কর্মফল সৃষ্টি করুন, যোগ্যতা সঞ্চয় করুন, প্রতিষেধক প্রয়োগ করুন

দেখতে কিছু নেতিবাচক হয় কর্মফল যে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক গুরুদের সাথে সম্পর্ক তৈরি করেছি, সম্পর্কের সাথে বুদ্ধ, ধর্মের কাছে, সংঘ এবং আমাদের ধর্ম বন্ধুদের কাছে; যারা সত্যিই আমাদের পুণ্যে উত্সাহিত করা হয়. আমাদের দেখতে হবে কি ধরনের নেতিবাচক কর্মফল আমরা কি এই জীবনে সৃষ্টি করেছি যে আমাদের পরিশুদ্ধ করতে হবে। এবং যদি আমরা এই জীবনে কিছু তৈরি না করে থাকি, আমরা যখন নেতিবাচকতার কিছু বর্ণনা অধ্যয়ন করি, কে জানে পৃথিবীতে আমরা পূর্ববর্তী জীবনে কী করেছি? মাঝে মাঝে এসবের গল্প শুনেন বা দেখেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা-দ্য বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা পরিত্যাগ করার জন্য এই জিনিসগুলির মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে—এবং আপনি বলছেন, "কে তাদের সঠিক মনে এটি করবে?" আমি আপনাকে বলি, আপনি যদি ধর্মের চারপাশে দীর্ঘক্ষণ ঝুলে থাকেন তবে আপনি লোকেদের এই কাজগুলি করতে দেখেন; এটা একেবারে আশ্চর্যজনক কখনও কখনও আপনি মানুষ কি দেখতে. এবং এমনকি সময়ে বুদ্ধ, তাঁর অনেক শিষ্য অরহত হয়েছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ সত্যিই প্রাচীরের বাইরে ছিলেন। অন্যরা শেষ পর্যন্ত গঠন করে আরহাত হয়ে ওঠে, কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ বেশ ভাল শুরু করে এবং তারপর যোগ্যতার বাইরে চলে যায় এবং বেশ কিছু অদ্ভুত জিনিস করে।

পরিপ্রেক্ষিতে এই বিষয়ে চিন্তা বুদ্ধ, সমালোচনা বুদ্ধ যে কোনও উপায়ে বা ব্যঙ্গাত্মক মন্তব্য করা এমন একটি মন থেকে আসতে পারে যার ধর্মের কোনও প্রকাশ নেই, যে ধর্ম শুনেনি এবং তাই এটি সম্পর্কে চিন্তা করার এবং সত্য ও নির্ভুলতা দেখার সুযোগ হয়নি। বুদ্ধ বলছিলেন, এবং সব ধরনের নেতিবাচক মন্তব্য করেন। বা ব্যবহার করে বুদ্ধ জীবিকা নির্বাহের জন্য মূর্তিগুলো বিক্রি করে যেমন আপনি গাড়ি ব্যবহার করতেন। “আমি এর জন্য কত টাকা নিতে পারি বুদ্ধ মূর্তি যাতে আমি ছুটিতে ক্যারিবিয়ান যেতে পারি?" সংক্রান্ত অর্ঘ আমরা বেদীতে তৈরি করি-যদিও আমি শাস্ত্রে এটি কখনও শুনিনি, তবে এটি আমার কাছে বোধগম্য হয়-যে আমাদের গ্রহণ করার অনুমতির অনুরোধ করা উচিত অর্ঘ নিচে আমরা শুধু কিছু দিচ্ছি না বুদ্ধ এবং তারপর যখন আমরা এটি চাই তখন এটি গ্রহণ করি, এটি বিশুদ্ধ নয় নৈবেদ্য-এটা চুরি করার মত বুদ্ধ. "আমি এটিকে বেদীতে রাখব, যতক্ষণ না মিষ্টি খাওয়ার সময় হয়, তারপর বেদী থেকে নামিয়ে দাও"। সিঙ্গাপুরের লোকেরা মাঝে মাঝে তা করত। ওহ, আমি সত্যিই তাদের অনুসরণ করেছি - তারা জানত না।

প্রতিনিধিত্বকারী বস্তুর আচরণ করা গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধ একটি সম্মানজনক উপায়ে। আমরা মূর্তি পূজা করছি না কিন্তু তারা প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধএর গুণাবলী যা আমরা অর্জন করতে চাই। আমাদের ধর্মের সাথে আমাদের নেতিবাচকতাগুলি তদন্ত করতে হবে, ধর্মের সমালোচনা করা, বা এই দোদুল্যমান শিক্ষকদের মধ্যে একজন যারা বিষয়গুলি তৈরি করে এবং এটিকে ধর্ম হিসাবে তুলে দেয়—এমন কিছু শেখানো যা ধর্মের মতো দেখায় কিন্তু নয়। অথবা কিছু বিষয়কে উপেক্ষা করা—ধর্মের মধ্যে এমন কিছু থাকতে পারে যা আমরা পছন্দ করি না, তাই আমরা শুধু বলি, “আচ্ছা, বুদ্ধ এটা শেখাননি।" অথবা বুদ্ধ আসলে এটা মানে না।" আপনি জানেন কিভাবে আমরা নিম্ন অঞ্চল সম্পর্কে শিক্ষা শুনতে পছন্দ করি না, তাই আমরা সিদ্ধান্ত নিই, সত্যিই এটি গুরুত্বপূর্ণ নয়, আমরা এটিকে উপেক্ষা করতে পারি। আমরা নেতিবাচক সম্পর্কে শিক্ষা শুনতে পছন্দ করি না কর্মফল, আমরা কি? ঠিক আছে এটাও উপেক্ষা করা যাক। আগের জীবনে আমরা কি করেছি কে জানে, আমরা হয়তো এই তুচ্ছ শিক্ষকদের একজন হতাম। [মেক্সিকান শিক্ষার্থীরা অপবাদটি বুঝতে পারে তা নিশ্চিত করার জন্য একটি সংক্ষিপ্ত আদান-প্রদান, 'ফ্ল্যাকি'—“শার্লাটানানাদা”—মেক্সিকোর জালাপাতে প্যাট্রিসিওর তৈরি একটি বাক্যাংশ। স্প্যানিশ ভাষায় একটি নতুন শব্দ দেওয়া হয়েছিল - maestros chafas।]

কে জানে, আগের জীবনেও আমরা এমন কেউ হতে পারতাম; অর্থ উপার্জনের জন্য ধর্ম ব্যবহার করে, অনুসারীদের উপযোগী করে শিক্ষা পরিবর্তন করে এবং প্রচুর লাভ করে অর্ঘ. আগের জীবনে আমরা কী করতে পারতাম কে জানে? আপনি আপনার চারপাশে যা কিছু দেখেন তা ভাবতে পারেন, "আমি হয়তো আগের জীবনে এটি করেছি।" এটি শুদ্ধ করা এবং এটি আবার না করার দৃঢ় সংকল্প করা একটি ভাল ধারণা। যখনই আমরা কাউকে কোনো ধরনের নেতিবাচক কাজ করতে দেখি, শুধু দোষারোপ, দোষারোপ, দোষারোপ না করে—মনে করি, আগের জীবনে হয়তো এমন কিছু করেছি। অন্য ব্যক্তি কী ভুল করছে তা এতটা প্রাক-নিয়ন্ত্রিত হওয়ার পরিবর্তে, ভাবুন, “ওহ, আমি হয়তো সেটাই করেছি, তাই এটা খুব ভালো যে আমি কিছু স্বীকারোক্তি করি, যদিও আমি মনে করতে পারি না। আপনি জানেন, আমরা সংসারে সবকিছু করেছি। যাই হোক না কেন, ভাবুন, “আমি নিশ্চিত করতে চাই যে আমি ভবিষ্যতে এটা করব না। তাই যদি আমি করতে চার প্রতিপক্ষ শক্তি এবং বিশেষ করে একটি দৃঢ় সংকল্প করুন যে আমি কখনই ইচ্ছাকৃতভাবে ধর্মে লোকেদের বিভ্রান্ত করব না এবং আমি প্রার্থনা করি যে আমি তাদের অনিচ্ছাকৃতভাবে বা দুর্ঘটনাক্রমেও কখনও বিভ্রান্ত না করি।"

এটি করা আমাদের ভবিষ্যতে এমন না হতে সহায়তা করে। এবং এটি আমাদের অন্য কারো দিকে আঙুল তোলার পরিবর্তে নিজেদের ধর্ম অনুশীলনে মনোযোগী থাকতে সাহায্য করে। কারণ আমরা এর মধ্য দিয়ে যেতে এবং আঙুল নির্দেশ করতে পারি, কিন্তু 'মায়েস্ট্রো চাফাস' এবং এর কোন শেষ নেই ভুল মতামত যা আমাদের সবার দিকে আঙুল তোলায়, এবং মূলত এটা অহংকার; উপসংহার হল আমি সেরাটা. এই সমস্ত অন্যান্য মানুষ খারাপ এবং আপনি যদি খারাপ কিছু খুঁজে পেতে যাচ্ছেন, আপনি মহান মাস্টারদের মধ্যেও খারাপ কিছু খুঁজে পাবেন। উপসংহার হল, "আচ্ছা, আমি সর্বোত্তম!”—তারপর আমরা জ্ঞানার্জনের জন্য আমাদের নিজস্ব পথ তৈরি করি। দ্য বুদ্ধ বলেন যে যখন একটি সন্ন্যাসী শহরে যায় সে অন্য লোকেরা যা করেছে বা পূর্বাবস্থায় ফেলেছে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন নয়, তবে তারা যা করেছে বা পূর্বাবস্থায় রেখে গেছে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন। অথবা যখন ক সন্ন্যাসী শহরে যায় তারা মৌমাছির মতো যে ফুল থেকে ফুলে অমৃত আহরণ করে কিন্তু কাদায় আটকে যায় না। আমার কাছে এর অর্থ হল মানুষের ভালো গুণাবলী দেখতে পারা কিন্তু তাদের দিকে আঙুল তোলায় আটকে না যাওয়া। আমরা হয়তো বুঝতে পারি যে তাদের কিছু দোষ আছে, এবং আমি যা বলেছি তা করি, এবং নিজেকে বলুন, "ওহ, আমারও সেই দোষ থাকতে পারে। আমি হয়তো আগের জীবনে এমনটা করেছি। আমি সত্যিই এটি করতে চাই না।" এবং তা না করার দৃঢ় সংকল্প করুন। অথবা পরিবর্তে, “তাদের অমুক দোষ আছে। ওহ, আমার মধ্যে কি আদৌ সেই দোষ আছে?" হো, হো, হো, হো! "তাই এবং তাই এত অহংকারী, তাই এবং তাই খুব মেজাজ।" আমার ব্যাপারে? আমি কি অহংকারী, আমি কি মুডি? আমার ভালো লাগছে, খারাপ লাগছে। তুমি আমার দিকে তাকিয়ে গুড মর্নিং বললে আমি রেগে যাই। নীরব থাকার জন্য ভাল কারণ. [ভিটিসি সকালে কার মেজাজ আছে তার একটি অনানুষ্ঠানিক ভোট গ্রহণ করে।] কিন্তু আমরা যখন এটি দেখি তখন নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করি, আমি কতটা মুডি বা আমি কতটা খারাপ? বা আমি কতটা অহংকারী বা পরিপূর্ণ ক্রোক অথবা আমার নিজের প্রশংসা গান. ধর্মকে আয়নার মত ব্যবহার কর; আয়না ঘুরিয়ে নিজের দিকে তাকাও। "ওহ, আমি খুব সুন্দর, আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, কিন্তু কিছু pimples আছে; প্রচুর ব্রণ, আমাকে সেগুলি পরিষ্কার করতে হবে।"

