Sự trống rỗng của sự cho đi

• Cống hiến để những người cống hiến cho chúng ta tích lũy những phẩm chất tốt
• Niêm phong các hành động đức hạnh của chúng ta với sự hiểu biết về sự phát sinh tùy thuộc
• Cách tác nhân, đối tượng và hành động phụ thuộc lẫn nhau
• Cống hiến cho sự thức tỉnh của tất cả chúng sinh

Không hiểu sao hôm qua tôi không thể hoàn thành câu thơ, tôi đã dừng lại giữa chừng.

Bởi công đức của cung cấp hãy uống, mong những phiền não, đói và khát của họ được xoa dịu.

Tôi đã giải thích điều đó rồi.

Cầu mong cho họ có những đức tính tốt như rộng lượng và tái sinh mà không bị bệnh tật hay khát khao.

Hãy cống hiến cho những người cung cấp thực phẩm của chúng ta và cung cấp những vật dụng cần thiết của chúng ta, để họ có thể có những phẩm chất tốt như sự hào phóng. Sự hào phóng là một ví dụ. Hành vi đạo đức, vận may, cai khac ba la mật cũng là những phẩm chất tốt. Yêu thương, từ bi, bao dung, tha thứ, tất cả những thứ này. Vì vậy, hãy cống hiến cho những người này, những người, bằng cách cung cấp đối với chúng tôi, cầu mong họ có tất cả những phẩm chất tốt đẹp này trong cuộc sống này và tất nhiên trong những cuộc sống tương lai. Và cầu mong họ tái sinh mà không bị ốm đau hay khát nước.

Ốm có thể là bệnh tật về thể chất, khát có thể có nghĩa là không có đủ để uống. Nhưng bệnh tật cũng có thể là bệnh tâm thần. Nó có thể có nghĩa là bị bao trùm bởi phiền não. Bạn biết đấy, khi bạn bị ốm với sự tức giận, bệnh tham lam, phiền não nhiều đến nỗi tâm dày vò, căn bản là như vậy. Và khát, một lần nữa, có nghĩa là ái dục, muốn, bám, cần, không ngừng bất mãn. Vì vậy, nhờ sự hào phóng của họ trong việc đáp ứng các nhu cầu vật chất của chúng ta mà cuộc sống này có thể họ có được trong cuộc sống tương lai về thể chất, tinh thần, v.v., sự hài lòng và thỏa mãn.

Câu tiếp theo:

Người cho, người nhận và hành động hào phóng không được coi là thực sự tồn tại. Bằng cách cho đi một cách vô tư, cầu mong những người hảo tâm đạt được sự hoàn hảo.

Đây là những gì chúng ta đã nói về đêm qua trong các bài giảng. Khi chúng ta dâng hiến (và toàn bộ loạt câu này là những câu thơ dâng hiến ở đây mà chúng ta làm sau khi ăn), người ta nói rằng bạn niêm phong nó bằng sự trống rỗng. “Niêm phong nó” theo nghĩa là bạn thấy toàn bộ mọi thứ như trống rỗng của sự tồn tại vốn có. Làm thế nào nó trống rỗng? Bởi vì toàn bộ quá trình là phụ thuộc phát sinh. Nó phụ thuộc vào cái gì? Có tác nhân (người cho), có đối tượng (người nhận…. Hoặc bạn cũng có thể nói thức ăn hoặc vật dụng cần thiết được cho.) Và hành động hào phóng (hành động cho). Rằng tất cả những điều này đều phụ thuộc vào nhau.

Đây là một thiền định bởi vì khi chúng ta nhìn vào một tình huống của lòng hảo tâm, chúng ta thường cảm thấy, được rồi, có người cho đi ngoài kia đang làm việc riêng của họ. Và có người nhận cũng độc lập ở đây. Và hành động cho đi là một thứ được định nghĩa độc đáo. Và bạn chỉ cần dán ba cái lại với nhau giống như bạn đang lấy ba cái hậu của nó và ghép chúng lại với nhau.

Trên thực tế, người cho không trở thành người cho nếu không có người nhận và hành động tặng và món quà. Người nhận không trở thành người nhận nếu không có người cho, hành động và món quà. Và hành động không trở thành một hành động (cho một cái gì đó) mà không có người nhận và món quà và người cho. Tất cả những thứ này thậm chí không đạt được sự tồn tại thông thường của chúng là như chúng là gì… Nói theo cách này. Họ đạt được sự tồn tại thông thường của họ là những thứ đó trong sự phụ thuộc lẫn nhau vào nhau. Chúng không tồn tại như những thứ độc lập mà xảy ra va chạm trong không gian. Vì vậy, đó là một cách rất hay để thể hiện sự hào phóng cho dù bạn đứng về phía nào, cho dù bạn là bên cho hay bên nhận. Chúng ta không quan sát những thứ này thực sự tồn tại bởi vì chúng phụ thuộc vào nhau.

"Bằng cách cho đi một cách vô tư, cầu mong những người hảo tâm đạt được sự hoàn hảo." Ở đây “vô tư” cũng có thể được dịch là “bình đẳng”, có nghĩa là mọi thứ đều bình đẳng trong điều kiện trống rỗng của sự tồn tại vốn có. Bằng cách cho đi một cách vô tư, công nhận rằng người cho, món quà, hành động, người nhận, rằng tất cả mọi thứ đều bình đẳng trong sự trống rỗng. Đó là ý nghĩa của “sự công bằng”. "Cầu mong những người hảo tâm đạt được sự hoàn hảo." Sự hoàn hảo của sự tỉnh thức hoàn toàn có được nhờ nhận thức về tính không. Chúng ta phát triển nhận thức về tính không bằng cách áp dụng nó vào mọi thứ chúng ta làm trong cuộc sống của mình, bởi vì tất cả những điều chúng ta làm luôn có một tác nhân, đối tượng và hành động.

