Lòng từ bi và đạo đức trong diễn ngôn công cộng

Khi tôi nói về một số hậu quả của vụ nổ súng ở Tucson lần trước, tôi đang nói về các chính trị gia, CEO và lãnh đạo của bất kỳ loại doanh nghiệp nào - kể cả trong gia đình, gia đình, lãnh đạo gia đình hoặc trong các tổ chức tôn giáo - và tầm quan trọng của hành vi đạo đức liên quan đến điều đó.

Nhầm lẫn đạo đức với tôn giáo

Tôi đang nghĩ rằng ở đất nước này chúng ta đang bối rối về sự khác biệt giữa đời sống thế tục, hành vi đạo đức, tôn giáo và thần học. Chúng ta có rất nhiều quan niệm sai lầm về những điều này, bởi vì nhân danh chủ nghĩa thế tục, chúng ta đã nói “sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước”. Và điều đó đủ công bằng; Tôi thực sự đồng ý với điều đó. Nhưng những gì chúng tôi đã làm là chúng tôi đã gắn hành vi đạo đức với Giáo hội, với tôn giáo, và bằng cách tách biệt Giáo hội và Nhà nước thì có vẻ như các nhà lãnh đạo không có nghĩa vụ phải thể hiện một tấm gương đạo đức tốt hoặc thậm chí phải mang đạo đức, hành vi đạo đức, lòng tốt hoặc lòng trắc ẩn trong cách họ nói chuyện với công chúng. 

Hầu hết các nhà lãnh đạo trong xã hội chúng ta đều nói về tiền bạc: tiền bạc, nền kinh tế, chiến tranh. Và họ nghĩ rằng sự lãnh đạo liên quan đến việc làm cho đất nước thịnh vượng về vật chất và an toàn về mặt vật chất, nhưng họ không nghĩ đến sự phân chia xã hội trong cách chúng ta thực hiện điều đó. Họ cũng không nghĩ đến ý nghĩa đạo đức của điều đó. Tôi nghĩ điều đó thực sự quan trọng. 

Vì vậy, tôi nghĩ điều đã xảy ra là một số người đã nhận ra rằng chúng ta cần nhiều lòng tốt, lòng trắc ẩn và đạo đức hơn trong diễn ngôn trước công chúng. Họ nói, “À, tôn giáo!” Và rồi họ nhầm lẫn hành vi đạo đức, lòng từ bi và lòng tốt với tôn giáo, và rồi tôn giáo cũng trở thành một lực lượng chính trị. Họ nói, “Chúng ta phải áp dụng thần học của mình,” bởi vì họ đã nhầm lẫn thần học với đạo đức và thần học với lòng trắc ẩn. “Chúng ta phải đưa thần học của mình vào cuộc thảo luận quốc gia, vào chính trị. Chúng ta phải thúc đẩy để thần học của chúng ta được lắng nghe.” 

Nhưng tôi không nghĩ như vậy, đặc biệt là trong một nền văn hóa đa tôn giáo. Thay vào đó chúng ta cần phải dựa trên điều mà ngài gọi là đạo đức thế tục, có thể thu hút tất cả mọi người bất kể nền tảng tôn giáo hay nền tảng chính trị của họ. Chỉ là những giá trị tốt đẹp cơ bản của con người đã thực sự bị mất đi trong đời sống công cộng, trong đời sống chính trị và đời sống kinh doanh của chúng ta.

