المُقدّمة

الراهبات البوذيات اللواتي يكرسن أنفسهن للانضباط الأخلاقي يعطينا الأمل والتفاؤل في عالمنا المادي العنيف. (الصورة من تصوير جيري هسو)

عندما تظهر الأزهار الأولى في فصل الربيع ، ترتفع قلوبنا. كل زهرة فريدة من نوعها وتجذب انتباهنا ، وتولد فينا إحساسًا بالإلهام والفضول. بالطريقة نفسها ، الراهبات البوذيات اللواتي يكرسن أنفسهن للانضباط الأخلاقي يعطينا الأمل والتفاؤل في عالمنا المادي العنيف. بعد أن تخلوا عن الحياة الأسرية والنزعة الاستهلاكية لتكريس حياتهم للتعاليم البوذية ، أو دارما ، فإنهم يلفتون انتباهنا. يفترضون طواعية عهود- المبادئ التوجيهية الأخلاقية لتدريب الجسديوالكلام والعقل - والامتناع عن الحصول على وظائف وحياة اجتماعية منتظمة وعلاقات جسدية حميمة. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الراهبات سعداء ولديهن إحساس بالمعنى والهدف في الحياة. ما هي حياتهم مثل؟ أزهار الدارما: العيش كراهبة بوذية يعطي لمحة عن العالم الرائع الذي يتحركون فيه.

معظم المساهمين في هذا الكتاب هم من النساء الغربيات اللاتي رُسمن راهبات بوذيات. إنها ظاهرة جديدة نسبيًا ، أزهار عطرة لتقاليد تعود جذورها إلى أكثر من خمسة وعشرين قرنًا. كيف بدأت رهبنة الراهبات في الهند ، ولماذا ترغب النساء اللواتي نشأن في الغرب في أن يصبحن رهبانيات بوذيات في القرن العشرين؟

ترتيب الراهبات

بعد فترة وجيزة البوذاوبتنويره ، انجذب الكثير من الناس إلى هذا الرجل الهادئ والحكيم والحنون وسعى إلى أن يصبحوا تلاميذه. أصبح البعض أتباعًا علمانيين ، وحافظوا على حياتهم كأرباب منازل مع عائلة ، بينما أصبح آخرون رهبانًا ، وبذلك بدأوا رهبانًا. بعد خمس سنوات ، بدأت رتبة الراهبات. تبدأ القصة الملهمة لأصلها مع Mahaprajapati ، و البوذاعمة وزوجة أبي التي اعتنت به في طفولته. قامت مع خمسمائة امرأة من عشيرة شاكيا بحلق رؤوسهن وسارت مسافة طويلة من كابيلافاستو إلى فايسالي لطلب الرسامة. في البداية البوذا رفض ، ولكن بعد شفاعة تلميذه المقرب أناندا ، قام البوذا أكدت قدرة المرأة على تحقيق التحرر وبدأت البيكشوني أو الرسامة الكاملة للمرأة. كانت رتبة الراهبات موجودة وازدهرت لعدة قرون في الهند وانتشرت إلى دول أخرى أيضًا: سريلانكا والصين وكوريا وفيتنام وما إلى ذلك. في القرن العشرين ، أصبح العديد من الغربيين بوذيين ، ومن هؤلاء ، اختار البعض رتبة رهبان.

البوذية لا تزال جديدة في الغرب. توجد مراكز ومعابد دارما من مجموعة متنوعة من التقاليد البوذية في معظم البلدان الغربية. الأديرة المخصصة للدراسة و التأمُّل الممارسة ، من ناحية أخرى ، أقل ، حيث تميل معظم الرهبان إلى العيش في مركز دارما أو معبد حيث يتفاعلون مع المجتمع العادي ويخدمونه. تم إجراء القليل جدًا من الأبحاث حول الرهبان البوذيين من أصل آسيوي أو غربي الذين يعيشون في الغرب ، ولا توجد إحصاءات حول عدد الرهبان والراهبات. إنه موضوع رائع يستحق البحث. يقدم هذا الكتاب مقدمة لحياة وأساليب حياة هذا الجيل الجديد من الراهبات.

