আমাদের অনুশাসন এবং মূল্যবোধ সম্পর্কে সচেতন হওয়া

• আমাদের মানগুলি এমন জিনিস নয় যা আমরা অন্যদের দ্বারা গ্রহণ করার জন্য শর্তযুক্ত করেছি
• পার্থিব জীবনের লক্ষ্য ধর্মের উপর নিবদ্ধ জীবন থেকে ভিন্ন
• আমরা কীভাবে চিন্তা করি তা পুনর্বিন্যাস করা এবং আমাদের জীবন পরিবর্তন করা

আমি এখনও আলোচনা চালিয়ে যাচ্ছি "সন্ন্যাসী মাইন্ড মোটিভেশন” যেটা আমি আমাদের শিক্ষামন ট্রেনিং প্রোগ্রামের সময় শুরু করেছিলাম। প্রোগ্রাম চলাকালীন আমি একটি শ্লোক পেয়েছি, এবং সর্বশেষ বিবিসিতে আমি দ্বিতীয় শ্লোকটি পেয়েছি। সুতরাং, আমরা এখন তৃতীয় এক; আমরা এগিয়ে যাচ্ছি। অবশ্যই, প্রতিটি আয়াত একটি বাক্য। পরবর্তী আয়াতটি হল:

 আমি আমার মনে রাখা হবে অনুশাসন এবং মূল্যবোধ এবং আমার চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি সম্পর্কে, সেইসাথে আমি কীভাবে কথা বলি এবং কাজ করি সে সম্পর্কে স্পষ্ট জ্ঞান গড়ে তুলবে।

"আমার সম্পর্কে সচেতন অনুশাসন এবং মূল্যবোধ" এর মানে হল যে আমি সেগুলি আমার মনে রাখব, এবং তারপর "পরিষ্কার জানা"কে "সতর্কতা" হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে বা আমার স্বাভাবিক অনুবাদ হল "আত্মদর্শী সচেতনতা"। সুতরাং, আমরা মনকে নিবদ্ধ রাখি অনুশাসন এবং মান: এটি মননশীলতার অংশ। অন্তর্মুখী সচেতনতা অংশ আমাদের নিরীক্ষণ করা হয় শরীর, বাচন ও মন দেখে আমরা আমাদের অনুযায়ী কাজ করছি কিনা অনুশাসন এবং মান। এখানে "মননশীল" শব্দটি যেভাবে ব্যবহার করা হয়েছে, যখন তারা ব্যবসায় মনোযোগী হওয়ার কথা বলে এবং আপনি যখন এটি সম্পর্কে পড়েন তখন থেকে খুব আলাদা। সময় পত্রিকা এবং এধরনের জিনিসপত্র. এখানে, আমরা মননশীল এর বৌদ্ধ অর্থ সম্পর্কে কথা বলছি।

তাহলে, কেন আমরা আমাদের সম্পর্কে সচেতন অনুশাসন এবং মান? কারণ আমাদের মূল্যবোধগুলি এমন জিনিস যা আমরা আশার সাথে চিন্তা করেছি, কেবলমাত্র সেই জিনিসগুলি নয় যা অন্যরা মেনে নিতে বাধ্য করেছে। এগুলি এমন জিনিস যা আমরা চিন্তা করেছি এবং যেগুলিকে আমরা আমাদের পরিচালনা এবং আমাদের জীবনের অর্থ প্রদান হিসাবে প্রিয় মনে করি। এই মূল্যবোধের মধ্যে রয়েছে উত্তম নৈতিক আচরণ। সেখানেই অনুশাসন আসা কারণ যখন আপনি সত্যিই ভাল নৈতিক আচরণ রাখতে চান, তারপর গ্রহণ এবং পালন দ্য অনুশাসন আমরা এটা কিভাবে. আমি সব সময় বলে নিচ্ছি অনুশাসন খুবই সহজ. এটি খুব কঠিন নয়, এবং এটি খুব বেশি সময় নেয় না। তাদের রাখা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বলগেম। তখনই আপনার অনুশীলনটি আসলেই আসে, কারণ আপনাকে সেগুলি আপনার মনে রাখতে হবে এবং তারপরে আপনি যা ভাবছেন তা পর্যবেক্ষণ করতে হবে তা আপনার মূল্য এবং আপনি যে মানগুলি মেনে জীবনযাপন করতে চান তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা।

