গোমচেন লামরিম পর্যালোচনা: সমতা

• সাম্যের সংজ্ঞা এবং সুবিধা
• কীভাবে সমতা আমাদের কঠিন পরিস্থিতিতে কাজ করতে সাহায্য করে
• আরও ভারসাম্যপূর্ণ মন বজায় রাখার জন্য দুর্দশা চিহ্নিত করা এবং প্রতিষেধক প্রয়োগ করা
• উৎপন্ন করার দুটি পদ্ধতি বোধিচিত্ত এবং প্রত্যেকের জন্য চাষ করা সমতা প্রকার
• পরিচালিত ধ্যান সমতা বিকাশ করতে

গোমচেন লামরিম 71 পর্যালোচনা: সমতা (ডাউনলোড)

মনন পয়েন্ট

সমতা বিকাশ করার সময়, এইগুলি চিন্তা করার বিষয় আগে ইকুয়ালাইজিং এবং এক্সচেঞ্জিং সেলফ এবং অন্যান্য করছেন ধ্যান:

নিজের দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে সমতাকে বাস্তবায়িত করা:

1. যেহেতু সমস্ত সীমিত প্রাণী অসংখ্য জীবনে আমাদের পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধু হয়েছে, তাই এটা অনুভব করার কোন মানে হয় না যে কেউ কাছের এবং কেউ দূরে; যে এই একজন বন্ধু এবং একজন শত্রু; কিছুকে স্বাগত জানাতে এবং অন্যকে প্রত্যাখ্যান করতে। মনে করুন যে, আমি যদি আমার মাকে 10 মিনিট, 10 বছর বা 10 জীবনে না দেখি, তবুও তিনি আমার মা। তাই এখন একজন বন্ধু, একজন শত্রু এবং অপরিচিতকে মাথায় আনুন। ভাবুন, অতীত জীবনে তারা কীভাবে আমাদের পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধু ছিলেন। যত্নশীল উদ্বেগ এবং স্নেহ সঙ্গে, তারা আমাদের লালন.
2. এটা সম্ভব, তবে, এই প্রাণীরা যেমন আমাকে সাহায্য করেছে, কখনও কখনও তারা আমার ক্ষতিও করেছে। তারা আমাকে যতবার সাহায্য করেছে এবং যে পরিমাণ তারা আমাকে সাহায্য করেছে তার তুলনায় তারা যে ক্ষতি করেছে তা তুচ্ছ। অতএব, একজনকে কাছের মতো স্বাগত জানানো এবং অন্যটিকে দূরের বলে প্রত্যাখ্যান করা অনুচিত। তাই আপনার পরিচিত কাউকে মনে আনুন এবং আপনার মনের মধ্যে একটি তালিকা তৈরি করুন যে সময়ে আপনি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন এবং তারপরে আপনাকে সাহায্য করা হয়েছে তার একটি তালিকা তৈরি করুন। এই জন্য একটি অনুভূতি পান.
3. আমরা অবশ্যই মারা যাব, কিন্তু আমাদের মৃত্যুর সময় সম্পূর্ণ অনিশ্চিত। উদাহরণ স্বরূপ ধরুন, আগামীকাল আপনার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হবে। রাগান্বিত হয়ে কাউকে আঘাত করার জন্য আপনার শেষ দিনটি ব্যবহার করা অযৌক্তিক হবে। তুচ্ছ কিছু বেছে নেওয়ার মাধ্যমে, আমরা আমাদের শেষ দিনের সাথে ইতিবাচক এবং অর্থপূর্ণ কিছু করার জন্য আমাদের শেষ সুযোগটি ব্যবহার করব। তাই মনে রাখবেন যে একদিন আপনি রাগান্বিত হয়েছিলেন এবং প্রতিশোধ নেওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন। সেই মনটা কেমন তা ভাবুন এবং তারপরে ভাবুন যে আপনি সেই দিন মারা গেলে আপনার পরবর্তী পুনর্জন্ম কী হবে।

অন্যদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে সমতাকে বাস্তবায়িত করা:

1. আমরা মনে করি যে আমি কষ্ট পেতে চাই না, এবং আমি যতই সুখ পাই না কেন, আমি কখনই এটি যথেষ্ট বলে মনে করি না। অন্য সবার ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য। একটি ক্ষুদ্র বাগ থেকে ঊর্ধ্বমুখী সমস্ত প্রাণী সুখী হতে চায় এবং কখনই কষ্ট বা সমস্যায় পড়তে চায় না। তাই কাউকে প্রত্যাখ্যান করা এবং কাউকে স্বাগত জানানো অনুচিত। আবার, একজন বন্ধু, একজন শত্রু এবং অপরিচিতকে মনে আনুন এবং সত্যের সাথে সংযুক্ত করুন যে তাদের প্রত্যেকের সুখী হওয়ার এবং কষ্ট না পাওয়ার একই গভীর ইচ্ছা রয়েছে। এবং উপলব্ধি করুন যে সুখ কী, সুখ বাড়ানো এবং দুঃখ কমাতে কী অবলম্বন করতে হবে এবং ত্যাগ করতে হবে সে সম্পর্কে সবার দক্ষতা এবং বোঝার সমান নয়। নিজেকে এই তিনটির সাথে সংযুক্ত করুন এবং দেখুন তারা আমার মতো কেমন।
2. কল্পনা করুন যে আপনি দোকানে গিয়ে মুদিখানা কিনেছেন। আপনি আপনার মুদি ভর্তি কার্ট নিয়ে দরজা থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, এবং সেখানে একটি পরিবার ছিল যারা কিছু খাবার চাইছিল। আপনি কি একজনকে কিছু খাবার দেওয়ার কথা ভাববেন এবং অন্য দুজনকে নয় যখন তারা তাদের ক্ষুধা এবং খাবারের প্রয়োজনে সমান হবে? তাই একইভাবে, আমরা সবাই সুখ চাই, আমরা সবাই অজ্ঞতায় কলঙ্কিত, তাই আমরা সবাই একই। কেন আমরা কিছুকে প্রত্যাখ্যান করব, তাদের দূরে এবং দূরে রেখে অন্যদের কাছে স্বাগত জানাব?
3. ধরুন 10 জন অসুস্থ মানুষ আছে। দুঃখী হওয়ার ক্ষেত্রে তারা সবাই সমান। কেন আমরা কিছু পক্ষপাতী এবং শুধুমাত্র তাদের আচরণ এবং অন্যদের সম্পর্কে ভুলে যাওয়া হবে? একইভাবে, সমস্ত প্রাণীই তাদের ব্যক্তিগত সমস্যায় এবং সংসারে ধরা পড়ার সাধারণ সমস্যায় সমানভাবে দুঃখী। তাই তারা ঠিক একই. কেন আমরা কিছু দূর এবং দূরে প্রত্যাখ্যান করব এবং অন্যকে কাছের হিসাবে স্বাগত জানাব?

