التوعية بالسجون في المكسيك

أنا سعيد جدًا لوجودي هنا معكم اليوم ويشرفني ويسعدني أن أكون قادرًا على مشاركة القليل الذي أعرفه.

لنبدأ وقتنا معًا ، دعنا نجلس بهدوء لبضع دقائق ونراقب أنفاسنا. الجلوس بشكل مستقيم مع خفض عينيك ، ووضع يديك في حجرك ثم تدرك ببطء أنفاسك. لا تجبر نفسك للداخل أو الخارج ، ولكن اجعل نمط تنفسك كما هو. ببساطة راقبها واختبرها. من خلال التركيز على شيء واحد ، في هذه الحالة التنفس ، يصبح العقل أكثر هدوءًا وأوضح. ومع ذلك ، إذا تشتت انتباهك بفكرة أو صوت ، ما عليك سوى ملاحظة ذلك ثم العودة إلى التنفس. بهذه الطريقة تبقى في اللحظة الحالية. قم بتنمية الشعور بالرضا: أن تكون قانعًا بالجلوس هنا والتنفس. سنأخذ بضع دقائق من الصمت الآن من أجل هذا التأمُّل.

قبل أن نبدأ فعليًا ، دعونا نولد الدافع للاستماع والمشاركة معًا حتى نتمكن من الاستفادة من الكائنات الحية الأخرى.

اسمحوا لي أن أبدأ بإخبارك كيف شاركت في برنامج السجن هذا. لم أنوي أبدًا القيام بعمل في السجن ، لكني أخذت نذر ليكون مفيد لمن يطلب المساعدة. في عام 1996 أو 1997 ، تلقيت رسالة من شخص مسجون يطلب المساعدة في علاجه التأمُّل ممارسة. ليس لدي أي فكرة عن كيفية حصوله على عنواني ، لكنني أجبته كتابيًا وتمكنت بعد ذلك من زيارته في السجن. خلال تلك الزيارة ، تحدثت أيضًا مع المجموعة البوذية في السجن. في غضون ذلك ، أخبر هذا الشخص بعض أصدقائه في سجون أخرى وبدأوا أيضًا في الكتابة إليّ. أدى شيء إلى آخر والآن لدينا برنامج سجن نشط في الدير حيث أعيش.

يحتوي برنامج السجون هذا على العديد من المكونات ، وقد تطوع الناس في جميع أنحاء البلاد للمساعدة. يكتب لنا العديد من المسجونين ، ويشاركون تجارب حياتهم ، ونحن نتواصل مع أكبر عدد ممكن منهم. كما نرسل لهم كتبًا بوذية مجانًا ونتبرع بالكتب لمكتبة الكنيسة الصغيرة في السجون. لقد تلقينا مؤخرًا منحة من نادي الروتاري في سبوكان لدعم إنتاج مجموعة من أقراص DVD مع 28 محادثة قدمتها تدريب العقل، أو كيفية تحويل الشدائد إلى طريق.

ننشر أيضًا رسالة إخبارية تتضمن مقالات كتبها أشخاص مسجونون بالإضافة إلى تعاليم بوذية ، ويتم إرسالها إلى كل من يتصل بنا. على موقع الويب thubtenchodron.org ، قمنا بإنشاء قسم يتضمن كتابات وأعمال فنية لأشخاص مسجونين.

يذهب العديد منا من الدير إلى سجون مختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة لزيارة السجناء الذين يكتبون إلينا. إذا كان السجن بوذي أو التأمُّل المجموعة ، نعطي محادثات ونعلم التأمُّل في تلك المجموعات. إذا لم يكن في السجن مجموعة منتظمة ، فسيقوم موظفو السجن بالترتيب لنا لإلقاء محاضرة لأولئك الذين يرغبون في الحضور. قد يكون الموضوع "التعامل مع التوتر" أو "العمل مع غضب. " (طور أحد طلابي برنامجًا يسمى "العمل مع غضب"هذا علماني تمامًا ولكنه يعتمد على التقنيات البوذية. كما كتب دليلًا للأشخاص الذين يوجهون البرنامج حول كيفية القيام بذلك).