এটা আমাদের বক্তৃতা নিরীক্ষণের সাথে একই, যা কখনও কখনও কঠিন, তাই না? আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, তবে আমার সাথে, মাঝে মাঝে আমার কথাগুলি বেরিয়ে আসে এবং তারপরে আমি সেগুলি নিরীক্ষণ করি এবং ভাবি, "উহ-ওহ, এটি বলা একটি ভুল ছিল।" কিন্তু তখন অনেক দেরি হয়ে গেছে। এটি শারীরিক ক্রিয়াকলাপের সাথে অনুরূপ। কখনও কখনও চিন্তাভাবনা এবং শারীরিক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে বিরতি দেওয়ার আরও কিছুটা সুযোগ থাকে। কিন্তু সেখানেও, অনেক সময় আমরা এমন কিছু করি যা আমাদের মৌলিক মূল্যবোধের সাথে সাংঘর্ষিক অনুশাসন.

একজন অনুশীলনকারী হিসাবে জীবনযাপন করার জন্য, আমাদের মূল্যবোধ কী তা আমাদের ভাবতে হবে। আমরা এটি করার আগে, আমাদের জীবনে আমাদের অগ্রাধিকারগুলি কী তা নিয়ে ভাবতে হবে। এবং আমরা তা করার আগে, আমাদের জন্য কী গুরুত্বপূর্ণ এবং আমাদের লক্ষ্যগুলি কী তা নিয়ে সত্যিই চিন্তা করা প্রয়োজন। অনেক সময় মানুষ কোনো সুস্পষ্ট লক্ষ্য বা দিকনির্দেশনা ছাড়াই জীবনের মধ্য দিয়ে যায়, যা কিছু আসে। এটাকে কি বলে? "স্রোতের সাথে চলা." আমরা দীর্ঘদিন ধরে এটি করেছি। আমরা শুধু প্রবাহ সঙ্গে গিয়েছিলাম. এবং প্রবাহ ধরনের কিছু ভাল জায়গায় গিয়েছিলাম, কিন্তু আমরা কিছু পচা জায়গায় প্রবাহিত. আমি নিশ্চিত যে আমাদের সবার কাছে অনেক গল্প আছে। একবার আমরা একজন বৌদ্ধ অনুশীলনকারী হয়ে উঠলে এবং বৌদ্ধ বিশ্বদর্শন শিখতে শুরু করলে, জীবনকে আমরা কীভাবে দেখি তা সত্যিই বদলে যায়। আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কি পরিবর্তন. আমাদের জীবনের লক্ষ্যগুলি কী পরিবর্তন করে।

কারণ পার্থিব জীবনে প্রায়ই আমাদের লক্ষ্য কী? একটি আদর্শ রেসিপি ধরনের আছে. আপনি শুক্রবার স্কুল স্নাতক এবং সোমবার কাজ শুরু. আপনি পরবর্তী 45-50 বছর ধরে কাজ করবেন। সেখানে কোথাও আপনি বিয়ে করেন, এবং তারপর কয়েক বছর পরে আপনার 2.2 সন্তান রয়েছে। এর কয়েক বছর পরে হয়তো আপনি এখনও বিবাহিত হবেন, কিন্তু আজকাল বিবাহবিচ্ছেদের হার অনুসারে, আপনার না হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। তারপরে আপনি আপনার পরিবারকে সমর্থন করার জন্য কাজ চালিয়ে যান এবং আশা করি আপনি মই উপরে উঠবেন। আপনি আরও প্রতিপত্তি পাবেন। আপনি একটি বৃদ্ধি পেতে, এবং আপনি একটি সুন্দর বাড়ি কিনুন. তারপরে আপনি আপনার বাচ্চাদের স্নাতক হওয়ার, বিয়ে করার এবং আপনাকে নাতি-নাতনি দিতে দেখেন। যে প্রমিত সূত্র ধরনের. এর মাঝখানে কোথাও, অজানা কখন, আপনি অসুস্থ হয়ে পড়বেন এবং অবশ্যই আপনি পুরো সময় বার্ধক্য পাচ্ছেন। এবং এক পর্যায়ে আপনি মারা যান। এটাই গল্পের শেষ।

