Наш незадовільний досвід

Слухаючи ці незадовільні враження з відкритою душею

• Одна з найбільших сфер, у яких діють заперечення та опір у нашому житті
• Дуже об’єктивно дивитися на нашу ситуацію, не відбілюючи її
• Короткий огляд страждань нижчих сфер

LR 046: Перша благородна правда 01 (скачати)

Вісім незадовільних переживань людей

• народження
• Хвороба
• Старіння

LR 046: Перша благородна правда 02 (скачати)

Вісім незадовільних переживань людей (продовження)

• Смерть
• Розлучатися з тим, що тобі подобається
• Зустріч з тим, що тобі не подобається
• Не отримати те, що вам подобається
• Наявність забрудненого тіло і розум—розглянемо на наступному занятті
• Питання та відповіді

LR 046: Перша благородна правда 03 (скачати)

Слухаючи ці незадовільні враження з відкритою душею

Минулого разу ми говорили про незадовільність циклічного існування в цілому та про шість різних видів незадовільності Умови ми стикаємося. Це важливо для медитувати на всіх цих. Про загальні ми говорили минулого разу; тепер ми поговоримо про конкретні недоліки кожного царства в рамках циклічного існування.

Це одна з найбільших сфер, у якій ми маємо заперечення та опір, оскільки частина нашого розуму не хоче дивитися на недоліки ситуації, в якій ми живемо. Частина нашого розуму хоче відбілити все і сказати: « Так, є деякі проблеми, але насправді не все так погано». Здається, ми рішуче заперечуємо це, і коли я почну розбиратися в деяких із цих тем, ваш розум може почати опиратися. Якщо ви бачите, що це відбувається, просто спостерігайте за цим. Спостерігайте за опором. І визнайте це, але потім спробуйте зазирнути за межі цього, тому що опір виникає через велику кількість страху та ірраціональних емоцій. Якщо ви можете помітити це і бути трохи сміливими, щоб спробувати слухати з відкритими вухами та відкритим розумом, тоді ви можете виявити, що ірраціональні страхи справді не мають підґрунтя.

Те, що ми намагаємося зробити тут, це дуже об’єктивно подивитися на нашу ситуацію, не відбілюючи її. Ми будемо говорити про незадовільно Умови і визнаючи, що все, що стосується нашого існування, є незадовільним на дуже базовому рівні. Це нас справді шокує.

Хоча ми можемо визнати, що зараз маємо певні проблеми, ми не дуже хочемо змінюватися. Ми просто хочемо, щоб погані речі в нашому житті зникли, а приємні речі залишалися навколо. Чого ми не бачимо, так це те, що приємне і погане переплітаються. І справді можливо мати щастя, яке виходить за рамки будь-якого з них. Ми повинні мати далекосяжний розум, який дивиться не тільки на дрібні проблеми зараз.

Як починаємо дивитися на незадовільне Умови індивідуальних станів існування, ми будемо говорити про нижчі сфери переродження. Ті з вас, хто був тут восени, знають, який опір ми зустрічаємо, коли говоримо про нижчі сфери. Тепер, коли минуло кілька місяців з тих пір, як ви почули ці вчення, давайте знову подивимося на матеріал, щоб зрозуміти, що таке опір.

Цікаво подумати, чому ми не хочемо вірити, що можливе переродження твариною. Дехто з нас може відчувати певний страх з цього приводу. «Я не хочу переродитися цвіркуном. Я навіть не хочу про це думати. І якщо я не вірю, цього не станеться».

Або ми можемо боятися за когось, хто нам дуже дорогий, хто помер і хто створив багато негативу карма. Нам може бути боляче думати, що вони народжуються сонечком, павуком чи тарганом. І так, через нашу прихильність до людини, ми не хочемо думати про те, що вона зазнає великих страждань. Отже, знову розум блокує це і каже: «Якщо я не вірю в це, це може бути неправдою, і тоді ця людина не відчуватиме такого болю». Отже, добре бачити опір у нашому розумі.

Також може бути інше відчуття: «О, я, я не можу бути кимось іншим. Це я. Я це я." І знову ж таки, як тільки ми починаємо спостерігати за цим і бачити, правда це чи ні, ми бачимо, що те, ким ми себе вважаємо, є чимось, що зроблено не з бетону. Це дуже минуще.

Тепер я не буду заглиблюватися в недоліки нижчого царства переродження, так що ви можете трохи розслабитися. [сміх] Але добре згадати про них, що якщо ми народжуємось у формі життя надзвичайного болю, життя надзвичайно болісне. І якщо ми думаємо лише про людське життя, де весь час є постійний фізичний біль, і тоді ми просто думаємо про це як про наш тіло, наше середовище, наше життя — це можливо, чи не так? Багато людей в людині тіло відчувати безперервний біль. Чому не можливо, що є просто інший тіло це так?

