هل البوذيون طموحون؟

عندما يبدأ الناس ممارسة الدارما لأول مرة ، يسألون غالبًا: "تقول البوذية مرفق متشبث هو موقف مزعج. إذا قللت من مرفق متشبثماذا سيحدث لطموحي؟ هل سأكون فاترًا وأفتقر إلى الحافز لفعل أي شيء؟ ماذا سيحدث لمسيرتي؟ " وبالمثل ، فإنهم يتساءلون: "ما هو الدور الذي يلعبه الطموح عندما ننظم أحداث دارما والعمل التطوعي في مركز دارما؟ كيف نعرف ما إذا كانت جهودنا إيجابية؟ "

هذه أسئلة جيدة وللإجابة عليها يجب أن نميز بين الطموح البناء والطموح الهدام. الطموح ، مثل الرغبة ، يمكن أن يكون له جانبان ، اعتمادًا على الدافع والهدف المنشود. يسعى الطموح السلبي إلى تحقيق النجاح الدنيوي والملذات الدنيوية بدافع أناني. يسعى الطموح الإيجابي إلى تحقيق أهداف مفيدة بواحد من ثلاثة أنواع من دوافع الدارما: الحصول على ولادة جديدة جيدة في المستقبل ، والتحرر من صعوبات الوجود الدوري ، وتحقيق التنوير الكامل من أجل إفادة جميع الكائنات بشكل أكثر فاعلية.

عند الحديث عن العائق الأول لممارسة الدارما الحقيقية - التعلق لسعادة هذه الحياة فقط البوذا تحدث عن الرغبة أو الطموح في الممتلكات المادية والمال والشهرة والثناء والموافقة والملذات الحسية مثل الطعام والموسيقى والجنس. نظرًا لرغبتنا القوية في الحصول على المتعة التي نعتقد أن هذه الأشياء ستجلبها ، فإننا غالبًا ما نؤذي الآخرين أو نتلاعب بهم أو نخدعهم للحصول عليها. حتى لو سعينا لتحقيق هذه الأشياء دون إساءة معاملة الآخرين بشكل مباشر ، فإن أذهاننا لا تزال محاصرة في حالة ضيقة ، تسعى وراء السعادة من الأشخاص الخارجيين والأشياء التي لا تملك القدرة على جلب السعادة الدائمة لنا. وبالتالي ، فإن الوقت الذي يمكن أن نقضيه في تطوير الحب والرحمة والحكمة غير المنحازين يتم تحويله إلى البحث عن أشياء لا ترضينا على المدى الطويل. لتحقيق السعادة الدائمة ، نحتاج إلى تقليل هذا النوع من الطموح أولاً ، من خلال رؤية عيوبه - هذه الإجراءات تخلق مشاكل في علاقاتنا مع الآخرين وتزرع أيضًا بصمات كارمية سلبية في مجرى عقولنا - وثانيًا ، إدراك أن الأشياء التي يسعى إليها الطموح الدنيوي تفتقر إلى القدرة على جلب السعادة لنا على المدى الطويل. هناك العديد من الأثرياء والمشاهير الذين يعانون من مشاكل نفسية وإدمان الكحول.

بينما نخفض تدريجيًا طموحنا الدنيوي ، ينفتح الفضاء في أذهاننا للتصرف بالرحمة والحكمة. هذا طموح إيجابي. الرحمة - الرغبة في أن تكون الكائنات الحية خالية من المعاناة - يمكن أن تكون حافزًا قويًا للعمل. يمكن أن يحل محل الغضب التي حفزتنا في السابق عندما رأينا الظلم الاجتماعي ، وألهمتنا للعمل لمساعدة الآخرين. وبالمثل ، فإن الطموح البناء مشبع بالحكمة الماهرة التي تنعكس بعناية على الآثار طويلة وقصيرة المدى لأفعالنا. باختصار ، من خلال الممارسة المتسقة ، تتحول طاقة طموحاتنا الأنانية من أجل الملذات الدنيوية إلى طاقة ممارسة الدارما وإفادة الآخرين.