তারপর নেতিবাচক আছে কর্মফল ধর্মের সাথে - শিক্ষা তৈরি করা বা ধর্মের সমালোচনা করা, ধর্মের উপকরণকে সম্মানের সাথে ব্যবহার না করা; ধর্মের শব্দ দিয়ে জিনিসগুলি ব্যবহার করুন এবং তারপরে সেগুলি আবর্জনার মধ্যে ফেলে দিন বা আপনার চশমা, চায়ের কাপ, কলম, পেন্সিল এবং অন্যান্য সমস্ত কিছু আপনার ধর্ম বইয়ের উপরে রাখুন, বা আপনার ধর্ম বই মেঝেতে রাখুন বা সেগুলির উপরে পা রাখুন। এটি মূলত লিখিত উপকরণগুলিকে সম্মান করার একটি মননশীলতা অনুশীলন যা আলোকিত হওয়ার পথ বর্ণনা করে।

পশ্চাদপসরণকারী (আর): আমি ধর্ম গ্রন্থে আন্ডারলাইন, হাইলাইট বা নোট তৈরির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাই, এটি যদি ধর্ম অধ্যয়নের পদ্ধতি হিসাবে ঠিক হয়?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি মনে করি ধর্ম বইয়ে লেখা ঠিক আছে যদি আপনার প্রেরণা হয় যে আপনি ধর্ম শিখতে চান। আপনি যদি আপনার পছন্দ না হয় এমন শব্দগুলি আঁচড়ে ফেলেন তবে এটি ভাল হবে না। লামা জোপা আরো বললো তুমিও ভাবতে পারো নৈবেদ্য আপনি যখন একটি পাঠ্যকে আন্ডারলাইন বা হাইলাইট করেন তখন বুদ্ধদের রঙ করুন। গুরুত্বপূর্ণ আইটেম মনে রাখার জন্য বা সহজে একটি উদ্ধৃতি খুঁজে পেতে আমি প্রায়শই এটি নিজে করি। আমাদের অনুপ্রেরণার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। তাদের চিকিৎসার গল্প বলে বুদ্ধ শ্রদ্ধার সাথে মূর্তি: রাস্তা দিয়ে হেঁটে যাওয়া কেউ একজন দেখেছে বুদ্ধ মাটিতে মূর্তি। তারা তখনই ভাবলো যে এটা ভালো না বুদ্ধ ময়লার উপর মূর্তি এবং কাছাকাছি একটি পুরানো জুতা খুঁজে পেয়েছি এবং মূর্তিটি জুতার উপরে রাখি - হ্যাঁ এটি একটি পুরানো জুতা তবে অন্তত এটি মাটি থেকে উপরে - এবং এটিকে সম্মান করার উপায় হিসাবে করেছিল বুদ্ধ. পরে, বৃষ্টি হচ্ছিল এবং অন্য কেউ এসে দেখেছিল বুদ্ধ ভিজে যাওয়া এবং জুতা উপরে রাখা বুদ্ধ ভিজে যাওয়া থেকে রক্ষা করতে। আমরা এই ক্রিয়াগুলির দিকে তাকাতে পারি এবং জিজ্ঞাসা করতে পারি কেন একটি নোংরা জুতো নীচে বা তার উপরে বুদ্ধ? যাইহোক, তাদের অনুপ্রেরণা ছিল শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা জানানো। ধর্ম উপকরণ চিহ্নিত করার ক্ষেত্রেও এখানে একই রকম ব্যাপার।

R: একটি সম্পর্কিত বিষয়ে, মেক্সিকোতে ধর্ম বইগুলি পাওয়া কখনও কখনও খুব কঠিন, তাই প্রায়শই লোকেরা সেগুলির কপি তৈরি করতে চায়।

VTC: হ্যাঁ, মুদ্রিত সামগ্রীর ফটোকপি। এটি শুধুমাত্র ধর্ম গ্রন্থের সাথে সম্পর্কিত নয়, অন্যান্য উপকরণের সাথেও জড়িত। আমি আমার কিছু বন্ধুদের সাথে এটি নিয়ে আলোচনা করেছি, তবে আমাকে এটি সম্পর্কে আমার ধারণা দিতে দিন। যদি বইটি ছাপার বাইরে থাকে এবং আপনি এটি কোথাও না পান, তাহলে আমি মনে করি ফটোকপি করা ঠিক আছে। কথা হলো, মানুষ বই না কিনে বই কেন ফটোকপি করে? যদি এটি হয় কারণ তারা বইটির জন্য অর্থ প্রদান করতে চায় না, তবে এটি চুরির একটি উপায় হয়ে ওঠে কারণ কোম্পানি এবং লেখকের কিছু আয় পাওয়া উচিত। ফটোকপি করে কারণ আপনি অর্থপ্রদান করতে চান না, এটি চুরির একটি রূপ। কখনও কখনও এমন বই যা এখনও মুদ্রিত আছে, আমি নিজেকে এমন কিছু ফটোকপি করছি যা আমি ছাত্রদের দিতে চাই কারণ আমি স্পষ্টতই সমস্ত ছাত্রদের দেওয়ার মতো যথেষ্ট বই কিনতে পারি না। কিন্তু আমি যা করার চেষ্টা করি তা হল কে এটা লিখেছে এবং কোথা থেকে এসেছে এবং আমি আপনাকে এই একটি বিভাগ দিচ্ছি কিন্তু আপনি যদি পুরো বইটি পেতে চান তাহলে এখানে কিভাবে পাবেন। এইভাবে, আমি লেখকের কাছ থেকে চুরি না করার চেষ্টা করি। অথবা কখনও কখনও আপনি কাউকে লিখুন এবং জিজ্ঞাসা করুন আপনি কপি করতে পারেন কিনা। একটি অধ্যায় ফটোকপি করা সম্পূর্ণ বইয়ের ফটোকপি করার চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা। এবং যদি এটি এমন একটি বই হয় যা পাওয়া কঠিন এবং আপনি এটি কোথাও পেতে পারেন না এবং আপনার প্রেরণা চুরি করা বা অর্থ প্রদান এড়াতে নয়, বরং ধর্মকে ছড়িয়ে দেওয়া… এখানে অনেক কিছু প্রেরণার উপর নির্ভর করে। এটি কম্পিউটার প্রোগ্রাম এবং অ্যাপ্লিকেশনের অবৈধ অনুলিপি তৈরির অনুরূপ। কিছু দেশে এটি শুধুমাত্র আদর্শ অনুশীলন, আপনি একটি অবৈধ অনুলিপি তৈরি করেন, যখন আসলে এটি একটি ফর্ম চুরি-এটি আপনার অন্তর্গত নয়। যদি এটি এমন একটি বই হয় যা পাওয়া কঠিন, আমি মনে করি এটি ঠিক আছে। আবার, এটা সব আপনার অনুপ্রেরণা উপর নির্ভর করে.

সঙ্গে নেতিবাচকতা সংঘ আর্যের সমালোচনা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে সংঘ বা সমালোচনা করা সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. লোকেরা আজকাল সব ধরণের মন্তব্য করে, "আপনি যদি আদেশ দেন তবে আপনি কেবল সম্পর্ক থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন এবং আপনার যৌনতাকে অস্বীকার করছেন।" লোকেরা এইরকম সব ধরণের হাস্যকর জিনিস বলে - যা পথকে নিচে ফেলে দিচ্ছে বুদ্ধ শেখানো হয়েছে, তাই না? সুতরাং, আমি মনে করি এটি গুরুত্বপূর্ণ, এখন, সমস্ত সন্ন্যাসীরা নিখুঁত নয়, আমরা নিখুঁত নই। কিন্তু, আপনি কি সম্মান করছেন যখন আপনি সম্মান সংঘ, বিশুদ্ধ প্রতিজ্ঞা সেই ব্যক্তির ধারাবাহিকতায় এবং তাদের যে অংশ তাদের পবিত্র রাখে প্রতিজ্ঞা, আপনি এটিকে সম্মান করছেন এবং এটি একটি ভাল উদাহরণ হিসাবে নিচ্ছেন। এবং তাদের যে অংশে দোষ আছে—হয়তো তারা তাদের মেজাজ, গসিপ বা যা-ই হোক না কেন; আপনি কি করবেন না তার নিজের জন্য একটি উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করুন. আপনি যে ব্যক্তিটি করছেন সে সম্পর্কে আপনি কথা বলতে পারেন, তবে এটি সম্পূর্ণ সমালোচনা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা সংঘ সম্প্রদায়.

আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্কযুক্ত জিনিস: শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে সব ধরণের জিনিস রয়েছে। আমি খুব অনানুষ্ঠানিক হওয়ার প্রবণতা রাখি তাই আমি প্রায়ই দেখতে পাই যে আমার ছাত্ররা জানে না কিভাবে আচরণ করতে হয় যখন রিনপোচে (এর মতো কেউ)লামা Zopa) আসে। আপনি শিষ্টাচার কি জানেন না কারণ আমি মানুষের সাথে বেশ অনানুষ্ঠানিক হতে ঝোঁক। তবে, শিষ্টাচার শেখা কখনও কখনও ভাল। যে শিক্ষকরা আনুষ্ঠানিকভাবে আচরণ করতে পছন্দ করেন, আপনি তাদের মতো আচরণ করেন। যে শিক্ষকরা অনানুষ্ঠানিকভাবে আচরণ করতে পছন্দ করেন, তাহলে আপনি তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করতে চান সে অনুযায়ী যান। আমার শিক্ষকদের একজন, গেশে জাম্পা তেগচোক, তিনি একজন অত্যন্ত সম্মানিত লামা, সাবেক মঠাধ্যক্ষ সেরা জে এর। এবং আমি যখন তাকে দেখতে যাই তখন তিনি মেঝেতে বসেন এবং তিনি আমাকে একটি চেয়ারে বসিয়ে দেন। আমার জন্য এটা ভয়াবহ; আমার শিক্ষকের চেয়ে উঁচুতে বসতে, কখনও কখনও, কখনও নয়। তুমি জান? কিন্তু সে আমাকে এটা করতে বাধ্য করে। তাই সে যা বলে আমাকে তাই করতে হবে। এবং তারপর সে আমার জন্য খাবার রান্না করে। আমি আবার বলতে চাই, আমার শিক্ষক আমার জন্য খাবার রান্না করছেন, বিশেষ করে একজন প্রাক্তন মঠাধ্যক্ষ, কেউ যে আমাকে জ্ঞানার্জনের পথ শেখাচ্ছে—সে আমার রাতের খাবার কী করছে? আমি তার জন্য রান্না করা উচিত. কিন্তু, এভাবেই তার ভালো লাগে, তাই আমিও যাই। আমাকে করতে হবে. আমি সবসময় চেষ্টা করি এবং তারপর সে আমাকে থামায়।