Або взяти a тіло голодного привида. Подивіться на деякі фотографії, які зараз надходять із Сомалі. Це людські тіла, але вони дуже схожі на описи королівства голодних привидів: великі животи, великі шиї, маленькі ніжки, ледь можуть ходити. І коли ви настільки голодні, навіть коли ви бачите їжу, ви не можете її проковтнути; це робить вас хворими. Це саме опис царства голодних привидів, і це те, що ми знаємо, що існує тут із людськими тілами. Отже, чому б не просто інший вид тіло що має досвід?

А потім царства тварин; ми дуже чітко бачимо, що вони існують. Іноді ми просто думаємо про тварин як про милих і милих, чи не так чудово? Я чудово проводжу час, граючи з Ахалою (кішкою). Іноді, коли я сиджу там і граюся з ним, я бачу, як він так схвильований через те, що ти бовтаєшся — він просто захоплюється — одна частина мене каже: «О, хіба це не мило?» а інша частина справді сумна, тому що є цей інтелект, який так легко обдурити. Нічого особливо чудового, чим можна так захоплюватися, лише обмеження. Я дивлюся на нього і ось він. Він так багато контактує з Дхармою. Дуже багато людей скаржаться: «Я хочу проводити більше часу з учителем». Він проводить зі мною багато часу. [сміх] А в мого вчителя було багато собак. Собаки проводили стільки часу з моїм учителем. Я майже ніколи не бачив свого вчителя. Собаки завжди були там. [сміх] Але тоді ви подивіться на це, скільки це може принести користь? Яка йому з цього користь? Він чує деякі мантра, але він не може зрозуміти вчення.

І тому, якщо ми подумаємо про це, просто біль від такого роду обмежень, і те, що ми пережили це в попередніх життях, і є потенціал відчути це знову в майбутньому. Якщо ми думаємо про це чесно, це дає нам певну енергію, щоб уникнути цього і сприймати це як щось незадовільне. І тому розум може сказати: «Добре, нижчі сфери точно незадовільні. Я збираюся спробувати отримати хороше переродження. Я хочу народитися як людина, або як напівбог, або як бог, тому що ці істоти мають багато задоволення».

Люди — це приємне поєднання задоволення й болю. Потім ви чуєте про напівбогів, і боги: «Хм, звучить добре». І тому розум думає: «Ну, це не так вже й погано, давайте переродимося там». У цей момент ми починаємо розмірковувати про всі недоліки та недосконалості переродження у вищому царстві, і починаємо бачити їх дуже, дуже чітко. Ми приходимо до того, що де б ми не народилися в сансарі, за своєю природою це незадовільно. Іншими словами, у межах samsara немає безпеки скрізь, де ви шукаєте.

Коли ми говоримо про сансару, ми не говоримо про планету Земля; справа не в тому, що куди б ми не пішли на землі чи в цьому всесвіті, немає безпеки, немає тривалого щастя. Це не те. Сансара - це а тіло і розум за умови страждань¹ і забруднені дії. І тому щоразу, коли ми беремо a тіло і розум, які знаходяться під контролем цих двох, страждань і карма, що завгодно тіло і розум, який ми маємо, незалежно від того, де ми народилися, незалежно від того, що відбувається, зрештою, він буде незадовільним. Там не буде ні тривалого задоволення, ні безпеки, ні розради.

Це похитує основу нашого буття, тому що якщо ми подивимося, більшу частину нашого життя витрачаємо на спроби знайти щастя в межах циклічного існування. Ми кажемо: «Дозвольте мені просто втекти від болю, і я вхоплюся за будь-яке щастя, яке трапиться на моєму шляху». Це схоже на те, що з-під нас виривають килим, тому що хтось каже: «Ну, ви можете хапати все це щастя, але воно не триватиме довго, і це не справді щастя». Тоді ми думаємо: «Зачекайте. Почекай хвилинку. Ні, я не можу з цим впоратися». [сміх] Але я вважаю, що дуже важливо, щоб ми подивилися на це, тому що лише бачачи недоліки нашого нинішнього стану, ми коли-небудь знайдемо зусилля та сміливість, необхідні для досягнення стану тривалого щастя та свободи.

Крім того, бачачи недоліки всіх різних сфер відродження, це відсікає наше захоплення утопією. Тому що частина нашого розуму вірить, і велика частина нашого ставлення вказує на те, що якби це змінилося, все було б добре. Я читав листи до редактора Tricycle, і мені стало сумно, тому що люди постійно говорять: «Ця людина робить те неправильно, а ця людина робить те неправильно, бла-бла-бла». Основний меседж полягає в тому, що якби всього цього не сталося, тоді світ був би добре, а я був би щасливий. І я думаю, що це абсолютно втрачає суть, тому що суть полягає в тому, «Що відбувається всередині мене?» В цьому і вся суть.

Отже, наша позиція: «Якщо Клінтон буде обраний замість Буша», або «Якщо Буш буде переобраний замість Клінтона», або «Якщо ми приймемо кращий закон про зброю», або «Якби тільки ми не поновили статус найбільшого сприяння для Китаю», або «Якби ми тільки зупинили лісорубів вирубувати дерева», або «Якби ми зробили це», або «Якби ми зробили те». Ми виконуємо ці великі, величезні справи з вірою в те, що якщо тільки щось зміниться, то в основному все буде добре.