সমতা বাস্তবায়িত করা যা গভীরতম দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে:

1. আমরা ভাবি, কীভাবে আমাদের বিভ্রান্তির কারণে, আমরা এমন কাউকে লেবেল করি যে আমাদের কাছে ভালো লাগে একজন সত্যিকারের বন্ধু হিসাবে এবং যে আমাদেরকে সত্যিকারের শত্রু হিসাবে আঘাত করে। যাইহোক, যদি সেগুলিকে আমরা যেভাবে লেবেল করি সেইভাবে বিদ্যমান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে বুদ্ধ নিজেও সেভাবে তাদের দেখতে পারত, কিন্তু সে কখনই তা দেখেনি। তাই যার সাথে আপনার অসুবিধা হয় তাকে মনে রাখুন। কারণগুলো চিহ্নিত করুন। তারপর নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "এটাই কি এই ব্যক্তি?" আপনি কি সেই ব্যক্তির মধ্যে দেখা অন্যান্য গুণাবলীর প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি খুলতে পারেন?
2. সীমিত প্রাণীদের যদি সত্যিকার অর্থে বন্ধু ও শত্রুর শ্রেণীতে বিদ্যমান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা যেত ঠিক যেমনটি আমরা বুঝতে পারি, তবে তাদের সর্বদা এমনই থাকতে হবে। একজন অপরিচিত থেকে বন্ধু, বা শত্রু থেকে বন্ধু, বা বন্ধু অপরিচিত হয়ে গেছেন এমন কাউকে মনে করুন। কোন কিছুই আমরা যতটা স্থির এবং দৃঢ় মনে করি ততটা নয়। এমন একজনের উদাহরণ তৈরি করুন যিনি স্ট্যাটাস পরিবর্তন করেছেন।
3. প্রশিক্ষণের একটি সংকলনে, শান্তিদেব ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে নিজেকে এবং অন্যরা একে অপরের উপর নির্ভর করে, যেমন দূর এবং কাছাকাছি পাহাড়ের উদাহরণ। তারা একে অপরের উপর নির্ভর করে বা আপেক্ষিক পদবী। আমরা যখন কাছাকাছি পাহাড়ে থাকি, তখন মনে হয় অন্যটি দূরের এবং এটি একটি কাছে। আমরা যখন অন্য প্রান্তে যাই, এটি একটি দূর পাহাড় এবং অন্যটি কাছে হয়ে যায়। একইভাবে, আমরা আমাদের নিজের দিক থেকে নিজেকে হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করি না কারণ আমরা যখন নিজেকে অন্যের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি তখন আমরা অন্যের হয়ে যাই। একইভাবে, বন্ধু এবং শত্রু একটি ব্যক্তিকে দেখার বা সম্বন্ধে ভিন্ন ভিন্ন উপায়। কাছের ও দূরের পাহাড়ের মতো কেউ একজনের বন্ধু আবার অন্যের শত্রু উভয়ই হতে পারে। তারা সব আপেক্ষিক দৃষ্টিকোণ. কিছু সময়ের জন্য এটি চিন্তা করা অন্যদের এবং নিজেদের সম্পর্কে আমাদের দৃঢ় দৃষ্টিভঙ্গিকে শিথিল করে।

দ্রষ্টব্য: যদি এই পয়েন্টগুলির যে কোনও একটির সাথে কোনও প্রতিরোধ থাকে, তবে সেগুলির উপর আবার যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ। তারা অনেক অনুভূতি আহ্বান করতে পারে। আমরা যদি নিজেদের মধ্যে কিছুটা আত্ম-সহানুভূতি আনতে পারি এবং মেনে নিতে পারি যে আমরা সেখানে যেতে চাই না, সময়ের সাথে সাথে, এটি খুলবে এবং আমরা আরও গভীরভাবে বিষয়বস্তুতে প্রবেশ করব। যদি আমরা নিজেদেরকে না খুলি, আমরা সমতা বিকাশ করতে সক্ষম হব না, এবং তাই, আমরা তৈরি করতে পারি না বোধিচিত্ত. আমরা দুর্দশায় থাকতে থাকব। আমরা এটি অতিক্রম করার ক্ষমতা আছে. এইগুলো ধ্যান পয়েন্ট আমাদের এটি করতে সাহায্য করে। আমাদের কেবল পথ এবং নিজের উপর আস্থা থাকতে হবে। এবং আমরা বারবার তাদের করতে হবে, আমাদের কঠিন ভেঙ্গে মতামত এবং যেকোনো কারণে অন্যদের থেকে নিজেকে আলাদা করার অভ্যাস।