কিন্তু তারপর অন্য শিক্ষক… মানে লামা জোপা, তুমি ভেতরে এসো এবং অবশ্যই মাথা নত করে বসে থাকো, এতে কোন প্রশ্ন নেই, লামা বেশ আনুষ্ঠানিক। সুতরাং, মনোযোগ দিতে যে মত জিনিস আছে. আপনার শিক্ষকের মনকে অসুখী করা আরেকটি বিষয়। আপনি জানেন, আপনার শিক্ষকের উপর রাগ হচ্ছে; চিৎকার করা, চিৎকার করা, সমালোচনা করা, বা ব্লা, ব্লা, ব্লা। আপনি আপনার শিক্ষকের কথার সাথে একমত নাও হতে পারেন, তাই আপনি সেগুলি অন্যদের সাথে আলোচনা করুন। আপনার শিক্ষকের সাথে সুসম্পর্ক থাকার অর্থ এই নয় যে আপনি তাদের যা কিছু বলেন তার সবকিছুই নির্বিচারে বিশ্বাসের সাথে গ্রহণ করেন এবং তা করেন। না, আপনি আলোচনা করুন এবং প্রশ্ন করুন। কিন্তু সেটা সমালোচনা, বাজে কথা, গুজব ছড়ানো, মারামারি আর ঝগড়া থেকে একেবারেই আলাদা। কিন্তু সাধারণভাবে, শিষ্টাচারের পরিপ্রেক্ষিতে, আপনি যখন একজন পশ্চিমা শিক্ষকের সাথে আচরণ করছেন তখন আপনি যখন একজন তিব্বতি শিক্ষকের সাথে আচরণ করছেন তখন তা ভিন্ন। কিছু জিনিস তিব্বতি, কিছু জিনিস পশ্চিমা, আপনাকে শিখতে হবে। আপনি কিভাবে সম্পর্কিত কিছু চিন্তা দিন বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ এবং তোমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. এছাড়াও, আপনার আধ্যাত্মিক বন্ধুরা; আপনি আপনার অন্যান্য ধর্ম বন্ধুদের সাথে কিভাবে আচরণ করেন? আপনি কি আপনার ধর্ম বন্ধুদের সাথে সম্মানের সাথে আচরণ করেন, নাকি আপনি তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করেন? আপনি তাদের ঈর্ষান্বিত? আপনি কি সব ধরনের রাজনীতির সাথে জড়িত?

বন্দীদের কাছ থেকে চিঠি

আমি আবরণ আরো অনেক সমস্যা আছে; আমি সারা রাত যেতে পারতাম, কিন্তু হয়তো আমি তাতেই থামব। ওহ, আমি গুনারতানার কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি, যিনি এই কাজটি করছেন এমন একজন কয়েদি বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন করা. তিনি আপনাকে কি বলেছেন আমি পড়তে চেয়েছিলাম।

R: তার আবার নাম কি, শ্রদ্ধেয়?

VTC: গুণরতনা, এটাই তার আশ্রয়ের নাম। সে তার নাম পরিবর্তন করেছে।

R: আহ, তিনি পেশাগতভাবে এটি পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন?

VTC: হ্যাঁ, তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে তার নাম পরিবর্তন করেছেন। তার চিঠিতে, তিনি বলেছেন, "এখানে কয়েকটি পয়েন্ট এবং/অথবা উপলব্ধি যা এই সময়ে আমার কাছে এসেছে বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ #1—আমি যে নেতিবাচক জিনিসগুলি করেছি, যেগুলি আমি সম্পূর্ণভাবে ভুলে গেছি তা হঠাৎ করেই পুনরুত্থিত হচ্ছে৷"

অন্য কেউ যে অভিজ্ঞতা আছে? [স্বীকৃতির হাসি]। “কখনও কখনও এই স্মৃতিগুলি কেবল সেখানেই থাকে, তবে অন্য সময়ে আমি দেখতে পাই যে আমি আমার অতীতের কর্মের জন্য অনুশোচনা এবং দুঃখের অনুভূতিতে অভিভূত হয়েছি। যদিও মজার বিষয় হল, আমি দেখেছি যে যখন এই অতীতের ক্রিয়াকলাপ এবং/অথবা ক্ষতিকর বক্তৃতা আমার চেতনায় উত্থিত হয়, তখন ফোকাস আমার দিকে নয়, কিন্তু যাদের দিকে এই নেতিবাচকতাগুলি নির্দেশিত হয়েছিল তাদের দিকে। এতে, তাদের প্রতিক্রিয়া এবং অনুভূতিগুলি এই ঘটনাগুলির আমার সচেতন স্মৃতিগুলির কেন্দ্রবিন্দু বলে মনে হয়।"

ঠিক আছে, তাই তিনি যা খুঁজে পাচ্ছেন তা হল যে তিনি আসলে অন্য লোকেদের বিষয়ে যত্নশীল এবং তিনি বুঝতে পারছেন যে তার ক্রিয়াকলাপ অন্য লোকেদের প্রভাবিত করে। “কিন্তু, এটা আমার কাছে আরও বেশি আকর্ষণীয়। যত তাড়াতাড়ি আমি এই অতীত কর্মগুলি স্বীকার করি, এবং সেগুলিকে কথা বলার জন্য প্রস্তাব করি, সেগুলি হ্রাস পায় এবং বিবর্ণ হয়ে যায়। আমার জন্য, মনে হচ্ছে আমাকে এই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হবে: তাদের দেখা, তাদের জন্য অনুশোচনা করা, স্বীকার করা, নৈবেদ্য এবং যেতে দেওয়া. এর পরে, আমি শুদ্ধ হওয়ার, শুদ্ধ হওয়ার অনুভূতি অনুভব করছি—একটি বিশুদ্ধ সুখ।”

আপনারও কি তাই হচ্ছে? মাঝে মাঝে যখন আপনার নেতিবাচক জিনিস আসছে?

তিনি আরও লিখেছেন: “#2—আমি যত বেশি এই পশ্চাদপসরণ করি, যা একধরনের ধারাবাহিকতা। বজ্রসত্ত্ব আপনি আমাকে ইতিমধ্যেই অনুশীলন করেছেন, আমার ভিজ্যুয়ালাইজেশন আরও পরিষ্কার হচ্ছে। কিছুক্ষণের জন্য আমি থাকার অনুভূতি কল্পনা করা ছাড়া কিছুই করতে পারিনি বুদ্ধ আমার মাথার উপর বসে আছে, কিন্তু আপনার পরামর্শ অনুসরণ করে আমি খুঁজে পাচ্ছি যে আমি আমার প্রতিদিনের অনুশীলনে যত বেশি অধ্যবসায়ী আছি, এটি পাওয়া তত সহজ হবে। এর বিস্ময়কর ছবি অবশ্যই বজ্রসত্ত্ব, যে জ্যাক পাঠানো আমাকে অনেক সাহায্য করেছে; তাই জিনিস খুব ভাল যাচ্ছে; খুব প্রকাশক এবং খুব অনুপ্রেরণামূলক। #3—আমি কতটা আটকে আছি নাম এবং ফর্ম. আমি এটিকে বেশ কয়েকটি বিষয়ের জন্য দায়ী করি, কিন্তু এই পশ্চাদপসরণকালে আমি শিক্ষা এবং শিক্ষকদের সম্পর্কে জে-সং-খাপা-এর সতর্কতাগুলি আমার জীবনে আরও বেশি প্রাসঙ্গিক বলে খুঁজে পেয়েছি, এই দিনগুলি আগের চেয়ে অনেক বেশি। সুতরাং, আমি নিজেকে যা সংযুক্ত করি সে বিষয়ে আমাকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে। আটটি পার্থিব উদ্বেগ অত্যন্ত ছলনাময় এবং সূক্ষ্ম, এমন উপায়ে যা আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বিবেচনাও করি না।"

সেগুলি পশ্চাদপসরণ সম্পর্কে তার মন্তব্য। চমৎকার? তারপরে, অন্য একজন বন্দী, বিল সুয়েজ, বলেছিলেন যে তিনি টেপটি একবারই শুনতে পেরেছিলেন, তার আগে তাকে এটি ছেড়ে দিতে হয়েছিল, বা তারা এটি নিয়ে গেছে। আমি নিশ্চিত নই কি ঘটেছে তাই আমাদের লিখতে হবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে। আইডাহোর সেন্ট অ্যান্টনি'স-এ তিনিই একজন, তাকে লিখুন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করুন কি হয়েছে। এবং আপনি তাকে অন্য একটি পাঠাতে পারেন কিনা দেখুন. কারণ আমি মনে করি এটা ভালো হবে যদি... তিনি বলেছিলেন যে এটি তার জন্য খুব সহায়ক ছিল শুধুমাত্র কেউ এটির নেতৃত্ব দিচ্ছেন এবং এটি সম্পর্কে কথা বলছেন। বিল, এবং আমি জানি না কিভাবে তার শেষ নাম বলতে হবে, [সুয়েস বানান করে]।

সহজাত অস্তিত্ব এবং সংযুক্তির শূন্যতা

তারপর, আপনি কয়েক একটি আছে জিজ্ঞাসা ধ্যান শূন্যতার দিকে পরিচালিত করে। আমি মনে করি বরং এখনই এটি করুন, কারণ আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য কিছু সময় দিতে চাই... এখানে শুধু একটি ছোট টিপ.

যখন কিছু শক্তিশালী আবেগ আপনার মধ্যে আসে ধ্যান, অথবা আপনি কিছু অতীত ঘটনা, কিছু স্মৃতি মনে করছেন, নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "কে এটা অনুভব করছে?" অথবা, যদি আপনি দেখতে পান যে আপনি নিজের উপর নেমে আসছেন, এবং নিজেকে মারছেন, আত্ম-বিদ্বেষ বা আত্ম-মমতায় পড়ছেন, “কে ঘৃণা করছে? [হাসি] কে ঘৃণা করছে এবং কে সেই ব্যক্তি যাকে আমি ঘৃণা করছি বা নামিয়ে দিচ্ছি বা যা কিছু? আপনি যদি খুঁজে পান যে আপনি অনেক হচ্ছে ক্রোক আসুন, আপনি জানেন, আপনি কাউকে মিস করছেন, বা যাই হোক না কেন; নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, "এই ব্যক্তি কে যে আমি অনুপস্থিত? WHO?" ঠিক আছে, তাই প্রথম নাম আসে. আমার কোন নাম উল্লেখ করা উচিত নয়?

R: P [একজন R এর স্বামীর নাম]! [হাসি]।

VTC: আমি পি মিস করি। … পি … আপনি কি শুনেছেন? [হাসি]। তারপর C. এবং S. খুব ঈর্ষান্বিত হবে যে আমি তাদের মিস করি না।

R: আপনিও তাদের মিস করছেন...?

VTC: ওহ হ্যাঁ অবশ্যই. [হাসি]। আপনি কাকে সবচেয়ে বেশি মিস করেন?