Коли ми починаємо розуміти, що де б ми не народилися в циклічному існуванні, немає тривалого щастя, тоді ми починаємо бачити, що всі ці бажання «Якби тільки щось змінилося» абсолютно втрачають суть. Тому що зміна всього зовнішнього не вирубує кореня циклічного існування. Головною причиною нашої проблеми є не лісоруби. Це не Буш. Це не Саддам Хусейн. Це не Гітлер. Це не наш бос. Це не наші батьки. Це не наші діти. Це не головне джерело всієї нашої плутанини та болю.

Основне джерело лежить у нашому власному розумі. Це наші власні страждання, наші власні забруднення карма. І тому, постійно намагаючись змінитися ззовні, завжди бажаючи повернутися до утопічного суспільства, намагаючись повернутися до Едему, створивши його ззовні, це просто не працює. Розуміння недоліків циклічного існування відсікає всі подібні фантазії.

Звісно, ​​ми маємо займатися соціальними питаннями — я не кажу, що засунути голову в землю і бути страусом. Я хочу сказати, що розум перебільшує важливість цих речей, і визнавати це, поки існує гнів, будуть заворушення. Ви можете приймати закони все, що хочете. Ви можете змінювати економічну структуру як завгодно, але доки вона є гнів, будуть заворушення. І поки є жадібність, буде і бідність. Знову ж таки, ви можете змінювати структуру уряду як завгодно, ви можете змінювати систему освіти як завгодно, ви можете покращувати ці речі зовні, але ви не зможете вирубати їх з коренем, тому що доки є жадібність, у світі буде бідність.

І тому ми продовжуємо повертатися знову і знову і знову до справжнього джерела проблеми, яке лежить у свідомості. Це лежить саме в нашому розумі. Звичайно, інші люди мають свої труднощі тощо, але ми повинні взяти на себе відповідальність за те, що викладаємо у світ, а не: «Якби в усіх не було жадібності, гнів, і невігластво!» так? [сміх] Ні. Це «Якби їх у мене не було, тоді все буде гаразд». Отже, це все медитація повертає нас на самих себе і вчить брати відповідальність за те, що з нами відбувається.

Коли ми думаємо про всі недоліки циклічного існування та всіх його форм, це досить протверезить медитація, тому що велика частина нашого захоплення задоволення, коли ми починаємо аналізувати глибше, насправді не те, що воно є. Це дуже, дуже тверезо, і замість того, щоб боятися цього, приємно вітати тверезість цього. Бо якщо ви подивіться на своє життя, що вас так бентежить? Це зазвичай прихильність, тому що ми намагаємося отримати максимум задоволення від кожної звичайної події, яка трапляється в нашому житті. І ми повністю заплуталися в тому, як створити найбільше задоволення. Ми плутаємося, тому що якщо ми шукаємо задоволення таким чином, комусь це може не сподобатися, і тоді я зазнаю від них невдоволення. Але якщо я отримую задоволення для них, це не піде добре, тому що тоді я можу не отримувати задоволення для себе. І тому ми дійсно застрягли, і наш розум заплутується, ми злимося і таке інше.

Тоді як коли ми стаємо на землю, «Тримайся. Де б я не народився в цьому циклічному існуванні, це не буде задовільним. Тоді навіщо мені так заплутуватися, намагаючись витягнути кожен маленький шматочок щастя й насолоди? Це не варте зусиль». І якось, коли ми відмовляємося від цього пристрасне бажання для задоволення наш розум стає досить мирним і спокійним. Це цікаво, чи не так? Коли ми відпускаємо пристрасне бажання для задоволення, саме тоді приходить мирний, спокійний розум. Розум, який постійно пристрасне бажання для задоволення, тому що він думає, що є якась тривала насолода в циклічному існуванні, цей розум постійно в сум’ятті. Нам просто потрібно подивитися на своє життя; це так ясно.

Отже, коли ми починаємо думати про недоліки людського існування, давайте почнемо з нашого людського царства, де ми народилися прямо зараз. Тому що наш звичайний погляд такий: «О так, є певні проблеми, але в принципі все нормально. Я маю на увазі, що насправді в житті все добре. Це якийсь мотлох, але в принципі все нормально». І те, до чого ми тут намагаємося дійти, це не депресія, не розчарування в житті. Ми не намагаємося позбавити життя задоволення та радості. Те, що ми намагаємося зробити, це побачити своє життя таким, яким воно є, щоб ми могли справді розважатися й отримувати радість, замість того, щоб розум фантазувати про речі, яких не існує.

Вісім незадовільних переживань людей

1. Народження

Коли ми говоримо про людське існування, ми говоримо про конкретні види незадовільних обставин. Перший народжується.