كل عام في Sravasti Abbey ، نقوم بعمل ثلاثة أشهر التأمُّل في فصل الشتاء ، وندعو المسجونين للقيام بجلسة واحدة يومياً من الخلوة معنا. نطلب منهم إرسال صورة إلينا ، ووضعها في ملف التأمُّل صالة بجانب صور لأشخاص آخرين يشاركون في "الانسحاب من بعيد". نرسل لهم بانتظام نصوص المحادثات والتعاليم خلال الخلوة. كان هناك أكثر من 80 سجينًا شاركوا في المعتكف هذا العام. يخبروننا كم هو مفيد أن تشعر بأنك جزء من مجتمع يتأمل معًا ومدى استفادتهم من وجود علاقة متسقة التأمُّل ممارسة.

هناك عدد من الجماعات البوذية التي تعمل في السجون في الولايات المتحدة. تأسست شبكة Prison Dharma على يد فليت مول ، الذي قضى 14 عامًا في السجن الفيدرالي بتهمة تهريب المخدرات. مجموعة أخرى تسمى مشروع سجن التحرير الذي يقوم بعمل مماثل في السجون.

هناك بعض المبادئ الأساسية في هذا العمل والتي نجد صدى لها لدى الأشخاص في السجن. من المهم أن نوضح هنا أننا لا نحاول تحويل أي شخص. نظرًا لأن بعض الناس يعتبرون البوذية دينًا والبعض الآخر يعتبرها علم نفس ، فإننا نتعامل مع هذا العمل بطريقة علمانية للغاية. الكثير من البوذيين التأمُّل وعلم النفس ينطبق على الجميع بغض النظر عن معتقداتهم الدينية. دافعنا هو مشاركة ما نعرفه حتى يتمكن الآخرون من الاستفادة منه.

تبدأ ممارستنا بـ التأمُّل. كلمة التبت ل التأمُّل يأتي من نفس الجذر الذي يعني التآلف أو التعود. نحن نحاول التعرف على طرق التفكير والشعور المفيدة والبناءة. نسعى لإخراج عقولنا من اجترار الماضي والمستقبل بالخوف أو القلق أو التعلق وأن نضع انتباهنا على شيء فاضل في هذه اللحظة. نحاول أيضًا التعرف على الشعور بالهدوء والسلام في قلوبنا.

بالنسبة لمعظمنا ، أفكارنا جامحة. هل لديك هذه التجربة أيضًا عندما تشاهد الأنفاس؟ هل يمكنك التركيز فقط على التنفس دون أن يكون لديك أي أفكار أخرى؟ إنه صعب أليس كذلك؟ من الصعب تدريب العقل بشكل خاص على التركيز على التنفس الذي يحدث الآن في الوقت الحاضر. عادة ما تكون عقولنا في الماضي أو في المستقبل. لدينا ذكريات الماضي ، ونغضب مما فعله الناس بنا ، ونشعر بالندم على ما حدث ، أو نشعر بالرغبة في إعادة إنشاء ما حدث في الماضي. ننظر إلى المستقبل ونشعر بالقلق والقلق ، ونخشى ما سيحدث بعد ذلك ، خاصة مع الاقتصاد ، وعملنا ، وعلاقاتنا. نتعثر في إنشاء القصص في أذهاننا ؛ ثم تخلق هذه القصص المشاعر ، وننغمس تمامًا في الأشياء التي لا تحدث الآن. نادرًا ما نكون في الواقع في هذه اللحظة.

ومع ذلك ، لا يمكننا أن نعيش في الماضي ولا يمكننا أن نعيش في المستقبل. الوقت الوحيد الذي نعيشه في الواقع هو في هذه اللحظة. تساعدنا عملية إعادة العقل باستمرار إلى الحاضر ، خاصة من خلال مشاهدة التنفس ، على إدراك أن كل أفكارنا ومشاعرنا حول الماضي والمستقبل هي مجرد أفكار. هذه الأشياء لا تحدث الآن. نظرًا لأننا نحافظ على أ التأمُّل بالممارسة ، نبدأ في رؤية كيفية عمل عقولنا بشكل أوضح. بينما نقوم بهذه الممارسة ونطور القدرة على التركيز على ما هو مهم ، فإن عقولنا تستقر حقًا.

