আধ্যাত্মিক পথে সমস্যা গ্রহণ

রূপান্তরিত সমস্যা সম্পর্কে কথা বলার পরিবর্তে, আমি মনে করি আপনি পছন্দ করতে পারেন যে আমি সমস্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করার বিষয়ে আরও কথা বলি। আমাদের স্বাভাবিক মনোভাব সমস্যা প্রত্যাখ্যান করা, তাই না?

"আমি সমস্যা চাই না! আপনি তাদের থাকতে পারে! এটা ঠিক নয় যে আমার সমস্যা আছে। আমার সমস্যা হওয়া উচিত নয়। আমার জীবন সুখী হওয়া উচিত। আমার সমস্যা থাকলে মহাবিশ্ব অন্যায্য। আমার সমস্যা হলে কিছু ভুল আছে। সবকিছু নিখুঁত হওয়া উচিত।”

এটা আমাদের স্বাভাবিক মনোভাব। আমাদের স্বাভাবিক মনোভাব হল সমস্যা প্রত্যাখ্যান করা, তাই না? "সমস্যাগুলি চলে যাওয়া উচিত কারণ মহাবিশ্বের আমার সাথে আরও ভাল আচরণ করা উচিত।"

কেন? "কারণ আমি আমি! আমি গুরুত্বপূর্ণ! আমি খুশি হতে হবে! মহাবিশ্ব আমার সাথে খুব ভাল আচরণ করা উচিত! কেউ যেন আমার সাথে খারাপ ব্যবহার না করে। আমি যদি অন্য লোকেদের সাথে দুর্ব্যবহার করি, তবে এর কারণ তারা এটির যোগ্য। কিন্তু কেউ যেন আমার সাথে খারাপ ব্যবহার না করে। কেউ যেন আমাকে অপমান না করে। আমি যদি অন্য লোকেদের অপমান করি, তাহলে এর কারণ হল তারা আসলেই হামাগুড়ি দিয়েছিল এবং ভুল করেছিল। কেউ যেন আমার সাথে এমন না করে।" আমার সুখ সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ - অন্য কারো সুখের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। মহাবিশ্বের তা জানা উচিত। প্রত্যেকেরই আমার প্রশংসা করা উচিত - আপনি কি মনে করেন না? আপনি কি মনে করেন না যে আমি মহাবিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একজন?

আমরা কি এইভাবে চিন্তা করি না? আমরা জনসমক্ষে এটা স্বীকার করার জন্য খুব ভদ্র, কিন্তু আপনি জানেন আমি কি বলতে চাইছি। এভাবেই আমরা আমাদের জীবন যাপন করি। সুতরাং, আমাদের সমগ্র জীবন, আমরা সমস্যা প্রত্যাখ্যান করি।

"এটা কখনই আমার দোষ নয়"

কিছু একটা সমস্যা. আমাদের যখন কোনো সমস্যা হয়, এটা কখনোই আমাদের দোষ নয়, তাই না? আপনি কি কখনও একটি যুদ্ধ শুরু করেছেন? আমি বলতে চাচ্ছি, যখন একটি মারামারি হয়, এটি সর্বদা অন্য ব্যক্তির দোষ। সুস্পষ্টভাবে.

যখন ঝগড়া হয়, এটা কখনোই আমার দোষ নয়; এটা সবসময় অন্য ব্যক্তির দোষ. এই সমস্ত অন্যান্য লোকেরা যারা অসহযোগী, এবং ঘৃণ্য, আধিপত্যবাদী, কর্তৃত্বপূর্ণ এবং সমালোচনামূলক। আমি না. “আমি আমার নিজের ব্যবসার কথা মাথায় রেখে জীবনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম, সম্পূর্ণ সদয়, প্রেমময়, সবার প্রতি সহানুভূতিশীল। তারপর, এই সমস্ত অর্থ লোকেরা আমার সাথে এই সমস্ত জঘন্য কাজ করে। এটা অন্যায়. এটা ভয়ানক." ঠিক?

আমার এক বন্ধু আছে যে দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা শেখায়; বিরোধ নিষ্পত্তি. তিনি প্রায়শই লোকেদের একটি ওয়ার্কশীট দেন, তাদের একটি সাম্প্রতিক দ্বন্দ্ব রেকর্ড করতে এবং তারা কীভাবে দ্বন্দ্ব পরিচালনা করেছেন এবং অন্য ব্যক্তি কীভাবে সংঘাত পরিচালনা করেছেন তা মূল্যায়ন করতে।

তিনি বলেন, “এটা অসাধারণ! সকল মানুষ যারা সহযোগিতামূলক, সদয় এবং সুরেলা ছিল, তারা সকলেই বিরোধ নিষ্পত্তি কর্মশালায় আসে। কিন্তু সব মানুষ যারা মতানৈক্যপূর্ণ এবং ঝগড়াটে ছিল - তারা কখনই আসে না।"

ফর্ম অনুসারে - এটি আশ্চর্যজনক, তিনি বলেছিলেন, তাঁর কাছে আসা সমস্ত লোকই সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করেছিল; যারা কখনই শুরু করে না। এটা শুধু উল্লেখযোগ্য.

এভাবেই আমরা আমাদের জীবনযাপন করি, তাই না? সমস্যাগুলি কখনই আমার কাজ নয়, সেগুলি অন্য কেউ করছে। এবং আপনি জানেন-"এর কারণ অন্য লোকেরা বোকা। তারা জানে না কিভাবে আমার সাথে সঠিক আচরণ করা যায়।"

তারপর আমরা একটি বৌদ্ধ বিষয়ের কাছে আসি, এবং আমরা শুনতে পাই, “আচ্ছা, যখন আপনার সমস্যা হয়; আপনি যখন কষ্ট পান, এটা আপনার কারণে কর্মফল" এবং আমরা যাই-"আমার কর্মফল?! আমি কিছু ভুল করছি না. ঐ লোকটার দিকে তাকাও! তিনি নেতিবাচক সৃষ্টি করছেন কর্মফল আমার কাছে খারাপ হচ্ছে আমি কোনো ভুল করিনি। এটা অসুন্দর. আমি প্রধানের কাছে অভিযোগ করতে যাচ্ছি কর্মফল, কারণ আমি কোনো নেতিবাচক সৃষ্টি করিনি কর্মফল. আমি বলতে চাচ্ছি, আমি সব সময় সবার কাছেই ভালো থাকি।" ঠিক?

আমাকে? “আমি কখনই কাউকে বলি না। আমি কখনই বিচারপ্রবণ নই। আমি কখনই সমালোচনামূলক নই। আমি কখনো শত্রুতা করি না। আমি কখনো কাউকে মিথ্যা বলি না। আমি কখনই কাউকে ঠকাইনি।” পৃথিবী আমার সাথে কেন এমন করছে?

এবং আমার অতীত জীবনে, আমি নিশ্চিত যে আমি কখনও এটি করিনি। কখনই না! “আমার অতীত জীবন, আমি একজন রিনপোচে ছিলাম। আমি উচ্চ ছিলাম. তারা শুধু চিনতে পারে না যে আমি এই আজীবন। কিন্তু আমি আমার আগের জীবনে খুব স্পেশাল ছিলাম। হয়তো রিনপোচে না, কিন্তু আমি অনেক উঁচুতে ছিলাম, জানো? আমি কখনই খারাপ সৃষ্টি করিনি কর্মফল. কিসের কথা বলছ, 'এটা আমার খারাপ কর্মফল'যখন আমার সমস্যা হয়। ব্যালোনি!”

এটাই তো আমরা ভাবি, তাই না? আমরা ধর্ম গ্রহণ করি যখন এটি আমাদের জন্য সুবিধাজনক হয়। যখন আমরা শুনি দুঃখকষ্ট নেতিবাচক থেকে আসে কর্মফল, আমরা এটা মেনে নিই যাতে যে ব্যক্তি আমাদের ক্ষতি করছে সে তার পরবর্তী জীবনে তা পায়! তাহলে আমরা বিশ্বাস করি কর্মফল. কিন্তু যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়- মনে করা যে আমরা আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে যা করেছি তার কারণে? কখনই না! কখনই না! এবং, অবশ্যই এই জীবনকাল নয়।

"আমি সর্বদা ই সঠিক"

আমরা ঠিক আছি, তাই না? আমরা সবসময় সঠিক. যখন একটি বিরোধ হয়, আমরা সবসময় সঠিক. তাই "ট্রান্সফর্মিং প্রবলেম" নিয়ে কথা বলার দরকার নেই, কারণ আমরা ঠিক বলছি। রূপান্তর করার কিছু নেই। "আমি ঠিক আছি! আপনি ভুল! তুমি বদলে যাও!” খুব সহজ. এভাবেই আমাদের সমস্যার সমাধান করা উচিত।