R: সি নয়। [হাসি চলতে থাকে]

VTC: তাই আপনি সত্যিই সহানুভূতি করতে পারেন? আপনি একত্রিত হতে পারেন এবং কত চমৎকার সি সম্পর্কে কথা বলতে পারেন...

R: এটা P হবে, আগামীকাল। আমি ভাবব, কেন আমি পি-কে মিস করছি—[তার সঙ্গীকে নয়]—আমি যাকে মিস করছি তাকে কে? আমি কেন তাকে মিস করছি? [দলের হাসি]

VTC: আপনি কল্পনা করতে পারেন যে গ্রুপের অন্য সবাই যাচ্ছে, "কেন আমি এস মিস করছি?" [একটানা হাসি।] …এটা দেখতে খুব আকর্ষণীয় হতে পারে। কারণ আপনি নাম বলেন এবং… এর অন্য নাম বাছাই করা যাক, ঠিক আছে?

R: J

VTC: আপনি কি এখনও জে মিস করছেন? আমি ভেবেছিলাম আপনি এটি অতিক্রম করেছেন। সে একজন ধীরগতির শিক্ষার্থী। ঠিক আছে, আমাকে অন্য নাম দিন। [হাসি]।

R: জো

VTC: জো, ঠিক আছে একটি নিরীহ নাম; কিন্তু এখন রাস্তার নিচে মেরি আমাকে জিজ্ঞেস করবে কেন তুমি জো মিস করছ? [হাসি] হ্যাঁ, রাস্তার নিচে জো আছে। ঠিক আছে, আমাদের মনে এই বাস্তব ব্যক্তির এই চিত্র রয়েছে। আপনি নাম বলুন, আপনি জানেন, "জো।" এবং এই ব্যক্তিটি আসে, টেকনিকালার—ঠিক আপনার মনে। আপনি জানেন, জো, সি, বা জে, পি, বা এস—যেই হোক না কেন, তারা আপনার মনে আসে। এবং তারপর তারা এত বাস্তব দেখায় তাই না? ঠিক আছে, তারপর শুধু নিজেকে বলুন, "কিন্তু তারা কারা?" আপনি তাদের চেহারা এত স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছেন, আপনি জানেন, তারা কারা? তারা কি তাদের মুখ? …যদি সেখানে শুধু এই মুখটিই থাকে, তাহলে কি সেই ব্যক্তিকে আমি খুব মিস করি? …হ্যাঁ? …এটা কি তাদের অন্য কোন অংশ শরীর যে আমি খুব মিস করি? …সুতরাং আপনি তাদের বিভিন্ন অংশ দেখতে শুরু করতে পারেন শরীর. তুমি জান. প্লীহা, যকৃত, অন্ত্র, মস্তিষ্ক, খাদ্যনালী দেখুন। তারা কারা? এই ব্যক্তি কে আমি খুব মিস. আপনি এটা চেক আউট শুরু. তারা কি শুধুই মুখ? যদি তারা শুধু এই মুখ, এই দ্বিমাত্রিক মুখ হয়, আপনি যাকে এত ভালোবাসেন যাকে আপনি মিস করেন, আপনি তার সাথে থাকতে চান? এই মুখ? …নিখুঁত চেহারা দিয়ে তোমাকে দেখছি। আপনি জানেন যে আপনার সর্বদা চেহারা, বিশেষ চেহারা যা তারা আপনাকে দেয় এবং অন্য কেউ নয়। [ভিটিসি মুখ করে] আমি জানি না এটা কি। [হাসি] অনেক বছর হয়ে গেছে।

R: S. এখনও জানে না কিভাবে এটা করতে হয়। আমি তাকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার চেষ্টা করেছি। [হাসি]।

VTC: আপনি ঠিক এই ব্যক্তি কে তাকান শুরু জানেন? এবং তারপরে আপনি তাদের মানসিক গুণাবলীর দিকে যেতে শুরু করেন, কারণ একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনি তাদের অতিক্রম করেন শরীর. না, তারা তাদের নয় শরীর. কারণ যদি তাদের শরীর সেখানে মৃত অবস্থায় পড়ে আছে, আপনি কি তাদের খুব মিস করতে যাচ্ছেন? আমি বলতে চাচ্ছি যে ব্যক্তিটিকে আপনি এতটা মিস করছেন, কল্পনা করুন যে তারা মারা গেলে তাদের কেমন দেখায়। আপনি জানেন যে তারা সেখানে শুয়ে আছে - একটি মৃত শরীর. আপনি কি তাদের মিস করতে যাচ্ছেন? আপনি তাদের আলিঙ্গন এবং চুম্বন করতে চান যাচ্ছে? আপনি যেতে যাচ্ছেন "AHHee!" [হাসি] না, আমি ভয় পাচ্ছি। এবং আমি কথা বলছি না যখন তারা সুন্দর দেখাচ্ছে, কেবল একটি মৃত শরীর. তাই আমরা তাদের অতীত পেতে কিভাবে শরীর.

ঠিক আছে, তাই অবশেষে আমরা অতীত পেতে শরীরকিন্তু, তাদের মনের কি হবে? তুমি জান? ওহ, আমি কে মিস করি? তারা কারা? আমি তাদের কান চেতনা চাই যে শব্দ শুনতে পায়। যাকে আমি খুব মিস করি, তাদের কান চেতনা যে শব্দ শুনতে পায়। আমি কি তাদের নাক চেতনা মিস যে গন্ধ? আমি কি তাদের স্বাদ চেতনা মিস করি? আমি কি তাদের স্পর্শকাতর চেতনা মিস করি? আমি কি তাদের চোখের চেতনা মিস করি, তাদের চাক্ষুষ চেতনা যা দেখে? ওহ, আমি তাদের মানসিক চেতনা মিস করি। তাদের মন! তাদের এত সুন্দর মন আছে। আমি কোন মনকে মিস করি - মন যখন তারা ঘুমায়? মন যখন রাগ করে তখন? মনের ফাঁকে ফাঁকে তারা? মন যখন তারা প্রতিযোগিতায় পূর্ণ হয় - মন যখন তারা প্রেম করছে? কোন মনটা আমি মিস করি? এই ব্যক্তি কে? এবং আমরা দেখতে শুরু করি যে এমনকি ব্যক্তির মন বা এমনকি আমরা যাকে ব্যক্তিত্ব বলি তাও একটি শক্ত জিনিস নয় - অনেকগুলি, অনেকগুলি, অনেকগুলি বিভিন্ন অংশ রয়েছে এবং সেই অংশগুলির মধ্যে কিছু অংশ খুব পরস্পরবিরোধী, তাই না? আপনি কি তাদের মানসিক চেতনাকে মিস করেন যা রাগান্বিত হয় বা আপনি কি সেই মানসিক চেতনাকে মিস করেন যার মধ্যে ভালবাসা এবং সমবেদনা রয়েছে? তাদের মানসিক চেতনা সম্পর্কে কী যা অন্য মহিলাদের প্রতি ভালবাসা রয়েছে - আপনি কি সেই মানসিক চেতনাকে মিস করেন যার মধ্যে সেই ভালবাসা এবং মমতা রয়েছে? না, আমরা সেই মানসিক চেতনাকে মিস করি যার মধ্যে আমার প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা রয়েছে! [হাসি]। তুমি জান?

কিন্তু আপনি এর মধ্য দিয়ে যেতে এবং দেখতে শুরু করেন যে এই ব্যক্তিটি আসলে কে? তারপর আপনি মানসিক চেতনা পেতে যা আমার জন্য ভালবাসা এবং সমবেদনা আছে। তাই এখানে এই মানসিক চেতনা যা আমার প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা আছে… এটাই আমি মিস করি, একটি মানসিক চেতনা। [হাসি] এই মুহূর্তে যদি শুধুমাত্র সেই মানসিক চেতনা এখানে থাকত... এটা কি আপনাকে চালু করবে? [হাসি]?

R: এটা দেখতে কেমন?

VTC: ওই যে জিনিস, তাতে কিছু মনে হয় না? তুমি জান? আসলে কেউ একজন আমাকে 'স্টার ট্রেক' প্রোগ্রামের কথা বলেছিল। আমি কখনই 'স্টার ট্রেক' দেখিনি, হয়তো একবার মনে হয় আমি এটি দেখেছি, কিন্তু তারা আমাকে এই প্রোগ্রামটি সম্পর্কে বলেছিল যে তাদের ছিল, আমি ভুলে গেছি যে চরিত্রগুলি কারা, কিন্তু একটি স্পেসশিপে দুজন লোক একে অপরের প্রেমে পড়েছিল। তারা এই মহান প্রেম ছিল. আপনি জানেন কিভাবে বিজ্ঞান কল্পকাহিনীতে লোকেরা তাদের ফর্মগুলি পরিবর্তন করতে পারে - আউট হয়ে যেতে পারে? ঠিক আছে, প্রাথমিকভাবে এটি একজন পুরুষ এবং মহিলার প্রেম ছিল, কিন্তু মহিলাটি বিকৃত হয়ে যায় এবং একজন পুরুষ হিসাবে ফিরে আসে, একই ব্যক্তিত্ব যা তার আগে ছিল, এখন একজন পুরুষের মধ্যে শরীর. তিনি কি এখনও "তার" প্রেমে ছিলেন? সুতরাং, আপনি যাকে ভালোবাসেন যাকে আপনি এত মিস করেন তা হঠাৎ করেই ভিন্ন ছিল শরীর, ধরা যাক তারা তাদের একই ব্যক্তিত্ব নিয়ে ফিরে এসেছে কিন্তু তারা তাদের পাঁচ বছর বয়সে ফিরে এসেছে শরীর-আপনি কি তাদের মিস করবেন? অথবা হয়তো পঁচাশি বছর বয়সে তারা ফিরে আসবে শরীর— কুঁচকানো, ধূসর চুল, ঝাঁঝালো, এলোমেলো হয়ে যাওয়া বা একটি বৃদ্ধ লোকের বাড়িতে বসে থাকা একটি টেবিলের সাথে তাদের ধরে রাখা, জল ঝরছে। [কেউ বলে অনেক হাসি, যে VTC তাদের সঙ্গীর সাথে সম্পর্কিত তাদের সমস্ত আনন্দ কেড়ে নিয়েছে।] এই ব্যক্তিটি আসলে কে যে আপনি মিস করছেন?