عندما نزور السجن ، غالبًا ما نتنفس التأمُّل أو آخر التأمُّل ممارسة. من خلال هذا ، نرى جميعًا أننا مع غرفة مليئة بالناس ذوي التفكير المماثل. لكننا نلاحظ أيضًا أننا في بعض الأحيان نتذكر شيئًا حدث في الماضي. يبدأ العقل في اجترار الأفكار حوله ويغضب وينزعج وينزعج منه حقًا. ثم نسمع هذا الجرس الصغير في نهاية التأمُّل جلسة وافتح أعيننا فقط لندرك أن المشهد بأكمله الذي كنا نشعر بالضيق منه كان يدور في أذهاننا فقط. إنه ليس هنا على الإطلاق.

عندما نطبق التعاليم ، نبدأ في ملاحظة ويشار إلينا أن كل هذه القصص التي نصنعها عن الماضي هي أشياء نخترعها ونخلقها في أذهاننا. كلها مبنية على فكرة "أنا مركز الكون" ، لأن كل هذه الأشياء عن الماضي والتي تدور في العقل تدور حولني. نفكر فيما فعله الناس بي ، كم كان ذلك غير عادل بالنسبة لي ، كل المعاناة التي مررت بها. في مرحلة ما ، على الرغم من ذلك ، تصبح العبثية واضحة للغاية - هناك كوكب به ما يقرب من سبعة مليارات من البشر والواحد الذي أفكر فيه طوال الوقت تقريبًا هو نفسي. ثم نبدأ في التساؤل عما إذا كانت هذه حقًا رؤية دقيقة للكون. هل نحن حقًا مركز الكون كما يعتقد عقلنا المتمركز حول الذات؟ هل كل ما يحدث لنا هو أهم شيء على الكوكب بأسره؟ عندما نبدأ في النظر إلى هذا وفهمه ، نرى عيوب هذا الفكر المتمركز حول الذات. نرى كيف ، بدافع من هذا الفكر المتمحور حول الذات ، أصبحنا مرتبطين بالأشياء. ثم نسرق ونكذب ونخدع ونفعل كل أنواع الأشياء السيئة للناس لنحصل على ما نريد. ننزعج عندما يفعل الناس أشياء تتعارض مع سعادتنا ، ثم نتشاجر معهم لفظيًا أو جسديًا لإيقافهم.

في النهاية ، نبدأ في رؤية كيف نخلق نحن أنفسنا المواقف التي نمر بها. بالنسبة للأشخاص المسجونين ، يبدأون في رؤية كيف أدخلوا أنفسهم إلى السجن. هذا تحول كبير ، لأن الأشخاص في السجن يميلون عادةً إلى إلقاء اللوم على الآخرين في ظروفهم. عادة ما يأتون إلى السجن وهم غاضبون للغاية. إنهم غاضبون من الأشخاص الآخرين المتورطين في الجريمة التي ارتكبوها ، وهم غاضبون من الأشخاص الذين شهدوا ضدهم ، وهم غاضبون من الشرطة ، وهم غاضبون من نظام السجون. عندما يكونون غاضبين ، لا يمكنهم تحمل المسؤولية عن حياتهم لأنهم مشغولون جدًا في إلقاء اللوم على الآخرين في مشاكلهم. عندما بدأوا يرون أن أفكارهم المتمحورة حول الذات حفزتهم على التصرف بطرق أدت إلى وقتهم في العمل ، لا يمكنهم الاستمرار في الغضب واللوم.

كتب لي أحد السجناء الذين أعمل معهم رسالة جميلة عن الأسباب والعواقب. كان لديه حكم اتحادي لمدة 20 عامًا لأنه كان تاجر مخدرات كبير في منطقة لوس أنجلوس. عندما انفجرت فقاعته وتم إحضاره ليخدم سنواته العشرين ، أصيب بالصدمة. في التأمُّل تدرب ، بدأ للتو النظر إلى اللحظة الحالية ، متسائلاً ، "كيف وصلت إلى هنا؟ كيف تحولت حياتي بهذه الطريقة؟ " ثم بدأ بالنظر إلى الوراء ، وبدأ يرى أنه حتى في سن مبكرة ، فإن القرارات الصغيرة تضعه في مسارات مختلفة أدت إلى قرارات ومواقف أخرى أدت به في النهاية إلى السجن. وقال إنه حتى القرارات الصغيرة جدًا غير المهمة التي تم اتخاذها دون تفكير كبير كان لها في الواقع نتائج قوية جدًا على المدى الطويل. أيقظه هذا ، لأنه رأى كيف خلق هذا الوضع وأدرك أنه إذا أراد أن تكون حياته مختلفة ، فعليه أن يبدأ في اتخاذ قرارات مختلفة الآن. لقد أدرك أيضًا أن هذا القرار لا يمكن أن يعتمد باستمرار على "أنا ، أنا ، أنا وأنا ،" ، على ماذا ، وما أحبه.

