استهل

أزهار الدارما: العيش كراهبة بوذية انبثقت من الحياة كراهبة بوذية غربية، وهو برنامج تعليمي للراهبات لمدة ثلاثة أسابيع عقد في بودجايا ، الهند ، في فبراير 1996. خلال هذه الدورة ، استمعت الراهبات إلى تعاليم حول تقليد الفينايا-رهباني الانضباط - من geshe التبتية و bhikshuni الصينية ، وتعاليم أخرى من مجموعة متنوعة من المعلمين الروحيين المؤهلين ، والمحادثات من قبل الراهبات أنفسهن. هذا المجلد هو تجميع لهذا الأخير. تم إلقاء هذه المحادثات في جو مريح وودود ، بشكل عام في المساء في نهاية يوم طويل وسعيد من الاستماع إلى تقليد الفينايا التعاليم والتأمل ومناقشة الدارما. كانت الراهبات حريصات على مشاركة خبراتهن والتعلم من بعضهن البعض. على الرغم من أنهم كانوا جميعًا راهبات بوذيين ، فقد جاءوا من مجموعة متنوعة من الخلفيات وتدريبوا كراهبات في بلدان مختلفة و الشروط. كان لابد من تعلم الكثير من تجارب بعضنا البعض.

على الرغم من أن هذا الكتاب نشأ عن حدث معين ، إلا أن محتواه يمتد إلى ما هو أبعد من ذلك. هنا نلقي نظرة خاطفة على التاريخ والانضباط وخبرات الحياة وتعاليم الراهبات من مجموعة متنوعة من التقاليد البوذية. أقوم بالتدريس في كل من الشرق والغرب ولاحظت أنه حتى قبل أن يرغب الناس في الاستماع إلى حديث دارما من قبل راهبة ، فإنهم يريدون أن يعرفوا عن حياتها. ماذا يعني العيش كراهبة؟ لماذا اتخذت هذا الاختيار؟ ما هي تجارب حياتها؟

أصبح معظمهم راهبات من أجل الالتزام بحياتهم لممارسة تعاليم بوذا وتحقيقها. (الصورة من تصوير دير سرافاستي)

جميع الأشخاص الذين ساهموا في هذا الكتاب هم ممارسون بوذيون. على الرغم من أن البعض هم أيضًا علماء ، إلا أن شغفهم الرئيسي هو ممارسة وتحقيق البوذاتعاليم. أصبح معظمهن راهبات من أجل الالتزام بحياتهن في هذه العملية. هؤلاء هم الأشخاص الذين ينصب اهتمامهم الأساسي على تغيير عقولهم ، ومن خلال ذلك المساهمة في المجتمع ورفاهية الآخرين. إنهم ليسوا أشخاصًا يسعون إلى الاعتراف العام بإنجازاتهم أو قوتهم في المؤسسات الدينية ، على الرغم من كونهم بشرًا ، فإن هذه الدوافع قد تتسلل بالطبع في بعض الأحيان - ونأمل أن يتم التصدي لها! معظم المساهمين هم من الراهبات الغربيات ، وقد عاش العديد منهن في ثقافات وبلدان أخرى من أجل تعلم الدارما وممارستها. من خلال اكتشاف كيفية ممارسة الدارما في الأديرة في المجتمعات البوذية التقليدية من خلال التجربة ، فإن لديهم ثروة من المعرفة والخبرة لمشاركتها أثناء إحضارهم للدارما والبوذية رهباني تقليد الغرب. يساعدنا المساهمون الآسيويون الثلاثة في التعلم من التجربة الراسخة للتقاليد البوذية الراسخة.

يبدأ هذا الكتاب برسالة قداسة البابا الدالاي لاما أرسل إلى الحياة كراهبة بوذية غربية. هنا نرى بوضوح الدور المتغير للمرأة في البوذية. مثل هذه الرسالة ما كانت لتُكتب حتى قبل عقود قليلة.

يتبع ذلك مقدمة ، تمهد الطريق وتعطي الخلفية حول سبب تحول النساء ، وخاصة أولئك الذين نشأوا في الثقافات الغربية الحديثة ، إلى راهبات بوذيين. يناقش القسم الأول من الكتاب التاريخ و رهباني انضباط (تقليد الفينايا) الراهبات وأمر الراهبات. نظرًا لمنحهم الدراسية ومعرفتهم حول تاريخ الراهبات وانضباطهم ، فإن Bhikshuni Lekshe Tsomo ، والدكتور Chatsumarn Kabilsingh ، و Bhikshuni Jampa Tsedroen ، لسنوات ، كان لهم دور فعال في تحسين وضع الراهبات في جميع أنحاء العالم.

يعرض القسم الثاني تجارب الراهبات وأنماط حياتهن. يحكي بيكشوني تسولتريم بالمو ، الأصل من بولندا ، عن دير جامبو في كندا ، الذي يتبع تقليد نيغما-كاغيو للبوذية التبتية. يحكي Ajahn Sundara ، من تقليد الغابة التايلاندية في Theravada Buddhism ، عن حياة الراهبات اللائي ينقلن هذا التقليد القديم إلى الغرب ، ويخبر Bhikshuni Tenzin Namdrol عن الحياة في مجتمع Thich Nhat Hanh في فرنسا ، قرية Plum. عاش Bhikshuni Ngawang Chodron من تقليد Nyingma للبوذية التبتية في الأديرة في الصين ويكشف كيف تعيش الراهبات هناك وتتدرب. سرامانيريكا توبتين لاتسو ، من التبت ، تروي تجربتها في التدريب في التبت ، واقتلاع جذورها ، والحفاظ على تقاليد الراهبات في الهند. يتحدث الأسترالي تشي كوانغ سونيم عن العيش في كوريا والتدريب مع راهبات الزن هناك ، بينما يتحدث القس ميترا بيشوب عن تقليد الزن الذي يمارس في كل من اليابان والولايات المتحدة.