Ви відразу бачите, що це абсолютно суперечить нашій культурі, чи не так? Багато речей підуть проти нашої культури. Тож настав час почати перевіряти, у що ми віримо. Бо якщо ми подивимося, справді, що такого чудового в народженні? Ми завжди це святкуємо. Але що це? Як тільки ви народжуєтеся, ви починаєте все це життя старіти, хворіти, вмирати та всі проблеми, які виникають у вашому житті. Отже, що такого цікавого в народженні? Я чув, як одна людина сказала: «Думки про те, що мені знову доведеться пройти через підлітковий вік, достатньо, щоб я не хотів перероджуватися». [сміх] Ви починаєте дивуватися, що такого чудового в народженні, тому що тоді у вас починаються всі проблеми дитинства, юності та все інше.

І тоді весь процес пологів проходить болісно. Знову ж таки, як я вже говорив раніше, ми зазвичай сприймаємо матку як щось тепле, затишне та чудове. У священному писанні сказано, що утроба скута і темна. У вас немає власного простору, ви намагаєтеся рухатися і постійно об щось вдаряєтеся. Що тут чудового?

І тоді весь процес народження знову, дуже болісний процес. Так що ж такого чудового в народженні? Це змушує нас почати сумніватися, що такого чудового в нашому тіло? Тому що ми зазвичай асоціюємо народження з отриманням цього тіло і в нашому звичному способі мислення це тіло це наше велике джерело задоволення. чи не так? Подивіться, цілий день ми отримуємо від цього стільки задоволення тіло, наприклад, задоволення від пиття кави. [сміх] Задоволення від сніданку, задоволення від приємних м’яких кошенят, яких можна погладити [сміх], задоволення від приємних речей, які можна побачити, задоволення від приємних запахів, запахів, які ви наносите на себе тіло, запахи, які ви відчуваєте навколо себе, приємні звуки та музика, сексуальне задоволення, задоволення від сну. Ми так сильно шукаємо задоволення тіло. І так ми зазвичай бачимо своє тіло як джерело задоволення, щось чудове, «Хіба не чудово мати a тіло! "

І буддизм каже: насправді, давайте подивимося ще раз і побачимо, чи це так чудово мати тіло. І так буддизм каже, що таке наше тіло? Ну, це шкіра, кров, внутрішні органи, м'язи, скелет, кінцівки, нерви. Ви берете будь-які з цих речей окремо, і вони не є особливо чудовими. І так, що це таке тіло це так приємно?

Коли сидиш тут і просто візуально уявляєш, що ти тіло є, не уявляйте, а подивіться на те, що ви тіло є. Просто посидьте, і замість того, щоб відчути себе цією щасливою бульбашкою, усередині буде скелет. Чому ми так боїмося бачити мертвих людей? Ми фактично ходячий мерець, чи не так? [сміх] Я маю на увазі, у нас є цей скелет і всі речі, які є у мертвих людей. Що такого фантастичного? Коли ми бачимо людський скелет, нас проймають по шкірі, але ми весь час ходимо з ним! А потім ми йдемо й обіймаємо інших. Ось що воно таке, чи не так?

Якщо здерти шкіру і побачити всі м’язи та всі внутрішні органи, насправді нічого особливого красивого немає. Отже, чому ми чіпляємося за це тіло як постійне джерело задоволення? Дуже раді народитися та отримати ще одного тіло. Подивіться, що це таке.

Тепер ми повинні чітко усвідомити, що буддизм сильно відрізняється від іудейсько-християнської культури. Можливо, ми були виховані з такою думкою, що тіло є злим, грішним і брудним. Не знаю, люди різного походження і віросповідання. Можливо, у вас є щось із цього. Дещо з цього, можливо, було інтерналізовано. Це не те, про що говорить буддизм. Буддизм не говорить твоє тіло є брудним, злим і грішним. «Брудний» у сенсі злий і грішний. Ми не виносимо судження щодо тіло. «Ваш тіло є нечистим, тому ви повинні покарати своїх тіло!» — уся ця суворість іноді пронизує християнську культуру. Це не те, про що говорить буддизм. Отже, якщо ви помітили, що реагуєте таким чином, майте на увазі, що ви вносите власне минуле. І ви не чітко слухаєте.

Тому що ми не хочемо ненавидіти тіло. Ненавидячи наших тіло це форма ненависті, чи не так? Ненависть є формою страждання. Отже, ми не намагаємося ненавидіти своїх тіло. Давайте прояснимо це. Це не питання ненависті до тіло, тому що це дуже страждає. Це дуже нездорово. Натомість це те, що можна побачити тіло за те, що це є, а що ні. І просто побачивши це, в основному, що це таке—і ви збираєтеся сміятися, але це те, що каже Його Святість—ваш тіло це в основному виробник відходів. І якщо ви думаєте, цілий день ми їмо, ми їмо, ми їмо. А потім ми йдемо пі-пі і ка-ка [сміх] Це як усе, що виходить із нашого тіло, з усіх отворів… подивіться, будь-які отвори у вас є тіло, чи виходить з цього щось чисте і прекрасне? З ваших очей, чи носа, рота, вух чи будь-якої частини? Піт з пір. Все, що виходить з нашого тіло, ми вважаємо нечистими, чи не так?