إحدى النقاط المهمة جدًا في العمل مع الأشخاص المسجونين هي أنني لا أفصل نفسي عنهم. أنا لا أنظر إليهم على أنهم ممتلئون الغضب والجشع وأرى نفسي بدون تلك الصفات. عندما أنظر إلى عقلي ، أرى أن عقلي يفعل نفس الشيء كما يفعل عقولهم. أتحدث عن "نحن" وكيف تعمل عقولنا ، وأضع نفسي هناك معهم. هذا مهم للغاية لأنه بمجرد أن نفصل بين "نحن وبينهم" ، معتقدين أننا نجمعها معًا ولا يفعلون ذلك ، فإنهم يتوقفون عن الاستماع إلينا. عندما نكون متغطرسين ، عندما نفصل أنفسنا عنهم ، يلاحظون ذلك على الفور ويطردوننا.

مبدأ آخر نقدمه في العمل مع السجناء هو ما نسميه البوذا إمكانية أو ، بعبارة علمانية ، الخير الداخلي. بعبارة أخرى ، الطبيعة الأساسية لقلوبنا أو عقولنا شيء نقي. نحن لسنا أنانيين بطبيعتنا. ربما ارتكبنا أخطاء في حياتنا لكننا لسنا بطبيعتنا أشرارًا. قد يكون لدينا الكثير من التعلق والكثير من الجشع ولكن هذه ليست صفات متأصلة فينا. قد يكون لدينا مزاج شنيع ، لكن هذا ليس من نحن حقًا. بمعنى آخر ، ليس لدينا شخصيات ثابتة. هذه العيوب ليست الطبيعة الحقيقية لأذهاننا. هناك ترياق يجعل من الممكن القضاء على هذه الصفات غير المرغوب فيها. طبيعتنا الأساسية مثل السماء المفتوحة والجهل ، الغضب, التعلقوالغرور والغيرة كالغيوم في السماء. من الممكن إزالة الغيوم ورؤية صفاء السماء. من الممكن القضاء على المشاعر المؤلمة ورؤية صلاحنا الداخلي. وهذا يمنحنا جميعًا - وخاصة أولئك المسجونين - شعورًا بالأمل في حياتنا وشعورًا بالثقة بالنفس.

يفتقر معظم السجناء إلى الشعور الصحيح بالثقة بالنفس. عندما يشعرون أنهم لا يستحقون شيئًا وأن حياتهم في حالة من الفوضى ، فإن ذلك يصبح نبوءة تحقق ذاتها. من ناحية أخرى ، عندما يرون أنهم ليسوا متطابقين مع مشاعرهم المؤلمة - وأن هذه المشاعر عابرة ومشروطة ومبنية على طرق غير صحيحة لرؤية الأشياء - فإنهم يدركون أنه من الممكن في الواقع تطهير هذه الآلام والتخلي عنها. "هذه الآلام ليست أنا. هم ليسوا من أنا. إنهم ليسوا مجموع حياتي ". التفكير بهذه الطريقة يمنحهم الإيمان بأنه يمكنهم التغيير وأن يصبحوا ذلك النوع من الأشخاص الذين يريدون حقًا أن يكونوا في أعماق قلوبهم. بمجرد أن يشعروا أن هناك خيرًا داخليًا أساسيًا في الداخل وأنهم ليسوا متطابقين مع آلامهم ، فإنهم يكتسبون إحساسًا بالثقة بالنفس وهدفًا في حياتهم يمكن أن يغير الأشياء حقًا.

المرتبطة بمفهوم الخير الداخلي أو البوذا الطبيعة هي احتمالية الحب والرحمة. بعبارة أخرى ، لدينا جميعًا بذور الحب والرحمة بعيدة المدى فينا الآن. يمكننا سقي هذه البذور حتى تنمو ونصبح أكثر تعاطفًا. نتحدث إلى الأشخاص المسجونين حول تنمية الدافع لتحقيق أعلى إمكاناتنا الروحية لأننا نريد أن نكون أكبر فائدة للآخرين. وفجأة "فهموا ذلك" وهم متحمسون جدًا لفكرة أن تصبح حياتهم مفيدة للآخرين. إنه يمنحهم رؤية لما يمكن أن يصبحوا وكيف يمكنهم المساهمة في رفاهية الآخرين. هذا يزيد أيضًا من إحساسهم بالثقة بالنفس ، وهو أمر مهم جدًا.