আমরা এমন মনোভাব নিয়েই সারা জীবন পার করি, তাই না? যখন কোন সমস্যা হয়: “আমি ঠিক, তুমি ভুল। আপনি ভিন্ন কিছু করা উচিত. আমাকে? আমার উচিত নয়। আমি শুধু নির্দোষ শিকার।"

এই মনোভাবটি সত্যিই সমস্যাগুলিকে জটিল করে তোলে কারণ যখনই আমরা কিছু অসুবিধার সম্মুখীন হই, প্রথমত আমরা অসুবিধা প্রত্যাখ্যান করি এবং দ্বিতীয়ত, আমরা এটি অন্য ব্যক্তির উপর দোষারোপ করি। এই সাধারণ আচরণ এবং মনোভাব উভয়ই সত্যিই সমস্যা বাড়ায়। কারণ, আমরা যখন কোনো সমস্যাকে প্রত্যাখ্যান করি, তখন আমরা বাস্তবতার সঙ্গে লড়াই করি। বাস্তবতা হল - একটি সমস্যা আছে। কষ্ট আছে। আমার একটা সমস্যা আছে. কিছু ঠিক হচ্ছে না

সুতরাং, আমি মনে করি আমাদের অনেক মানসিক কষ্ট আসে কারণ আমরা স্বীকার করি না যে একটি সমস্যা আছে, এবং আমরা মনে করি মহাবিশ্ব অন্যায্য হচ্ছে এবং ভিন্ন হওয়া উচিত। সমস্যাকে আমাদের অগ্রহণযোগ্যতা আমাদের সমস্যার চেয়ে বেশি কষ্ট দেয়। এটা কিভাবে অন্যায্য, এটা হওয়া উচিত নয়, এবং ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা এই বিষয়ে আমরা সবাই আমাদের চিন্তায় জট পাক। আমাদের অগ্রহণযোগ্যতা এটিকে আরও খারাপ করে তোলে।

সমস্যাটিকে অন্য ব্যক্তির উপর দোষারোপ করা সমস্যাকেও বাড়িয়ে দেয়। কারণ, আমরা কখনই অন্য ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, আমরা কি পারি? সমস্যা হল অন্য ব্যক্তির দোষ—তার মানে, আমার কোনো ক্ষমতা নেই। আমার কিছু করার নেই, কারণ আমি এতে মোটেও জড়িত নই। যদি সমস্যাটি সম্পূর্ণরূপে অন্য ব্যক্তির দোষ হয়, তবে সমস্যা সমাধানের একমাত্র উপায় হল অন্য ব্যক্তির পরিবর্তন করা। কিন্তু আমরা তাদের পরিবর্তন করতে পারি না। এবং আমরা চেষ্টা করি। আমরা খুব চেষ্টা করি, তাই না? অন্যদের পরিবর্তন করা খুব কঠিন। আমরা তাদের অনেক উপদেশ দেই। বিশেষ করে আমাদের পরিবারের সদস্যরা। এত উপদেশ-"তোমার এটা করা উচিত, এবং তোমার সেটা করা উচিত; কেন তুমি এটা করো না এবং কেন করো না?” আমরা সবাইকে উপদেশ দিই, এবং তারা আমাদের প্রশংসা করে না। তারা আমাদের নিজেদের কাজে মন দিতে বলে। আমরা তাদের কীভাবে উন্নতি করতে হবে এবং সুখী হতে হবে সে সম্পর্কে তাদের পরামর্শ দিচ্ছি … এবং তারা বলে, "আমার মামলা থেকে সরে যান, আমি আপনার পরামর্শ শুনতে চাই না!" এবং আমরা উত্তর দিই, "ওহ, কিন্তু আমি আপনাকে সাহায্য করার চেষ্টা করছিলাম।"

যখন আমাদের সমস্যার জন্য সবসময় অন্যকে দোষারোপ করার এই মনোভাব থাকে, তখন আমরা আমাদের শক্তি এবং কিছু করার ক্ষমতা ছেড়ে দেই। আমরা অন্য ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। আমরা তাদের পরিবর্তন করতে পারি না।

সঠিক হওয়া অগত্যা একটি সমস্যার সমাধান করে না

আমরা সঠিক হতে পারে. একটি দ্বন্দ্ব হতে পারে, এবং আমরা খুব সঠিক হতে পারে, এবং অন্য ব্যক্তি ভুল হতে পারে. কিন্তু তাই কি? কখনও কখনও সঠিক হওয়া বিবাদের সমাধান করে না, তাই না? আমরা খুব, খুব সঠিক হতে পারি এবং এমনকি আদালত ব্যবস্থাও একমত হতে পারে যে আমরা সঠিক এবং অন্য লোকটি ভুল। কিন্তু এখনও দ্বন্দ্ব আছে, এবং এখনও অসুখী আছে। সঠিক হওয়া বিবাদের সমাধান করে না।

এবং এটি অন্য ব্যক্তির কাছে ঘষে, যে আমরা সঠিক, বিরোধের সমাধানও করে না। এবং এটি অন্য ব্যক্তিকে পরিবর্তন করে না। প্রায়শই, যখন আমরা সঠিক থাকি, আমরা সত্যিই এটি অন্য ব্যক্তির কাছে ঘষি, তাই না? তারপর, তারা আঘাত অনুভব করে। তারা ভুল বোঝাবুঝি বোধ. তারা প্রত্যাখ্যাত বোধ করে। এবং তারা তাদের অবস্থানে আগের চেয়ে আরও বেশি আবদ্ধ হয়। তারা অবশ্যই আমাদের সাহায্য করার জন্য তাদের পথের বাইরে যাবে না যখন আমরা এটি ঘষছি যে আমরা সঠিক এবং তারা ভুল।

সুতরাং, প্রায়শই আমাদের এই ধারণাটি ত্যাগ করতে হবে যে আমরা সঠিক বলেই, সবকিছু পরিবর্তন করা উচিত এবং অন্য ব্যক্তির কিছু ভিন্নভাবে করা উচিত। আমরা তাদের ব্যাখ্যা করতে পারি যে তাদের আচরণ কীভাবে ক্ষতিকারক এবং তাদের ভিন্নভাবে কাজ করা উচিত, কিন্তু তারা এইভাবে পঞ্চাশ বা ষাট বছর, পঞ্চাশ বা ষাট জীবনকাল এইভাবে করে আসছে, তাই তারা এখনই পরিবর্তন করতে যাচ্ছে না। কখনও কখনও আমাদের একটু ধৈর্য বিকাশ করতে হবে। সঠিক হওয়াই যথেষ্ট নয়।

কিন্তু এটা কঠিন, তাই না? যখন আমরা খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পারি যে কারো ভুল কী, এবং আমরা জানি তাদের কীভাবে উন্নতি করা উচিত, এবং তারা তা করে না, এবং আমাদের এখনও তাদের সাথে থাকতে হবে? আমাদের এখনও তাদের সাথে থাকতে হবে, তাই না? আমরা তাদের আবর্জনার পাত্রে ফেলতে পারি না। আমরা চেষ্টাকরি. কিন্তু তারা অনেক বড়. তারা মাপসই না.

আমরা মানুষকে পরিবর্তন করতে বাধ্য করতে পারি না

এই জীবন সম্পর্কে কঠিন কিছু. বিশেষ করে যখন এটি বৌদ্ধ কেন্দ্রে, বা কর্মক্ষেত্রে বা পরিবারে ঘটে-যখন দ্বন্দ্ব থাকে এবং আমরা সঠিক হতে পারি, এবং আমাদের অবশ্যই মেনে নিতে হবে যে অন্য ব্যক্তি পরিবর্তন করতে যাচ্ছে না। কখনও কখনও তারা পরিবর্তন করতে জানেন না। তারা জানে না কিভাবে ভিন্ন কিছু করতে হয়। তারা এই প্যাটার্ন আছে, এবং যে এটা উপায়. আমাদের সুখী হওয়ার একমাত্র উপায় হল তারা যা আছে তার জন্য তাদের গ্রহণ করা। তারা যা হতে পারে তা আমরা তাদের হতে চাই না। কিন্তু নিশ্চিতভাবেই, আমরা যা তা তারা আমাদের হতে চায় না। তাই আমরা একধরনের সমান, তাই না?

এটা খেলার জন্য একটি আকর্ষণীয় জিনিস - আমাদের নিজের জীবনের দ্বন্দ্ব সম্পর্কে চিন্তা করা; আমাদের নিজের জীবনের সমস্যাগুলি - আমরা কীভাবে অন্য ব্যক্তিকে সর্বদা পরিবর্তন করতে চাই তা দেখতে, কারণ, "এটি তাদের দোষ।" তারপর ভাবতে হবে, “এটা কি আসলেই বাস্তবসম্মত? সেই ব্যক্তি কি পরিবর্তন হতে চলেছে? তারা কি পরিবর্তন করতে জানে?"

