Bồn chồn và hối tiếc

• Năng lượng không ngừng nghỉ thể hiện như thế nào
• Thuốc giải độc cho sự bồn chồn
• Sự hối tiếc đến từ sự bối rối không biết đâu là trách nhiệm của chúng ta và đâu là trách nhiệm
• Kiểm tra động lực của chúng tôi

White Tara Retreat 27: Sự tập trung trở ngại của sự bồn chồn và hối tiếc (tải về)

Cho đến nay trong số năm trở ngại mà chúng tôi đã nói về ham muốn nhục dục, chúng tôi nói về ý chí xấu, và chúng tôi nói về sự buồn ngủ và buồn ngủ. Cái thứ tư là bồn chồn và tiếc nuối.

Sự bồn chồn, chúng ta biết rất rõ, phải không? Đôi khi của chúng tôi thân hình là bồn chồn; đôi khi tâm trí chúng ta bồn chồn. Tôi nhớ cách đây nhiều năm khi tôi làm Kim Cương Tát Đỏa rút lui, thật khó để ngồi yên và tôi rất đau ở chân và cuối cùng tôi nhận ra đó là do năng lượng không ngừng nghỉ. Đó không thực sự là do chân tôi bị đau; đó là do quá nhiều năng lượng không ngừng nghỉ. Khi bạn có nhiều năng lượng không ngừng nghỉ về thể chất, bạn nên tập một số bài tập thể dục, khí công, yoga và thái cực quyền và những việc này. Đôi khi chỉ cần thở nhẹ nhàng thiền định có thể làm dịu sự bồn chồn về thể chất cũng như sự bồn chồn về tinh thần của bạn.

Sau đó, có sự hối tiếc, như là phần thứ hai của trở ngại thứ tư này. Hối tiếc ở đây có nghĩa là bạn lo lắng rằng lẽ ra bạn đã làm điều gì đó mà bạn đã không làm hoặc bạn đã làm điều mà bạn không nên làm. Đó là loại cảm giác khó chịu trong ruột của bạn, “Ồ, lẽ ra tôi nên làm điều đó,” hoặc, “Tôi không nên làm điều đó.” Nó cũng thường gây ra nhiều nhầm lẫn, chẳng hạn như, "Tôi nên làm gì?" Và điều đó có thể giữ chúng ta đi trong một thời gian dài, không thể.

Điều rất quan trọng, và điều tôi nhận thấy trong thực hành của mình thực sự cần thiết, là phân biệt đâu là trách nhiệm của mình và đâu là trách nhiệm của người khác, bởi vì tôi nghĩ rất nhiều điều về sự hối tiếc đang bị nhầm lẫn về điều đó. Điều mà hầu hết chúng ta làm là chúng ta chịu trách nhiệm về những việc không thuộc trách nhiệm của mình và chúng ta không chịu trách nhiệm về những việc thuộc trách nhiệm của mình. Vì vậy, chúng ta chịu trách nhiệm về cảm xúc của người khác khi chúng ta không có ý định gây ra những cảm xúc đó. Nhưng chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi phải sửa chữa chúng hoặc chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi xấu hoặc chúng tôi lo lắng về cách người khác phản ứng mặc dù chúng tôi không thể kiểm soát được. Ở đây tôi đang nói về việc nếu chúng ta đã nói hoặc hành động theo cách tốt với lương tâm trong sáng, thì động cơ của chúng ta là rõ ràng nhưng chúng ta vẫn phải chịu trách nhiệm về phản ứng của họ. Sau đó, vào những lúc khác khi động cơ của chúng ta không rõ ràng và động cơ của chúng ta thối nát và ích kỷ, chúng ta không chịu bất kỳ trách nhiệm nào về nó. Những người khác đang đau khổ và bất hạnh và chúng ta chỉ nói, “Ôi may quá, đó là vấn đề của họ,” và gạt bỏ nó. Vì vậy, cả hai thái độ này đều có liên quan rất nhiều đến điều đáng tiếc này.

Tôi nghĩ trong mọi tình huống phải thực sự ngồi xuống và nói, “Được rồi, động lực của tôi là gì” và trung thực nhất có thể. Đôi khi nhận thức của chúng ta về động lực của chúng ta không rõ ràng lắm và phải mất nhiều năm để nó trở nên rõ ràng, nhưng chúng ta đã cố gắng hết sức có thể. Sau đó, dựa trên động cơ của chúng tôi là gì, chúng tôi có thể chịu trách nhiệm hoặc không chịu trách nhiệm. Nếu chúng ta đã hành động với lương tâm trong sáng và động cơ tốt thì không có gì phải lo lắng cả. Chúng ta không thể kiểm soát hành động của người khác. Nhưng nếu chúng ta đã hành động theo cách lừa đảo, gian dối hoặc giả tạo, thì chúng ta nhất định phải hối hận về điều đó và không nên chỉ ngồi một chỗ và hối hận vì cảm giác tội lỗi, mà hãy thanh lọc thực tiễn. Bởi vì nếu chúng ta làm thanh lọc, thì điều đó sẽ làm sạch sự bó buộc tinh thần đó, cũng như hạt giống nghiệp, và sau đó chúng ta học hỏi từ kinh nghiệm và chúng ta có thể tiếp tục.

Thính giả: Có vẻ như có hai nghĩa đối với từ hối tiếc, và tôi muốn được làm rõ.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, có hai nghĩa cho từ hối tiếc. Trên thực tế, có nhiều nghĩa. Khi bạn nhìn vào các yếu tố tinh thần, hối tiếc là một trong những yếu tố có thể thay đổi, là những yếu tố có thể thay đổi. Bởi vì trong khi hối hận về những hành động tiêu cực của chúng ta chắc chắn là tốt, nhưng đôi khi chúng ta hối tiếc về những hành động đức hạnh của mình, và điều đó không hữu ích lắm cho việc thực hành Pháp, để hối tiếc về những hành động đức hạnh của chúng ta.

Thính giả: Tôi bị rối…

VTC: Chúng tôi rất rối. Giống như bạn đi và nhập thất, nhưng sau đó bạn trở về nhà và một thành viên trong gia đình không vui. Vì vậy, sau đó bạn nói, “Ồ, tôi thật ích kỷ khi tiếp tục rút lui. Tôi kém quá. Tôi đang làm điều này để làm gì? ” Bạn hối hận vì đã nhập thất, điều mà bạn đã làm với một động lực tốt, và tại khóa tu của bạn, bạn đã tạo ra đức hạnh, nhưng sau đó bạn bắt đầu ngập tràn trong tất cả những loại hối tiếc sai trái này. Trong khi khi chúng ta tức giận và nói với người thân đó, chúng ta không hối tiếc; chúng ta nên hối tiếc việc này. Đôi khi có những điều chúng ta đã không làm mà chúng ta cảm thấy như lẽ ra chúng ta nên làm và chúng ta hối tiếc về những điều đó và chúng ta cũng bị rối ở đó. Đôi khi chúng tôi không làm điều đó vì một lý do ích kỷ; những lần khác, chúng tôi không làm điều đó bởi vì chúng tôi cảm thấy tốt nhất là không nên làm, hoặc đôi khi vì chúng tôi thậm chí không biết về nó.

Thính giả: Tôi đã tự hỏi, trong tiếng Pali có hai từ khác nhau mà chúng tôi dịch là, cả hai đều là hối tiếc, bạn có biết không?

VTC: Tôi không biết. Có lẽ bạn có thể kiểm tra, được không? Hoàn hảo. Vâng, tôi không thể nhớ.