Cống hiến vì lợi ích của tất cả

• Hoàn thành bài bình luận về những câu thơ sau bữa trưa
• Tất cả chúng sinh mà chúng ta hồi hướng

Chúng ta vẫn đang nói về lời cầu nguyện hồi hướng công đức đặc biệt cho người cúng dường bữa ăn, và nói chung cho tất cả chúng sinh đã cúng dường và giúp đỡ chúng ta được sống. Chúng tôi đã trải qua lời cầu nguyện, đây là phần tiếp theo của câu thơ. Câu này nói,

Nhờ công đức của sự bố thí này, cầu mong các vị vua rồng, các vị thần có niềm tin vào Pháp, các nhà lãnh đạo ủng hộ tự do tôn giáo, các nhà hảo tâm và những người khác sống trong khu vực được trường thọ, có sức khỏe tốt và thịnh vượng, và đạt được hạnh phúc lâu dài.

“Nhờ công đức của sự bố thí này,” điều này đề cập đến sự bố thí của những người đã cúng dường cho chúng ta thức ăn hoặc bất cứ thứ gì cần thiết. Một lần nữa, chúng tôi đang hồi hướng làm thế nào để công đức của họ có thể chín muồi và làm thế nào để họ có thể được lợi ích từ tất cả những điều này.

“Cầu mong các vị vua rồng….” (Chúng ta sẽ xem xét từng vấn đề một cách riêng lẻ.) Naga là một loại chúng sinh có tri giác. Tôi nghĩ họ đang ở trong thế giới động vật. Họ rất thông minh. Họ có một con rắn giống như thân hình. Và chúng có xu hướng sống trong nước hoặc gần nước hoặc đầm lầy hoặc những nơi như thế này. Không phải ai cũng có thể nhìn thấy chúng. Họ rất ngăn nắp, rất sạch sẽ và bạn muốn có mối quan hệ tốt với họ. Khi chúng ta có Long Thọ, ông ấy được gọi như vậy bởi vì ông ấy đã đi đến vùng đất của các vị rồng để chuộc lại kinh bát-nhã ba-la-mật, câu chuyện kể như vậy. Có thể có nagas trên tài sản hoặc gần đó.

Tôi không phải là người luôn tin vào những điều này, nhưng, tôi nhớ một lần tôi đang nhập thất tại một trung tâm nhập thất và phòng tắm ở khá xa nơi cabin của tôi. Vì vậy, tôi nghĩ, "Ồ, đây là một cái cây (lúc đó là nửa đêm) Tôi sẽ đi tiểu ở đó." Tôi đi tiểu ở đó và ngày hôm sau tôi bị sưng một số tuyến, một cái gì đó thực sự sưng lên. Và đây là những gì họ nói sẽ xảy ra nếu bạn làm bẩn một nơi có rắn và bạn không hài lòng với rắn. Và tôi đã đi, ồ, hmm, thật thú vị. Bởi vì không có lý do gì để tôi có được điều đó. Vì vậy, tôi đã xin lỗi naga trong tâm trí, tôi đã làm thần chú của Phật ai là vị vua có quyền lực đối với các long vương và xin lỗi họ, và khối u biến mất. Đi hình. Nhưng nó đã dạy cho tôi một bài học là không nên đi tiểu ở bất cứ đâu vì nó thuận tiện bởi vì đó có thể là nơi có rắn sinh sống.

“Những vị thần có niềm tin vào Pháp.” Đây là những chúng sinh khác sống trong các cõi trời. Riêng ở đây, cõi dục giới chư thiên. Nó cũng có thể bao gồm các vị thần cõi sắc giới bởi vì họ có thể nghe những lời dạy của Phật. Nhưng chư thiên cõi dục thường sống quanh tài sản v.v., họ thích thường nghe giáo lý của Phật. Có một lời cầu nguyện mà bạn thực hiện khi sắp thuyết pháp, trong đó bạn mời tất cả chư thiên đến và lắng nghe.