যদি তারা পরিবর্তন না হয়, তাহলে আমরা কী করতে পারি - পরবর্তী দশ বছর বা আমাদের বাকি জীবন তাদের ঘৃণা করে কাটিয়ে দেব? তাদের সাথে ঝগড়া? পরিবারের সবাইকে, বা বৌদ্ধ কেন্দ্রে, বা চাকরিতে, দু: খিত করা, কারণ আমরা সবসময় তর্ক করি, কারণ, "তারা পরিবর্তন হয় না!"?

যদিও, যদি এই সত্যটি মেনে নেওয়ার উপায় থাকে যে তারা এমন হতে যাচ্ছে না যা আমি তাদের হতে চাই … এক ধরণের আকর্ষণীয় চিন্তা, তাই না? তারা কি জন্য মানুষ গ্রহণ? তাদের মেনে নিয়ে আমরা তাদের মতো হতে চাই না?

এটা কঠিন, তাই না? কারণ, আমরা অনুভব করি, তাদের সত্যিই হওয়া উচিত যা আমরা তাদের হতে চাই। তাদের উচিত! "আমি কিভাবে খুশি হব যদি তারা না হয় যা আমি তাদের হতে চাই?" সুতরাং, আমরা এইভাবে পিছিয়ে যাই। আমাদের সত্যিকার অর্থেই আমাদের মন নিয়ে বেশ গভীরভাবে কাজ করতে হবে, আমাদের মন দিয়ে খুব কঠোরভাবে কাজ করতে হবে, মানুষের কাছে তারা যা আছে তার জন্য এক ধরনের গ্রহণযোগ্যতা গড়ে তুলতে হবে।

সংঘাতে আমাদের ভূমিকা

আমাদের দ্বন্দ্বে আমাদের নিজস্ব ভূমিকার দিকে তাকিয়ে, আমাদের নিজস্ব অংশগুলি স্বীকার করে খুব কঠোর পরিশ্রম করতে হবে। এটি প্রায়ই দ্বন্দ্বে জড়িত হওয়ার জন্য এই জীবদ্দশায় আমরা যা করেছি তা স্বীকার করার প্রয়োজন হতে পারে, এবং পূর্ববর্তী জীবনে আমরা যা করেছি তাও জড়িত থাকতে পারে।

যখন দ্বন্দ্ব হয়, তখন একাধিক পক্ষ থাকে, একাধিক ব্যক্তি থাকে। আমরা কিভাবে বলতে পারি এটা সবসময় অন্য ব্যক্তির দোষ? আমি না থাকলে সংঘর্ষ হতো না। তো, আমি এখানে কিভাবে এলাম? আমি কি করছি? আমি কি করেছি যে অন্য ব্যক্তিকে বাগ করেছে যাতে তারা এইরকম আচরণ করছে? আমি হয়তো কিছুই করিনি। হয়তো সবই তাদের দিক থেকে আসছে—সেক্ষেত্রে, তাহলে, এটা আমার আগের জীবনের কারণে কর্মফল.

কিন্তু, কখনও কখনও, এই জীবদ্দশায় খুঁজলে আমরা দেখতে পাই যে আমরা অন্য লোকেদের প্রতি সবচেয়ে বিবেচ্য ব্যক্তি নই। তারা আমাদের কিছু করার জন্য রাগান্বিত এবং বিরক্ত হয় এবং আমরা অনুভব করি, "কেন আমি? আমি কি করেছিলাম? আমি কিছুই করিনি।" তবুও, আমরা যদি একটু ঘনিষ্ঠভাবে তাকাই, হয়তো আমরা তা করেছি।

কখনও কখনও আমরা অর্থ ছাড়াই কিছু করেছি, এবং আমরা কেবল অসাবধান, সম্পূর্ণ অজ্ঞাত ছিলাম। আমরা যে খারাপ মানুষ তা নয়। আমরা সতর্ক নই, তাই আমরা কাউকে বিরক্তিকর কিছু করি, এবং তারা রেগে যায়।

এবং অন্য সময়ে, আমরা কিছু করি এবং আমরা জানি যে এটি অন্য ব্যক্তিকে বিরক্ত করবে, তাই না? এটা ছোট জিনিস … আমরা এটা করি, এবং এমনভাবে পিছলে যাওয়ার চেষ্টা করি যেন এটা একটা দুর্ঘটনা? কিন্তু আমরা জানি এটা অন্য ব্যক্তির বাগ যাচ্ছে. এবং আমরা যাদের সাথে থাকি তাদের সাথে আমরা এটি করি, যাদেরকে আমরা খুব ভাল করে চিনি। কারণ আমরা জানি কি তাদের বাগ, তাই না? তারা জানে কি আমাদের বাগ; আমরা জানি কি তাদের বাগ.

বলুন, আমার স্বামী আমার প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দিচ্ছেন না … তাই আমি এই সামান্য কাজটি করি। এটা খুবই নির্দোষ। কিন্তু সে পাগল হয়ে যায়, এবং আমি যাই, "আমি কি করলাম? আপনি সবসময় খুব বিরক্ত! এমন আচরণ করছ কেন? তুমি আমাকে ভালোবাসো না?"

কিন্তু যদি আমরা ঘনিষ্ঠভাবে তাকাই, আমরা জানি আমরা কি করছি। আমরা জানি কিভাবে তাদের বোতাম চাপতে হয়। এবং, তাই কখনও কখনও, আমাদের মনের একটি অংশ ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য লোকেদের বোতামে চাপ দেয়। কারণ তখন তারা আমাদের দিকে মনোযোগ দেয়। অবশেষে আমার স্বামী খবরের কাগজ পড়া বন্ধ করে আমার দিকে তাকায়!

এইভাবে, প্রায়শই এমন পরিস্থিতিতে চিন্তা করা সার্থক, "আমি কি অসাবধানতার সাথে কিছু করেছি, বা হয়তো আমার নিজের বরং কৌশলী মন অন্য ব্যক্তিকে বিরক্ত করতে চায়?" এই ক্ষেত্রে আমার এটির মালিক হওয়া উচিত এবং সংঘর্ষে আমার ভূমিকা স্বীকার করা উচিত। তারপরে, এই জীবদ্দশায় কীভাবে আমাদের নিজস্ব শক্তি সংঘাতের সাথে জড়িত ছিল তা দেখে, যা আমাদের সমস্যাটিকে বাস্তবে রূপান্তর করার কিছু ক্ষমতা দেয়। আমরা দেখি আমরা ভিন্নভাবে কি করতে পারি। "যদি আমি আরও সতর্ক হতাম, যদি আমি ইচ্ছাকৃতভাবে সেই ব্যক্তির বোতামটি না চাপতাম, তাহলে এই দ্বন্দ্বগুলির কিছু ঘটত না।"

এখন, বিশেষ করে পরিবারগুলিতে, বারবার দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। আপনি কি কখনও লক্ষ্য করেছেন যে আমরা পরিবারে সব সময় একই জিনিস নিয়ে লড়াই করি? এটা ভালো, "ঠিক আছে, আমরা পাঁচ নম্বর লড়াই করতে যাচ্ছি. সেই ভিডিওতে রাখুন!” এখন, আমাদের পাঁচটি স্ট্যান্ডার্ড লড়াই রয়েছে—আমাদের সৃজনশীলতার অভাব রয়েছে। আমরা যুদ্ধ করার জন্য নতুন কিছু ভাবতে পারি না। এটি একই পুরানো জিনিস … 25 বছর, আমরা একই জিনিস নিয়ে লড়াই করছি। এবং আমাদের বাবা-মা এবং আমাদের বাচ্চাদের ক্ষেত্রেও তাই, তাই না? একই পুরানো দাগ, বারবার এবং বারবার. এটা সত্যিই বিরক্তিকর, তাই না? বিরক্তিকর। আমরা সুনির্দিষ্টভাবে জানি কি ঘটতে যাচ্ছে - আমরা এটি বলতে যাচ্ছি; তারা বলতে যাচ্ছে যে - আপনি এটির জন্য প্রায় একটি স্ক্রিপ্ট লিখতে পারেন। এটা সত্য, তাই না? আমরা একটি স্ক্রিপ্ট লিখতে পারি: "ঠিক আছে ... আপনি মিথ্যা বলছেন ..."

ভূমিকা ট্রেড করা ভাল হবে, তারপর ... "ঠিক আছে, পাঁচ নম্বর লড়াই করুন। তুমি আমার সাথে খেলো আর আমি তোমাকে খেলবো, তারপর চলো এটা করি!” কারণ, লড়াইটা এত পুরনো টুপি। আমরা বারবার এটা করেছি। “তাহলে, এবার ভূমিকা পরিবর্তন করা যাক, ঠিক আছে? আপনি সেই ব্যক্তি যিনি অর্থ ব্যয় করতে চান, এবং আমি সেই অর্থ সঞ্চয় করতে চাইব। এবার অন্যভাবে করা যাক!”