তারপর আপনি নিজেই আসেন—এই ব্যক্তি কে যে তাদের এত মিস করছে? "আমি তাদের অভাব অনুভব করছি, আমি তাদের অভাব অনুভব করছি." তারপর আপনি জিজ্ঞাসা করেন, "আমি কে, কে এই নিখোঁজ করছে?" তুমি কে? সুতরাং আপনি মাধ্যমে যেতে শুরু করুন - আপনার মাধ্যমে যান শরীর, আপনার বিভিন্ন অংশ শরীর; আপনার মনের মধ্য দিয়ে যান, বিভিন্ন ধরণের চেতনা, বিভিন্ন মানসিক কারণ। "আমি কে? আমি কি তাহলে ভিন্ন কিছু? শরীর এবং মন—এটা আমাকে এমন এক ব্যক্তিত্বের সাথে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে, যেটা অন্য কারো থেকে স্বাধীন, আর সেই নিখোঁজটা করছে? আমি কি সেই মন যে তাদের মিস করছি?" যদি আমি সেই মন হতাম যে তাদের অনুপস্থিত ছিল, তবে আমি এতটাই হতাম, যে মনটি তাদের অনুপস্থিত করছে - কিন্তু আমি দিনের প্রতিটি মুহুর্তে তাদের মিস করি না, তাই না? আপনি তাদের কতটা মিস করেন, কতবার? সত্যিই তাই প্রায়ই না. তদন্ত শুরু করুন এবং জিজ্ঞাসা করুন-এটি খুব সহায়ক হতে পারে। অথবা এমন কিছুর দিকে তাকান যা আপনি খুব সংযুক্ত, “আমার সত্যিই আছে এই” এটা কি? এমন কিছু যা নিয়ে আপনি দিবাস্বপ্ন দেখেন, যা আপনাকে আপনার মধ্যে বিভ্রান্ত করে ধ্যান কারণ আপনি এটা খুব খারাপ চান? নতুন পর্দা, একটি গাড়ি, একটি কম্পিউটার, নতুন জামাকাপড়, আজ দুপুরের খাবারের জন্য কী—কেউ কখনও ভাবে না দুপুরের খাবারের জন্য কী, তাই না? এই মধ্যাহ্নভোজন কিসের সাথে আমি এত সংযুক্ত, এই জিনিসটি আমি এত চাই কি? এবং আপনি এটি আলাদা করা শুরু করেন।

আমরা গতকাল পিজা খেয়েছিলাম-এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল-এটি কি সত্যিই পিজ্জা ছিল? 'পিৎজা'তে কি সবসময় টমেটো সস থাকে না এবং এতে টমেটো সস ছিল না, তাই কি সত্যিই পিৎজা ছিল, নাকি আমাদের অন্য কোনো নাম দেওয়া উচিত? যখন আমি ক্রাস্টটি দেখেছিলাম তখনই আমি ভাবলাম 'পিৎজা'—“ওহ, আমি পিজ্জা পছন্দ করি! কিন্তু এতে টমেটো সস নেই—এটা কি সত্যিই পিৎজা, হয়তো তা নয়?” আচ্ছা, এটা কি পিৎজা বানায়? এটা কি সাদা ময়দা-না। এটা কি টেম্পহ-না। এটা কোন জিনিস? বিভিন্ন উপাদানের মধ্যে কোন আইটেমটি পিজ্জা? আসলে, টমেটো সস না থাকায় হয়তো এটি পিজা নয়। পিজ্জার সংজ্ঞা কি? আপনি যা কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকুন না কেন, একে ভাগে ভাগ করুন এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, এই জিনিসটি কী যা আমি এত চাই? এটা কি সব আইটেমের সংগ্রহ? যদি তারা সবাই কাউন্টারে বসে থাকত - আপনি কি "ইম" যেতেন? না, কে কাঁচা, না রান্না করা টেম্পেহ বা সাদা আটা খেতে চায়। আপনি দেখতে শুরু করেন যে এটি পৃথক আইটেম নয়, এটি আইটেমগুলির সংগ্রহ নয়। এটা কি? এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সাজানো একগুচ্ছ জিনিস, এবং তার উপর নির্ভর করে, আমার মন এটিকে পিজ্জা লেবেল দেয়। সমস্ত পিজা হল একটি লেবেল যা লেবেলের ভিত্তি তৈরি করে এমন সমস্ত জিনিসের উপর নির্ভর করে আমার মন যা দিয়েছে।

এটা ঠিক সেই ব্যক্তির সাথে থাকার মতো যা আপনি মিস করেন—জো: আপনি পেয়েছেন শরীর, আপনি মন পেয়েছেন, এই সব বিভিন্ন অংশ শরীর, মনের এই সমস্ত বিভিন্ন অংশ, আপনি এটিকে 'জো' লেবেল দেন—এটুকুই জো। এটা শুধুমাত্র যে লেবেল উপর নির্ভরতা দেওয়া হয় শরীর এবং মন - সেখানে আর কিছুই নেই। আপনি যখন কারও সাথে সংযুক্ত হন বা কারও সাথে বিরক্ত হন তখন এটি লোকেদের জন্য খুব ভাল - আপনি তাদের নাম বলেন এবং আপনি তাদের আক্রমণ করতে বা তাদের আলিঙ্গন করতে এবং চুম্বন করতে প্রস্তুত। তারপর আপনি যান, "তারা কারা?" জো তার উপর নির্ভরতার একটি লেবেল মাত্র শরীর এবং মন, যে সব. কোন বিশেষ জিনিস নেই যে একজন প্রকৃত ব্যক্তি, শুধু একটি শরীর এবং এই সমস্ত ধরণের চেতনা; সমস্ত ধরণের চেতনা, এই সমস্ত ধরণের মানসিক কারণ-এটাই সব, সেগুলি আলাদা শরীর অংশ তারপরে আমরা নিজের জন্যও একই কাজ করতে পারি, যখন আমরা কোনও বস্তুর সাথে সংযুক্ত হই, জিজ্ঞাসা করা শুরু করি, "ওই বস্তুটি আসলে কী?"

আপনি যখন এটিকে প্রথম দেখছেন যেন সেখানে একটি বাস্তব জিনিস রয়েছে—যখন আপনি এটি বিশ্লেষণ করেন, আপনি কিছু খুঁজে পান না। এর মানে এই নয় যে কিছুই নেই, এর মানে আপনার লাঞ্চ বিদ্যমান; কিন্তু মধ্যাহ্নভোজন হল এমন একটি শব্দ যা এই সমস্ত বিভিন্ন খাবারের উপর নির্ভর করে দেওয়া হয়, এটি এর চেয়ে বেশি কিছু নয়। শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতার উদ্ভব সম্পর্কে আপনি প্রতিদিন যে শ্লোকগুলি উচ্চারণ করছেন—এটিই আমরা পাচ্ছি। কারণের উপর নির্ভর করে জিনিসগুলি উদ্ভূত হয়, পরিবেশ, অংশ, লেবেলের বেস এবং মন যে গর্ভধারণ করে এবং তাদের লেবেল করে। এমন নয় যে তারা অস্তিত্বহীন। তারা এই জিনিসগুলির উপর নির্ভরশীল। কিন্তু যখন আপনি এমন কিছু অনুসন্ধান করেন যা সত্যিই 'এটি' এমন কিছু যা সত্যিই সংযুক্ত হওয়ার মতো, এমন কিছু যা সত্যিই বিরক্ত করার জন্য, আপনি 'এটি' জিনিসটি খুঁজে পাবেন না। যখন আপনি এমন কারো কথা ভাবেন যে আপনাকে ক্ষতি করেছে, যে এমন একটি ভয়ঙ্কর কাজ করেছে, আপনার কাছে খারাপ জিনিস—যা কাকতালীয়ভাবে কখনও কখনও সেই ব্যক্তি যাকে আপনি সবচেয়ে বেশি মিস করছেন—কে এমন মানুষ যাদের কাছে আমরা সবচেয়ে খারাপ—আমরা যাদের ভালোবাসি সবচেয়ে বেশি বা যাদের আমরা চিনি না? আমরা যারা সবচেয়ে বেশি রাগান্বিত হই, বা কারা আমাদের সবচেয়ে বেশি আঘাত করে? আমরা যাদের সাথে সংযুক্ত। প্রায়শই আপনি যে প্রকৃত ব্যক্তিটির সাথে সংযুক্ত থাকেন সেই ব্যক্তিটিও আপনি কখন ধ্যান করছেন ক্রোধ আসে আমরা যদি আমাদের দিক থেকে তাকাই, আমরা সেই সব লোকের কাছে সবচেয়ে খারাপ যা আমরা সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত। কারণ যখন আমাদের অনেক কিছু আছে ক্রোক, এত প্রত্যাশা, তারপর আমাদের ক্রোধ এবং আমাদের ঈর্ষা, আমাদের নীচতা সেই লোকদের বিরুদ্ধেও বেরিয়ে আসে। একইভাবে, কখনও কখনও যে ব্যক্তির সাথে আমরা খুব সংযুক্ত থাকি সেও এমন ব্যক্তি যিনি আমাদের অনুভূতিকে সবচেয়ে বেশি আঘাত করেছেন।

R: এটা হতে পারে.

VTC: হ্যাঁ, এটা হতে পারে. কিন্তু প্রায়ই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদের সবচেয়ে বেশি আঘাত করেছেন কারণ তারা আমাদের সাথে এতটা সংযুক্ত; আমরা তাদের সাথে তাই সংযুক্ত করছি, যখন আপনি অনেক আছে ক্রোক একটি সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এটি একে অপরকে আঘাত করার জন্য একটি সেটআপ। R: উদাহরণস্বরূপ: আপনি যখন ধ্যান করছেন এবং আপনি তার জন্য বা তার জন্য ছুঁয়েছেন, আপনি মনে করেন যে এটি অনুভব করা একটি সুবিধা ক্রোক, কিন্তু ধ্যানএর উদ্দেশ্য হল দেখতে ক্রোক একটি অসুবিধা হিসাবে।

আমি বের করার চেষ্টা করছি অনেক পয়েন্ট আছে. এক বিন্দু আপনার অসুবিধা দেখা হচ্ছে ক্রোক এবং কিভাবে আপনার ক্রোক এছাড়াও আনে ক্রোধ. যে আমি জুড়ে পেতে চেষ্টা করছি এক বিন্দু. আরেকটি বিষয় হল যে আমরা মনে করি এমন একজন ব্যক্তি আছেন যিনি হয় আমাদের কাছে খুব খারাপ বা আমাদের কাছে খুব বিস্ময়কর। ঠিক আছে... কিন্তু সেই ব্যক্তি কে? এটি একটি কঠিন ব্যক্তির মত দেখায়. কিন্তু, শুধু চিন্তা করুন, যদি এতে কিছু অন্তর্নিহিত সারমর্ম থাকে, তবে তারা উভয়ই গড় এবং বিস্ময়কর হতে পারে না। সুতরাং, যখন আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে একজন ব্যক্তি কখনও কখনও আপনার কাছে ভাল হতে পারে, অন্য সময় আপনার কাছে খারাপ হতে পারে এবং কখনও কখনও, তারা আপনার সম্পর্কে চিন্তাও করতে পারে না, তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে এই ব্যক্তিটি কী, এটি এমন কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তি নয় যা আপনি করতে পারেন অনুসন্ধান. তারা এই সব বিভিন্ন চিন্তার একটি সঞ্চয়, এই সব বিভিন্ন অংশ শরীর, এবং তাদের শুধু নাম আছে, “সি, পি, এস, বা জে, জো বা হ্যারি বা যে কেউ। আমরা তাদের কিছু নাম দিই, কিন্তু আপনি যখন খুঁজছেন তখন সেখানে কেউ নেই; যখন আপনি সত্যিই বিশ্লেষণ এবং পরীক্ষা. ঠিক আছে?