যখন ধর্ম আপনার জীবনের কেন্দ্র, তখন সেটা আপনার জীবনের প্রবাহ নয়। এই ধরনের জিনিসগুলি সম্পাদন করা আপনার লক্ষ্য নয়। তোমার চাকরি নেই। যদিও আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর দাস, আপনার চাকরি নেই। আপনি গৃহহীন জীবনের জন্য গৃহ জীবন ত্যাগ করেছেন। আপনার কোন পরিবার আপনাকে সমর্থন করে না। এবং আপনার জীবনের লক্ষ্য হল ধর্মের শ্রবণ, চিন্তা ও ধ্যানের মাধ্যমে বুদ্ধত্বের পথে অগ্রসর হওয়া - আপনার মনে বীজ রোপণের মাধ্যমে। আশা করি, সেই বীজগুলির মধ্যে কিছু পাকবে এবং গভীর উপলব্ধি আসবে। তারপর কোনো না কোনো সময়ে, কোনো না কোনো জীবনে, আপনি কিছু উপলব্ধি পাবেন। কিন্তু সেই উপলব্ধি কি এই জীবনে আসছে? হুমম। আপনি যখন জেনারেট করেন তখন তারা কী বলে তা আপনি জানেন বোধিচিত্ত: "আলোকিত হওয়ার আশা করি কিন্তু তাতে ভরসা করবেন না।" সুতরাং, আপনি যা করতে পারেন তার বাস্তবসম্মত প্রত্যাশা রয়েছে।

জীবনে আপনার অগ্রাধিকারগুলি সেই জিনিসগুলি সম্পাদন করছে: শ্রবণ, চিন্তাভাবনা এবং ধর্মের উপর ধ্যান করা; আপনার জীবনে এটি একীভূত করা; আমরা যে ধর্ম উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি তা ছড়িয়ে দিতে এবং সংরক্ষণ করতে সাহায্য করা; এবং আমরা যেভাবে পারি সেই পথে অন্য লোকেদের সাহায্য করা। এটি করার জন্য আমাদের সকলেরই খুব আলাদা প্রতিভা এবং ক্ষমতা রয়েছে, তাই আমরা দেখতে পাচ্ছি কোনটি আমাদের উভয়ের জন্য সেরা। আমরা অন্যদের সাহায্য করার সাথে সাথে, আমরা আমাদের নিজস্ব অনুশীলনকে আরও গভীর করতে থাকি। এটা এমন নয় যে আপনি একটি শিক্ষা লাভ করেন এবং তারপর আপনি বৌদ্ধ বিদ্যালয় বন্ধ করেন, এবং এখন আপনি বাইরে যান এবং আপনি কিছু করেন। পূর্ণ জাগ্রত না হওয়া পর্যন্ত আমরা সর্বদা ছাত্র। আমাদের নিজস্ব অনুশীলন সবসময় একটি অগ্রাধিকার হতে হবে.