Những người bạn Theravada của tôi nói…. Bởi vì đôi khi bạn nhận thấy khi bạn chụp ảnh, đặc biệt là quanh đây, bạn có những chấm trắng nhỏ này. Họ nói rằng đó là những vị thần khác nhau đã đến với giáo lý hoặc đến khu vực này. Một lần nữa, tôi không phải là người tin vào những điều này nhưng nếu bạn đã làm việc trong khu rừng của chúng tôi trong một khoảng thời gian, hoặc đi bộ qua khu rừng của chúng tôi, sẽ có một số năng lượng rất đặc biệt trong khu rừng của chúng tôi. Nó không chỉ là bất kỳ khu rừng nào. Tôi nghĩ đó là bởi vì có những vị thần này – những sinh vật sống khác – đang chia sẻ không gian với chúng ta. Khi chúng tôi chuyển đến đây, chúng tôi đã nói với họ những gì chúng tôi đang làm, yêu cầu họ “hãy sống yên bình.” Trước khi chúng tôi động thổ xây dựng tòa nhà này (Hội trường Chenrezig), bạn có nhớ không? Chúng tôi đã làm dịch vụ với một số linh hồn sống ở nơi này, với một số vị thần khác nhau và những sinh vật khác nhau. Họ nói rằng đó là điều tốt để làm, thay vì nghĩ rằng chúng ta là con người, chúng ta cai trị tất cả và những người khác phải tuân theo. Bạn quan tâm đến bất kỳ sinh vật sống nào khác, cho dù chúng là động vật hay liệu chúng ta có thể nhìn thấy chúng hay không.

Bạn có thể nhận thấy khi quan sát những chú mèo của chúng tôi, chúng nhìn thấy những thứ mà chúng ta không nhìn thấy. Tôi khá tò mò về những gì họ thấy đôi khi. Nhưng đột nhiên họ sẽ đi như thế này [tra cứu nhanh] như thể theo dõi ai đó đang di chuyển trong không gian. Ai biết?

“Các nhà lãnh đạo ủng hộ tự do tôn giáo.” Phần đó không phải là bản dịch chính xác của lời cầu nguyện. Trong lời cầu nguyện, người ta nói "nhà vua." Nhưng chúng ta không có vua. Vì vậy, khi tôi nghĩ đến việc cập nhật nó, tôi đã nghĩ đến “các quan chức chính phủ”. Nhưng tôi nghĩ đặc biệt là các quan chức chính phủ ủng hộ tự do tôn giáo, bởi vì điều cực kỳ quan trọng đối với chúng ta khi sống trong một xã hội đa văn hóa là chúng ta có quyền tự do tôn giáo để thực hành các hoạt động của mình, v.v., điều đó không làm phiền bất kỳ ai khác, nhưng không giám sát của chính phủ hoặc bình luận của chính phủ. Vì vậy, tôi nghĩ điều thực sự quan trọng là cống hiến cho phúc lợi của tất cả những người tin vào tự do tôn giáo và sự đa dạng tôn giáo. Bởi vì có rất nhiều quốc gia trên thế giới mà bạn không được phép có nhiều tôn giáo khác nhau. Đó là bất hợp pháp. Hoặc nơi bạn bị bức hại vì tôn giáo của bạn. Vì vậy, tôi nghĩ thay vì chỉ nói “nhà vua”, chúng ta nên nói “các nhà lãnh đạo ủng hộ tự do tôn giáo.”

“Các nhà hảo tâm.” Điều đó có nghĩa là tất cả những người giúp Tu viện bất cứ điều gì. Chúng tôi có những người cho chúng tôi tiền, những người đến và làm việc tại Tu viện. Chúng tôi thực sự cần những người tình nguyện đến và làm việc vì như bạn thấy, chúng tôi có gần 300 mẫu đất và một vài tòa nhà cần chăm sóc. Và rồi cả những người, họ thậm chí chưa bao giờ đến thăm Tu viện nhưng họ cầu nguyện cho chúng tôi, họ quyên góp, họ thực sự ủng hộ những gì chúng tôi đang làm và họ rất vui trong lòng khi biết về những gì chúng tôi đang làm . Vì vậy, chúng tôi cống hiến cho tất cả những người đó.