الغربيون يتجهون إلى البوذية

في العقود الأربعة الماضية ، ازداد اهتمام الغربيين بالبوذية واهتمامهم بها بشكل كبير. وقد ساهمت العديد من العوامل في ذلك: على سبيل المثال ، تحسين الاتصالات والتكنولوجيا التي تتيح المزيد من المعلومات ؛ تحسين النقل يسمح للمعلمين الآسيويين بالقدوم إلى الغرب والغربيين لزيارة آسيا ؛ الاضطرابات السياسية التي تدفع الآسيويين من أوطانهم إلى بلدان أخرى ؛ تمرد الشباب وفضول العديد من مواليد. وخيبة الأمل من المؤسسات الدينية الغربية.

ومع ذلك ، وراء هذه الخارجية الشروط هي داخلية أيضًا. الراهبات الغربيات اللاتي ساهمن في هذا الكتاب ينتمين إلى بلدان وديانات مختلفة. كان من الواضح أن بعضهم كان في بحث روحي ، بينما "عثر" آخرون على البوذية. لكن كل منهم وجد معنى في البوذاوتعاليمه في البوذية التأمُّل. في البوذاشرح تعاليمه الأولى الحقائق الأربع النبيلة: 1) حياتنا مليئة بالتجارب غير المرضية؛ 2) لهذه الأسباب - الجهل ، الغضبو مرفق متشبث في أذهاننا. 3) توجد دولة خالية من هذه - نيرفانا؛ و 4) هناك طريق للقضاء على هذه التجارب غير المرضية وأسبابها والوصول إلى النيرفانا. وبهذه الطريقة شرح وضعنا الحالي ، بالإضافة إلى إمكاناتنا ، ووصف بوضوح مسارًا خطوة بخطوة لتغيير عقولنا وقلوبنا. هذا النهج العملي ، الذي يمكن تطبيقه في الحياة اليومية ، وليس فقط في المعبد أو الكنيسة ، جذاب لكثير من الناس في الغرب. بصورة مماثلة، التأمُّل، والذي يمكن القيام به إما بمفرده أو في مجموعة ، يوفر طريقة لفهم وقبول وتحسين أنفسنا. بالإضافة إلى ذلك ، أقنع لقاء الأساتذة الآسيويين المحققين الجيل الأول من البوذيين الغربيين بأن التحول الروحي ممكن بالفعل. في محادثاتهن ، تشارك بعض الراهبات ما جذبهن إلى الدارما ، وكذلك الأسباب التي أدت إلى سيامتهن.

الحياة الرهبانية

بالطبع ، ليس كل من يهتم بالبوذية أو أن يصبح بوذيًا مهتمًا بأن يصبح أ رهباني. الناس لديهم ميول وميول مختلفة ، ويمكن للمرء أن يمارس الدارما كشخص عادي أيضًا. في الواقع ، يظل معظم البوذيين في كل من آسيا والغرب ممارسين علمانيين. ومع ذلك ، هناك ركن في قلوب الكثير من الناس يتساءل ، "كيف سيكون الأمر أن تكون رهباني؟ " حتى عندما يقرر الناس أن الرهبنة ليست أسلوب حياة مناسبًا لهم ، فلا يزال من المهم بالنسبة لهم فهمها وتقديرها ، لأن الرهبنة عنصر مهم وملحوظ في المجتمع البوذي.

إذا مارسنا طريقًا روحيًا - كشخص علماني أو بصفته أ رهباني- من الواضح أنه يتعين علينا إجراء تغييرات معينة في عاداتنا اليومية لتطوير صفاتنا وسلوكياتنا الإيجابية وتثبيط السلوكيات السلبية. لهذا السبب ، فإن البوذا شجعنا على تولي طواعية الانضباط إما ممارس عادي يحمل خمسة عهود- لتجنب القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والكذب وتناول المسكرات - أو أ رهباني. مع الأخذ رهباني عهود ليس شرطا ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يميلون إلى ذلك ، فإنه يعزز نيتهم ​​ويعطي قوة إضافية لممارستهم. ال رهباني عهود تشمل الأوامر الأخلاقية الأساسية ، مثل التخلي عن القتل والسرقة والكذب وجميع الأنشطة الجنسية. وتشمل أيضًا إرشادات للعيش معًا كمجتمع ، للتعامل مع متطلبات الحياة اليومية مثل الطعام والملبس والمأوى والأدوية ، وللتعامل مع الأشخاص داخل المجتمع. رهباني المجتمع ، في المجتمع البوذي ، وفي المجتمع الأكبر بشكل عام. في ال البوذاالوقت ، و رهباني بدأ النظام كمجموعة فضفاضة من الممارسين المتجولين. مع مرور الوقت تشكلت مجتمعات مستقرة ، واستمرت هذه المجتمعات حتى يومنا هذا. تمكن هذه المجتمعات الرهبان من دراسة وممارسة وملاحظة عهود التي أنشأتها البوذا.