এই কারণেই এটি এত আকর্ষণীয়—এই জীবদ্দশায় আমাদের ভূমিকা কী তা দেখা, আমরা কীভাবে জড়িত হই; তারপরও, আমাদের পূর্ববর্তী জীবনকাল থেকে কর্মিক প্রভাবগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়া। অনেক সময় আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে বিরোধিতা করি না, আমরা সত্যিই আমাদের নিজের ব্যবসার কথা চিন্তা করছি, এবং কেউ আমাদের কিছু করার জন্য আকৃতির বাইরে চলে যায় এবং তারা সত্যিই আমাদের মধ্যে ছিঁড়ে ফেলে। এবং, এটার মত, "উউউ... এখানে কি হচ্ছে?"

যারা ক্ষতি করছে তারা নিজেদের কষ্টই প্রকাশ করছে

প্রায়শই, যদি আমরা ঘনিষ্ঠভাবে দেখি, অন্য ব্যক্তিটি তাদের নিজস্ব ব্যথা এবং অসুখ এবং বিভ্রান্তি থেকে অভিনয় করছে। এটা সত্যিই আমাদের সাথে এত কিছু করার নেই.

কিন্তু আমরা যেভাবেই হোক ব্যক্তিগতভাবে গ্রহণ করি, তাই না? প্রায়শই, অন্য ব্যক্তি যা করছে যখন তারা আমাদের উপর ডাম্প করছে—সমালোচনা করছে, কঠোরভাবে কথা বলছে—তারা আমাদের সম্পর্কের চেয়ে নিজেদের সম্পর্কে আরও শক্তিশালী বক্তব্য দিচ্ছে। তারা আসলে বলছে, "আমি অসুখী" বা, "আমি বিভ্রান্ত" বা, "আমি দুঃখী।" কিন্তু, আমরা সেই বার্তা শুনি না। আমরা কেবল শুনতে পাই, "আমার পায়ের আঙ্গুলগুলি ছেড়ে দাও! তুমি আমার সাথে কি করছ?!"

তারপরে, পিছিয়ে যাওয়া এবং চিন্তা করা প্রায়শই কার্যকর হয়, "কেন এই ব্যক্তি এটি করছে? তারা আসলে কি বলতে চাইছে? কি তাদের অনুপ্রাণিত করছে?" এবং সেই দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের তাদের প্রতি কিছুটা সহানুভূতি গড়ে তুলতে সাহায্য করে।

পূর্বজন্মে সৃষ্ট কর্মফল থেকে উদ্ভূত সমস্যা

আমাদের আগের জীবনের কথা বিবেচনা করে কর্মফল জড়িত খুব সহায়ক হতে পারে. বিশেষ করে যখন কেউ আমাদের সমালোচনা করে এবং আমরা অনুভব করি, "আমি সত্যিই কিছু করিনি।" এটা ভাবতে সহায়ক, "আচ্ছা, হয়তো আগের জীবনে, আমি কারো সমালোচনা করেছিলাম।"

আমাদের দিকে তাকাও! আমরা সবাই অন্যের অনুভূতিতে আঘাত করেছি। আমরা সবাই অন্যদের সমালোচনা করেছি। আমরা মিথ্যা বলেছি। আমরা চুরি করেছি। দশটি নেক আমল? আমরা সব তাদের সম্পন্ন করেছি! আমরা একে অপরের সম্পর্কে সবকিছু জানি। আমরা সকলেই এই কাজটি করেছি - বিশেষত পূর্ববর্তী জীবনে, আমাদের অসাধারন প্রশিক্ষণের জন্য প্রচুর সময় ছিল। না, আগের জীবনে পুণ্যের জন্য এত বেশি প্রশিক্ষণ নেই … অন্যথায়, আমরা এখানে থাকতাম না। তুমি জান? অভদ্রে খুব ভালো অনুশীলন। সুতরাং, অবশ্যই, এই জীবদ্দশায় আমাদের কিছু সমস্যা আছে। এটা কোন বড় বিস্ময় না. তাই কি? এটা সত্যিই কোন বড় বিস্ময়.

আমি এমন পরিস্থিতির জন্য চিন্তা করার এই উপায়টি খুব, খুব সহায়ক বলে মনে করি যখন আমি অনুভব করি যে আমার কোনও সংঘাত শুরু করার কোনও উদ্দেশ্য ছিল না, এবং এখনও এই পুরো ভয়ঙ্কর জিনিসটি ঘটছে। যদি আমি মনে করি, স্পষ্টতই, পূর্ববর্তী জীবনে আমি কিছু করেছি, এবং এটি এখানে, এবং এটি পাকা হচ্ছে, তাহলে আমি এটি গ্রহণ করি।

আমি এটি গ্রহন করছি. এটা ripening. আমি নিজেকে এই পরিস্থিতিতে নিয়ে এসেছি। এখন, আমার কাজ হল নিশ্চিত করা যে আমি আরও নেতিবাচক সৃষ্টি করব না কর্মফল. কারণ স্পষ্টতই এখন সমস্যাটি আগের জীবনের কারণে কর্মফল. তাই, অন্তত আরো নেতিবাচক সৃষ্টি করা যাক না কর্মফল, এবং আমরা আবার একই জিনিস স্থায়ী করা এড়াতে পারি।

কিন্তু, প্রায়ই কি ঘটে, যখন আমাদের কোন সমস্যা হয় তখন আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই? আমরা রেগে যাই, তাই না? অথবা, আমরা খুব সংযুক্ত পেতে. আমাদের একটা সমস্যা আছে, তাই আমরা কিছু একটা আঁকড়ে থাকি কারণ আমরা নিরাপত্তা বোধ করি। অথবা, আমাদের সমস্যার কারণ যাই হোক না কেন আমরা তার প্রতি আক্রমণ করতে চাই। তবুও, যখন আমরা সমস্যার সাথে প্রতিক্রিয়া করি আঁটসাঁট, বা ক্রোধ, আমরা যা করি তা হল ভবিষ্যত জীবনে সমস্যার জন্য কর্মিক ছাপ তৈরি করা। এবং আমরা চক্র অব্যাহত.

ব্যক্তিগতভাবে, আমি এটা ভাবতে সহায়ক বলে মনে করি, "ঠিক আছে। এটা আমার আগের জীবনের ফল' কর্মফল. কোন অনুভূতি সংযুক্ত করা. রাগ করার কোন মানে নেই। এটা এখানে. এটা ঘটছে, লোকেরা. আমি শুধু এটা মাধ্যমে বাঁচতে হবে. এই পরিস্থিতি থেকে সর্বোত্তম করার জন্য আমাকে যথাসাধ্য করতে হবে।”

সমস্যা বৃদ্ধির সুযোগ দেয়

কারণ হিসাবে সমস্যাটি স্বীকৃতি দেওয়ার সময় এটি প্রায়শই বেশ সহায়ক কর্মফল, সেই সমস্যাটি রূপান্তর করতে, বলছে, "ঠিক আছে। এটাই চ্যালেঞ্জ।” সমস্যাটি প্রত্যাখ্যান করার পরিবর্তে বলুন, "এই পরিস্থিতি আমার বেড়ে ওঠার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ।" আমাদের সমস্যা আমাদের বেড়ে ওঠার জন্য চ্যালেঞ্জ, তাই না? তারা সত্যিই হয়. প্রায়শই, আমরা যদি আমাদের জীবনের দিকে ফিরে তাকাই, আমরা সেই সময়গুলি দেখতে পাই যখন আমরা সবচেয়ে বেশি বড় হয়েছি সেই সময়গুলি হল আমাদের অনেক সমস্যা ছিল। আপনি কি সেই সময়ে ফিরে তাকাতে পারেন যখন আপনি সমস্যায় পড়েছিলেন, আপনার জীবনের সত্যিই বেদনাদায়ক সময়গুলো, এবং এখন নিজের দিকে তাকাতে পারেন, সেই অভিজ্ঞতার ফলে আপনি কেমন আছেন?

