Ăn với lòng biết ơn

• Giải thích về những thay đổi nhỏ trong bản dịch các bài chiêm nghiệm
• Tầm quan trọng của việc chuẩn bị tâm trí để ăn
• Nhận thức được lòng tốt của những người sẵn sàng cung cấp thức ăn cho chúng ta
• Tầm quan trọng của lòng rộng lượng để tạo ra nguyên nhân để có thức ăn trong cuộc sống tương lai

Nói về ẩm thực và ăn uống, tất nhiên, việc chuẩn bị tâm thế ăn uống và thái độ khi ăn là rất quan trọng. Hôm qua tôi đã nói về động lực mà chúng ta nên có và đặc biệt nói về điều thứ tư và thứ năm trong số năm điều chiêm nghiệm mà chúng ta làm từ truyền thống Phật giáo Trung Quốc. Tôi sẽ quay trở lại ngày hôm nay và bắt đầu với số một vì điều đó thực sự chuẩn bị tâm trí của chúng ta cho thái độ chung đối với thức ăn.

Cách chúng tôi làm điều đó tại Tu viện ghi:

Tôi suy nghĩ về tất cả các nguyên nhân và điều kiện và lòng tốt của những người khác mà tôi đã nhận được thức ăn này.

Tôi đã thay đổi cái này một chút từ phiên bản tiếng Trung. Phiên bản tiếng Trung không bao gồm "lòng tốt của người khác", nó chỉ nói về nguyên nhân và điều kiện để nhận thức ăn. Tôi nói thêm "lòng tốt của người khác" bởi vì, đối với tôi, khi bạn ăn, một trong những điều quan trọng trở nên rất rõ ràng là thức ăn đến từ người khác.

Ở đây tại Tu viện, thức ăn của chúng tôi có được là do lòng hảo tâm của những người mang thức ăn đến Tu viện. Ngoài ra, ngay cả khi bạn là một giáo dân (và đối với chúng tôi ở đây tại Tu viện), thực phẩm được trồng bởi những người khác. Nó do người khác trồng, vận chuyển, thu hoạch, chế biến (hoặc không chế biến). Toàn bộ cách kiếm thức ăn của chúng ta phụ thuộc vào người khác. Ngay cả khi một số thực phẩm là từ vườn của chúng tôi, mà bạn trồng ở nhà, vẫn trừ khi bạn là người lấy hạt giống và là người trồng chúng, chăm sóc khu vườn và làm mọi thứ, ngoài ra nó đến từ khác. Chúng tôi thường mua hạt giống, những người khác giúp chúng tôi chăm sóc khu vườn, v.v. Đặc biệt là những người ăn thịt, điều mà chúng tôi không làm ở đây tại Tu viện, nhưng sau đó là lòng tốt của người khác…. Chúa ơi, chúng sinh đang hiến dâng cả cuộc đời cho bữa sáng, bữa trưa và bữa tối của bạn. Vì vậy, tôi nghĩ thật khôn ngoan khi thực sự kiểm tra về điều đó và có cảm giác biết ơn đối với những sinh vật đó, bởi vì tôi không biết về bạn, nhưng tôi sẽ không quá quan tâm đến…. Khi tôi là một bồ tát Tôi sẽ rất vui khi cung cấp thân hình cho bữa trưa của những người khác, nhưng ngay bây giờ tôi nghĩ, tôi không biết rằng mình đã khá sẵn sàng để làm điều đó.

Thực sự nghĩ về lòng tốt của người khác. Và sau đó, hãy nghĩ về nguyên nhân và điều kiện. Ở đây chúng ta có thể bao gồm suy nghĩ về nghiệp mà chúng tôi đã tạo ra để bây giờ chúng tôi có thực phẩm mà chúng tôi có thể cung cấp cho Tam bảo. Làm thế nào để chúng tôi tạo ra nghiệp thậm chí có thức ăn? Đó là nhờ sự hào phóng, bằng cách chia sẻ thức ăn với người khác, bằng sự hào phóng.

Ở các nước phát triển, chúng tôi có xu hướng coi sự hiện diện của thức ăn trên bàn ăn là điều hiển nhiên. Nó không nên được coi là đương nhiên. Nó phụ thuộc vào nhiều nguyên nhân và điều kiện hoạt động suốt đời này về phương tiện di chuyển và dễ dàng truy cập lương thực và sự vắng mặt của chiến tranh. Và điều đó phụ thuộc vào việc chúng ta đã tạo ra nguyên nhân thông qua các hành động bố thí trước đây, để nhận được thức ăn.

Điều đó cũng khiến chúng ta phải đặt ra câu hỏi: “Tôi rộng lượng bao nhiêu trong cuộc đời này? Tôi đang tiếp tục tạo ra chính nghĩa để có thức ăn trong các kiếp sau? ” Đây chỉ là nhìn vào sự tối thiểu trần trụi của các kiếp tương lai, thậm chí không nghĩ đến việc tạo công đức cho sự giải thoát và tỉnh thức trọn vẹn, mà chỉ là công đức cho việc có thức ăn và thức uống trong các kiếp tương lai. Thực sự nghĩ về điều đó.