على سبيل المثال ، لنفترض أن سام مرتبط جدًا بسمعته. إنه يريد من الناس أن يفكروا فيه جيدًا وأن يتحدثوا عنه جيدًا للآخرين ، ليس لأنه يهتم حقًا بالناس ، ولكن لأنه يريد من الناس أن يعطوه أشياء ، ويفعلوا أشياء من أجله ، وأن يقدموه لأشخاص مشهورين وأقوياء. مع هذا الدافع ، قد يكذب ، ويغطي عيوبه ، ويتظاهر بأن لديه صفات لا يمتلكها ، أو أن يكون لديه اتصالات مزيفة في الواقع. أو قد يفعل شيئًا يبدو لطيفًا ، مثل التحدث بلطف إلى شخص ما ، لكن نيته هي فقط تحقيق رغبته الأنانية.

إذا توقف وفكر ، "ما هي نتيجة هذا الموقف والأفعال؟ هل تحقيق ما يسعى إليه طموحي يجلب لي السعادة حقًا؟ " سيدرك سام أنه في الواقع يخلق المزيد من المشاكل لنفسه وللآخرين من خلال خداعه وتلاعبه. على الرغم من أنه قد يكون قادرًا في البداية على خداع الناس ، إلا أنه في النهاية سيتخلى عن نفسه وسيكتشفون دوافعه الأساسية ويفقدون الثقة به. حتى لو نجح في الحصول على الأشياء التي يريدها وشعر بالرضا في البداية ، فإن هذه الأشياء لن تجعله راضيًا تمامًا وستجلب معه مجموعة جديدة من المشاكل. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يخلق السلبية الكارما، وهو سبب حدوث مشاكل في المستقبل. من خلال التفكير بهذه الطريقة ، سوف يتلاشى طموحه الدنيوي وسيكون هناك الآن مساحة للتفكير بوضوح. بالتفكير في ارتباطه المتبادل مع جميع الكائنات ، سيفهم سام أن سعادته وسعادة الآخرين ليست منفصلة. كيف يكون سعيدا إذا كان من حوله بائسين؟ كيف يجلب سعادة الآخرين إذا أهمل نفسه؟ يمكنه بعد ذلك الانخراط في مشاريع مختلفة مع هذا الدافع الجديد الأكثر واقعية للرعاية والاهتمام بالذات والآخرين.

عندما نترك وراءنا الطموحات الدنيوية ، يمكننا التعامل مع وظيفتنا وحياتنا المهنية بدافع جديد. مع الطموح الدنيوي ، نتفهم رواتبنا وكل ما نريد شراءه به ، ونهتم بسمعتنا في مكان العمل والحصول على الترقيات التي نسعى إليها. عندما ندرك أنه حتى لو حصلنا على هذه الأشياء فإنها لن تجعلنا سعداء إلى الأبد ، ولن تعطي معنى نهائيًا لحياتنا ، عندها يمكننا الاسترخاء. هذا الاسترخاء ليس كسلًا ، ومع ذلك ، يوجد الآن متسع في أذهاننا لمزيد من الإيثار و مواقف بعيدة المدى مما يحفز عملنا. على سبيل المثال ، في الصباح قبل الذهاب إلى العمل ، يمكننا التفكير ، "أريد أن أقدم خدمة لعملائي وزملائي. هدفي من العمل هو إفادة هؤلاء الأشخاص ومعاملتهم بلطف واحترام ". تخيل مدى اختلاف بيئة العمل لدينا إذا تصرف شخص واحد - نحن - بهذه النية بقدر استطاعتنا! يمكننا أيضًا التفكير ، "مهما حدث اليوم - حتى لو تعرضت للنقد أو الضغط - سأستخدمه للتعرف على رأيي وممارسة الدارما." بعد ذلك ، إذا حدثت أشياء غير سارة في العمل ، يمكننا مراقبة أذهاننا ومحاولة تطبيق مضادات دارما على المشاعر المزعجة مثل الغضب. إذا لم ننجح في تهدئة أذهاننا على الفور ، فعندما نعود إلى المنزل يمكننا مراجعة ما حدث وتطبيق الترياق دارما ، في هذا المثال ، عن طريق القيام بإحدى التأملات لتوليد الصبر. بهذه الطريقة ، يمكننا أن نرى أن التخلي عن الطموح الدنيوي سيجعلنا في الواقع أكثر لطفًا ، وأكثر استرخاءً ، وبالتالي أكثر كفاءة في عملنا. ومن الغريب أن هذه هي الصفات التي ستجلب لنا بشكل طبيعي سمعة أفضل وحتى ترقية ، على الرغم من أننا قد لا نبحث عنها بشكل مباشر!