কিন্তু এর মানে এই নয় যে সেখানে কেউ নেই, সেই ব্যক্তির অস্তিত্ব নেই। ব্যক্তিটি বিদ্যমান, কিন্তু তারা আমাদের কাছে যেভাবে উপস্থিত হয় সেভাবে তাদের অস্তিত্ব নেই। হ্যাঁ? সুতরাং, তারা মিথ্যা যে একটি উপায় প্রদর্শিত. আপনি যখন টেলিভিশন দেখেন তখন এটি একরকম। আপনি যখন সত্যিই টেলিভিশন দেখছেন, তখন আপনার মনে অনেক আবেগ আসে তাই না? আপনি জানেন যে আপনি এই সিনেমাটি দেখছেন বা খবরটি দেখছেন এবং আপনার অনেক ভয় আছে; আপনি এটি পছন্দ করেন এবং আপনি এটি পছন্দ করেন না এবং আপনি সত্যিই গল্পে জড়িত হন। কিন্তু, যদি আমরা পিছিয়ে যাই এবং জিজ্ঞাসা করি, কেন এই গল্পটিকে ঘিরে আমাদের এত আবেগ আছে-কারণ সেই মুহুর্তে আমরা টেলিভিশনের সাথে এমনভাবে সম্পর্ক করছি যেন সেই বাক্সের মধ্যে সত্যিকারের মানুষ রয়েছে। আমরা না? আপনি জানেন যখন খুনি কাউকে স্টক করতে আসে এবং আমরা সেখানে বসে থাকি ভয়ে ভয়ে-আমার সাথে এমনটি ঘটেছে। আমি একটি সিনেমা দেখছি এবং আমি কাঁপছি। কেন? কারণ আমরা এটির সাথে এমনভাবে সম্পর্ক করছি যেন সেই বাক্সের ভিতরে সত্যিকারের মানুষ আছে-বাক্সের ভিতরে কি সত্যিকারের মানুষ আছে?

R: হ্যাঁ! [হাসি]

VTC: ভুল উত্তর! [আরো হাসি]। আপনি জানেন বাক্সের ভিতরে কোন প্রকৃত ব্যক্তি নেই। এটা একটা মিথ্যা চেহারা তাই না? মিথ্যা চেহারা; কিন্তু আমরা এটি কিনেছি এবং তাই আমরা এটি সম্পর্কে এত আবেগপ্রবণ হয়ে পড়ি। আমরা আসলে জিনিস ভুল বোঝার করছি. হ্যাঁ, তাই আসুন উদাহরণে ফিরে যাই। এটা সত্যিকারের মানুষের মত দেখায় কিন্তু সেখানে কোন প্রকৃত মানুষ নেই। ঠিক আছে? যখন আমরা জানি যে তখনও আমরা সিনেমা দেখি, কিন্তু আমাদের ভয় পাওয়ার দরকার নেই এবং আমাদের সংযুক্ত হওয়ার দরকার নেই এবং আমাদের এত বিচার করার দরকার নেই। ঠিক আছে?

একইভাবে নিয়মিত জীবনে, আমরা যেভাবে মানুষকে ধরি এবং তারা যেভাবে উপস্থিত হয়-এবং শুধু মানুষ নয়, জিনিসগুলিও-যেন তারা বাস্তব, সেখানে কিছু অন্তর্নিহিত সারাংশ সহ খুঁজে পাওয়া যায়। কিন্তু আবার, আমরা যখন অনুসন্ধান করি তখন সেখানে বাস্তব কিছু পাই না। একটি চেহারা আছে. এই সমস্ত জিনিস বিদ্যমান - তারা উপস্থিতি হিসাবে বিদ্যমান. তারা লেবেল হিসাবে বিদ্যমান যা আমাদের মন এই ধরনের বস্তুকে আলিঙ্গন করার জন্য দিয়েছে। কিন্তু আমরা যদি মনে করি যে আর কিছু আছে, তাহলে এটা ভাবার মত যে টেলিভিশনের ভিতরে সত্যিকারের মানুষ আছে। হ্যাঁ ... তাই জিনিসগুলি বিদ্যমান, সেগুলি উপস্থিত হয় - কিন্তু সেখানে বাস্তব কিছুই নেই যা আমরা ধরে রাখতে পারি। এবং তাই এর সাথে সংযুক্ত হওয়ার, বা এতটা বিচলিত হওয়ার মতো বাস্তব কিছুই নেই। এবং কোন বাস্তব "আমি" নেই, আপনি জানেন, এটি এমন একটি হতে হবে যার মাধ্যমে সবকিছু ফিল্টার করা হচ্ছে। কেন ক্রোক উঠা? কারণ কিছু "আমার" কাছে আনন্দদায়ক। কেন ঘৃণা জাগে? কারণ কিছু "আমার" কাছে অপ্রীতিকর। ঠিক আছে, তাহলে আমরা প্রথমে দেখতে পাই যে আমাদের কাছে একটি খুব কঠিন "আমি" এর ধারণা আছে আত্মকেন্দ্রিকতা উত্থিত হয় - সবকিছু কিভাবে আমার সাথে সম্পর্কিত তার পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়। আমার কাছে ভালো লাগলে ভালো, আমার কাছে ভালো না হলে ভালো না। হ্যাঁ? এবং এটি আমরা শুরুতে যা কথা বলছিলাম তার সাথে সম্পর্কিত।

কর্মফল সৃষ্টি করা

যদি কেউ আমাদের কাছে সুন্দর মিষ্টি কথা বলে যদিও সেই ব্যক্তিটি সম্পূর্ণ নির্দোষ, তারা একজন মহান ব্যক্তি! আমরা তাদের কাছাকাছি থাকতে পছন্দ করি। কেউ আমাদের কাছে আমাদের ত্রুটি বা এমন কিছু নির্দেশ করে যা আমাদের কাজ করতে হবে, অপ্রীতিকর শব্দ - আমরা সেগুলি পছন্দ করি না। কারণ আমরা "আমার" মাধ্যমে সবকিছু ফিল্টার করছি। ইয়ো, ইয়ো, ইয়ো [স্প্যানিশ এর জন্য I, I, I]! সুতরাং, তারপর এই সমস্ত মানসিক প্রতিক্রিয়া আসে এবং তারপরে এই মানসিক প্রতিক্রিয়াগুলির সাথে আমরা তৈরি করি কর্মফল, আমরা তাই না? হ্যাঁ, আমরা কিছু পছন্দ করি, তারপর, "আমাকে এটা পেতে হবে!" এবং তাই আমরা সব ধরণের জিনিস করছি; তাদের মধ্যে কিছু অন্য লোকেদের জন্য ক্ষতিকর, কিছু অনৈতিক, কিছু বেআইনি—সবকিছু পেতে যা "আমাকে" খুশি করে। তারপর যখন কিছু আমাকে সন্তুষ্ট না করে, তখন আমাদের তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে এবং আবার, আমরা এমন কিছু করব যা সেই অন্য ব্যক্তির বা বস্তুর জন্য ক্ষতিকর বা অবৈধ বা যা কিছু তাদেরকে "আমার" থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য কারণ আমরা এগুলোকে সহজাতভাবে ক্ষতিকর হিসেবে দেখি; এবং তাই আমরা তৈরি করি কর্মফল. দ্য ক্রোক সৃষ্টি কর্মফল, শত্রুতা তৈরি করে কর্মফল. হ্যাঁ। কর্মফল আমরা যে পরিস্থিতির মধ্যে নিজেকে খুঁজে পাই তা প্রভাবিত করে। মৃত্যুর সময় কী কর্মফল ripens আমরা কি হিসাবে পুনর্জন্ম পেতে প্রভাবিত করতে যাচ্ছে.

তাই আমরা সব ধরনের তৈরি কর্মফল. হ্যাঁ? এবং তারপরে আমরা কেবল সংসারে আটকে আছি, কারণ আমাদের এই সমস্ত অভিজ্ঞতা রয়েছে। আপনি জানেন যে আমরা অন্য পেয়ে শেষ শরীর, অভিজ্ঞতার আরেকটি সেট আছে, এবং তারপরে, আমাদের দুর্দশা আবার প্রতিক্রিয়া দেখায় - আমি এই জিনিসগুলি পছন্দ করি এবং আমি এই জিনিসগুলি পছন্দ করি না। এই জিনিসগুলি আনন্দদায়ক, এই জিনিসগুলি অপ্রীতিকর সেগুলি দূর করুন। এই জিনিসগুলি আমি পছন্দ করি, সেগুলি ধরুন, আমার জন্য সবকিছু। যে জিনিসগুলো আমি পছন্দ করি না সেগুলো জড়ো করে দূরে সরিয়ে দাও।” আরও তৈরি করুন কর্মফল. এবং তারপর যখন আপনি সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে শুরু করেন, এটি আমার অস্তিত্বের সম্পূর্ণ বিবর্তন। সংসারে থাকার মানে এটাই, আর এটাই আমি অনাদিকাল থেকে করে আসছি এবং যদি আমি কোনো পরিবর্তন না করি তাহলে আমি যা করতে যাচ্ছি। তারপর যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন ধর্মের সাথে মিলিত হওয়ার মূল্য… হয়ে যায়… মানে অবিশ্বাস্য! কারণ ধর্ম হল একটি জিনিস, আপনি জানেন, যেটি আমাদের এই দুষ্টচক্র থেকে বের করে আনতে চলেছে।

R: সম্মানিত, এই জিনিস তৈরি কর্মফল এটা বাস্তব নাকি এটা একটা চেহারা?

VTC: এর স্রষ্টা কর্মফল- সবকিছুর মতো - চেহারা দ্বারা বিদ্যমান। এমন কিছু নেই যা সহজাতভাবে বিদ্যমান। ঠিক আছে? কারণ জিনিসগুলির যদি তাদের নিজস্ব সহজাত প্রকৃতি থাকে তবে তারা কাজ করতে পারত না, তারা পরিবর্তন করতে পারত না। যদি জিনিসগুলির নিজস্ব সহজাত প্রকৃতি থাকে তবে সেগুলি অন্যান্য জিনিস থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকত। যদি আপনি স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকেন, তাহলে জিনিসগুলি একে অপরকে প্রভাবিত করতে পারে না এবং তারা পরিবর্তন করতে পারে না। যদি একটি কঠিন জিনিস থাকে যা হল "আমি", যদি এখানে একটি সত্যিকারের "ইয়ো" থাকে, আপনি জানেন, দুঃখ যা চিরকাল এবং চিরকালের "আমি..." তাহলে কীভাবে সেই "ইয়ো" একদিন সুখী হতে পারে এবং পরবর্তী কৃপণ হতে? এটি পরিবর্তন করতে সক্ষম হওয়া উচিত নয়; কারণ এটি "আমি" আপনি জানেন, একটি কঠিন অপরিবর্তনীয়, স্বাধীন জিনিস যেটি আমি। এটি পরিবর্তন করতে সক্ষম হওয়া উচিত নয়; একদিন সুখী এবং পরের দিন দুঃখী হতে। কারণ যদি কিছু পরিবর্তন হয়, তার মানে এটি কারণের উপর নির্ভরশীল এবং পরিবেশ. যদি কিছু পরিবর্তিত হয় তবে এর অর্থ অংশ রয়েছে। তুমি জান? এমন কিছু যা পরিবর্তিত হয় এবং অংশ থাকে তা স্বাধীন নয় - এটি নির্ভরশীল। এবং এটি এটির উপর যে ধারণা এবং লেবেল দেওয়া হচ্ছে তার উপরও নির্ভর করে। তাই এমন কিছু নেই যা সহজাতভাবে বিদ্যমান। কিছুই না! এর স্রষ্টা নয় কর্মফল, ভাল না কর্মফল, এর ফলাফল নয় কর্মফল-এটি কেবলমাত্র লেবেল দ্বারা বিদ্যমান, এটি সমস্ত নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান। যে কারণে এটি কাজ করে।