كما انتشرت البوذية في مناطق مختلفة في الهند القديمة ، عدة تقليد الفينايا نشأت المدارس. من بين هؤلاء ، يوجد ثلاثة منها اليوم: Theravada ، الموجودة أساسًا في سريلانكا وجنوب شرق آسيا ؛ Dharmagupta ، تليها بشكل رئيسي الصين وفيتنام وكوريا وتايوان ؛ و Mulasarvastivada ، التي تمارس بشكل رئيسي بين التبتيين. على الرغم من أن لديهم طرقًا مختلفة قليلاً لتعداد عهود، فهما متشابهان بشكل ملحوظ. حددت كل هذه التقاليد مستويات مختلفة من الرسامة: المبتدئ (sramanera / sramanerika) ، والراهبة تحت الاختبار (siksamana) ، والسيامة الكاملة (bhikshu / bhikshuni). كل مستوى من مستويات التنسيق له عدد مقابل عهود، ويتلقى المرشح كل رسامة خلال احتفال أجراه السانغا.

كبوذي رهباني، يمكن للمرء أن يعيش مجموعة متنوعة من أنماط الحياة ؛ الشرط الوحيد هو مراقبة عهود بأفضل ما يمكن. على سبيل المثال ، أ رهباني قد تعيش أحيانًا في دير في الريف وأحيانًا تعيش في شقة في مدينة. قد تمر بفترات تركز فيها حياتها على خدمة المجتمع وفترات أخرى تركز فيها على الدراسة أو التدريس أو التأمُّل. في بعض الأحيان قد تعيش حياة نشطة وسط العديد من الناس وفي أوقات أخرى التأمُّل انسحب وحدك ، مع التزام الصمت لشهور. ما يبقى ثابتًا في كل هذه الظروف المتغيرة هو أن يومها يبدأ وينتهي التأمُّل والصلاة ، وأثناء النهار ، تراقب رهباني عهود بأفضل ما تستطيع. يُسمح بمثل هذا التنوع في أنماط الحياة ، و رهباني تتبنى واحدة معينة باتباع توجيهات مرشدها الروحي.

لماذا شخص ما يأخذ رهباني عهود؟ لا شك أن هناك تنوعًا كبيرًا في الأسباب وفقًا لكل فرد. قد تكون بعض هذه الأسباب روحية ، وبعضها الآخر شخصي ، والبعض الآخر قد يكون استجابة للمجتمع في وقت ومكان تاريخي معين. فيما يلي بعض الأسباب الروحية والعملية لأخذها رهباني عهود الذي حفزني شخصيًا ويشاركه عدد من الرهبان الآخرين. تنطبق بعض هذه الأسباب أيضًا على أخذ العلم عهود.