كما نشجع الناس على تعلم الضحك على أنفسهم. الفكاهة مفيدة جدًا لأننا نعمل على تغيير أفكارنا ومواقفنا ، وقد وجدت أنها مفيدة جدًا في تقديم هذه التعاليم حول تغيير أذهاننا بهذه الطريقة. نحن بحاجة لأن نتعلم أن نضحك على أنفسنا. إنه أمر صحي من الناحية النفسية عندما يمكننا النظر إلى بعض الأشياء السخيفة التي فكرنا فيها والأشياء الغبية التي فعلناها ، ونضحك بدلاً من الشعور بالذنب أو الاضطهاد. هذا يساعدنا على المضي قدما بطريقة بناءة.

نحن نعلم أيضا نوعا من التأمُّل هذا يسمى التنقية. كما نبدأ تأمل وننظر إلى داخل أنفسنا ، نرى أننا لم نكن دائمًا ملائكة صغار ولكننا فعلنا أشياء ضارة. تظهر في أذهاننا رغبة في تنقية أي طاقة سلبية متبقية ناتجة عن هذه الأفعال الضارة. هنا نعلم الأشخاص المسجونين نوعًا آخر من الوساطة ، نوع يتضمن التخيل. نتخيل ، على سبيل المثال ، كرة من الضوء أمامنا وهذا هو جوهر كل الصفات الجيدة التي نريد أن نصبح. قد يشمل ذلك قبول الذات ، والتسامح مع أنفسنا والآخرين ، والتعاطف مع الذات وكذلك تجاه الآخرين. ثم في منطقتنا التأمُّل نحدد أفعالنا السيئة ونعترف بها ولدينا شعور عميق بالندم عليها. بعد ذلك ، نتخيل أن الضوء يشع من كرة الضوء هذه ، يمتصنا ويملأنا الجسدي- العقل حتى يتم تنقية كل طاقات الآثام بالكامل. إذا كان هناك موقف مقلق من الماضي ، فإننا نتصور الأشخاص الآخرين في هذا الموقف من حولنا والضوء يملأهم ، وينقي قلوبهم وعقولهم ويهدئ أي مشاعر سيئة. قد نتخيل أنفسنا أيضًا محاطين بجميع الكائنات الحية ، معتقدين أن هذا الضوء النظيف المطهر يملأنا جميعًا ، ويتركنا مسالمين وهادئين ، متحررين من الذنب واللوم والاستياء. لاختتام التأمُّل، نتخيل كرة الضوء تذوب فينا ونعتقد أننا أصبحنا طبيعة كل الصفات الجيدة التي نريد أن ننميها.

النوع الثالث من التأمُّل نستخدمها يسمى التحقق أو التحليلي التأمُّل. نحن هنا نفكر بالفعل في موضوع معين. على سبيل المثال ، هناك العديد من الأساليب المختلفة لاستخدامها في القتال الغضب. هناك طرق مختلفة للنظر إلى الموقف بحيث نصفه لأنفسنا بطريقة مختلفة. في تدريب العقل على رؤية الموقف بشكل مختلف ، نجد أنه لا يوجد سبب للشعور بالغضب. على سبيل المثال ، إذا رأينا أن الشخص الآخر كان قلقًا وخائفًا ، فإننا نتوقف عن أن ننسب إليه الرغبة في إيذاءنا ونرى بدلاً من ذلك أنهم كانوا يعانون وفعلوا ما فعلوه في محاولة ليكونوا سعداء. ومع ذلك ، بما أنهم كانوا مرتبكين ، فقد فعلوا شيئًا ضارًا بدلاً من ذلك. نعتقد ، "أنا أيضًا ، لقد شعرت بالضيق أو الغضب من القيام بأشياء غير مجدية أو حتى ضارة في محاولة لأكون سعيدًا. أنا أعرف ما يشبه ذلك. هذا يعطي مساحة في أذهاننا للتعاطف مع أنفسنا والشخص الآخر. عندما تكون الرحمة في أذهاننا ، فلا مكان لها الغضب.