এবং নিশ্চিত, এটা বেদনাদায়ক ছিল. এটা আজব ব্যাপার ছিল. কিন্তু এখন শেষ। এটা আর বিদ্যমান নেই. আমরা এর মধ্য দিয়ে বসবাস করেছি। এবং, আমরা আসলে কিছু উপায়ে বেড়েছি। কারণ, বিশেষ করে, যখন জিনিসগুলি সত্যিই একটি চ্যালেঞ্জ, যখন আমাদের চারপাশে সবকিছু ভেঙ্গে পড়ছে বলে মনে হয়, তখন, এটি আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ সংস্থান এবং আমাদের সম্প্রদায়ের সমর্থন বা বিস্তৃতভাবে আমাদের ধর্ম বন্ধুদের মধ্যে খুঁজে পাওয়ার একটি দুর্দান্ত সুযোগ। সমাজ

সুতরাং, যখন আমাদের সমস্যা হয়, তখন সত্যিই বৃদ্ধির অনেক সুযোগ থাকে। আমরা যদি সেই সুযোগটি গ্রহণ করি। যদি আমরা আমাদের পুরানো নিদর্শনগুলিতে পিছিয়ে যাওয়া এড়াই, যেমন রাগান্বিত হওয়া বা নিজেদের জন্য দুঃখিত হওয়া।

আমাদের পুরানো আচরণের ধরণ এবং অভ্যাসগুলি আমাদের খুশি করে কিনা তা পরীক্ষা করা

আমরা এত সহজে আমাদের আত্ম-মমতার পুরানো প্যাটার্নে পড়ে যাই, বা অন্য ব্যক্তির উপর চাপা পড়ে যাই। কিন্তু যখন আমরা করি, আমরা কখনই বড় হই না। এই সমস্যাটি যে প্রবৃদ্ধির জন্য উপস্থাপিত হচ্ছে তা আমরা সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করি। আমরা শুধু একই পুরানো জিনিস বারবার করি। এবং কৌতূহলের বিষয় হল, একই পুরানো জিনিস আমাদের খুশি করে না, তাই না? সমস্যাগুলি পরিচালনা করার জন্য আমাদের এই পুরানো আচরণ রয়েছে এবং সেগুলি কখনই কাজ করে না। বলুন একটি দ্বন্দ্ব আছে, এবং আমি খুব পাগল; এবং আমার সাধারণ আচরণ কি? “আমি তোমার উপর এতটাই ক্ষিপ্ত যে আমি তোমার সাথে কথা বলতে যাচ্ছি না! চাও!" আমি পুরোপুরি বন্ধ করে দিলাম। আমি তোমার সাথে কথা বলবো না. তুমি ভিতরে এলে আমি ঘর থেকে বেরিয়ে যাই। আমি দূরে তাকাই। আমি নিজের জন্য দুঃখিত হয়ে আমার রুমে যাই, এবং আপনার উপর রাগ করি।

এবং আমরা মনে করি এটি আমাদের খুশি করতে চলেছে। তাই আমরা এটা করতে থাকি। এবং, আমরা দু: খিত বোধ.

সুতরাং, আমি বিশ্বাস করি যে আমাদের পুরানো অভ্যাস, আমাদের পুরানো প্যাটার্নগুলি সনাক্ত করা, কিছু গুরুতর প্রতিফলন করা আমাদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ, জিজ্ঞাসা করার সময়, "এই পুরানো নিদর্শন এবং অভ্যাসগুলি কি আমাকে খুশি করে? তারা কি আসলেই দ্বন্দ্বের সমাধান করে?

অথবা, আমরা যেভাবে দ্বন্দ্ব পরিচালনা করছি তার কারণে আমরা কি অসুখী হই? আমি বলি, "আমি খুব পাগল, তাই তোমার সাথে কথা বলব না!" তারপর, আমি অভিযোগ করি কিভাবে আমরা যোগাযোগ করছি না। তাই না? তারা উত্তর দেয়, "আচ্ছা আপনি যখন আমার সাথে কথা বলবেন না তখন আমি কীভাবে যোগাযোগ করতে পারি?" এবং আমরা ঘেউ ঘেউ করি, "ঠিক আছে, আপনার একটি উপায় খুঁজে বের করা উচিত, কারণ এটি আপনার সমস্ত দোষ, যাইহোক!"

ফলস্বরূপ, একটি পরিস্থিতির দিকে তাকানোর একটি নতুন উপায় চেষ্টা করা এবং একটি নতুন ধরনের আচরণের চেষ্টা করা অত্যন্ত সহায়ক।

আমার বন্ধু যে দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা শেখায় বলে, কখনও কখনও আপনি যখন সত্যিই কোনও সমস্যায় আটকে আছেন, তখন আপনি যা করতে চান না ঠিক তাই করুন। তিনি বলেন, কখনও কখনও আপনার সেই প্যাটার্নটি ভাঙতে হবে, সেই চক্রটি ভাঙতে হবে। আপনি যা করতে চান তার ঠিক বিপরীত করুন। সুতরাং, আপনি যদি খুব রাগান্বিত হন তবে আপনি অন্য ব্যক্তির সাথে কথা বলতে চান না, তাহলে তাদের সাথে গিয়ে কথা বলা চ্যালেঞ্জ হতে পারে। অথবা, যদি আমরা এতটাই উন্মাদ হয়ে থাকি যে আমরা কথা বলতে চাই এবং কখনো শুনতে চাই না, তাহলে সম্ভবত কাজটি হল শান্ত থাকা এবং শোনা।

প্রায়শই, এটি উপলব্ধি করা বেশ সহায়ক, "আরে, এখানে আমার পুরানো প্যাটার্ন, এইভাবে আমি সাধারণত এটি পরিচালনা করি। আমি আগে এটি চেষ্টা করেছি, এবং এটি কাজ করে না। আমি কিভাবে অন্যভাবে চিন্তা করতে পারে? আমি কীভাবে অন্যরকম আচরণ করতে পারি?" তাহলে আমরা পরিস্থিতির সাথে কিছু সৃজনশীলতা বিকাশ করতে পারি। এটার সাথে খেলো. “আচ্ছা, আমি এটা করলে কি হবে? আমি যদি এভাবে তাকাই তাহলে কি ফল হবে?" সুতরাং, পরিস্থিতিকে এত কঠিন, এত কঠিন, এত ভয়ানক মনে হওয়ার পরিবর্তে, আমরা এটিকে একটি নতুন উপায়ে পরিচালনা করার জন্য কিছু সৃজনশীলতা বিকাশ করি।

এখন, কেউ বলতে পারে, "কিন্তু কিছু পরিস্থিতি এতটাই ভয়ঙ্কর, আমরা কীভাবে সেগুলিকে নতুনভাবে দেখতে পারি?" অথবা, "আমার পরিবারের কেউ মারা যাচ্ছে, এবং আপনি একটি নতুন উপায়ে সমস্যাগুলি দেখার সুযোগের কথা বলছেন? আপনি কি বোঝাতে চেয়েছেন? আমার আচরণ করার জন্য শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য উপায় আছে, এবং তা হল পাগল হয়ে যাওয়া! আমাকে দুঃখে পাগল হয়ে যেতে হবে কারণ আমি যাকে ভালোবাসি সেই মানুষটি মারা যাচ্ছে... এর কোনো বিকল্প নেই!

আমরা মাঝে মাঝে এভাবেই ভাবি। আমরা সবাই আমাদের দুঃখে জড়িয়ে পড়ি, সম্পূর্ণভাবে আটকে পড়ি এবং বেঁধে ফেলি। কিন্তু, যখন আমরা মনে করি এটি পরিচালনা করার একমাত্র উপায় আছে, তখন আমরা পরিস্থিতির অফার করা সবকিছু মিস করি। যদি এটা সত্যি হয় যে আমরা যাকে ভালোবাসি তার মৃত্যু হচ্ছে, এটাকে প্রতিরোধ করার জন্য আমরা কিছুই করতে পারি না। এটাই বাস্তবতা। তবে তারা এখনও মারা যায়নি। এবং হয়ত সময় আমাদের এখনও আছে, আমরা সত্যিই যোগাযোগ করতে পারেন. হয়তো আমরা অনেক কিছু বলতে পারি যা আমরা একে অপরকে আগে বলতে ব্যর্থ হয়েছি। সম্ভবত আমরা খুব গভীর এবং অর্থপূর্ণ কিছু ভাগ করতে পারেন. যতক্ষণ জীবন আছে, আপনি কীভাবে সম্পর্ক করতে পারেন এবং আপনি অন্যের সাথে কী ভাগ করতে পারেন তার অনেক সম্ভাবনা এবং সমৃদ্ধি এখনও রয়েছে।

এইভাবে, নিজেকে থামানো এবং প্রশ্ন করা, পরিস্থিতিতে সম্ভাব্যতা দেখা এবং এই বিশ্বাসে নিজেকে আটকে রাখা থেকে দূরে থাকা গুরুত্বপূর্ণ যে অনুভব করার একমাত্র উপায়, কাজ করার একটি উপায়। সবসময় একটি পছন্দ আছে. বিষয় হল, আমরা কি এই পছন্দটি গ্রহণ করি?

আপনার নিজের জীবনে সমস্যাগুলির জন্য এই পদ্ধতিগুলি কীভাবে প্রয়োগ করা যায় সে সম্পর্কে চিন্তা করুন। কারণ আপনি যদি এটি করেন তবে ধর্মটি সত্যিই সুস্বাদু, খুব অর্থপূর্ণ হয়ে উঠবে। কিন্তু আপনি যদি কেবল ধর্মের কথা শোনেন এবং বিমূর্তভাবে চিন্তা করেন ... “ওহ, সে 'ওখানে' সমস্যার কথা বলছে; অন্য লোকেদের সমস্যা," তাহলে, আপনি এটির স্বাদ পাবেন না। ধর্মকে আমাদের নিজেদের জীবনের নিরিখে দেখতে হবে; এটা আমাদের নিজেদের কর্মের উপর বহন করে আনা.