А їжа… ми дивимося на їжу. Їжа виглядає справді чистою, але як тільки ми кладемо їжу в рот, якщо потім дістаємо її, навіть не проковтнувши, ми вже не скажемо, що це чиста їжа. Це як наше тіло робить його брудним. Тільки подивіться, як ми думаємо. Ми їмо цю чисту їжу, і вона виходить брудною ка-ка. Отже, коли ми дивимося на це, що в цьому є тіло це настільки фантастично чудово, що ми маємо бути в такому захваті від цього? Якщо ми по-справжньому подивимося, ми визнаємо, що тіло це те, що є основою для багатьох наших власних страждань і страждань інших. Тому що це одне з наших головних джерел прихильність? Наші тіло. так? наш прихильність до тіло є великим, що займає наш розум. Ми марнуємо своє життя, бігаючи за прихильностями до тіло. Вічне невдоволення.

Отже, як я вже сказав, ми не хочемо ненавидіти наших тіло. Але радше побачити це таким, яким воно є. І працювати з ним таким, яким він є. Якщо я вважаю своє тіло це повне сміття, я збираюся вбити себе, щоб позбутися цього тіло, і я не правильно розумію… тому що, в будь-якому випадку, я просто отримаю інший тіло. Але справа не в тому, щоб ненавидіти тіло. Це не просто відчуття бруду та огиди. Ми не намагаємося створити поганий образ себе. Ми просто намагаємося подивитися на той розум, який так прив’язаний і одержимий тіло і визнати, що в цьому немає абсолютно ніякої потреби. Немає абсолютно ніякої потреби в усій плутанині в нашому житті, яка зосереджена навколо нас тіло. Якщо ми усвідомлюємо тіло бо що це таке і як воно наповнене всілякими нечистими речовинами, то який сенс так хвилюватися про те, як воно виглядає? Чому ми так турбуємося про свій зовнішній вигляд? І так хвилюєтеся за зовнішній вигляд інших людей? Це безглуздо. це безглуздо.

Отже, ви бачите, коли ми бачимо тіло для чого це, то такого роду прихильність що хвилює розум, зникає. «Добре, я зберігаю свій тіло охайний і чистий. Мені не потрібно турбуватися про те, чи воно чудове». Чи є у мене шикарне сміттєзвалище чи ні, це не має значення. Отже, я використовую це тіло для чого це корисно—це корисно як основа для моєї практики Дхарми, але крім цього я не буду турбуватися про те, чи воно занадто худе, чи занадто жирне, чи волосся правильного кольору, чи те чи інше . Немає сенсу. Просто покладіть це. Розумієте, ось що я маю на увазі, кажучи, що це медитація дуже тверезий, але в цій тверезості є багато спокою. Бо коли ти перестанеш бути настільки одержимим своїм тіло, ваш розум починає ставати дуже спокійним.

Це проходить? Ви бачите, як наш розум каже «так… але?» "Так, це правда. Але є люди, які виглядають приємніше за інших, і я хочу бути одним із них, і я отримую певне задоволення від свого тіло. Що не так з ним?" Немає нічого поганого в тому, щоб отримувати задоволення від себе тіло. Але це лише те, скільки задоволення ви отримуєте тіло дасть вам у порівнянні з кількістю часу та енергії, які ви витратили на те, щоб все це організувати. Порівняно з тим, якби ви витратили цей час і енергію на реальну практику, щоб звільнитися від страждань і карма які змушують вас приймати забруднені тіло щоб почати з.

Отже, ми починаємо розглядати народження як незадовільне. Не худоба. Це не чудово.

Інший спосіб подивитися на це тіло це визнати, що наш тіло і розум, що знаходяться в сансарі, є продуктом попередніх страждань і карма. Отже, причина цього тіло а розум - це щось забруднене. чи не так? Як отримати людину тіло? Це тому, що ми перебуваємо під впливом страждань і карма. Отже, справа людська тіло це щось забруднене. Потім ефект людини тіло, тому що це є основою для нас, щоб породити так багато страждань і, отже, так багато карма, то ефект людини тіло це більше забруднення, більше проблем, більше труднощів. І, тіло до того ж виступає основою наших нинішніх страждань і проблем. Отже, це виробляється із забруднення, воно викликає забруднення, і це клопіт. Це незадовільно. Це страждання в природі. Тому що просто мати людину тіло, ми закладаємо основу, ми закладаємо основу для багатьох проблем у житті.

Отже, знову ж таки, це не річ ненависті до тіло. Те, що ми намагаємося зробити, це звільнитися від розуму, який чіпляється за наявність тіло. Якщо ти є Бодхісаттва, ви можете вибрати a тіло. І ви робите це із співчуття. Не через одержимість і примус. Але якщо ви подивіться на нас, ми просто одержима: «Я повинен мати тіло! Я повинен мати тіло!» І це так прихильність, Що чіпляючись що змушує нас знову і знову і знову опинятися в тілах, навіть людських. З усіх них — людина тіло це досить добре, але все ж це в основному незадовільно. Отже, народження - це щось незадовільне.

2. Хвороба

Тепер, що відбувається після народження? Проживаючи життя, ми хворіємо.