أولا، عهود تجعلنا أكثر وعياً بأفعالنا. نعيش حياة مزدحمة ، غالبًا ما نكون بعيدًا عن أنفسنا ونعيش "بشكل تلقائي" ، ننتقل من نشاط إلى آخر دون وعي كبير بما نقوم به أو لماذا. عندما نمتلك عهود التي توجه سلوكنا وتنظمه ، نريد أن نتبعها بأكبر قدر ممكن من الصراحة. للقيام بذلك ، علينا أن نبطئ ، ونفكر قبل أن نتحدث أو نتصرف ، وأن نكون مدركين للأفكار والعواطف التي تحفزنا ، والتمييز التي تنتج السعادة للذات وللآخرين والتي تؤدي إلى المعاناة. على سبيل المثال ، قد يفرك الشخص ذراعه دون تفكير كلما دغدغه أي شيء. بعد أخذ عهد لتجنب قتل الكائنات الحية ، بما في ذلك الحشرات ، فهي أكثر انتباهاً وتتطلع لمعرفة سبب الإحساس بالدغدغة قبل التصرف. أو ، قد يغني الشخص أناشيد تجارية تلفزيونية وأنغام البوب ​​بلا تفكير ، إما في ذهنه أو بصوت عالٍ ، غير مدرك تمامًا أنها تفعل ذلك ، وغير مدرك أيضًا أن الأشخاص من حوله قد لا يرغبون في سماعها! بعد الكلام رهباني عهودفهي أكثر وعيًا بما يدور في ذهنها وكيف يتجلى ذلك في الظاهر على أنه كلام أو أفعال.

المبادئ تساعدنا أيضًا على اتخاذ قرارات أخلاقية واضحة. كل واحد منا لديه مبادئ أخلاقية ويعيش وفقًا لها ، لكن الكثير منا يعيد التفاوض بشأنها عندما يفيد ذلك مصلحتنا الشخصية. على سبيل المثال ، قد يعتقد الشخص أن الكذب ضار ، ولا يحب أن يكذب السياسيون أو الرؤساء التنفيذيون أو الأصدقاء والأقارب. ومع ذلك ، من وقت لآخر عندما لا ترغب في التعامل مع ردود أفعال شخص ما لما فعلته أو لا تريد أن تعترف لنفسها بتداعيات أفعالها ، فإن عقلها يبرر ذلك "لصالح الآخرين" ، لقول "كذبة بيضاء صغيرة". من الواضح أن هذا السلوك يأتي من الاهتمامات الشخصية المتمحورة حول الذات ، ولكن في ذلك الوقت لا يبدو منطقيًا فحسب ، بل يبدو مناسبًا أيضًا. عندما تدرك التناقض بين ما تؤمن به وكيف تتصرف ، تسأل نفسها ، "هل أريد أن أعيش حياة كهذه؟ هل أريد أن أظل منافقًا؟ " ويرى أن العيش وفق عهود سيساعدها على إيقاف هذا السلوك المتمحور حول الذات والانهزام الذاتي.

من هذا المنظور ، عهود لا يقيدون ، لكنهم محررين. إنهم يحرروننا من القيام بأشياء لا نريد أن نفعلها في قلوبنا. يعتقد بعض الناس ، "لا تستطيع Monastics فعل هذا ولا يمكنهم فعل ذلك. كيف يستمتعون في الحياة؟ يجب أن يكون من القمع المرعب أن تعيش هكذا ". من الواضح أن الشخص الذي لديه وجهة النظر هذه لا يجب أن يصبح أ رهباني، لأنه سيشعر بأنه مقيد ومقيّد بسبب عهود. ومع ذلك ، بالنسبة لشخص سعيد مثل رهباني، التجربة مختلفة جدًا. بعد التفكير في الإجراءات المذكورة في عهود والنتائج الكرمية لمثل هذه الأنشطة في الحياة المستقبلية ، فهي ترغب في التخلي عنها. ومع ذلك ، لأنها التعلق, الغضب، والجهل أحيانًا أقوى من حكمتها ، تجد نفسها متورطة في نفس الأفعال التي لا تريد القيام بها. على سبيل المثال ، قد ترغب في التوقف عن الشرب أو تعاطي العقاقير الترويحية ، ولكن عندما تكون في حفلة مع الأصدقاء الذين يتعاطون هذه المواد ، فإنها تعتقد ، "أريد أن أنسجم مع أي شخص آخر. سأشعر بأنني في غير محله وقد يعتقد الآخرون أنني غريب إذا لم أشارك. لا يوجد شيء سيء في الشرب. على أي حال ، سآخذ القليل فقط ". وهكذا ، فإن إصرارها السابق ينحسر ، وتنشأ عاداتها القديمة بقوة مرة أخرى. ومع ذلك ، عندما نظرت في مثل هذه المواقف مقدمًا واتخذت عزمًا قويًا على عدم اتباع عاداتها القديمة ، فقد أخذت عهد فيما يتعلق بهذا السلوك هو تأكيد على تصميمها. ثم ، عندما تجد نفسها في مثل هذا الموقف ، لا يتم الخلط بين عقلها والشكوك حول ما يجب القيام به. قبل أخذ عهد لقد قررت بالفعل. ال عهد حررها من عادتها الضارة ومكنتها من التصرف بالطريقة التي تريدها.