Tôi không biết bạn thế nào, nhưng khi tôi nghĩ về sự keo kiệt của tôi đối với thức ăn thực sự nổi lên. Khi tôi đi trên một chuyến tàu Ấn Độ, tôi không nhất thiết phải quan tâm đến việc chia sẻ những thức ăn ít ỏi mà tôi có với người khác. Hoặc khi tôi nhận được một số loại thức ăn mà tôi thích không chia sẻ nó với người khác mà chia sẻ món ăn tôi không thích với người khác với hy vọng họ thích nó. Bởi vì tôi thường biện minh cho điều đó: "Chà, những người khác có sở thích khác nhau nên họ có thể thích loại đồ này." Quan trọng hơn là sự keo kiệt của tôi và tự cho mình là trung tâm. Hãy xem xét kỹ loại điều đó và tạo ra nguyên nhân và điều kiện để có thể nhận thức ăn.

Tôi tự suy ngẫm về cách luyện tập của mình, không ngừng cố gắng cải thiện nó.

Cái này cũng vậy, tôi đã thay đổi từ bản gốc của Trung Quốc. Nguyên bản tiếng Trung Quốc đã nói điều gì đó có tác dụng, “Tôi sẽ kiểm tra việc thực hành của mình để xem liệu tôi có xứng đáng được ăn hay không”, nghĩa là “Tôi có đang giữ giới luật và thực hiện phần của mình trong cuộc mặc cả để xứng đáng với lòng hảo tâm của những người đang cho thức ăn khác? " Nhưng vì nó nói về việc “xứng đáng” có món ăn này, tôi biết rằng đối với những người ở phương Tây, ngôn ngữ đó có thể là một nút bấm lớn. Vì vậy, tôi nghĩ mục đích thực sự của dòng này là để giúp chúng ta cải thiện việc luyện tập của mình, phải không? Thực sự để hỏi liệu thực hành của tôi có đủ để nó xứng đáng với nhà tài trợ không cung cấp thức ăn cho tôi, và sau đó bạn nghĩ rằng, "Chà, tôi muốn cải thiện việc thực hành của mình để tôi trở nên xứng đáng hơn." Vì vậy, tôi đặt nó theo hướng tích cực hơn là như trong bản gốc vì cách thức hoạt động của tâm trí khác nhau trong các nền văn hóa khác nhau. Vì tôi nghĩ đối với nhiều người, đặc biệt là những người mắc chứng rối loạn ăn uống, thì việc nghĩ đến việc “xứng đáng” được ăn…. Hoặc nếu mọi người có nhiều vấn đề với lòng tự trọng, nghĩ về từ “xứng đáng” là một từ rất gói ghém. Vì vậy, tôi muốn để nó ra.

Vấn đề là chúng ta nên cố gắng và không ngừng cải thiện việc luyện tập của mình chứ không nên chỉ mãi tự mãn, rằng “Ừ thì có thức ăn, nên những gì tôi đang làm là đủ tốt, hãy để nó đi”. Nhưng để cố gắng và cải thiện thực hành của chúng tôi.

Cùng dòng này, trong kinh điển Pali, nó nói về bốn người nhận được dịch vụ vật liệu cần thiết. Những thứ cần thiết có thể là thức ăn, hoặc chỗ ở, quần áo và thuốc men.

1. Những người không giữ giới luật cũng chưa nhận được dịch vụ giống như những tên trộm, lấy những gì không phải của họ.
2. Những người giữ của họ giới luật nhưng chưa có nhận thức, họ đang làm việc đó, họ giống như những con nợ đang vay một món ăn và như vậy nuôi dưỡng họ để cuối cùng họ có thể đạt được nhận thức.
3. Những người tham gia dòng chảy, một khi trở lại, và không trở lại giống như những người chia phần thừa kế của họ, nó chưa phải là của họ, nhưng bởi vì họ đã nhận ra tính không nên “trái” lớn của phật tính hay giải thoát đang ở trong tầm mắt và vì vậy họ ' dự phần lại quyền thừa kế của họ.
4. Những người ăn thức ăn như những người chủ là những người đã đạt được quả vị A la hán hoặc phật tính, bởi vì họ đã hoàn thành con đường và là những người hoàn toàn xứng đáng với thức ăn.

Tôi nghĩ rằng chúng ta cũng sẽ bao gồm các vị bồ tát cấp tám, chín và mười ở đây. Nhưng nó giúp chúng tôi thấy rằng chúng tôi có nghĩa vụ mà chúng tôi đã tự nguyện chọn để giữ giới luật, nhưng chúng ta không nên tỏ ra tự hào rằng, "Chà, tôi là giới luật Chủ nhân nên vâng, bạn nên cho tôi thức ăn. ” Nhưng hãy nhận ra rằng chúng ta giống như một con nợ đang vay một món ăn để bây giờ chúng ta có thể thực hành tốt và đạt được những thành tựu.