Một nghĩa khác của “công bằng”, một nghĩa phụ ở đây, là tại thời điểm Phật khi nào người ta mời những người xuất gia đến nhà của họ và cúng dường sangha-dana, mời một bữa ăn khi họ đến. Tất nhiên, đôi khi họ không thể cho ăn toàn bộ sangha vì vậy họ sẽ mời hai, ba, hoặc năm, hoặc mười sangha các thành viên đến. Khi họ làm điều đó, họ không thể chọn người họ muốn đến. Họ sẽ mở rộng một lời mời đến sangha và sau đó theo thứ tự xuất gia, tuy nhiên nhiều người mà họ yêu cầu sẽ đi theo lời mời này. Nếu một lời mời khác đến thì nhóm người tiếp theo theo thứ tự xuất gia sẽ đi. Đó là một thực hành của việc nhìn thấy tất cả những người xuất gia một cách vô tư thay vì chơi những trò yêu thích. Và thấy rằng tất cả họ đều bình đẳng trong việc cố gắng giữ giới luật và cố gắng luyện tập, vì vậy đừng nói, "Ồ, tôi muốn tu viện đến bởi vì anh ấy thực sự là một khí để ở bên và thuyết pháp tuyệt vời. " Hay bất cứ cái gì. Không, nhưng bạn có cảm giác bình đẳng đối với những người xuất gia.

Đặc biệt ở đây nó nói về sự bình đẳng của mọi thứ trong tính không. Nhưng đó là một loại ý nghĩa phụ.

Bằng sức mạnh của lòng quảng đại, nguyện họ trở thành những vị Phật vì lợi ích của chúng sinh, và nhờ lòng quảng đại, cầu mong tất cả những chúng sinh chưa được giải thoát bởi những kẻ chinh phục trước đây được giải thoát.

Bằng sức mạnh của lòng hảo tâm của tất cả những người đã làm dịch vụ với chúng tôi, cầu mong họ trở thành phật vì lợi ích của chúng sinh. Chúng tôi đang trở lại với của chúng tôi tâm bồ đề động lực, và có thể điều đó được hoàn thành, không chỉ bởi chúng ta trở thành phật vì lợi ích của chúng sinh, mà còn bởi những nhà hảo tâm và những người hiến tặng trở thành phật, thông qua sức mạnh của lòng quảng đại của họ, bởi vì họ tạo ra công đức to lớn đã được phong ấn bởi sự hiểu biết về sự trống rỗng. Vì vậy, có thể dành tất cả công đức đó cho sự tỉnh thức hoàn toàn của chúng ta và những người khác.

Đây là một ví dụ khác về việc không chỉ cống hiến cho sự thức tỉnh của tôi hoặc những phẩm chất tốt đẹp của tôi để phát triển mà còn cống hiến cho những phẩm chất tốt đẹp của người khác phát triển, để họ tiến bộ trên con đường và đạt được quả vị Phật. Điều này liên kết với một cái gì đó chúng ta đã nói về đêm qua trong Vòng hoa quý.

Sau đó, "Cầu mong tất cả những chúng sinh chưa được giải thoát bởi những kẻ chinh phục trước đây được giải thoát." Đã có vô số sinh mệnh đạt được giải thoát và tỉnh thức hoàn toàn trước chúng ta, và chúng ta vẫn ở đây, bởi vì chúng ta thích đi biển và chúng ta thích leo núi và chúng ta làm việc, và chúng ta đã uống rượu và đánh thuốc mê. và, bạn biết đấy, làm nổi bật tất cả những điều gây xao lãng của chúng ta kể từ thuở sơ khai. Vì vậy, tất cả những chúng sinh như chúng ta, và những người bất hạnh hơn chúng ta vì họ thậm chí không có một mạng sống quý giá, cầu mong tất cả những chúng sinh chưa được giải thoát bởi những kẻ chinh phục trước đây, có thể đạt được sự giải thoát và tỉnh thức hoàn toàn.

Bạn đang thực hiện một hành động đơn giản ở đây là cho thức ăn, đó là một hành động rất nhân văn, phải không? Nếu bạn theo đạo hay không theo đạo, mọi người đều chia sẻ thức ăn. Nhiều hơn hoặc ít hơn. Đôi khi những người theo tôn giáo không chia sẻ thức ăn với những người thuộc các tôn giáo khác. Nó thực sự hơi kỳ lạ bởi vì các tôn giáo thực sự nên đoàn kết mọi người thay vì chia rẽ họ. Nhưng nói chung, giữa hầu hết loài người, chúng ta chia sẻ thức ăn vì đó là thứ mà tất cả chúng ta cần. Vì vậy, đây là một hành động rất đơn giản đã được thực hiện và một việc rất đơn giản là chúng ta ăn bao nhiêu lần một ngày, và chúng ta đang sử dụng nó để tạo ra công đức đáng kinh ngạc, tạo ra sự hiểu biết về duyên khởi và tính không, để trau dồi nhận thức lòng tốt của những sinh vật khác, và để cầu nguyện và ước nguyện cho sự an lành của họ, không chỉ cho cuộc sống này. Vì cuộc sống này đến và đi rất nhanh. Nhưng những lời cầu nguyện và nguyện vọng để họ có thể tái sinh tốt ở nơi họ có thể thực hành và đạt được những chứng ngộ và trở nên hoàn toàn tỉnh thức.

Điều này là một ví dụ rất tốt về việc bạn thực hiện một hành động nhỏ rất phổ biến và nó có thể được sử dụng làm cơ sở để thu thập công đức và trí tuệ thực sự to lớn.