Отже, знову ж таки, ви можете бачити, просто маючи людину тіло, у вас є підстави для того, щоб захворіти. Якби у нас не було прихильність і карма це змусило нас прийняти тіло, тоді ми б не мали всі хвороби, і біль, і страждання від хвороби, яка приходить пізніше. Але ми маємо прихильність. Ми не звільнилися від цього в минулих життях. Отже, знову ж таки, в цьому житті ми народилися під впливом страждань і карма, С тіло що за своєю природою хворіє. Ми можемо згадати всі випадки, коли ми хворіли, від того часу, коли ти був маленькою дитиною, і ти захворів, і як жахливо це відчувалося, до того часу, коли ти став дорослим, коли ти захворів і як жахливо це було. І тоді ми думаємо про майбутні хвороби.

У кожного з нас є базове обладнання, необхідне для того, щоб захворіти на рак, серцево-судинну хворобу, СНІД і всі інші жалюгідні захворювання. Маючи a тіло, ми повністю відкриті для всього цього. І хвороба не є чимось чудовим. Нікому не подобається. Пам'ятаючи про все це незадовільно Умови, ми намагаємося розвинути в собі сміливість відпустити прихильність що тримає нас у незадовільній ситуації. Ми намагаємося створити рішучість бути вільним, щоб мати тривале щастя, яке не залежить від цих речей.

Отже, коли ви медитуєте над цим, подумайте про всі різні види хвороб і уявіть, що у вас є всі ці різні види хвороб. Тому що, як я вже сказав, у нас є базова річ, яка потрібна, щоб мати їх усіх.

3. Старіння

А потім подумайте про старіння. Знову ж таки, дуже природно. Як тільки ми народжуємося, що ми починаємо робити? Ми починаємо старіти. Зазвичай ми сприймаємо дорослішання як чудове, а потім нам виповнюється сорок, і тоді все йде вниз.

З точки зору буддизму, ми старіємо, ми старіємо, ми вмираємо з моменту зачаття. Отже, це не те, що все йде в гору, а потім все йде вниз. Скоріше ми прямуємо до смерті з моменту свого народження; ми перебуваємо в процесі старіння з моменту зачаття в утробі матері. Отже, що ж такого чудового в процесі старіння?

Пам’ятаю, коли мені було 20 років, я не вважав, що старіння – це так погано, а коли мені виповнилося 30, безумовно, відбулися психологічні зміни. Тому що я почав відчувати в собі енергію тіло змінити. А потім, коли нам виповнюється 40, відбувається більше психологічних змін, тому що знову ж таки, наші тілозмінюється. А потім нам виповнюється 50, 60, 70 і 80. Ви просто спостерігайте, що відбувається з тіло.

А в священному писанні сказано, що дуже добре, що ми старіємо повільно, бо маємо час до цього звикнути. Тому що кажуть, уявіть собі, що ви завтра вранці просто встаєте і дивитесь у дзеркало, а перед вами обличчя 80-річного. І тільки уявіть собі, раптом мені виповнилося 80 років. Як це було б у 80? Або, якщо ви не хочете бути 80, бути 70 або 60, ви можете вибрати. Але подумайте про те, як це мати старого тіло. Коли ваш тіло не має стільки сили. Все те, що вам подобалося робити і вміли робити, ви більше не можете робити.

Я думаю, що люди, які так прив’язані до різних спортивних здібностей, втрачають їх із віком — це має бути неймовірно боляче. Тому що розум так хоче робити те саме. Ви хочете кататися на ковзанах, або ви хочете грати в софтбол, або ви хочете плавати, але тіло просто більше не працює.

Я вважаю, що важливо уявляти себе старими. Яким буде мати a тіло це не так добре працює? А тіло це боляче, коли ми йдемо вниз, боляче, коли ми піднімаємось нагору. А тіло що коли ми сідаємо, це боляче. Ви коли-небудь спостерігали, як старі люди сідають? Вони ніби опускаються через стілець і штовхаються! А потім як важко встати.

Кілька років тому я відвідав свою бабусю. Вона була в будинку для людей похилого віку, в палаті людей, які були справді невдалими. Вона мене не впізнала, але ви уявляєте, що це було б, щоб ви не впізнавали людей? Що б ви відчували, не впізнаючи людей? Було неймовірно просто підійти до палати, в якій вона перебувала, і почути звуки, що долинають звідти. Якийсь стогін і стогін і справді неземні звуки. Тому що коли люди старі та старечі, просто рот робить багато речей, абсолютно безконтрольно. Люди не знають, що роблять.

А потім ми зайшли в кімнату, і деякі з людей лежать на спинках стільців, а деякі в цих дитячих кріслах з тарілкою попереду. І вони ось так поникли. Це люди, які раніше були здоровими, сильними та успішними в суспільстві, на яких ми рівнялися, коли були маленькими. Раніше вони дуже добре вміли справлятися з речами і знали, що роблять. Подумати, що це трапиться з нами, якщо ми проживемо так довго. А уявіть, що б це було? Що б це було, як ти починаєш старіти.