Sự lãnh đạo của Ashoka

Nếu bạn nhìn vào quá khứ của nhà lãnh đạo Phật giáo vĩ đại Ashoka, bạn sẽ thấy điều khiến ông trở nên vĩ đại không phải là việc ông truyền bá những ý tưởng Phật giáo như tái sinh, nghiệp và sự giác ngộ. Thay vào đó, Ngài nói về hành vi đạo đức, lòng nhân ái và lòng từ bi. Ông sống ở thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Ông ấy đã thực sự thống nhất Ấn Độ vào thời điểm đó. Anh ta thực sự là một chiến binh to lớn, và sau một trận chiến mà anh ta đã giết rất nhiều người, anh ta chỉ nhìn vào những gì mình đã làm và nói, "Điều này là sai." Và ông đã thay đổi hoàn toàn phương pháp quản trị của mình. Nếu bạn đến Ấn Độ ngày nay, có rất nhiều trụ cột của Ashoka bởi vì ông ấy sẽ dựng những trụ cột này trên khắp đất nước, nói về việc làm việc tốt cho cộng đồng, về việc mang lại lợi ích cho mọi người, về việc không trộm cắp, về việc tôn trọng lẫn nhau; ông ấy nói về những điều này để thực sự giáo dục dân chúng. Điều đó không liên quan đến tôn giáo, nhưng một trong những điều khiến ông trở thành một nhà lãnh đạo vĩ đại là ông đã làm được điều đó.

Tôi nghĩ chúng ta cần nhiều kiểu lãnh đạo như vậy hơn trong xã hội thay vì những tranh cãi về tôn giáo hay chính trị cũng như những lời nói gay gắt. Và giống như tôi đã nói ngày hôm qua, đó là điều chúng tôi đang làm mẫu cho giới trẻ về tầm quan trọng của mọi người nói chuyện với nhau. Trời ơi! Nó hoàn toàn lộn ngược. Chúng ta cần một cách mô hình hóa một số phương pháp có thể thu hút mọi người, có thể gắn kết xã hội lại với nhau.

Bất cứ nơi nào khả năng lãnh đạo của chúng ta đóng vai trò - và tất cả chúng ta đều có một số khả năng lãnh đạo trong các bối cảnh khác nhau - chúng ta có thể không tham gia vào chính trị hoặc kinh doanh, nhưng chúng ta liên quan đến tôn giáo, hành vi đạo đức, lan tỏa lòng từ bi. Dù chúng ta đang tham gia vào việc gì thì tấm gương của chúng ta vẫn quan trọng. Trong một gia đình, cha mẹ cũng phải hành xử có đạo đức nếu con cái muốn hành động có đạo đức. Và nó cũng áp dụng cho các giáo viên trong hệ thống trường học của chúng ta, nhân viên xã hội, cảnh sát và tất cả mọi người trong bất kỳ lĩnh vực nào mà họ có khả năng lãnh đạo nổi bật. Nếu chúng ta làm điều đó từ góc độ lòng tốt và đạo đức từ bi, nó có thể có tiếng nói rất mạnh mẽ trong xã hội chúng ta. Tôi nghĩ đó là rất nhiều những gì chúng ta cần.

Tôi rất cảm động khi đọc một bài báo có người gửi cho chúng tôi về một người phụ nữ từng là cảnh sát và cũng là trợ lý bộ trưởng tư pháp, và cô ấy cũng ở bộ phận quản chế. Cô đã trở thành đệ tử của Thích Nhất Hạnh và dạy chánh niệm thiền định tới cảnh sát. Cô ấy nói rằng khi lần đầu tiên biết đến nó, phản ứng tức thời của cô ấy là: “Tôi không thể. tôi không thể suy nghĩ. Tôi không thể tu theo đạo Phật. Tôi là một cảnh sát. Tôi mang theo một khẩu súng.” Và rồi cô nhận ra, “Không, tôi có thể,” bởi vì có ai đó đã nói với cô: “Nhưng trong tất cả những người mang súng, những người có tâm phải là người mang chúng.” [cười] Vì vậy, điều đó đã khiến cô ấy bắt đầu hành nghề và hiện cô ấy tham gia các khóa học này cho những người mang súng. Cô ấy nói thật tuyệt vời khi thấy cảnh sát cởi áo chống đạn rồi ngồi xuống và suy nghĩ. Tôi nghĩ đây là nhiều hơn những gì chúng ta cần trong xã hội của chúng ta.