إن اتخاذ القرار هو انعكاس لقرارنا الداخلي بجعل ممارستنا الروحية مركز حياتنا. معظم الناس لديهم بعض الاهتمام الروحي والتقارب ، لكن الدور الذي يلعبونه يختلف في رهبانيحياة. في حين أن الحياة الأسرية يمكن أن تكون بيئة مفيدة للممارسة الروحية ، فإنها أيضًا تجلب الكثير من الانحرافات. ك رهباني، نحن نعيش ببساطة. ليس لدينا عائلة ، أو وظيفة ، أو رهن عقاري ندفعه ، أو ارتباطات اجتماعية يجب الوفاء بها ، أو أطفال نلتحق بهم في الكلية. ليس لدينا أحدث خيارات الترفيه في مقر إقامتنا. هذا يترك المزيد من الوقت المتاح للممارسة الروحية وتعليم الدارما. بالإضافة إلى ذلك ، لأننا نحلق شعرنا ، نلبس رهباني الجلباب ، ولا نستخدم المجوهرات أو مستحضرات التجميل ، لا نحتاج إلى قضاء الوقت في شراء مجموعة متنوعة من الملابس ، أو تحديد ما نرتديه ، أو القلق بشأن مظهرنا.

مراقبة عهود- سواء كانوا من رهباني أو تلك الخاصة بشخص علماني - تمكننا أيضًا من الاقتراب من التحرر والتنوير من خلال تنقية السلبية الكارما وتراكم الإمكانات الإيجابية. عندما نتصرف بطريقة هدامة ، فإننا نضع بصمات في مجرى عقولنا تؤثر على ما نختبره في المستقبل ؛ نظرًا لأن الإجراء ضار ، ستكون النتيجة غير سارة. من خلال التخلي عن سلوكنا الهدام ، نتجنب خلق السلوك السلبي الكارما هذا يحجب مجرى عقولنا ، وننقي الطاقة المعتادة التي يمكن أن تجعلنا نتصرف بهذه الطريقة مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأننا نتخلى عن وعي عن الأفعال الضارة ، فإننا نخلق إمكانات إيجابية ستحقق نتائج سعيدة في المستقبل وستجعل تيار تفكيرنا أكثر مرونة وتقبلًا لتوليد إدراك الطريق إلى التنوير. من خلال الرصد عهود بمرور الوقت ، نبدأ في الشعور بقاعدة من الطاقة الجيدة والثقة ، وهذا الظرف الداخلي يمكننا من تحويل أذهاننا بسهولة ويسر.

• البوذايتم تصنيف تعاليمه إلى ثلاث تدريبات عليا: التدريبات العليا في الانضباط الأخلاقي ، والاستقرار التأملي ، والحكمة. تحررنا الحكمة من الوجود الدوري ، ولتطويرها واستخدامها بهذه الصفة ، نحتاج إلى تركيز تأملي ثابت. الانضباط الأخلاقي هو الأساس للاستقرار التأملي والحكمة ، لأنه يعمل كأداة لتهدئة أكبر الانحرافات والدوافع السلبية في أذهاننا. إنه أسهل ما في ثلاث تدريبات أعلى للإكمال والمراقبة عهود هو دعم قوي في القيام بذلك.

• البوذا كان نفسه رهباني، وهذا له معنى عظيم. العيش بشكل أخلاقي ، كما يتضح من الحفظ عهود، هو الانعكاس الطبيعي للعقل المستنير. على الرغم من أننا لم نستنير بعد ، من خلال الحفاظ على عهود نحاول محاكاة البوذاالسلوك العقلي واللفظي والجسدي.