Один із моїх друзів, його мати хвора на хворобу Альцгеймера. Іноді вона хотіла щось сказати, але не могла висловитися. Вона ніби знала, що хотіла сказати, але не могла цього вимовити. Уявіть себе цією людиною. Ви дуже чітко знаєте, що хочете сказати, але ваш рот не працює належним чином, щоб вимовити слова. Тож інші люди дивляться на вас так, ніби ви дійсно дурний і не в собі. Як ти почуваєшся тоді? Що ви відчуваєте, знаючи, що втрачаєте це? Знаючи, що ви не можете чітко говорити з іншими людьми і дати зрозуміти себе.

І її розум іноді буде спотворюватися. Вона наносила помаду на зубну щітку. Вони обидва виходять із трубок, але ви заплутаєтеся. Ви наносите помаду на зубну щітку. А ти вдягни три-чотири пари штанів. Як би було бути таким? Одягти три-чотири пари штанів, а потім визнати, що зробив дурницю, але не знаєш, як їх зняти? Або після нанесення помади на зубну щітку визнаєте, що щось не так? Що було б знати, що ти психічно втрачаєш це? Ви більше не можете контролювати свій розум.

[Відповідаючи аудиторії] Саме так. правильно. Насправді це наступний момент. Коли ви старієте, як люди починають ставитися до вас? Навіть людям, які вас дуже люблять, коли ви починаєте це втрачати, їм стає дуже важко бути з вами, тому що це дуже боляче, вони не люблять бачити, як хтось, хто їм дорогий, втрачає це. Тож вони ніби блокують вас і більше не відвідують вас. Вони не можуть сказати: «Це завдає мені багато болю». Тому вони просто вигадують багато виправдань і не приходять до вас, тому що з вами вже не так весело бути.

А потім ви чуєте, як вони розмовляють з вашими друзями та вашими родичами за вашою спиною, і ви можете дуже чітко зрозуміти, але вони не знають, що ви можете. Вони сидять і говорять про те, що ти так завалився, що ти більше не можеш втриматися, що ти скоро помреш, і хіба це не трагедія. Тут усі люди, яким ви довіряли, усі люди, яких ви любили, усі люди, про яких ви піклувалися. І вони засуджують вас і піддають вас остракізму, в основному через власний біль у ситуації, яку вони не можуть визнати.

І потім, як це відчувати, з нашого боку, бути цією людиною? Що відчуваєш, покладаючись на соціальне забезпечення чи Medicare? Раніше ви були в суспільстві, здатні й здібні, і ви могли йти робити те і йти робити те, і у вас було достатньо грошей, щоб робити те і те, і робити те, що ви хочете. Тепер ти раптом старий і на пенсії, і у тебе не так багато грошей. І ви підкоряєтеся примхам багатьох бюрократів; ти більше не маєш стільки вільного вибору щодо того, що ти хочеш робити? А потім ви чуєте, як усі ваші діти говорять про те, щоб поселити вас у будинок для старих. І ви не хочете йти в будинок для старих.

Це інша річ. Мама мого друга не хотіла йти до будинку для старих, і коли вона пішла, щоразу, коли він приходить і відвідує її, коли йому потрібно піти, вона плаче та плаче, тому що вона хоче піти з собою, і вона може t. Як би було бути таким? Ми, по суті, наче замкнуті, коли ми були дорослими, відповідальними, здатними, могли робити все, а тепер раптом ми не можемо навіть вийти з будівлі самі, вони нам не дозволяють.

Весь процес старіння не є чудовим. І ви знову бачите, чим більше ми маємо прихильність, тим болючішим є процес старіння. Це одне, про що слід знати медитація. Але ще глибше, ніж це, - це визнати, що ми повинні пройти через усі страждання старіння, тому що ми маємо прихильність що хотів мати a тіло на першому місці….

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

4. Смерть

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

…Знову ж таки, це єдина річ у житті, яка, як ми знаємо, точно станеться. Одна річ, яку ми точно повинні зробити, це померти, і це те, що ми робимо абсолютно без вибору. Ніхто не хоче старіти, ніхто не хоче хворіти, і особливо люди не хочуть помирати. А втім, ось воно, без вибору. Тому що ми народилися під впливом страждань і карма, ми повинні померти без вибору.

І всі види болю йдуть разом із процесом смерті. Ми можемо померти дуже раптово, тому ви страждаєте від раптової смерті, оскільки ви не маєте можливості прояснити все і зробити те, що хочете зробити, навести порядок і попрощатися. Або ви можете помирати дуже повільно протягом тривалого часу, і це може спричинити неймовірні фізичні страждання.

Ми не вільні від цього страждання. Це відбувається через отримання a тіло з бід і карма. Є фізичні страждання, які ви відчуваєте, коли наближаєтеся до смерті, а також психічні страждання; психічні страждання через те, що ми дуже шкодуємо про негативні дії, які ми робили в нашому житті, і не робимо позитивних дій, і зараз, у момент смерті, немає часу змінити цю ситуацію будь-яким чином. Немає часу вживати заходів для виправлення, тому що ви вмираєте, ви вже не молоді, ви не можете повернутися назад і виправити зроблені помилки і створити багато добра карма. Ви не очистилися, тому що були надто зайняті, щоб добре провести час, а потім нас чекає смерть, і ми дуже шкодуємо про те, що зробили, шкодуємо про те, чого не зробили, і боїмося майбутнього.