في بعض الأحيان ، إذا لم نتوخى الحذر ، فإن طموحاتنا الدنيوية تنخرط في مشاريع دارما. على سبيل المثال ، قد نتعلق بأن نكون شخصًا مهمًا في نظرنا مُعلّم روحاني ونشعر بالغيرة أو التنافس مع زملائك التلاميذ لجذب انتباه معلمنا. قد نسعى لأن نكون أقوياء في مركز دارما الخاص بنا بحيث تتم الأمور وفقًا لأفكارنا ونحصل على الفضل في إنجازات المركز. قد نرغب في الحصول على العديد من الأشياء باهظة الثمن والجميلة البوذا تماثيل وكتب دارما وصور لأساتذة روحيين حتى نتمكن من عرضها على أصدقائنا البوذيين. قد نرغب في أن نتمتع بسمعة كوننا متأملاً جيدًا أو شخصًا أخذ العديد من المبادرات وقام بالعديد من الخلوات.

في مثل هذه الحالات ، على الرغم من أن الأشياء والأشخاص الموجودين حولنا بوذيون ، فإن دافعنا ليس كذلك. إنه نفس الطموح الدنيوي ، لكنه الآن أكثر فتكًا لأنه يركز على كائنات دارما. من السهل الوقوع في هذا الفخ. نعتقد أنه لمجرد أننا نعمل في مجموعات دارما ، أو نذهب إلى التعاليم ، أو لدينا أشياء بوذية ، فإننا نمارس الدارما. هذا ليس هو الحال بالضرورة. إن الدافع الذي يسعى وراء السمعة والممتلكات وما إلى ذلك من أجل سعادة هذه الحياة فقط يلوث أفعالنا. فقط من خلال النظر المتكرر إلى دوافعنا يمكننا تمييز ما إذا كانت دنيوية أم لا. في كثير من الأحيان ، نكتشف أن دوافعنا مختلطة: فنحن نهتم بالدارما ونريد خدمة الآخرين ، لكننا نريد أيضًا أن يتم ملاحظة جهودنا وتقديرها والحصول على بعض التقدير أو المكافأة في المقابل. من الطبيعي أن نجد مثل هذه الدوافع المختلطة ، لأننا لم نتحقق بعد كائنات. إذا اكتشفنا دافعًا مختلطًا أو دافعًا مشوبًا بالاهتمام الدنيوي ، فنحن بحاجة إلى التفكير في عيوبه كما تم توضيحه مسبقًا وتوليد أحد دوافع الدارما الثلاثة عن عمد.

الغرض من ممارستنا ليس أن نبدو وكأننا نمارس الدارما ، ولكن أن نمارسها بالفعل. إن ممارسة دارما تعني تغيير أذهاننا. يحدث هذا في أذهاننا. تساعدنا التماثيل والكتب ومراكز دارما وما إلى ذلك على القيام بذلك. إنها الأدوات التي تساعدنا على تحقيق هدفنا ؛ هم ليسوا الممارسة نفسها. وبالتالي ، للتقدم على طول الطريق ، يجب أن نكون على دراية مستمرة بأفكارنا ومشاعرنا الداخلية ونفحص ما إذا كانت تتعلق بالطموحات والرغبات الدنيوية ، والتي هي بطبيعتها متمركزة حول الذات وضيقة. إذا فعلوا ذلك ، فيمكننا تحويلهم إلى طموح إيجابي ورغبة في تحقيق أهداف أكثر نبلاً مثل سعادة الآخرين ، والتحرر من الوجود الدوري ، والتنوير الكامل لـ البوذا. وبينما نقوم بذلك بشكل تدريجي ، ستكون الفائدة التي تعود علينا والآخرين واضحة.