সুতরাং এটি সম্পর্কে চিন্তা করাও সহায়ক হতে পারে, কারণ আপনি বিভিন্ন নেতিবাচক ক্রিয়াকে শুদ্ধ করছেন, কখনও কখনও কিছু নেতিবাচক ক্রিয়া এই অবিশ্বাস্য সুপার কঠিন জিনিস বলে মনে হতে পারে, আপনি জানেন? আমি কাউকে মিথ্যা বলেছি, বা আমি কাউকে আঘাত করেছি এবং এটি এমন হয়ে যায় যে এই ক্রিয়াটি এত কঠিন। "আমি কীভাবে এটিকে শুদ্ধ করতে পারি? আমি এমন একজন ভয়ঙ্কর ব্যক্তি যে এটি করেছিল।" কিন্তু, তারপর কর্ম দেখুন. তুমি জান? কাউকে বন্ধ করার পদক্ষেপ নিন; কাউকে কিছু অর্থহীন, ভয়ঙ্কর নিষ্ঠুর কথা বলা, এবং আমরা ভাবি, "আমি কীভাবে নিজেকে ক্ষমা করতে পারি?" কিন্তু, অকথ্য, ভয়ঙ্কর নিষ্ঠুর কথা বলার কী কাজ ছিল? এটা কোন শব্দ ছিল? কে বলেছে এই তিড়িং? কোন বাক্যটি ছিল যেটি গড়, ভয়ঙ্কর, নিষ্ঠুর? কোন শব্দটি নিষ্ঠুর, ভয়ঙ্কর, ক্ষমার অযোগ্য ছিল? আমরা তাকাই এবং শব্দের একটি গুচ্ছ ছিল. হয়তো এটা আমার মন ছিল যে নিষ্ঠুর এবং ভয়ঙ্কর ছিল. মনের কোন মুহূর্ত নিষ্ঠুর এবং ভয়ঙ্কর ছিল? প্রথম মুহূর্ত—শেষ মুহূর্ত—মাঝখানের মুহূর্ত? এই পুরো ক্রিয়াটি নিয়ে আসা যাকে আমি বলি “কাউকে বন্ধ করা, বা কারও প্রতি খারাপ হওয়া—এটা কি অনেক, অনেক মুহুর্তের উপর নির্ভর করে না? অনেক, অনেক ভিন্ন শব্দ? এটা কি এই সব বিভিন্ন অংশের উপর নির্ভর করে না? এবং আমার মন সেই অংশগুলিকে এমনভাবে একত্রিত করে যে আমি তাদের "অর্থহীন এবং নিষ্ঠুর" হওয়ার ক্রিয়া বলি? সুতরাং, আমরা দেখতে শুরু করি যে এই নেতিবাচক ক্রিয়াগুলি যা আমরা শুদ্ধ করছি তাও নিছক লেবেল দ্বারা বিদ্যমান। আবার, এর অর্থ এই নয় যে তারা বিদ্যমান নেই - তারা বিদ্যমান। আমরা সেগুলি করি এবং সেগুলির ফলাফল অনুভব করি, কিন্তু সেগুলি কংক্রিট নয়৷ এবং যে ব্যক্তি এটি করেছে সেও কংক্রিট নয়।

R: আমি সত্যিই দেখতে পাচ্ছি… এবং এই প্রথমবার আমি বুঝতে পেরেছি যে কেন দুটি চরমপন্থা শেখানো হয়… দুটি চরমের মধ্যে পড়ার বিপদ বাস্তব… যখন আপনি আমাদের বাস্তবতা সম্পর্কে যে ভুল ধারণাটি রয়েছে তা ভেঙে ফেলবেন, সেখানে এমন কিছু মুহূর্ত যখন আপনি বলবেন, ঠিক আছে, সেখানে কিছু নেই, পিরিয়ড। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে নিহিলিস্টরা কোথায় গেছে।

VTC: হ্যাঁ, এবং তারপরে আপনি দেখতে শুরু করেন যে দুটি চরমপন্থা আসলে একই বিন্দুতে আসে, যা হল, এটি সহজাতভাবে বিদ্যমান এবং যদি এটি অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান না থাকে তবে এটি একেবারেই বিদ্যমান নয়। সুতরাং যে বিশ্বাস যে দুই চরম যারা ধরে. এটা ঠিক যে এক পক্ষ বলে যে এটি বিদ্যমান এবং অন্য পক্ষ বলছে এটি সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্বহীন। আর সে কারণেই মধ্যম পথ তাদের মাঝে কোথাও নেই; মধ্যম পথ সম্পূর্ণরূপে এর বাইরে; কারণ মধ্যপথ বলে যে তারা বিদ্যমান, কিন্তু তারা নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান; তারা খালি কিন্তু তারা প্রদর্শিত এবং তারা কাজ.

R: এটা পাওয়া তাই কঠিন. আমার মন এমন-যখন আমি এটি সম্পর্কে পড়ি বা হার্ট সুত্রের টেপগুলি শুনি যা আপনি করেছিলেন—এমন যদি আমি এটি পাই তবে আমি আতঙ্কিত হব। আমি যখন একই ভয় পাই ধ্যান করা আমার মৃত্যুতে - যে আমি মরতে যাচ্ছি। এটা খুবই ভীতিকর, আমি শুধু দূরে যেতে চাই এবং আমার মন বলে, "না"। আমি আগে শেখানো হয়েছে সবকিছু এবং প্রতিটি চিন্তা থেকে এটি খুব আলাদা.

যোগ্যতা সঞ্চয় করুন

VTC: আমাদের মন তার বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গিতে এতটাই নিমজ্জিত যে ধারণাটি-এবং আমরা এই হ্যালুসিনেশনের উপর আমাদের সমগ্র জীবন গড়ে তুলি-এবং এই ধারণাটি যে এটি সবই একটি হ্যালুসিনেশন এবং আমরা যে সমস্ত কিছুতে আমাদের শক্তি লাগাচ্ছি তা হল সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন-এটি আপনার অহংকার জন্য ভীতিকর, তাই না? তাই এটা মনে রাখা খুবই জরুরী যে এটা আপনার ইগো মন ভয় পাচ্ছে, এটা প্রজ্ঞার মন নয় যে ভয় পাচ্ছে। এবং এটি আমাদের দেখায় কেন প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা বা প্রচুর যোগ্যতা সঞ্চয় করা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ যখন আমরা প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা সঞ্চয় করেছি, তখন এটি একটি ভিত্তি হিসাবে কাজ করে যাতে আমরা খুব বেশি ভয় পাই না। আমরা ভয় পেতে পারি, কিন্তু আমরা ভয় সহ্য করতে সক্ষম কারণ আমরা জানি যে যদিও এটি বাস্তবতার কাছে যাওয়ার একটি ভয়ঙ্কর উপায়; যে বাস্তবতা আমাদের কষ্ট দূর করতে যাচ্ছে. সুতরাং, যদিও এটি ভীতিকর হতে পারে, আমরা এটির দিকে যাই কারণ আমরা জানি যে এটি এমন জিনিস যা শেষ পর্যন্ত সুখ আনতে চলেছে। এটা এমন হয় যখন আপনার ক্যান্সার হয়, আপনি জানেন, ডাক্তার বলেছেন আপনাকে এই ভয়ানক অস্ত্রোপচারের জন্য যেতে হবে এবং এটি আপনার অর্ধেক ভিতরের অংশ বের করে দেয়, কিন্তু আপনি যান কারণ আপনি জানেন যে এটিই আপনার জীবন বাঁচাতে চলেছে।

R: কিন্তু মেধা কিভাবে তা করে? কিভাবে এটা যে ভিত্তি তৈরি করে?

VTC: এটা... এটা একরকম করে। [হাসি]

R: এটা কি আমাদের মহান, মহান, মহান ঠাকুরমা মত? (খেনসুর রিনপোচে যে শিক্ষা দিয়েছিলেন তার উল্লেখ করে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে আমরা আমাদের মহান, মহান, মহান ঠাকুরমাকে চিনি না, তবে তার অস্তিত্ব থাকতে হবে - আমাদের অস্তিত্বের জন্য।) [হাসি]।

R: তা ছাড়া আমি মনে করি সময়ের সাথে এই বিষয়টি নিয়ে আমাদের মিশ্র অনুভূতি রয়েছে। আর আমরা রাখি অনুশাসন, আমরা যত বেশি অনুশীলন করি, তত বেশি সময় ধরে আমরা মেধা অর্জনের জন্য আমাদের মনকে রাখি, কিছু পরিবর্তন হয়। এবং আপনি কিছু জিনিস ছেড়ে দিতে শুরু হিসাবে আপনি করছি আঁটসাঁট থেকে, এবং আপনি শিক্ষার উপর কিছুটা আস্থা অর্জন করতে পারেন - যা আপনার নিজের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে - তারপর, এটি সমস্ত যোগ্যতার সাথে যুক্ত; ইতিবাচক সম্ভাবনার যোগ্যতার অর্থ এটাই। এটি দাঁড়ানোর জন্য একটি দৃঢ় ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। যোগ্যতা অর্জনের জন্য আমরা আমাদের পুরানো কিছু বিশ্বাস ব্যবস্থাকে বাদ দিতে শুরু করি, তাই না?

