Nhận thức về sự trống rỗng

• Cách tăng cường nhận thức để bạn có thể suy nghĩ về sự trống rỗng
• Nếu tâm trí trở nên trống rỗng trong khi thiền định về sự trống rỗng, thì cần phải khảo sát thêm.

Khóa tu Tara xanh 049: Nhận thức về tính không (tải về)

[Trả lời câu hỏi bằng văn bản của khán giả]

Ai đó đã nói rằng họ đang thực hiện phân tích bốn điểm: tìm kiếm cái tôi, cố gắng tìm ra chính xác cái “tôi” là gì, và họ đi đến một cảm giác nào đó là không tìm thấy nó. Sau đó, vì điều đó, bạn biết rằng nó trống rỗng. Họ có nhận thức đó trong vài giây, nhưng sau đó tâm trí trở nên trống rỗng. Những cách nào để củng cố nhận thức để bạn có thể duy trì sự ổn định rằng cái “tôi” vốn dĩ không tồn tại, và ngăn tâm trí trở thành hư vô?

Để củng cố nhận thức, đó là sự tập trung - đó là điều bạn cần. Đó là lý do tại sao họ nói về sự hợp nhất giữa sự thanh thản với cái nhìn sâu sắc. Nếu không, bạn sẽ có cảm giác nào đó nhưng sau đó trong khoảnh khắc tiếp theo, nó biến mất. Nếu tâm trí của bạn chỉ rơi vào hư vô hoặc trống rỗng thì bạn cần phải thực sự quay trở lại để nghiên cứu thêm. Tâm trí vẫn chưa thực sự hình dung được sự trống rỗng là gì nếu nó rơi vào hư vô.

Thật thú vị khi bạn đang thực hiện phân tích. Phần đầu tiên là hiểu được nếu cái tôi, nếu con người, cái “tôi” vốn có tồn tại, thì nó sẽ như thế nào? Mặc dù nó không tồn tại theo cách đó, nhưng bạn đang tưởng tượng nó sẽ như thế nào nếu nó tồn tại theo cách đó. Sau đó, bạn bắt đầu điều tra: làm thế nào để cái “tôi” tồn tại? Bạn bắt đầu nhìn và nói, "Tôi" có giống với bất kỳ uẩn nào không? Nó có khác với các uẩn không? Mối quan hệ giữa ngã và các uẩn là gì? Khi bạn thấy rằng bạn không thể nói rằng cái “tôi” vốn dĩ là một với các uẩn, nó không phải là một và là một điều tương tự, và bạn không thể nói rằng nó vốn dĩ khác với các uẩn. Bất cứ khi nào chúng ta nói tôi, hoặc tự, nó có liên quan đến một số phần của thân hình và tâm trí. Chúng ta biết nó có một số mối quan hệ: nó vốn dĩ không giống nhau, nó vốn dĩ không khác biệt. Từ đó chúng ta có thể nói rằng nó vốn dĩ không tồn tại. Nếu nó vốn dĩ đã tồn tại, thì nó sẽ phải vốn dĩ giống nhau hoặc vốn dĩ đã khác.

Bạn cố gắng và giữ tâm trí của bạn về điều đó càng lâu càng tốt. Bạn thực sự phải điều tra và hỏi: "Có cách nào khả thi để tôi có thể giống với tâm trí của mình hoặc giống với thân hình? ” Có vẻ như chúng ta đang ở đâu đó trong đó, phải không? Khi ai đó nói với chúng ta điều gì đó mà chúng ta không thích, chúng ta chỉ không thích nó! Có một điều rõ ràng là tôi không thích nó. [Bạn cũng cảm thấy rằng] “Tôi sẽ cho người đó một phần tâm trí của mình, và tôi sẽ tự bảo vệ mình, và họ không thể đối xử với tôi theo cách đó, và họ không thể nghĩ như vậy về tôi! ” Nó chắc chắn cảm thấy như có một tôi ở đâu đó trong đó thân hình và tâm trí. Sau đó, bạn nói, "Nếu bản thân ở trong thân hình và tâm trí, sau đó nó sẽ được tìm thấy. " Bạn sẽ xác định nó là gì? Khi bạn không thể tìm thấy thứ gì đó để xác định là “tôi”, đó là dấu hiệu cho thấy “tôi” vốn dĩ không tồn tại.

Từ đó, bạn rút ra kết luận rằng cái “tôi” vốn dĩ không tồn tại. Sau đó, bạn không đứng dậy từ thiền định và nghĩ rằng "Tôi đã nhận ra sự trống rỗng!"