“Những người khác sống trong khu vực.” Đối với hàng xóm của chúng tôi. Điều này rất thú vị bởi vì chúng tôi sống ở một khu vực rất bảo thủ của đất nước. Chúng ta cách nơi từng là Quốc gia Aryan đó 45 phút. Tuy nhiên, chúng tôi tham gia vào cộng đồng của chúng tôi. Chúng tôi ở trong ban của Dịch vụ Khẩn cấp Thanh niên cho Hạt Pend Oreille. Khi họ đi bộ chống lạm dụng trẻ em, chúng tôi đã đến và tham gia vào cuộc đi bộ. Chúng tôi cố gắng tham gia vào những việc mà chúng tôi có thể tham gia. Và chúng tôi đã có một mối quan hệ thực sự tuyệt vời với những người trong cộng đồng của mình mặc dù chúng tôi có thể có những quan điểm chính trị rất khác nhau. Nhưng ở mức độ con người, khi nói đến lòng tốt và sự quan tâm, v.v., chúng tôi đã có mối quan hệ rất tốt với những người này, và vì vậy tôi nghĩ rằng việc chúng tôi cũng cống hiến vì lợi ích của họ là phù hợp, đúng đắn và tôn trọng. Bởi vì một lần nữa chúng tôi chia sẻ khu vực với họ, không giống như chúng tôi có thể nói “đây là của chúng tôi”. Không. Chúng tôi chia sẻ thị trấn, chúng tôi chia sẻ không khí, chúng tôi chia sẻ mọi thứ với họ, và vì vậy để cống hiến vì lợi ích của họ.

Tôi không có trong đầu một biên giới cụ thể. “Tôi sẽ chỉ cống hiến cho bạn đến đây, nhưng không quá khứ.” Nhưng bạn chỉ nghĩ khu vực rộng lớn.

“Những người khác sống trong khu vực, cầu mong họ có sức khỏe tốt.” Đó là điều ai cũng muốn. Cầu mong họ không bị bệnh tật và thương tích. “Chúc họ sống lâu.” Cuộc sống lâu dài, một lần nữa. Ngụ ý với việc mong muốn ai đó có một cuộc sống lâu dài là để có một cuộc sống lâu dài mà bạn có thể tạo ra đức hạnh. Sống lâu mà không tạo đức thì thật chẳng đáng giá bao nhiêu. Cho nên khi chúng ta chúc thọ cho người ta, trong tâm chúng ta cũng đang nghĩ sống lâu để tạo đức.

"Sức khỏe tốt. Sự phồn vinh." Đặc biệt của cải vật chất rất quan trọng đối với những người cùng chung đất, cùng chung nước. Mong họ được sung túc về vật chất. Cầu mong họ có được sự thỏa mãn về tinh thần. Bởi vì không ai có nhiều của cải vật chất như họ muốn. Nhưng mong sao họ có được sự hài lòng về tinh thần, cầu mong họ cảm thấy hài lòng với cuộc sống và hài lòng về cuộc sống của mình.

Và “chúc họ đạt được hạnh phúc lâu dài.” Đó là niềm hạnh phúc của sự tỉnh thức viên mãn. Ngụ ý ở đây là nguyện chúng ta làm lợi ích cho họ, để đáp lại lòng tốt của họ, mong sao chúng ta có thể làm lợi ích cho họ nhiều nhất có thể trong cuộc đời này. Và rồi trong những kiếp tương lai, nhờ năng lực tu tập mà chúng con đã làm trong đời này, điều mà chúng con có thể làm được nhờ lòng tốt và sự hỗ trợ của họ, mong rằng trong những kiếp sau chúng con sẽ gặp được họ và cũng có thể dẫn dắt họ trên con đường và dạy Pháp cho họ. Nó đang tạo ra một mối liên kết nghiệp với những người này, cho dù chúng ta có phải là bồ tát hay không, để có thể tạo mối liên kết này để khi chúng ta tiến bộ qua các con đường và các giai đoạn, chúng ta có thể làm lợi lạc cho nhiều người hơn, và chúng ta có nghiệp này. kết nối với họ và họ sẽ đến. Bởi vì nếu chúng ta không hồi hướng vì lợi ích của mọi người, chúng ta có thể đạt được nhiều chứng ngộ khác nhau nhưng không ai quan tâm đến việc nghe giáo lý từ chúng ta, bởi vì chúng ta chưa bao giờ, từ phía chúng ta, kết nối nghiệp với họ. Đó là lý do tại sao họ nói rằng ngay cả các vị bồ tát, nếu bạn làm hại một bồ tát họ vẫn hồi hướng cho bạn và họ hồi hướng để có thể dạy Pháp cho bạn và làm lợi ích cho bạn trong những kiếp tương lai.