يكشف القسم الثالث عن تعاليم الراهبات. أبدأ بوصف كيفية تجنب بعض الأخطاء التي يسهل ارتكابها في ممارسة الدارما. Bhikshuni Jampa Chokyi ، راهبة إسبانية من تقليد جيلو للبوذية التبتية ، تناقش كيفية الارتباط بـ مُعلّم روحاني، و Bhikshuni Wendy Finster ، وهي راهبة ومعالج من أستراليا ، تقدم منظورًا نفسيًا لممارسة دارما. يساعدنا الموقر Khandro Rinpoche ، وهو راهبة ومعلمة تبتية تحظى باحترام كبير ، على اكتشاف جوهر ممارسة الدارما.

تُطلع الملاحق القراء المهتمين على الحياة كراهبة بوذية غربية برنامج تعليمي. يحتوي المسرد على كلمات شائعة الاستخدام في هذا الكتاب. لم يتم تضمين الكلمات الأخرى التي تستخدم مرة واحدة فقط والتي تكون معانيها واضحة في هذا السياق. تقدم قائمة القراءة الإضافية موارد للموضوعات التي تمت مناقشتها في هذا الكتاب.

يتم استخدام تهجئات المصطلحات الأجنبية بالسنسكريتية من قبل المساهمين من تقاليد ماهايانا البوذية ، بينما يتم استخدام تهجئة بالي من قبل أولئك الذين ينتمون إلى تقاليد ثيرافادا البوذية. تم العثور على معادلات السنسكريتية والبالية والتبت والإنجليزية للعديد من المصطلحات في المسرد. لسهولة القراءة ، غالبًا ما تستخدم المصطلحات الأجنبية في هذا الكتاب - مثل bhikshuni و sramanerika و البوديتشيتا- ليست مائلة ، بينما نادرًا ما تستخدم. لسبب مماثل ، تم حذف علامات التشكيل ، على الرغم من استخدامها في المنشورات العلمية. المصطلح "السانغا”تدل على أولئك الذين أدركوا الفراغ مباشرة وهم بذلك منابع اللجوء، في حين "السانغا”يشير إلى مجتمع الرهبان أو الراهبات المرسومين بالكامل. في بعض الأحيان ، يتم تبديل "هو" و "هي" ليكونا محايدين بين الجنسين عند الاقتضاء.

نظرًا لأن الغالبية العظمى من القطع في هذا المجلد بدأت كعروض تقديمية شفهية ، فقد تم تكثيفها وتحريرها لتشكيل المقالات الواردة هنا. المعلومات و الرؤى المعبر عنها في كل قطعة هي تلك الخاصة بالمساهم الفردي وليست بالضرورة تلك الخاصة بالمحرر. تتحدث كل راهبة وفقًا للتقاليد (العادات) التي تدرسها وممارساتها ؛ قد تختلف تفسيرات بعض النقاط من تقليد بوذي إلى آخر.

شكراً لك

أنا و Bhikshuni Jampa Chokyi بصفتنا منظمي الحياة كراهبة بوذية غربية، أود أن أقدم شكر خاص لكثير من الناس. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاماو Tenzin Geyche Tetong و Bhikshu Lhakdor و السيد الموقر Bhikshuni Wu Yin و Bhikshuni Jenny كانوا يدعمون باستمرار مساعينا ويساعدون في تحقيقها. نشكر أيضًا الموقر سونام ثابكي ، بيكشوني جامبا تسيدروين ، بيكشوني ليكشي تسومو ، بيكشوني تنزين كاتشو ، سرامانيريكا تنزين ديشن ، سرامانيريكا بالوما ألبا ، ماري جريس لينتز ، مارغريت كورمير ، كيم بيتس جرير ، لينز ، Angel Vannoy و Karen Shertzer لجهودهم الدؤوبة قبل البرنامج أو أثناءه. نحن ممتنون لمؤسسة دارما للصداقة في سياتل لتمكيننا من التنظيم الحياة كراهبة بوذية غربية تحت رعايتهم ، Luminary Temple في تايوان ، والعديد من المحسنين الآخرين الذين جعلوا هذا البرنامج ممكنًا ، ولجميع المشاركين الذين جعلوا هذا البرنامج ناجحًا.

أود أيضًا أن أشكر أولئك الذين ساعدوا في إعداد هذا الكتاب: باربرا رونا على تحريرها الدقيق والمدروس للمخطوطة ؛ Lindy Hough و Barbara Rona و Joan Stigliani على اقتراحاتهم القيمة ؛ يو سو هوا ولورين آير لنسخ المحادثات ؛ يراهن جرير على تدقيق قراءة المخطوطة ، وأعضاء مؤسسة دارما للصداقة لدعمهم أثناء عملي في هذا الكتاب. أود بشكل خاص أن أشكر أخواتي الرائعات في دارما اللواتي قدمن هذه المحادثات المفيدة والملهمة لتفانيهن في البوذاتعاليمه ومشاركة معارفه وخبراته مع الآخرين.

قد جهودنا لتعلم وممارسة ونشر البوذاتنضج تعاليمه الثمينة في السعادة المؤقتة والنهائية لكل كائن حي.