"বিট-সেল্ফ-আপ" সিন্ড্রোম

এমন পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে আমাদের একটি সমস্যা আছে এবং, সম্ভবত, আমরা নিজেদেরকে দোষারোপ করি। আমরা খুব ভালো, তাই না? আমরা সত্যিই যে একটি পেতে পারেন ... "এটা সব আমার দোষ. আমার নিজের কিছু গন্ডগোল মনে হচ্ছে. আমি বিপর্যস্ত. আমি এই ভয়ঙ্কর মানুষ! আমার দিকে তাকাও! ওহ, কেউ আমাকে ভালবাসতে পারে না। আমি ভয়ঙ্কর। আমি এটা আবার করছি!"

একে "বিট-মিসেলফ-আপ" সিন্ড্রোম বলা হয়। এবং আমরা এটা খুব, খুব ভাল. খুব ভাল. কিন্তু এটি সেই একই ত্রুটিপূর্ণ চিন্তাভাবনা, যে যখন কোনো সমস্যা হয় তখন এটি শুধুমাত্র একটি কারণ থেকে আসে। এটি অন্য ব্যক্তিকে দোষারোপ করার মতো, তবে এই ক্ষেত্রে "অন্য ব্যক্তি" নিজেকে। এটা চিন্তা করার একই সংকীর্ণ উপায়. ব্যতীত, এটি আকর্ষণীয়, এটি সত্যিই নিজেদেরকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ করে তোলার একটি উপায়। “পুরো জিনিসটা আমার কারণে ভেঙে পড়েছে। আমি একটা আহাম্মক; আমি এতটাই অযোগ্য, আমি পুরো প্রকল্পটিকেই একটি বিপর্যয় বানাই।" অথবা, "পুরো পরিবার অশান্তিতে আছে, আমার কারণে।"

আমরা খুব গুরুত্বপূর্ণ, তাই না? খুবই গুরুত্বপূর্ণ. তাই এটা খুবই কৌতূহলজনক যে কিভাবে, যখন আমরা নিজেদেরকে দোষারোপ করার, দোষী বোধ করার, এবং আত্ম-ঘৃণা করার এই পারফরম্যান্সে প্রবেশ করি, এটি আসলে আমাদের আত্ম-লালনশীল মন আমাদেরকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ করে তোলার একটি বরং বিকৃত উপায়।

আমাদের দায়িত্ব কী সে সম্পর্কে পরিষ্কার হওয়া

এটা খুব অদ্ভুত. আমি দেখতে পাই যে আমরা প্রায়ই এমন কিছু করতে ব্যর্থ হই যেগুলি আমাদের দায়িত্ব, এই ভেবে যে সেগুলি অন্য কারও দায়িত্ব। এবং যে জিনিসগুলি আমাদের দায়িত্ব নয়, আমরা তার দায় স্বীকার করি এবং নিজেদেরকে দোষারোপ করি। এটা খুব, খুব আকর্ষণীয়. খুবই কৌতুহলী. এবং, আমি মনে করি, বাবা-মা এটা অনেক করে।

যখন আপনার সন্তানের কোন সমস্যা হয়, তখন আপনি মনে করেন, “এটা আমার দোষ। এই মহাবিশ্বের প্রতিটি সমস্যা থেকে আমার সন্তানকে রক্ষা করা উচিত।” বাবা-মা তাদের সন্তানদের ভালোবাসেন। তাদের সন্তানরা অসহায়। সুতরাং, এটি হল, "আমার সন্তানকে প্রতিটি সমস্যা থেকে রক্ষা করা উচিত।" বাচ্চাটির বয়স 25 বছর, এবং সে তার পায়ের আঙ্গুল খোঁচা দেয়-"এটা আমার দোষ!" অথবা, আমার ছেলের বয়স ৩৫ বছর এবং তার সহকর্মীর সাথে লড়াই করছে—"এটা আমার দোষ।" আমরা সব ধরণের জিনিসের জন্য নিজেদেরকে দোষারোপ করি যা আমাদের দোষ নয়। তারা অন্য কারো দায়িত্ব।

এটি বেশ চিন্তাপ্রবণ। আমি মনে করি আমাদের ফিরে যেতে হবে এবং অনেক কিছু করতে হবে ধ্যান এর উপর, দায়িত্বশীল হওয়ার অর্থ কী তা প্রতিফলিত করা এবং আমাদের দায়িত্ব কী এবং কী নয়? এবং, যখন জিনিসগুলি আমার দায়িত্ব, তখন আমি কি একমাত্র ব্যক্তি এতে ভূমিকা পালন করছি, নাকি অন্য ব্যক্তির সাথে এর কিছু করার আছে? নিজেদেরকে দোষারোপ করার এই ধারণাটি খুবই একমুখী। আমরাই একমাত্র নই যা এই পুরো বিশ্বকে ভুল করে দিচ্ছে। পরিস্থিতির অন্যান্য কারণ আছে।

এখন কখনও কখনও, এটা সত্য, মানুষ অতীতে একটি নেতিবাচক অভিজ্ঞতা হয়েছে, এবং আমরা তাদের আগে ঘটেছে অনুরূপ কিছু. তাই তারা সত্যিই, সত্যিই প্রতিরক্ষামূলক পেতে. কেন আমরা বুঝতে পারছি না. তাই প্রায়শই বুদ্ধিমানের কাজ হয় শুধু ঠান্ডা হয়ে যাওয়া, এবং চিনতে হবে যে আপনার এটিকে ব্যক্তিগতভাবে নেওয়ার দরকার নেই। এই ব্যক্তি সত্যিই আপনাকে আক্রমণ করছে না। তারা অতীত অভিজ্ঞতাকে আক্রমণ করছে। এটা আপনার দায়িত্ব নয়। সমস্যাটি ট্রিগার করার জন্য আপনি যা বলেছেন বা করেছেন তার জন্য শুধুমাত্র আপনি দায়ী। যদি তাদের প্রতিক্রিয়া অনুপাতের বাইরে হয়, যদি তারা অসন্তুষ্ট হয় এবং তাদের সাথে অন্য কিছু চলছে, তবে আপনাকে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে। তাদের নিজেদের প্রকাশ করার সুযোগ দিন। পরিস্থিতির মূলে আসলে কী আছে এবং কী তাদের বাগড়া দিচ্ছে তা আবিষ্কার করতে তাদের সাহায্য করুন।

আমার সাথে এমন ঘটনা ঘটেছে। একবার আমি কিছু করেছিলাম, দ্বন্দ্ব শুরু করার ইচ্ছা ছিল না, এবং এই অন্য ব্যক্তিটি এতটাই রেগে গিয়েছিল যে তারা আমাকে ফোনে 45 মিনিটের জন্য বন্ধ বলেছিল। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি খুশি যে তারা এটির জন্য অর্থ প্রদান করছিল। না... এটা একটা স্থানীয় কল। হয়তো সেজন্যই এতদিন টিকে ছিল? এটা যদি দূর-দূরত্বের হতো, তাহলে হয়তো তারা এতক্ষণ কথা বলত না?

যাইহোক, তারা আমার উপর পুরোপুরি ডাম্প করেছে। এটা অবিশ্বাস্য ছিল, এবং এই ছোট জিনিস উপর. কিন্তু, এই ব্যক্তির প্রতিক্রিয়া যা ঘটছে তার অনুপাতের বাইরে ছিল, আমি কেবল সেখানে বসে শুনছিলাম। আমার ব্যক্তিগতভাবে নেওয়ার দরকার ছিল না। এই ব্যক্তির সাথে কিছু চলছিল এবং তাদের সত্যিই আনলোড করা দরকার ছিল। এবং এখন, যখন আমি এই ব্যক্তিকে দেখি, সবকিছু ঠিক আছে। সেই দ্বন্দ্ব থেকে কোন অবশিষ্ট হ্যাংওভার ছিল না।

অন্যের নেতিবাচক কর্মের প্রতিক্রিয়া

সম্ভবত আমরা কাউকে নেতিবাচক কিছু করতে দেখতে পারি, বলুন, মাছ ধরছেন বা এরকম কিছু করছেন। আমরা কিভাবে তাদের বোঝাতে পারি? ঠিক আছে, প্রায়শই আমরা তাদের বোঝানোর অবস্থানে থাকি না। মাঝে মাঝে কিছু না বলাই ভালো। যতক্ষণ সংবেদনশীল প্রাণীদের একটি আবর্জনা মন থাকে, তারা হত্যা করতে চলেছে। আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি যখন রাগ করেন, এটা কি লামাতার কি দোষ সে তোমার মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না?