Nhờ công đức này, cầu mong tất cả chúng sinh hoàn thành việc tích tập công đức và trí tuệ. Cầu mong họ đạt được hai Phật thân do công đức và trí tuệ mà có.

Đây là một bài kệ từ Nagarjuna Vòng hoa quý, một trong những câu thơ cống hiến của mình. Đó là một câu thơ rất, rất nổi tiếng. Bạn nghe nhiều khi chúng ta hồi hướng công đức. Điều nó đang nói đến là có sự tương đồng giữa cơ sở, con đường và kết quả. Có những điểm tương đồng về phương diện phương pháp và những điểm tương đồng về khía cạnh trí tuệ. Nếu bạn đang lập một biểu đồ, và trên biểu đồ, bạn có hai sự thật (sự thật thông thường và sự thật tối hậu). Sau đó, con đường: theo chân lý quy ước, bạn có khía cạnh phương pháp của con đường (là từ bỏ và tâm bồ đề), dưới khía cạnh trí tuệ, bạn có trí tuệ nhận ra sự trống rỗng. Hai pháp tu đó tạo công đức và tạo trí tuệ. Sau đó, kết quả chính (không phải kết quả duy nhất mà là kết quả chính) của những điều này: từ phương pháp thực hành (tất cả các hành vi đức hạnh dựa trên từ bỏ và tâm bồ đề) thì ta có dạng thân hình của Phật. Đó có thể là sự phát ra thân hình (là hình thức Phật xuất hiện để giao tiếp với chúng ta những sinh vật rất thô thiển), hoặc sự thích thú thân hình (dạng a Phật xuất hiện trong vùng đất thuần khiết cho các vị bồ tát cấp cao). Rồi từ chân lý tối thượng, tu tập để đạt được trí tuệ nhận ra sự trống rỗng, thu thập trí tuệ, rồi dẫn đến đạt được chân lý thân hình của một Phật. Thể chân lý, lại có hai. Một là chân lý trí tuệ thân hình (đó là tâm trí toàn tri của Phật) và cái kia là sự thật bản chất thân hình (đó là tánh Không và sự chấm dứt thực sự của một Phậttâm trí).

Anh ấy đang vẽ tất cả những điểm tương đồng ở đây. Nếu bạn giải thích đầy đủ bài kệ này, bạn có thể bao gồm toàn bộ con đường ở đây. Đây chỉ là một bản tóm tắt nhỏ.

“Do công đức này,” từ họ khiến dịch vụ, và bất cứ đức tính nào mà chúng ta tạo ra bằng cách thực hiện các thực hành của mình mà chúng hỗ trợ. “Nguyện tất cả chúng sinh,” mọi người hoàn toàn. “Hoàn thiện công đức và trí tuệ” dựa trên phương pháp và trí tuệ. Và “Nguyện họ đạt được hai Phật cơ thể” hình thức thân hình và sự thật thân hình, đó là kết quả của công đức và trí tuệ tương ứng.

Điều đó hoàn thành những câu hồi hướng mà chúng tôi làm sau bữa trưa cho mọi người. Lần tới chúng ta sẽ tiếp tục với một khía cạnh khác về thực phẩm và ăn uống.