Câu 2: Chiều hướng của thực tại

• Thực hành Mật thừa sử dụng tâm trí vô cùng vi tế để nhận ra tính không
• Sự cần thiết phải nghiên cứu và hiểu biết về tính không trước khi thực hành
• Chuyển đổi quá trình ngủ với một tâm bồ đề động lực

41 Lời cầu nguyện để tu luyện tâm bồ đề: Câu 2 (tải về)

Buổi sáng tốt lành. Chúng ta sẽ đi vào phần thứ hai của 41 câu để tu luyện Bồ đề tâm. Câu này nói, "Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được chiều kích thực tại của một Phật. ” "Chiều của thực tế" là pháp giới và điều đó đề cập đến tất cả hiện tượng, trong một số trường hợp. Trong những trường hợp khác, nó đề cập đến sự trống rỗng. Tôi nghĩ rằng ở nơi cụ thể này, nó đề cập đến sự trống rỗng bởi vì câu thơ viết:

“Cầu mong tất cả chúng sinh đạt được chiều kích thực tại của một Phật".
Đây là lời cầu nguyện của bồ tát khi đi ngủ.

Lý do mà khi đi ngủ một người làm cho khát vọng để đạt được pháp giới của một Phật, hoặc nhận ra sự trống rỗng của một Phật vào thời điểm đó, là bởi vì theo quan điểm Mật thừa, vào lúc chúng ta đi ngủ, các cấp độ gió thô đang tan biến và tâm trí cũng vậy, tâm trí trở nên vi tế hơn. Đó không phải là tâm trí rất vi tế như trong thời điểm chết, nhưng nó tinh tế hơn so với lúc chúng ta thức dậy. Và một lần nữa từ quan điểm của Mật thừa, những gì chúng tôi đang cố gắng làm là đưa tâm trí đến trạng thái cực kỳ vi tế và sau đó tâm trí đó nhận ra tính không. Đó là một trong những tính năng làm cho phương tiện tantric rất nhanh chóng, có thể truy cập tâm vô cùng vi tế và nhận ra tánh không vì điều đó thanh lọc các phiền não và loại bỏ các phiền não rất nhanh chóng.

Đi ngủ là một phép tương tự với việc tiếp cận tâm trí vô cùng vi tế đó theo nghĩa rằng đi ngủ, mức độ tổng thể của gió và tâm trí đang tan biến và trở nên vi tế hơn. Vì vậy, nó tương tự theo cách đó. Vì vậy, nếu chúng ta có thể, khi chúng ta đi ngủ - thay vì chỉ khoanh vùng - nhận thức nhiều hơn (đặc biệt là trong trạng thái ngủ sâu, tâm trí không khái niệm) và sử dụng nó để nhận ra sự trống rỗng, thì nó thực sự đẩy nhanh chúng ta dọc theo con đường bởi vì nó giúp chúng ta tiếp xúc với các trạng thái tinh vi hơn của tâm trí và sử dụng chúng để nhận ra tính không.

Tất nhiên, để sử dụng một trạng thái cực kỳ tinh tế của tâm trí để nhận ra tính không, bạn phải có hiểu biết tốt về tính không rồi, và một số nhận thức về tính không rồi. Vì vậy, không chỉ để suy nghĩ, khi bạn chìm vào giấc ngủ, tâm trí của bạn trống rỗng bởi vì bạn đã hoàn toàn xác định và đó là nhận ra của bản chất cuối cùng của thực tế. Bởi vì nếu vậy, chúng ta đã trở thành những vị phật mỗi đêm và rồi sáng nào cũng si mê. Không phải như vậy, chúng ta thực sự vẫn phải nghiên cứu về tính không, hiểu nó một cách khái niệm, hiểu nó với các cấp độ của tâm trí và sau đó có thể duy trì nhận thức đó ngay cả khi gió tan và tâm trí trở nên vi tế hơn. Bởi vì cuối cùng khi chúng ta đi đến điểm trong thực hành Mật thừa khi chúng ta có thể hòa tan mọi luồng gió vào kênh trung tâm và sử dụng tâm trí cực kỳ vi tế đó để nhận ra tánh không, thì chúng ta sẽ có một số sự chuẩn bị ở đó.

Khi đi ngủ vào ban đêm, chúng ta thường chỉ nằm xuống và "ahhhh" và chỉ nghĩ, "cảm giác này thật tuyệt làm sao." Thay vì chỉ tận hưởng niềm vui theo cảm giác của riêng chúng ta vào thời điểm đó, hãy thực hiện một lời cầu nguyện mạnh mẽ, "Cầu mong cho tôi và tất cả chúng sinh đạt được pháp giới của một Phật, ”Tại thời điểm đi ngủ. Nếu chúng ta có thể có ý nghĩ đó khi chuẩn bị ngủ, chúng ta có một suy nghĩ khá đạo đức và sau đó điều đó sẽ biến đổi toàn bộ quá trình đi vào giấc ngủ của chúng ta.