি সত্যিই সেই অন্যদের বিষয়ে যত্নশীল। আপনি তাদের প্রতিকূলভাবে প্রভাবিত করতে চান না. এবং এটি একটি সচেতনতা আছে যে কখনও কখনও আপনি জগাখিচুড়ি হবে, এবং আপনি শুদ্ধ করতে হবে. কিন্তু আপনি সেই জগাখিচুড়ি থেকেও শিখবেন যাতে আপনি এমন কিছু জ্ঞান নিয়ে বেরিয়ে আসতে পারেন যা আপনার আগে ছিল না।

কিছু লোক যখন শহরে যায় এবং মনে করে, "আমি সাধারণ পোশাক পরাই ভাল কারণ আমি চাই না যে লোকেরা আমাকে লক্ষ্য করুক।" আসলে, আমি এটি অনুভব করিনি। আমি আমার পোশাকে সর্বত্র যাই। বহু বছর আগে যখন আমি বেইজিং-এ অভিবাসনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম তখনই আমি আমার পোশাক পরিনি। আমি মনে করি সম্ভবত এটি স্মার্ট ছিল যে আমি তখন আমার পোশাক পরিনি। পোশাক পরা আসলে অন্য লোকেদের আপনার সাথে কথোপকথন শুরু করার একটি উপায় দেয় এবং তারা তা করে। আমরা অন্য দিন দোকানে ছিলাম, এবং একজন মহিলা আমাদের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কি সন্ন্যাসিনী।" আমরা বলেছিলাম যে আমরা আছি, এবং তার মুখ জ্বলে উঠল। সন্ন্যাসীদের সাথে দেখা করে সে খুব খুশি হয়েছিল। আমরা যে ভাবে প্রতিনিধিত্ব বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. আমরা ভাল উদাহরণ হতে চেষ্টা করছি. হিসাবে লামা বলেছেন, "একটি ভালো ভিজ্যুয়ালাইজেশন দিন।" কিন্তু আমরা নিজেদের নিখুঁত হতে চাই না বা আমরা যা মনে করি অন্য লোকেরা আমাদের হওয়া উচিত বলে মনে করি তা হতে চাই না। আপনি কি আমি বলতে চাইছি?

আমাদের জীবনে অনেক সময় আমরা শুধু আমরাই নই। আমরা মনে করি, "ঠিক আছে, এই পরিস্থিতিতে, সেই লোকেরা আমার কাছে কী হতে চায়?" তাই তারপর, আমি যা মনে করি তারা আমার উপর প্রজেক্ট করছে তা আমি প্রজেক্ট করি এবং আমি সেটাই করার চেষ্টা করি। এটি বাদামের জন্য প্রেসক্রিপশন: যখন আপনি চেষ্টা করেন এবং আপনি যা মনে করেন তারা আপনার হওয়া উচিত বলে মনে করেন। এটা কাজ যাচ্ছে না. কিন্তু প্রত্যেকেরই নিজস্ব ভালো গুণ রয়েছে। প্রত্যেকেরই নিজস্ব প্রতিভা আছে। সুতরাং, আপনি আপনার গুণাবলী এবং প্রতিভা সঙ্গে আছেন, এবং আপনি তাদের ভাগ. এবং যে যথেষ্ট ভাল, প্রিয়, হিসাবে লামা বলতে হবে.

আমরা একটি সম্পূর্ণ আয়াত করেছি. আমরা এখানে দ্রুতগতিতে চলেছি। [হাসি]

অন্যের দয়া

সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কাছ থেকে আমি যে মমতা পেয়েছি সে সম্পর্কে সচেতন হয়ে, আমি তাদের সাথে ধৈর্য, ​​দয়া এবং করুণার সাথে সম্পর্ক রাখব।

এটিও, আমাদের অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের দেখার উপায়কে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করছে। আমরা তাদের দয়ার প্রতি সচেতন। আমরা যখন পরিস্থিতিতে যাই, আমাদের অনুমান হল যে সংবেদনশীল প্রাণীরা দয়ালু। আমরা অনুমান করি না যে তারা খারাপ এবং তারা আমাদের পেতে বেরিয়েছে। যখন পরম পবিত্রতা বলেন, “আমি সবাইকে বন্ধু হিসেবে দেখি,” তখন তিনি এই বিষয়ে কথা বলছেন। তিনি সব ধরণের লোকের সাথে দেখা করেন, এবং কেউ কেউ তাকে পছন্দ করেন এবং কেউ কেউ তার সমালোচনা করেন - বেইজিং এবং তিব্বতি সম্প্রদায়ের অংশগুলি থেকে কী বের হয় তা দেখুন। কিন্তু পরম পবিত্রতা এই লোকদেরকে সদয়, বন্ধু হিসাবে দেখেন।