আমরা আমাদের জীবনে যা অর্জন করতে চাই তার উপর ভিত্তি করে আমরা আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করি। সত্যিই আমাদের মনস্রোতে বৌদ্ধ বিশ্বদর্শন তৈরি করতে, আমাদের অগ্রাধিকারগুলি সোজা করতে এবং তারপরে আমাদের জীবনকে সেই অগ্রাধিকারগুলির সাথে এবং আমরা যা গুরুত্বপূর্ণ মনে করি তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে কিছুটা সময় লাগে। এর মধ্যে আমরা আমাদের অনাগত সংসারে যা সত্য বলে ধরেছি এবং আমাদের জন্মের পর থেকে এই জীবনে আমরা যা শিখেছি তার সম্পূর্ণ পুনর্গঠন জড়িত। এত বছর পরে আমি যতই এটিতে প্রবেশ করি, ততই আমি এটি দেখতে পাই সম্পূর্ণরূপে আমি কীভাবে জিনিসগুলি দেখি তা পরিবর্তন করছি। এটি একটি ধীরে ধীরে প্রক্রিয়া, এবং আপনাকে এটি চালিয়ে যেতে হবে।

সুতরাং, আপনি সমাজে বাস করেন, কিন্তু আপনি অন্য অনেক লোকের মত ভাবেন না। কিছু কিছু বিষয়ে আপনি তাদের মত চিন্তা করতে পারেন। যেমন আমরা জানি ভিটামিন আমাদের জন্য ভালো। অবশ্যই, আমি নিশ্চিত এখন এমন কেউ আছে যে ভিটামিন নিয়ে রাজনীতি করে। [হাসি] আমরা কিছু প্রচলিত জ্ঞান সম্পর্কে সমাজের সাথে একমত। কী গুরুত্বপূর্ণ এবং অর্থপূর্ণ, আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য কী, এই ক্ষেত্রে আমরা নিয়মিত লোকেদের সাথে খাপ খাই না। কিন্তু আমরা তাদের মধ্যে বাস করি; আমরা তাদের সদয় হিসাবে দেখি; এবং আমরা তাদের উপকার করি। সত্যিই অনুশীলন হল আমরা কীভাবে চিন্তা করি এবং তারপরে আমাদের জীবনকে পরিবর্তন করি—ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে পুনর্বিন্যাস করা। আমরা কীভাবে পৃথিবীতে থাকি এবং আমরা কীভাবে অন্য লোকেদের সাথে কথা বলি তা পরিবর্তন করি। এবং আমরা কীভাবে চিন্তা করি তা আমাদের অগ্রাধিকার এবং আমাদের মূল্যবোধের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে শুরু করে।

সেখানেই এই মননশীলতা আসে, কারণ আমাদের এই বিষয়গুলি সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। এগুলো আমাদের মনের মধ্যে পরিষ্কারভাবে ধরে রাখতে হবে। যদি আমরা তা না করি, আমরা পিচ্ছিল ঢাল বেয়ে নিচে নামব এবং যেখানে আমরা আগে ছিলাম সেখানে চলে যাব। সুতরাং, তাদের সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং সেই মনিটরিং মন থাকা গুরুত্বপূর্ণ। এটাকেই আমরা বলি অন্তর্মুখী সচেতনতা যা পর্যবেক্ষণ করে: “আমরা কী ভাবছি এবং অনুভব করছি? আমরা কি বলছি? আমরা কি করছি?" এবং এটি যতটা সম্ভব আমাদের রাখার চেষ্টা করে শরীর, বক্তৃতা, এবং মন আমাদের মূল্যবোধ, অগ্রাধিকার, এবং জীবনের লক্ষ্যগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

প্রতি সকালে যখন আমরা এটি আবৃত্তি করি তখন আমরা নিজেদেরকে যা বলি সেটার অংশ - যেমন আপনি বলছেন, "ঠিক আছে, এখন আমি আমার হাঁটু প্রসারিত করব এবং শীঘ্রই সকালের নাস্তা হবে।" [হাসি] কিন্তু, এটা একটা ছাপ ফেলে, এবং আমাদের এটা নিয়ে ভাবতে হবে।