بالطبع السؤال الذي يطرح نفسه ، "ماذا يحدث إذا فسد أحد عهد؟ " ال رهباني عهود تقع في فئات مختلفة. ليبقى أ رهباني، يجب أن نتجنب التعدي الكامل على أي من عهود في الفئة الأولى تسمى الهزيمة أو باراجيكا. هؤلاء عهود نمنع قتل إنسان ، وسرقة شيء ذي قيمة في المجتمع ، والكذب بشأن إنجازاتنا الروحية ، ونشاطنا الجنسي. ال عهود في الفئات الأخرى تتعلق بالإجراءات الأقل شدة ولكن يسهل القيام بها. قبل أن نرسم ، من المفهوم أننا على الأرجح سنكسر بعضًا من هذا الأخير عهود. لماذا ا؟ لأن أذهاننا لم تهدأ بعد. إذا تمكنا من الاحتفاظ بـ عهود تمامًا ، لن نحتاج إلى أخذها. ال عهود هي أدوات تساعدنا في تدريب أذهاننا وكلامنا وسلوكنا. ال البوذا حدد الوسائل التي يمكننا بواسطتها تطهيرنا واستعادتنا عهود عندما نرتكب مخالفة: توليد الندم ، والتصميم على تجنب الفعل الضار في المستقبل ، اللجوء في ال الجواهر الثلاث، وتوليد نية الإيثار ، والانخراط في نوع من السلوك العلاجي. في حالة ما اذا رهباني عهودأطلقت حملة السانغا يجتمع كل أسبوعين للقيام به بوسادها (البالية: com.uposathaالتبتية: سوجونغ) ، حفل الاعتراف للتطهير والاستعادة رهباني عهود.

عندما السانغا نشأ المجتمع لأول مرة ولعدة سنوات بعد ذلك ، لا عهود موجودة. ومع ذلك ، عندما بدأ بعض الرهبان في التصرف بشكل غير لائق ، فإن البوذا أنشأ عهود واحدًا تلو الآخر ردًا على أحداث معينة. بعض الأفعال التي منعها ، مثل القتل ، هي بطبيعة الحال سلبية أو ضارة بغض النظر عمن يقوم بها. أفعال أخرى ، على سبيل المثال مشاهدة الترفيه ، محظور لأسباب معينة. على الرغم من أن هذه الإجراءات ليست سلبية في حد ذاتها ، فإن البوذا يحظر عليهم تجنب الإزعاج لأتباع عاديين أو لمنع تشتيت الانتباه وفقدان اليقظة من قبل الرهبان. على سبيل المثال ، على الرغم من أن تناول المسكرات ليس فعلًا سلبيًا بشكل طبيعي ، إلا أنه محظور لأن الشخص الذي يصبح مخموراً يمكن أن يتصرف بسهولة أكبر بطرق تضر بنفسه أو بالآخرين بشكل مباشر.

• عهود تأسست في المجتمع الهندي منذ أكثر من خمسمائة عام. على الرغم من أن الزمن قد تغير ، إلا أن الأداء الأساسي للعقل البشري ظل كما هو. جهل، الغضبو التعلق وما زالت الأفعال التي يحفزها هؤلاء هي سبب مشاكلنا المتكررة باستمرار في الوجود الدوري. الحقائق الأربع النبيلة ، التي تصف وضعنا الحالي وتوضح لنا طريقة تغييره وتحرير أنفسنا من المعاناة ، أصبحت صحيحة الآن كما كانت عندما البوذا علمتهم أولاً. وبالتالي فإن التوجه الأساسي وتصميم رهباني عهود تصح بالنسبة للغرب رهباني في القرنين العشرين والحادي والعشرين.

ومع ذلك ، تفاصيل محددة في عهود ترتبط بالمجتمع الهندي في القرن السادس قبل الميلاد أكثر من ارتباطها بالغرب الحديث. على سبيل المثال ، أحد bhikshuni عهود هو تجنب ركوب المركبات. في الهند القديمة ، كانت المركبات تجرها أشخاص آخرون أو حيوانات ؛ وبالتالي فإن الركوب في أحدهما يمكن أن يسبب المعاناة للآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأثرياء فقط يستخدمون المركبات ويمكن للمرء بسهولة أن يصبح متعجرفًا بركوبه. ومع ذلك ، في الغرب في الوقت الحاضر ، لا ينطبق أي من هذه المخاوف. في الواقع ، قد يكون عدم ركوب المركبات ضارًا بالآخرين ، وإلا فكيف يمكن لـ رهباني الذهاب إلى مركز دارما للتدريس خارج لغته أو منطقتها المباشرة؟

