Có một trái tim nhân hậu

• Tầm quan trọng của việc có một trái tim nhân hậu
• Làm thế nào hành vi đạo đức bắt nguồn từ lòng tốt
• Trau dồi lòng tốt đối với người khác cũng như chính chúng ta

Cốt lõi của một đời người: Có trái tim nhân hậu (tải về)

Chúng ta đang xem qua một văn bản—nó rất ngắn, chỉ một trang rưỡi—được gọi là Cốt lõi của một đời người: Lời khuyên dành cho người tu tại gia. Cho đến nay anh ấy đã nói về nghiệp và tác động của nó, hành động của chúng ta có khía cạnh đạo đức như thế nào và tác động của khía cạnh đó, và tầm quan trọng của việc nhận thức được điều đó trong cuộc sống của chúng ta để chúng ta hành động khôn ngoan có tính đến kỷ luật đạo đức trong mọi hành động của mình. Điều mà Ngài không nói đến trong văn bản này (điều đó làm tôi bối rối) rằng Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ luôn nói về trong văn bản này, là tầm quan trọng của việc có một trái tim nhân hậu. Anh ấy nói về những chủ đề thông thường dành cho học viên ban đầu, nhưng anh ấy không đặt tâm thiện ở đây. Nhưng đó là điều mà Ngài sẽ bắt đầu, nói ở giữa và kết thúc. Và sau đó đặt cuộc sống quý giá của con người, đạo đức và mọi thứ, phù hợp với tất cả những điều đó xung quanh chủ đề có một trái tim nhân hậu, bởi vì đó là một trong những phương châm của Ngài là “tôn giáo của tôi là lòng nhân ái.”

Tôi nghĩ rằng khi chúng ta xem bản văn này, chúng ta nên nhìn nó theo cách của Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma không, như thực sự khuyên chúng ta phải có một trái tim nhân hậu. Bởi vì nếu chúng ta có một trái tim nhân hậu thì loại hành vi đạo đức của chúng ta sẽ bắt nguồn từ đó một cách rất tự nhiên, phải không? Nếu bạn có một trái tim nhân hậu, thì bạn không muốn làm hại người khác, vì vậy bạn giữ gìn giới luật tốt. Nếu bạn có tấm lòng nhân hậu, bạn muốn làm lợi ích cho họ, thì bạn làm tất cả những hành động tạo ra năng lượng tích cực. Nếu bạn có một trái tim nhân hậu, bạn cũng không muốn làm hại chính mình, thì bạn không làm những việc tự hại mình. Vì vậy, toàn bộ sự việc thực sự xoay quanh trái tim nhân hậu đó—có một trái tim nhân hậu đối với bản thân cũng như đối với mọi người.

Trong nền văn hóa của chúng ta, chúng ta nghe nói về một trái tim nhân hậu, nhưng chúng ta luôn nghe về nó với nghĩa là tử tế với người khác. Nhưng với tư cách là một nền văn hóa, chúng ta có xu hướng rất khắt khe với chính mình. Ở đâu đó, chúng ta có một ý tưởng sai lầm rằng để tử tế với người khác, chúng ta phải nghiêm khắc với chính mình. Giống như để từ bi chúng ta phải chịu đau khổ. Bạn biết đấy, hai ý tưởng đó đi cùng nhau? Rằng nếu có một chút cảm giác tích cực nào cho bản thân, thì đó là sai, đó là ích kỷ. Ý tưởng đó, nó thực sự tồn tại trong nền văn hóa của chúng ta ở nhiều cấp độ tinh tế. Nhưng nó hoàn toàn không có trong Phật giáo.

Phật giáo coi những điều này là một tình huống đôi bên cùng có lợi. Nói cách khác, nếu bạn tử tế với chính mình, bạn sẽ dễ dàng tử tế với người khác hơn. Nếu bạn tử tế với người khác, bạn sẽ dễ dàng tử tế với chính mình hơn. Vì vậy, bạn thực hành cả hai cùng nhau. Nếu có hạnh phúc, chúng ta đi tìm hạnh phúc của mọi người, không xem hạnh phúc là một chiếc bánh cố định, như thể bạn có được thì tôi không có.

Hoặc tương tự với ý niệm về lòng từ bi, rằng nếu có tình thương và lòng bi mẫn dành cho bạn, thì tôi không thể có nó cho mình vì như vậy là ích kỷ. Và nếu tôi có lòng trắc ẩn cho chính mình, thì tôi sẽ đi và làm tổn thương bạn. Tất cả những cách suy nghĩ đó…. Đó là một lối suy nghĩ chia rẽ, làm cho có vẻ như chúng ta và những người khác hoàn toàn đối lập nhau, bên này được cái gì thì bên kia mất. Nơi thực sự trong Phật giáo mọi thứ không được nhìn nhận theo cách đó. Và Shantideva nói rất nhiều về điều đó trong văn bản của mình, rằng nếu có đau khổ phải gánh chịu, thì đó là của ai không quan trọng, đó là điều cần phải hành động để loại bỏ. Và nếu có được điều tốt đẹp, thì không quan trọng là của ai, đó là điều cần nỗ lực để đạt được. Vì vậy, cắt giảm những ý tưởng thực sự cứng nhắc về chúng ta và họ và tất cả sự cạnh tranh, ghen tị và kiêu ngạo phát sinh từ đó. Nhưng nó thực sự dựa trên việc thấy rằng tất cả chúng ta đều giống nhau trong việc mong muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ.

Nếu chúng ta nói “có một trái tim nhân hậu,” thì nó phải hướng đến mọi người, và “mọi người” bao gồm cả chúng ta. Nhưng nó không chỉ có chúng tôi, nó bao gồm phần còn lại của thế giới. Và như Ngài nhắc nhở chúng ta, chúng ta tin vào nền dân chủ, vì vậy có chúng ta ở một bên và những chúng sinh khác ở bên kia, vì vậy nếu có một vấn đề và chúng ta phải bỏ phiếu xem lợi ích của ai quan trọng hơn—của tôi hay của mọi người—thì, tin vào dân chủ, chúng ta nên quan tâm đến người khác, bởi vì có nhiều người khác hơn chính mình. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta thờ ơ và hạ thấp bản thân mình. Điều đó chỉ có nghĩa là chúng ta phải mở mắt ra và nhìn thấy phần còn lại của thế giới ngoài kia, và đó không phải là tất cả về tôi. Chúng ta tiếp tục trở lại với điều đó, phải không?