যখন আমরা লোকেদের সাথে এমনভাবে সম্পর্ক করি যেন তারা সদয় এবং বন্ধু, তারা আমাদের সাথে সেইভাবে সম্পর্ক করে। এখানে অ্যাবেতে আমাদের মধ্যে কয়েকজন কারাগারের কাজে সক্রিয়। আমরা বই পাঠাই এবং চিঠিপত্র করি, কিন্তু আমরা কারাগারেও যাই এবং ধ্যান করি, ধর্মের আলোচনা করি ইত্যাদি। আমি যখন প্রথম এটি করতে শুরু করি, তখন লোকেরা বলত, “আপনি কি জেলে যেতে ভয় পান না? আমি বলতে চাচ্ছি, এই লোকেদের সাথে আপনি সেখানে যাচ্ছেন..." কিন্তু আমি শুধু বলব, "না।"

আমি একটি কারাগারে যাওয়ার আগে, আমি সাধারণত প্রায় দুই মিনিটের জন্য একটি ছোট চেনরেজিগ স্ব-প্রজন্ম করি। আপনি যখন এইভাবে কারাগারে যান, আপনি এই সমস্ত লোকের প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখান - যারা বন্দী, যাদের সাথে তাদের স্বাভাবিক পরিবেশে সুন্দর বা সম্মানের সাথে আচরণ করা হয় না - একইভাবে আপনি অন্য সবার সাথে আচরণ করেন কারণ এটি কেবল আপনার সংবেদনশীল থাকার উপায়। প্রাণী হঠাৎ করে, এই লোকেরা যারা ধর্ষক এবং খুন, তারা কথা বলে এবং তারা বন্ধুত্বপূর্ণ। আপনি বুঝতে পারেন যে তাদের বেশিরভাগই খুব সুন্দর মানুষ। কিছু কিছু আছে যাদের খুব গুরুতর মানসিক সমস্যা রয়েছে যেগুলি যখন কারাগারে থাকে তখন তাদের সঠিকভাবে চিকিত্সা করা হয় না, তবে আপনি যদি সম্মান দেখান তবে তারা সম্মান দেখান।

এটা কিভাবে ঘটবে তা দেখতে সত্যিই আশ্চর্যজনক। আপনি যদি তাদের র‌্যাপ শীট পড়েন—তারা কিসের জন্য গ্রেপ্তার হয়েছে, তারা কিসের জন্য আছে—আপনি চিন্তা করতে পারেন, কিন্তু আপনি তাদের সাথে দেখা করেন এবং তাদের সাথে কথা বলেন, এবং তারা যতটা সম্ভব সুন্দর। তারা আপনার বন্ধু হয়ে ওঠে. আমার মনে আছে আমি প্রথমবার এমন একজনের সাথে বাড়িতে ঘুমিয়েছিলাম যে ধর্ষণের জন্য কারাগারে ছিল। আমি একটি ধর্ম কেন্দ্রে শিক্ষকতা করতাম, এবং এই ব্যক্তির বাবা-মা একই শহরে থাকতেন, এবং যখন তারা আমাকে তাদের সাথে থাকার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল তখন তিনি তাদের সাথে থাকতেন। আমার মনে আছে যখন আমি বিছানায় গিয়ে ভাবছিলাম, “আপনি জানেন, এমন একজন আছেন যিনি ধর্ষণের জন্য কারাগারে ছিলেন যে আমার থেকে পনেরো হাত দূরে একটি ঘরে ঘুমাচ্ছে। কিন্তু আমি তাকে চিনি, এবং আমি জানি আমি নিরাপদ।” এবং আমি পরের দিন সকালে জেগে উঠলাম, এবং আমি সেখানে কয়েক দিন থাকলাম, এবং এটি ঠিক ছিল। এর মানে এই নয় যে আমি ধর্ষণের জন্য আসা প্রত্যেকের কাছাকাছি একটি ঘরে ঘুমাতে যাচ্ছি। আপনি লোকেদের সাথে পরিচিত হন এবং আপনি আপনার বুদ্ধি ব্যবহার করেন।