وبالتالي يجب على الرهبان الغربيين تحديد كيفية الاحتفاظ ببعض من عهود حسب المجتمع والوضع الذي يجدون أنفسهم فيه. عندما انتشرت البوذية من الهند إلى التبت والصين ودول أخرى ، كانت طريقة الحفاظ على عهود تم تعديله أيضًا ليلائم عقلية المجتمع بالإضافة إلى الجغرافيا والمناخ والاقتصاد وما إلى ذلك في البلد. هذه العملية بدأت فقط في الغرب الآن. لتسهيل ذلك ، نحتاج إلى دراسة البوذاتعاليمها وتعليقات عليها ، وكذلك تعلم كيف تعاملت المجتمعات الأخرى مع هذه التحديات. تتعامل معظم المحادثات في هذا الكتاب بشكل مباشر أو غير مباشر مع هذا الموضوع.

دور الرهبان ومساهمات الراهبات

إننا نعيش في القرنين العشرين والحادي والعشرين ورثنا فوائد العمل الذي قام به من سبقونا. على وجه الخصوص ، يمكن أن تنفتح قلوبنا في الامتنان للممارسين البوذيين من الأجيال السابقة ، الذين من خلال لطفهم تم الحفاظ على التعاليم في شكل نقي حتى نتمتع بها اليوم. وجود تعاليم بوذا ونسب الممارسين يعتمد على كثير من الناس ، رهباني وتوضع على حد سواء. المجتمع البوذي في الماضي بأكمله مسؤول عن الفوائد التي نتلقاها اليوم.

ضمن ذلك ، لعبت الرهبان تقليديًا دورًا خاصًا في المجتمعات البوذية. كأشخاص يتركون الحياة الأسرية ، يخصص وقتهم في الغالب لدراسة الدارما وممارستها وتعاليمها ، وكذلك للحفاظ على الأديرة والنساك والمجتمعات التي يعيشون فيها جسديًا. على الرغم من وجود العديد من الممارسين العلمانيين في الماضي والحاضر ، إلا أن المسؤولية الرئيسية عن ممارسة التعاليم والحفاظ عليها تقع تاريخيًا على عاتق الرهبان. لهذا السبب ، فإن رهباني لقد لعبت التقاليد دورًا حيويًا في الأجيال السابقة وتحتاج إلى الحفاظ عليها في مجتمعاتنا الحديثة ، شرقًا وغربًا. إنه ليس أسلوب حياة يناسب أو يرغب الجميع ، لكنه يفيد من يناسبهم ، وهم بدورهم يفيدون المجتمع الأكبر.

منذ البوذافي ذلك الوقت ، لعبت الراهبات دورًا مهمًا ، إن لم يلاحظه أحد إلى حد كبير ، في الحفاظ على الدارما حية. ال تيريجاثاالطرق أو أغاني الراهبات الكبار، تحدثت من قبل الراهبات الذين درسوا ومارسوا مباشرة تحت إشراف شاكياموني البوذا. فيه يكشفون عن شوقهم الروحي وإنجازاتهم. على مر القرون وفي جميع المجتمعات البوذية ، درست الراهبات ومارست ، وفي كثير من الحالات علمت الدارما. نظرًا لبنية المجتمع وتحفظ الراهبات على لفت الانتباه إلى أنفسهن ، فقد ذهبت العديد من مساهماتهن دون أن يلاحظها أحد.

في الوقت الحاضر نرى راهبات بوذيات نشيطات وحيويات في الشرق والغرب أيضًا. بعضهم علماء والبعض الآخر متأملين. يعمل البعض على ترجمة الكتب المقدسة ، والبعض الآخر يقوم بأعمال الخدمة الاجتماعية في المستشفيات والسجون والمدارس في مناطق الحرب أو في المناطق الفقيرة. كما تكشف المحادثات في هذا الكتاب ، فإن مساهمة هؤلاء الراهبات عمل رائع قيد التنفيذ.