VTC: কিন্তু তৈরি করে ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করা অর্ঘ, আমরা অহং-এর বিশ্বাস ব্যবস্থাকে দূরে সরিয়ে দিচ্ছি যেটি বলে, “যদি আমি এটা দিই, তাহলে আমার কাছে এটা থাকবে না। আমার নিজের জন্য সবকিছু সেরা রাখা উচিত।" ঠিক আছে? সুতরাং আমরা যে অনুশীলনগুলি করি তা ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করে এবং সেই অহং কাঠামোটিকে খুব হুমকিজনক উপায়ে দূরে সরিয়ে দেয় [সামান্য হাসি]। কিন্তু আমরা এতে অভ্যস্ত হয়ে যাই এবং এটি সহজ হয়ে যায়। সুতরাং তখন আমরা শূন্যতার ধর্মে আরও বিশ্বাস করতে শুরু করি, কারণ আমরা যত বেশি অনুশীলন করি ততই আমরা আরও শিক্ষা শুনতে শুরু করি এবং আমরা শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করি।

তাই প্রথমে যখন আমরা তাদের সম্পর্কে চিন্তা করি তখন আমরা শুধু শব্দগুলো বোঝার চেষ্টা করি—“এই অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব কী? আমি আগে কখনো শুনিনি।” হ্যাঁ? "অনাগ্রহের আপত্তি-কেন তারা ইংরেজিতে কথা বলে না?" [হাসি]। তারপর, আপনি শব্দগুলি পাবেন, আপনি শব্দভাণ্ডার পাবেন, তারপর আপনি কেবল ধারণাগুলি বোঝার চেষ্টা করছেন। "এই শব্দের আসলে মানে কি? ঠিক আছে আমি পেয়েছি! অবজেক্ট অফ নেগেটিভ, আমি এটা বলতে পারি এবং এটা ইংরেজি, কিন্তু আসলে এর মানে কি?” তারপর আপনি শুধু ধারণা পেতে চেষ্টা করছেন. এই সবই বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে, তাই শুরুতে অনেক কিছু লাগে—শুধু এইটুকু। তারপর, কিছুক্ষণ পরে আপনি বলতে শুরু করেন, “অস্বীকারের অবজেক্ট, ওওওহ, আমি যা দেখছি তা নিয়ে কথা বলছে। উহু! এটা শুধু একটি বই এই ধারণা নয়. অবজেক্ট অফ নেগেটিভ হল আমি চোখ খুললে যা দেখি। আমি যখন খুশি বা অসুখী থাকি তখন আমি যা অনুভব করি তা হল নেতিবাচক বিষয় - সত্যিকারের অস্তিত্ব "আমি" - ওহ। উহু!" আপনি জানেন, তাই আপনি এটি লক্ষ্য করতে শুরু করেন। কিন্তু তবুও তুমি ভুলে যাও। আমি বলতে চাচ্ছি যে যত তাড়াতাড়ি সুন্দর কিছু আসে - ছেলেটি জানালার বাইরে তাই না? [হাসি]। "অস্বীকারের বস্তুটি সত্যিকারের অস্তিত্বের বস্তুকে আঁকড়ে ধরছে - শুধু কিছু নয়। [হাসি]। আমি এটা চাই!" ঠিক আছে?

কিন্তু তারপর ধীরে ধীরে আরও পরিচিতির সাথে আপনি এটি ধরতে শুরু করেন। আপনি এটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না, কিন্তু আপনি এখনও ধ্যান করতে থাকুন; এটা বোঝার চেষ্টা করছি। “এর মানে কি নির্ভরশীলতার উদ্ভব? আর শূন্যতা—এগুলো কী ধরনের শব্দ? নির্ভরশীল উদয়, শূন্যতা, হ্যাঁ আমার মন খালি, আমার পেট খালি এবং আমার ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট খালি। [হাসি]। সে কি শূন্যতার কথা বলছে—আমি জানি শূন্যতা। [ভিটিসি হাসে]। শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতা একই বিন্দুতে আসা সম্পর্কে এই জিনিসটি কী?" তুমি জান? "ওটার মানে কি? তারা পরস্পরবিরোধী। শূন্যতা শূন্য। সেখানে নির্ভরশীল উদ্ভূত হয়... আমাকে বলবেন না এটা [টেপ দুর্বোধ্য] নয়... এটা জর্জ বুশের মতো শোনাচ্ছে। আপনি শুধু কিছু সময়ের জন্য এটি সঙ্গে কাজ করতে হবে. [হাসি—অনেকক্ষণ]। অন্তর্নিহিত 'আমি' - সহজাত এস-এর সন্ধান দিয়ে শুরু করুন

R: আচ্ছা, এখন তুমি সব নষ্ট করেছ! [হাসি]।

প্রতিষেধক প্রয়োগ করুন

R: অন্য জিনিসটি ইতিবাচক সম্ভাবনার সাথে, আমি মনে করি এটি প্রথমবার যে আমি কখনও বিবেচনা করেছি যে প্রতিষেধকগুলি কতটা গুরুত্বপূর্ণ। এটাই ইতিবাচক সম্ভাবনা যা আমরা সঞ্চয় করি—এটি আমার মনে ঝলমল করে—যে হ্যান্ডআউট বারবারা আমাদের প্রতিষেধক দিয়েছিলেন—ঈর্ষা, গর্বের জন্য... তারপর আমি তাকাই এবং আমি বলি চলো এটা চেষ্টা করে দেখি, এর পরিবর্তে আমার মনে কেমন লাগছে কারো চারপাশে এই গর্ব বা প্রতিযোগিতা থাকার। অহংকারের অপকারিতা কী... অন্যের ভালো গুণে আনন্দ করার সুবিধা কী? প্রতিযোগীতা এবং ঈর্ষান্বিত হওয়ার অভ্যাসের পরিবর্তে আমার মনের মতো এটি কী অনুভব করে? আমি কখনই প্রতিষেধক ব্যবহার করিনি... আমি শুধু আমার মনের মধ্যে সব সময় অভিযোগ করতাম-এবং ভাবতাম কেন সেই চিন্তাগুলো কখনো দূরে যায় না।

VTC: ভাবুন—দুঃখ আসে এবং আমরা সেখানে বসে থাকি, অভিভূত—আরে, আমি ধর্মের কথা শুনেছি—কিন্তু প্রতিষেধক প্রয়োগ করার কথা ভাবি না।

R: এটা ইতিবাচক সম্ভাবনা, তাই না?

VTC: হ্যাঁ, এটিই এটি তৈরি করে... ইতিবাচক সম্ভাবনা প্রধান প্রতিষেধক। আপনি দেখতে পাচ্ছেন এটি পশ্চাদপসরণ করার সুবিধা, যেভাবে এটি আপনার অনুশীলনকে এমনভাবে গভীর করে যে কেবল প্রতিদিনের অনুশীলন করা অপরিহার্য নয়। একবার আপনার পশ্চাদপসরণ করার অভিজ্ঞতা হয়ে গেলে, তারপর আপনি... ... কারণ তিন মাস যেতে হলে আপনাকে লাইন বরাবর কোথাও প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে হবে। নইলে উঠে পালাবে। আপনাকে অনুশীলন শুরু করতে হবে; এবং যখন আপনি পশ্চাদপসরণে অনুশীলন শুরু করেন তখন আপনার কিছু পরে মনে থাকে। এবং পরে আপনার অনুশীলন আরও সমৃদ্ধ হয়ে ওঠে কারণ আপনার প্রতিষেধক প্রয়োগের কিছু অভিজ্ঞতা রয়েছে।

আপনার আরও আত্মবিশ্বাস আছে, "আমি তিন মাস ধরে কান্ট্রি লেনে পালিয়ে না গিয়ে এবং বাড়ি থেকে হিচহাইক না করে, যেখানে প্রতি ঘণ্টায় একটি করে গাড়ি আসে"। কিছু পশ্চাদপসরণ চারটি সেশনে করা হয়, কিছু ছয়টিতে করা হয়। আমি সময়সূচী সেট আপ করেছি যাতে আপনার সেশনগুলির মধ্যে সামান্য বিরতি থাকে তবে সেশনগুলির মধ্যে বিরতির অর্থ এই নয় যে আপনি আগের অধিবেশনে যা করেছিলেন তা ভুলে গেছেন, আপনি এখনও আপনার মনকে কী হয়েছে সেদিকে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করুন৷ তাই আপনি যখন পরের অধিবেশন শুরু করবেন, তখন আপনি যেখান থেকে আগে ছেড়েছিলেন সেখান থেকে শুরু করতে পারবেন। আপনাকে প্রতি সেশনে ধীরে ধীরে সাধনা করতে হবে না। সকালে আপনি আপনার প্রেরণা সেট করেন, আপনি আরও ধীরে ধীরে সাধনা করতে পারেন। অথবা যদি আপনার মন সম্পূর্ণভাবে বিক্ষিপ্ত হয় তবে আপনি আরও ধীরে ধীরে সাধনা করতে পারেন। আপনি আরও দ্রুত সাধনা করতে পারেন। এটি ধীরে ধীরে করতে সক্ষম হওয়ার একটি সুবিধা রয়েছে এবং এটি দ্রুত করতে সক্ষম হওয়ার একটি সুবিধা রয়েছে - কখনও কখনও আপনি যদি এটি দ্রুত করেন তবে আপনি আরও ভাল মনোনিবেশ করতে পারেন; সাধনা এত দীর্ঘ নয়। আপনি যখন আলো পাঠান তখন সমস্ত বজ্রসত্ত্বাকে আমন্ত্রণ জানান বিশুদ্ধ জমি আপনার প্রতিটির কথা ভাবার দরকার নেই, অথবা আপনি কখনই সেশনটি পাবেন না। পশ্চাদপসরণ এই সময়ে, চেষ্টা করুন এবং আরো ফোকাস মন্ত্রোচ্চারণের! আপনি পশ্চাদপসরণে 100,000 মন্ত্র জমা করতে চান। এখন যেহেতু আপনি সাধনার সাথে পরিচিত, আপনার কাছে ধাপগুলি রয়েছে, তাই এটি থেকে অনুভূতি পাওয়া সহজ, যাতে আপনি সাধনার সাথে আরও বেশি সময় কাটাতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের.

R: আমরা যদি পশ্চাদপসরণ শেষে সেই সংখ্যায় না যাই?

VTC: তোমাকে এখানে থাকতে হবে! [হাসি]। তারা এটিকে একটি আসন [কুশনে] শেষ করার পরামর্শ দেয়। আপনি যদি একেবারেই না থাকতে পারেন এবং এটি শেষ করতে পারেন তবে আপনি এটি বাড়িতে নিয়ে যেতে পারেন এবং সেখানে শেষ করতে পারেন — তবে এখানে চেষ্টা করে শেষ করা ভাল। অথবা আমি অনুমান আপনি শুধু থাকতে পারেন. আপনি এখনও পরের বছর অবসরের জন্য এখানে থাকবেন [হাসি]।

R: লামা ইয়েশে বলছিলেন যে তিনি চেয়েছিলেন যে তার ছাত্ররা জীবনে অন্তত এইগুলির মধ্যে একটি করবে এবং আমি ভাবছি যে কার্মিক লোডটি ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য প্রতি চার বা পাঁচ বছরে একটি করা দুর্দান্ত হবে - এটি তাই ক্ষমতাশালী. আমাদের সাথে মহাকাশে বার্ব থাকা—এটা কী ছিল, পাঁচ বা ছয় বছর আগে সে পশ্চাদপসরণ করেছিল—এবং আপনি এখনও দেখতে পাচ্ছেন যে এটি তার অনুশীলনকে কীভাবে প্রভাবিত করেছিল। তিনি সত্যিই স্থানটি ধরে রেখেছেন - তিনি আমাদের সাথেই আছেন। আমি মনে করতে হবে যে কিছু যে পশ্চাদপসরণ থেকে এসেছে. তিনি গতি অব্যাহত রেখেছিলেন, তিনি কিছু বজায় রেখেছিলেন; যে পশ্চাদপসরণ থেকে মানুষ একটি সংখ্যা পরে কিছু বজায় রাখা. একটি জীবনে একবার মহান, কিন্তু একটি জীবনে একাধিক বার ভাল মনে হয়.

VTC: উৎসর্গ করা যাক! [মেধার উৎসর্গ]