আপনি যখন রেগে যান, কেউ যদি কাছে এসে বলে, "জাংচুব, রাগ করো না," আপনি কি বলবেন, "ওহ হ্যাঁ, আমি আপনার কথা শুনব। তুমি ঠিক বলছো."? না। আপনি বলুন, “না, আমি একটা কারণে রেগে আছি! তুমি চুপ থাকো!" আমাদের দিকে তাকাও. অন্যান্য লোকেরা আমাদের পরামর্শ দেয়। আমরা শুনি না, তাই না? খুব সাবধানে না।

কিন্তু কখনও কখনও যখন কেউ নেতিবাচক কিছু করে, আমরা সমবেদনা থেকে হস্তক্ষেপ করতে চাই। এবং কখনও কখনও আমরা স্ব-ধার্মিক হওয়ার অনুভূতি থেকে হস্তক্ষেপ করতে চাই। এই দুটি খুব ভিন্ন প্রেরণা. আমাদের সত্যিই দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। এটা খুবই সহজ, যখন আমরা স্ব-ধার্মিক হই, তখন মনে করা যে আমরা সহানুভূতিশীল। কিন্তু আমরা সহানুভূতিশীল নই, আমরা সবাই নিজেদের মধ্যে ফুঁপিয়ে তুলি। তারপর এটা হল, “আমি ভালো নৈতিকতা জানি। আমি ভাল জানি কর্মফল. আপনি এটা ভুল করছেন! আপনার আমার কথা শোনা উচিত কারণ আমি নৈতিকভাবে উচ্চতর। আমি ধর্ম সম্পর্কে আরও জানি। আপনার আমার কথা শোনা এবং আমার উদাহরণ অনুসরণ করা উচিত!

আমরা আসলে এমনটা বলি না, কারণ আমাদের দেখতে খারাপ লাগবে। কিন্তু সেটাই আমরা ভাবছি। আমরা খুব গর্বিত এবং স্ব-ধার্মিক হচ্ছেন। আমরা কাউকে সাহায্য করছি না। আমরা শুধু আমাদের নিজেদের আবর্জনা মন থেকে অভিনয় করছি.

এটি কাউকে নেতিবাচক কিছু করতে দেখার চেয়ে, এবং তাদের জন্য সত্যিকারের সমবেদনা, সেইসাথে তারা যার ক্ষতি করছে তার জন্য - দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রেরণা, যদিও ক্রিয়াটি একই বলে মনে হতে পারে তার চেয়ে খুব আলাদা।

আমাদের অবশ্যই কর্মের বাইরে এবং প্রেরণার দিকে তাকাতে হবে।

স্টেটস-এ আমি যে জায়গায় থাকি, তার কাছেই একটা লেক আছে। আমি মাঝে মাঝে ঘুরে বেড়াই, এবং আমি লোকেদের মাছ ধরতে দেখব। যখন আমি তাদের একটি মাছ টেনে তুলতে দেখি, তখন আমার জন্য খুব কষ্ট হয়। আমি সেই ব্যক্তির কাছে যেতে চাই এবং বলতে চাই, "দয়া করে, মাছটিকে ফিরিয়ে দিন এবং এটি করবেন না।" কিন্তু, আমি জানি যে পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার জন্য এটি একটি দক্ষ উপায় নয়। তারা শুনতে যাচ্ছে না. তারা রাগান্বিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি এবং সম্ভবত আমার এবং বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে নেতিবাচক চিন্তা করে। এবং তারা এখনও মাছ মারতে যাচ্ছে.

আমি তাদের সাহায্য করার জন্য সেই পরিস্থিতিতে সঠিক ব্যক্তি নই, এবং এটি এমন পরিস্থিতি নয় যেখানে আমি সত্যিই সাহায্য করতে পারি।

আমি সরাসরি কিছু করতে পারি না, তাই মনে মনে প্রার্থনা করি। আমি যখন সেখানে জেলেদের দেখি, আমি প্রার্থনা করি তারা যেন কোনো মাছ না ধরে। আমি করি! আমি তাদের বলি না যে আমি এই প্রার্থনা করছি। এবং, যখন তারা একটি মাছ ধরে, আমি গ্রহণ এবং প্রদান করি ধ্যান. আমি সত্যিই প্রার্থনা করি, "এই ব্যক্তি কি ভবিষ্যতে ধর্মের সাথে দেখা করতে পারে এবং তারা যা করছে তাতে ত্রুটি দেখতে শুরু করতে পারে এবং এটি সংশোধন করতে পারে।"

কিন্তু, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটা তাৎপর্যপূর্ণ, যখন আমরা মানুষদের নেতিবাচক কাজ করতে দেখি, মাঝে মাঝে আমরাই সঠিক ব্যক্তি এবং এটি সঠিক পরিস্থিতি, এবং আমরা হস্তক্ষেপ করতে পারি। এবং কখনও কখনও আমাদের উচিত নয়।

আমাদের নিজস্ব আচরণ পরীক্ষা করা মনে রাখাও গুরুত্বপূর্ণ; আমাদের নিজের মনের দিকে তাকান, আমাদের অনুপ্রেরণা পরীক্ষা করুন, নিশ্চিত করুন যে আমরা দয়ার সত্যিকারের হৃদয় থেকে কাজ করছি।

এখন আসুন এমন কাউকে বিবেচনা করা যাক যিনি কিছু ভুল করার জন্য নিজেকে দোষারোপ করছেন। আবার, আমরা কি করতে পারি তা নির্ভর করে পরিস্থিতি এবং সেই ব্যক্তির সাথে আমাদের সম্পর্কের উপর। কখনও কখনও আমরা যা করতে পারি তা হল তাদের কথা শোনা। তাদের কথা বলতে দিন। প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে তাদের সাহায্য করুন. তাদের বুঝতে সাহায্য করুন যে সমস্ত দায়িত্ব তাদের কাঁধে পড়ে না।

কখনও কখনও এটি পরিচালনা করার সেরা উপায় নয়। কখনও কখনও যদি ব্যক্তি কিছু করার জন্য খুব খারাপ বোধ করেন, তবে তাকে কিছু করতে উত্সাহিত করা সহায়ক পাবন অনুশীলন করা. তারপর, হয় তাদের কিছু শেখান পাবন অনুশীলন করুন বা তাদের একজন শিক্ষকের সাথে পরিচয় করিয়ে দিন যিনি পারেন। সুতরাং, এটি পরিস্থিতির উপর অনেক কিছু নির্ভর করে।

প্রশ্নোত্তর পর্ব

প্রশ্নঃ ওস্তাদরা কি খারাপটা নিয়ে যেতে পারে? কর্মফল তাদের শিষ্যদের?

যদি তারা পারে, তারা ইতিমধ্যেই আছে. এটা কি সত্যি নয়? দ্য বুদ্ধ তাই সহানুভূতিশীল, যদি বুদ্ধ আমাদের খারাপ সব কেড়ে নিতে পারে কর্মফল, দ্য বুদ্ধ ইতিমধ্যে এটা করা হবে. আমাদের শিক্ষকরা খুবই সহানুভূতিশীল। তারা যদি আমাদের খারাপ কেড়ে নিতে পারে কর্মফল, তারা এটা করতে হবে.

আমাদের শিক্ষকরা যেভাবে মধ্যস্থতা করেন এবং আমাদের সাহায্য করেন তা হল আমাদের ধর্ম শেখানোর মাধ্যমে। তারা আমাদের খারাপ কেড়ে নিতে পারে না কর্মফল, আমাদের হাত বন্ধ ময়লা ধোয়া মত. তারা তা করতে পারে না। কিন্তু তারা আমাদের শেখাতে পারে কীভাবে আমাদের নিজের হাতে ময়লা ধুয়ে ফেলতে হয়। আমাদের শিক্ষকরা আমাদের নেতিবাচক দূর করতে সাহায্য করেন কর্মফল আমাদের ধর্ম শিক্ষা দিয়ে। অতঃপর, ধর্মচর্চার মাধ্যমে আমরা নিজেদের মনকে শুদ্ধ করতে সক্ষম হই। আমাদের জন্য অন্য কেউ আমাদের মনকে শুদ্ধ করতে পারে না। আমরা নিজেদের জন্য এটা করতে হবে. আমাদের পথে কেউ উপলব্ধি করতে পারে না। এটা আমাদের নিজেদের জন্য করতে হবে। কিন্তু আমাদের শিক্ষকরা আমাদের সাহায্য করতে পারেন, এবং সেজন্য আমাদের শিক্ষক প্রয়োজন।

প্রশ্ন: কীভাবে আমরা শূন্যতার ধারণাটি রূপান্তরিত সমস্যাগুলিতে প্রয়োগ করব?

এটি খুব আকর্ষণীয়, একটি সমস্যায় শূন্যতা প্রয়োগের এই সম্ভাবনা। এটি করার অনেক উপায় আছে।

প্রায়শই যখন আমরা মনে করি, "আমার একটি সমস্যা আছে," আমরা ভাবি, "ওহ, সবকিছু এত ভারী! আমার সমস্যার পুরো ধারণা ভারী। আমার সমস্যা খুব কংক্রিট. এটা খুব বাস্তব. এটা এত বাস্তব যে আমি এটি প্রায় স্পর্শ করতে পারি। মানে, এটা আমার সমস্যা! এটা ওইখানে!"