هذا النوع من التأمُّل له العديد من النقاط المشتركة مع العلاج النفسي ومع مدمني الكحول المجهولين. التفكير في حياتنا وأفعالنا ، بالاعتماد على قوة أعلى - ال البوذا أو أي شخص أو ما يتوافق مع المعتقدات الروحية - تنقية آثامنا ، واتخاذ قرار بالتغيير ؛ كل هذا مشابه للخطوات الـ 12.

قبل بضع سنوات ، عندما أتيت لزيارتي التعليمية السنوية إلى خالابا ، نظمت المجموعة البوذية هنا بعض زيارات السجن وذهب معي العديد من أعضاء المجموعة. لقد رأوا الفائدة وقرروا القيام بالتواصل مع السجون بأنفسهم. ناقشنا ما يمكنهم فعله والآن يدير ستة إلى ثمانية أشخاص من مركز خالابا دارما برنامجًا بعنوان "الصحة العاطفية" في عدة سجون. إنه مفتوح للأشخاص من أي دين والأشخاص الذين لا يتبعون دينًا معينًا. في حين أنه يعتمد على المفاهيم والأساليب البوذية ، فإن البرنامج غير ديني بطبيعته. لقد قاموا بترجمة بعض المواد من اللغة الإنجليزية وطوروا أيضًا مواد خاصة بهم أكثر ملاءمة للثقافة المكسيكية. لقد كانت برامجهم ناجحة للغاية ، حيث حضر بعض موظفي السجون بالإضافة إلى السجناء.

كانت هذه لمحة موجزة عن عملنا في السجون. لدينا الوقت لبعض الأسئلة والمناقشة. لا تخجل لأنه من المحتمل أن يكون هناك عدد قليل من الأشخاص الآخرين الذين لديهم نفس السؤال الذي لديك.

الجمهور: كيف يمكننا الحصول عليها الوصول لعملك حتى نتمكن من البدء في تجربة هذا؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): يوجد مركز بوذي هنا في خالابا ، سنترو بوديستا ريشونغ دورجي دراغبا. يمكنك الذهاب إلى هناك والبدء في تعلم بعض هذه التقنيات. من الضروري أن تفعلها بنفسك قبل تعليمها للآخرين. قد ترغب في تكوين مجموعة من الأشخاص ، وخاصة الأشخاص الذين يعملون في السجون ، واطلب من أشخاص من المركز البوذي أن يرشدوك. قم أيضًا بزيارة موقع الويب الخاص بي thubtenchodron.org ، حيث ستجد التعاليم والتأملات الموجهة في أشكال صوتية ومرئية ومكتوبة. هناك مواد واسعة جدا.

الجمهور: ما هي أنواع مختلفة من التأمُّل?

مركز التجارة الافتراضية: واحد يسمى الاستقرار التأمُّلوالغرض منه مساعدتنا على تهدئة العقل وزيادة التركيز. اخر التأمُّل يسمى تحليلي أو تدقيق التأمُّل حيث نفكر في بعض التعاليم ولكن بطريقة شخصية للغاية ، نطبقها في حياتنا. هذا يدربنا على تعلم النظر إلى الأشياء في الحياة من منظور مختلف مما يغير رد فعلنا العاطفي تجاهها. نقوم أيضًا بعدد من ممارسات التصور ، وهي مفيدة جدًا لدمج بعض الأشياء التي نتعلمها ولكن بطريقة رمزية أكثر. أحيانًا نتلو العبارات أيضًا للمساعدة في التركيز وتنقية العقل. استخدام كل هذه الأنواع المختلفة من التأمُّل مفيد.

الجمهور: هل يمكن أن يتم هذا العمل فقط مع السجناء الذين يتمتعون بصحة عقلية أم يمكننا القيام به مع الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: إنهم يعملون بشكل أفضل مع أولئك الذين ليسوا مصابين بالذهان أو الفصام.

شكرًا جزيلاً على السماح لي بالمشاركة معك. إنني أقدر حقًا كل العمل الذي تقوم به نيابة عن السجناء. إنها فرصة رائعة لجعل حياتنا ذات مغزى ومفيدة من خلال مساعدة الآخرين. أحد الأشياء التي لاحظتها من العمل مع الأشخاص في السجن هو أنني في الواقع أتعلم منهم أكثر مما أقوم بتدريسه. لذلك أنا ممتن جدًا لهم على ما يشاركونه معي.