আমি ধৈর্যের সাথে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করব, তারা স্বীকার করে যে তারা যথাসাধ্য চেষ্টা করছে—"যদিও আমি চাই তারা আরও ভাল করতে পারত, এবং আমি জানি তারা কীভাবে আরও ভাল করতে পারে, এবং আমি তাদের বলতে চাই কিভাবে তারা আরও ভাল করতে পারে!" [হাসি] আপনি কি সবাইকে বলতে চান না কিভাবে তারা আরও ভালো করতে পারে? আপনি কি তাদের বলতে চান না যে তারা কীভাবে হয়ে উঠতে পারে আমরা তাদের মতো হতে চাই? সন্ন্যাসীদের হিসাবে আমাদের ভূমিকা কি এটি নয়: আমরা প্রত্যেককে সদগুণ সংবেদনশীল প্রাণীতে পরিণত করতে যাচ্ছি - অন্তত যখন তারা আমাদের চারপাশে থাকে, যাতে তারা আমাদের সাথে যথাযথ আচরণ করে। তারা যখন আমাদের শত্রুদের কাছাকাছি থাকে, তারা যা খুশি তাই করতে পারে; তারা তাদের আবর্জনা এবং তাদের আঘাত করতে পারেন. কিন্তু যখন তারা আমাদের কাছাকাছি থাকে, তখন তাদের এমন হওয়া উচিত যা আমরা তাদের হতে চাই, এবং আমরা তাদের সব কিছু বলতে যাচ্ছি যা তারা উন্নতি করতে পারে। [হাসি]

আপনি হাসছেন. তুমি তা করো না, তাই না? কেউ আপনার সাথে এমন করে না, তাই না? আমি আপনাকে বলতে চাই যে আপনাকে X, Y, Z একটু ভাল করতে হবে, বুঝেছেন? [হাসি]

লোকেরা সেই মুহুর্তে যা করতে সক্ষম তা করছে এবং পরবর্তী মুহুর্তে তারা ভিন্ন কিছু করবে। আমরা সবকিছু খুব স্থিতিশীল এবং অনুমানযোগ্য হতে পছন্দ করি, বিশেষ করে একটি মঠে। প্রত্যেকেরই তাদের কাজ আছে—শুধু একটি কাজ নয়, একাধিক চাকরি। সুতরাং, আপনি দায়ী: “আমি দায়ী একজন। আমি সবসময় সবকিছুর জন্য দেখাই।" কিন্তু অন্যরা তেমন দায়ী নয়। কিন্তু তাদের হওয়া উচিত; আমরা সবাই মিলে একটি সম্প্রদায়ে বসবাস করছি। কেন তারা দায়ী নয়? তাদের যা করা উচিত তা তারা করছে না কেন?”

এটি একই কারণে যে আমরা সবসময় আমাদের যা করা উচিত তা করি না। তাহলে, পৃথিবীতে আমি কিসের জন্য তাদের সমালোচনা করছি? কখনও কখনও আমাদের লোকেদের তাদের কী করা উচিত তা মৃদুভাবে মনে করিয়ে দিতে হবে। যদি আপনার রান্না করার দিন হয় এবং আপনার তিনজন সাহায্যকারী থাকার কথা ছিল কিন্তু কেউ আসেনি এবং আপনাকে সম্প্রদায়ের জন্য খাবার প্রস্তুত করতে হবে, তাহলে আপনাকে তাদের মনে করিয়ে দিতে হবে যে তাদের আসতে হবে। কিন্তু সর্বাগ্রে, আমাদের নিজেদের দিকে তাকাতে হবে এবং নিশ্চিত করতে হবে যে আমরাই নির্ভরযোগ্য এবং আমরা উপস্থিত হই। এবং যদি আমরা জানি যে আমরা পারি না, আমরা কাউকে বলি যাতে তারা অন্য পরিকল্পনা করতে পারে বা আমাদের জন্য বিকল্প খুঁজে নিতে পারে।

সুতরাং, আমরা ধৈর্যের সাথে তাদের সাথে সম্পর্ক রাখি এবং আমরা তাদের সদয় হিসাবে দেখি। আমরা যখন প্রতিদিন দুপুরের খাবার খেতে বসি, তখন কি সত্যিই আমাদের দুপুরের খাবার রান্না করা লোকদের দয়ার কথা ভাবি? আমরা কি সেই লোকেদের দয়ার কথা ভাবি যারা ক্ষেতে কাজ করত এবং যারা আমরা যে খাবার খেয়েছিলাম তা পরিবহন করত, যারা তা প্যাকেট করে এবং একটি মুদি দোকানে ন্যূনতম মজুরিতে কাজ করে তা উপলব্ধ করার জন্য? আমরা কি সেই লোকদের কথা ভাবি এবং তাদের দয়া মনে করি? আমরা কি মনে করি যে তাদের কারণে আমাদের খাবার আছে? আমরা কি উপকারকারীদের কথা ভাবি - যারা তৈরি করে অর্ঘ মঠে এবং কার দয়ার উপর আমরা খাওয়ার জন্য নির্ভর করি? আমরা কি তাদের স্মরণ করি এবং তাদের জন্য উৎসর্গ করার কথা মনে করি?

আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে আমরা অন্যদের দিকে তাকাই তা পুনরায় কনফিগার করার সাথে জড়িত। আমরা দেখি কিভাবে আমরা তাদের উপর নির্ভরশীল। এবং যদি আমরা একটি আছে সন্ন্যাসী মন, আমরা আমাদের কুসংস্কার বন্ধ করার জন্য নিজেদেরকে চ্যালেঞ্জ করি। আমাদের সব ধরনের কুসংস্কার আছে। আমি লস অ্যাঞ্জেলেসে হেলস অ্যাঞ্জেলসের সাথে বড় হয়েছি, তাই এই সমস্ত লোকই ছিল চামড়ার জ্যাকেট, দাড়ি, মাথা কামানো এবং যারা তাদের মোটরসাইকেল যতটা জোরে ঘুরিয়ে দিতে পছন্দ করত তারা কতটা শক্তিশালী তা দেখানোর জন্য। সুতরাং, আমার একটি কুসংস্কার বাইকারদের সাথে জড়িত। বছর দুয়েক আগে, পাশের একটি শহরে একটি বারের বাইরে একজন বাইকার নিহত হন। পরিবারটি বৌদ্ধ ছিল না, কিন্তু মা চেয়েছিলেন আমরা তার ছেলের জন্য বৌদ্ধ প্রার্থনা করি।

সুতরাং, আমরা তার জন্য প্রার্থনা ইত্যাদি করেছি কারণ তাকে হত্যা করা হয়েছিল, এবং তারপরে তার বন্ধুরা যারা বাইকারও ছিল এই সম্পর্কে শুনেছিল, এবং তারা তার জন্য প্রার্থনা করার জন্য আমাদের ধন্যবাদ জানায়। এক রবিবার বিকেলে, আমরা রাস্তায় ইঞ্জিনের জোরে শব্দ শুনতে পেলাম, আর কে দেখাল? এটি একটি বড় বাইকে একজন বাইকার ছিল, আপনি যখন একজন বাইকার হন তখন এই সুপার স্ট্যাটাস সিম্বলগুলির মধ্যে একটি৷ সে গর্জন করে উঠে এল, এবং দেখা গেল যে সে আসলে নিহত লোকটির মোটরসাইকেল চালাচ্ছিল। এটা সব বিভিন্ন রং এবং সবকিছু আঁকা ছিল. কেউ আমাদের বাইরে যেতে এবং হ্যালো বলার জন্য ডেকেছিল, এবং আমি ভাবলাম, "ওহ ঈশ্বর, সেখানে একজন বাইকার আছে।" এই লোকটিকে একটি বারের বাইরে হত্যা করা হয়েছিল, তাই এটি এরকম: "তার বন্ধু কারা?" আমি বাইরে গিয়েছিলাম, এবং এই লোকটি একটি খাম বের করে। আমরা তার বন্ধুর জন্য যে প্রার্থনা করেছি তার জন্য ধন্যবাদ জানাতে তিনি এবং তার বাইকার বন্ধুরা একটি সংগ্রহ নিয়েছিলেন। আমি প্রায় জায়গায় গলে; তারা যা করেছে তাতে আমি খুব মুগ্ধ হয়েছি। এটার মত ছিল: “Yippee, এটা জানালার বাইরে আরেকটা স্টেরিওটাইপ। আমি আর বাইকারদের স্টেরিওটাইপের মধ্যে রাখতে পারি না। এটা সত্যিই ন্যায্য নয়।”

রাখা a সন্ন্যাসী মনের অর্থ হল আমরা এই সমস্ত ধরণের লোকদের সম্পর্কে কীভাবে সাধারণীকরণ করি তা লক্ষ্য করা: এই গ্রুপের সমস্ত লোক এইরকম; সেই দলের সব মানুষই এমন। সাধারণ বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে, তবে আমাদের মনে রাখা উচিত যে মানুষ সেই বৈশিষ্ট্যগুলি নয়, এবং দ্বিতীয়ত, তারা এখনও সদয় সংবেদনশীল প্রাণী এবং আমাদের জীবন তাদের উপর নির্ভর করে। আমাদের শ্রেণীবাদ বা বর্ণবাদ বা ধর্মের ভিত্তিতে বৈষম্যের মধ্যে যাওয়া উচিত নয়। যখন ধর্মের কথা আসে, লোকেরা যদি ভুল চিন্তাভাবনার সাথে বা অভিনয়ের ভুল পদ্ধতিতে জড়িত থাকে তবে আমাদের বুঝতে হবে যে কর্ম এবং চিন্তাগুলি ব্যক্তি নয়। ব্যক্তিকে বিচার না করা শিখতে হবে। তারা সব আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, তাই আমরা তাদের সকলকে সদয় হিসাবে দেখতে পারি।