এই মুহুর্তে এটি খুব সহায়ক, নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা, "এই সমস্যাটি কী? এই সমস্যা কোথায়?" কারণ আমাদের ধারণা হল, "আমার এই সমস্যাটি আছে," যেন এটি এই বাস্তব জিনিস, প্রায় শারীরিক। তাহলে এটা কোথায়? আমার ভিতরে কি সমস্যা? আপনার ভিতরে কি সমস্যা? এটা কি আমাদের মাঝখানে আছে? সমস্যা কি শব্দ তরঙ্গ যা আমাদের মধ্যে পিছনে যাচ্ছে? সমস্যা কি আমার ধারণা? তোমার মতামত? আমার ধারনা কোথায়? আপনার ধারণা কোথায়? সমস্যা কোথায়, সত্যিই?

এটা খুবই আকর্ষণীয় যখন আমরা বিশ্লেষণ শুরু করি এবং জিজ্ঞাসা করি, “সত্যিই কি একটি সমস্যা; এই সমস্যা কোথায়?" হঠাৎ এই সমস্যাটি যেটি এত বাস্তব বলে মনে হয়েছিল, তাই কংক্রিট, একরকম কিছুটা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আমরা এটা খুঁজে পাচ্ছি না. এটি আর এতটা কংক্রিট বলে মনে হচ্ছে না, কারণ আমরা এটি কোথায় খুঁজে পাচ্ছি না। সুতরাং, সমস্যাগুলিকে রূপান্তরের জন্য শূন্যতার ধারণাটি প্রয়োগ করার এটি একটি উপায়।

এবং যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়, তখন আমাদেরও “আমি”-এর প্রবল অনুভূতি থাকে, তাই না? "আমি দুঃখ পেলাম. আমার একটা সমস্যা আছে." যখন আমাদের একটি সমস্যা হয়, তখন "আমি" আত্মের অনুভূতি অত্যন্ত শক্তিশালী হয়। "এটা আমার সমস্যা!"

নিজেকে খুব বাস্তব. অন্যের সাথে যা ঘটছে তার চেয়ে নিজের কাছে যা ঘটছে তা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তাই এই মুহুর্তে ভুগছে এমন একটি স্বের খুব শক্তিশালী অনুভূতি রয়েছে। তারপর, এটি একটি খুব আকর্ষণীয় পরীক্ষা, নিজের সেই দৃঢ় অনুভূতিকে ধরে রাখা যা এত অন্যায়ভাবে আচরণ করা হচ্ছে, এবং এটি যন্ত্রণা, এবং মনের আরেকটি অংশের সাথে, নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, "কে কষ্ট হচ্ছে? সমস্যাটা কে?

সমস্যা সহ স্ব সত্যিই কঠিন বলে মনে হচ্ছে. তাই যদি সত্যিই একটি সমস্যা সঙ্গে একটি কঠিন স্ব ছিল, আমরা সেই ব্যক্তি খুঁজে পেতে সক্ষম হওয়া উচিত. "এটা কে? কার সমস্যা আছে? কার ব্যাথা? এটা কি আমার শরীর? এটা কি আমার মন? কোন চিন্তা? আমার কোন অংশ শরীর? আমার মনের কোন অংশ?" এবং আবার, একটি সমস্যা সঙ্গে এই আপাতদৃষ্টিতে খুব কঠিন স্ব, খুঁজে পাওয়া যাবে না. এই বাস্তব আত্মের ধারণা বাষ্পীভূত হতে শুরু করে। এটি প্রয়োগ করার আরেকটি উপায় ধ্যান শূন্যতার উপর।

প্রশ্নঃ যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়, তখন বলা হয়েছে আমরা আমাদের কাছে প্রার্থনা করতে পারি গুরু এবং কিছু আশীর্বাদ পান। এই আশীর্বাদ কোথা থেকে আসে?

তাই … আমার একটি সমস্যা আছে, এবং আমি প্রার্থনা করি, "লামা, আমাকে সাহায্য কর!" তারপর আমার লামা একটি জাদুর কাঠি নিয়ে আসে, দোলা দেয় এবং "বোয়িং!" তারপর এটি, "আহ … সুখ!" এটা কি হয়?

যখন আমি প্রার্থনা করি, "লামা, আমাকে সাহায্য কর!" এবং আমি পাই না সুখ পরে, এর মানে কি আমার সাথে কিছু ভুল হয়েছে লামা? তিনি অফ ডিউটি?

না। যখন তারা বলে "আশীর্বাদ গ্রহণ করা" বা "অনুপ্রেরণা গ্রহণ করা", এর অর্থ হল আমাদের মন পরিবর্তিত হয়েছে। এটা থেকে আসছে কিছু বাস্তব, কঠিন, কংক্রিট জিনিস নয় লামা এবং "বোয়িং" যাচ্ছি এবং আমরা পেয়েছি, ঠিক আছে? যা প্রায়ই ঘটছে, আমি মনে করি, খুব আলাদা, এবং এটি নির্ভর করে আমরা কীভাবে প্রার্থনা করি তার উপর বুদ্ধ, অথবা আমাদের কাছে Lamas.

আমরা প্রার্থনা করতে পারি, "বুদ্ধ, দয়া করে এই সমস্যাটি দূর করুন।" এবং, এটি প্রার্থনা করার সঠিক উপায় নয়। আমাদের প্রার্থনা করা উচিত, "বুদ্ধ, দয়া করে আমাকে এই সমস্যা মোকাবেলা করার জন্য আমার অভ্যন্তরীণ শক্তি এবং সংস্থানগুলি খুঁজে পেতে সাহায্য করুন এবং এটিকে আলোকিত হওয়ার পথে রূপান্তরিত করুন।"

এখন, যখন আমরা একটি সমস্যাকে রূপান্তরিত করি, তখন এটি একটি সমস্যা হতে থেমে যায়। এবং আমরা আমাদের মনোভাব পরিবর্তন করে এটি রূপান্তর করি। সুতরাং আমরা কীভাবে প্রার্থনা করি তার উপর নির্ভর করে এবং আমাদের মনোভাবের উপর নির্ভর করে যখন আমাদের মন পরিবর্তন হয়, তাকে আশীর্বাদ গ্রহণ বলা হয়। কখনও কখনও হতে পারে, থেকে কিছু শক্তি লামা সেই সময়ে ঘটছে। কিন্তু প্রায়শই, কারণ আমরা আগে শিক্ষা শুনেছি, যখন আমরা প্রার্থনা করি, "অনুগ্রহ করে আমাকে আমার অভ্যন্তরীণ শক্তি এবং সংস্থানগুলি খুঁজে পেতে সাহায্য করুন," এটি আমাদের মনের কথা স্মরণ করার জন্য আমাদের মন খুলে দেয় লামা শেখানো হয়েছে. এবং যখন আমরা মনে করি, আমরা সেগুলি প্রয়োগ করতে শুরু করি এবং আমাদের মন পরিবর্তিত হয়। কিন্তু কখনও কখনও, যদি আমরা সঠিকভাবে প্রার্থনা না করি, আমরা শিক্ষাগুলি মনে রাখি না, তাই আমরা সেগুলি ব্যবহার করি না।

আপনার নিজের মনকে পর্যবেক্ষণ করতে হবে, এবং আপনি যখন প্রার্থনা করেন তখন কী ঘটে এবং এর ফলস্বরূপ—এবং এটি কীভাবে আপনার মনকে সাহায্য করে। আপনার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে আশীর্বাদ পাওয়ার অর্থ কী তা নিয়ে ভাবুন।

কিন্তু আশীর্বাদ গ্রহণ কিছু নয় লামা করে—এটা এমন নয়, "ওহ এখানে, আশীর্বাদ করুন।" কারণ কখনও কখনও আমাদের মন খুব উর্বর এবং সহজেই রূপান্তরিত হয়। এবং কখনও কখনও আমাদের মন একটি পাথরের মত হয়. মাঝে মাঝে শাক্যমুনির সামনে বসতে পারতাম বুদ্ধ নিজে, এবং আমাদের মন যদি পাথরের মতো হয়, তবে কিছুই প্রবেশ করবে না। আমরা নিন্দুক, তিক্ত এবং ব্যঙ্গাত্মক হতে যাচ্ছি, এমনকি শাক্যমুনির সামনে বসেও বুদ্ধ.

তা নয় বুদ্ধএর দোষ। আমাদের অনুপ্রেরণা পাওয়া যাচ্ছে না বুদ্ধএর সমস্যা। এটা কারণ আমাদের মন নেতিবাচক দ্বারা অস্পষ্ট হয় কর্মফল, কোন স্থান নেই. তাই আমাদের কিছু করতে হবে পাবন. পাবন অনেক গুরুত্তপুন্ন.