А потім страждання від розлуки з усім, що ми знаємо в нашому житті. Як важко навіть зараз відриватися від дрібниць. Ми розлучилися з хорошим другом і сумували за ним. Що ми будемо почувати, коли помремо? Там це не коротка розлука. Ось справді до побачення. Це воно. Отже, знову ж таки, ми намагаємося загладити все в нашому суспільстві. Це як: «Ну, у нас так багато медичних досягнень, тож ми зможемо вилікувати нашу хворобу. Медицина зможе втримати нас від старіння. Медицина вбереже нас від болю, коли ми помремо». Дурниця! Це просто не так. Все, що вам потрібно зробити, це просто бути з людьми, які вмирають. Це не веселий процес. Знову ж таки, ви бачите, що чим більше невігластво, гнів та прихильність людей, тим гіршим буде процес смерті.

Отже, важливо думати про ці речі, бачити роль невігластва, гнів та прихильність грати в них і намагатися їх зменшити. А потім побачити, що ми тут просто повинні пройти через це для початку через незнання, гнів та прихильність. І наберіться сміливості просто сказати: «Це смішно. У мене немає причин продовжувати стежити прихильність. У мене немає причин продовжувати стежити гнів. У мене немає причин дозволяти собі залишатися невігласом. Тому що мені це не приносить користі. Якщо я хочу бути щасливим, то я маю використати свої здібності та створити причину для щастя, правильно розрізняючи, що є причиною щастя, а що ні». Отже, роздумувати про недоліки циклічного існування дуже корисно.

5. Розлука з тим, що вам подобається

Інша річ у нашому людському існуванні, яка є незадовільною, це те, що ми розлучені з тим, що нам подобається. чи не ми? Чи можете ви згадати те, що у вас було сьогодні, що вам подобається, з чим ви були розлучені? Так багато речей. Це незадовільний стан, який триває безперервно день у день. Ми разом з людиною, яка нам подобається, і ми розлучаємося. Ми з якоюсь їжею, яка нам подобається, і ми розходимося. І ми з тією піснею, яка нам подобається, і розходимося. Ми лежимо в ліжку і відпочиваємо, а потім нам потрібно встати.

Ми постійно відлучаємося від того, що нам подобається. Знову і знову і знову і знову. Це просто вказівка ​​на існування людини. Знову ж таки, не має значення, багатий ти чи бідний; ви будете відокремлені від речей, які вам подобаються. Іноді ти думаєш, що якщо ти досить багатий, тобі не доведеться відлучатися від того, що тобі подобається. Але ти будеш. Багаті люди також відлучаються від того, що їм подобається. Знову і знову це трапляється з нами.

6. Зустріч з тим, що вам не подобається

І не тільки це. Ми зустрічаємося з тим, що нам не подобається.

Якщо ми подивимося, просто на особистому рівні, то стільки проблем, стільки неприємних ситуацій. Знову подивіться на сьогодні. Напевно, ви можете пригадати десять речей, які вам не сподобалися. Якщо ви думаєте лише про десять, у вас все дуже добре. Ви б, напевно, подумали про більше, якби сіли й витратили більше 30 секунд. Знову і знову з нами відбувається так багато речей, які нам не подобаються. Від невеликого звуку, який ми вважаємо неприємним, до дрібниці, яка виглядає не так, до неприємного запаху, до їжі, яка не зовсім така хороша, як ми хотіли, або має поганий смак, до речей, які грубі для нашої шкіри, або бути занадто холодним або занадто гарячим. З нами відбувається так багато речей, які нам просто не подобаються. Ми зустрічаємося з людьми, які нам не подобаються. Ми стикаємося з ситуаціями, які нам не подобаються. А отже, у нас особисто багато проблем.

І тоді наша сім’я має багато проблем, як група, як маленький осередок, з ким би ми не жили, з ким би ми не були близькі, знову ж таки, більше проблем. Сімейна зустріч з проблемами. Чи хтось у родині захворів, чи хтось у родині те чи інше робить, сімейні проблеми.

А потім подивіться на нашу країну. Країна стикається з проблемами, стільки небажаних речей відбувається з країною. Зараз ми думаємо про весь світ, і зі світом відбувається так багато небажаних речей.

Отже, на якому б рівні ви не думали, будь то індивідуальний чи сімейний, чи невелика група, чи країна, чи глобальний, ми завжди зустрічаємося з речами, які нам не подобаються, знову і знову, знову і знову. І ви можете побачити, що просто взявши a тіло що під контролем страждань і карма, це буде відбуватися знову, і знову, і знову, і знову. Просто народившись, ми це отримуємо. Подумайте над цим. З того часу, як ти народився, все те, з чим ти зустрічався, що тобі не подобалося, або з того часу, як ти народився, все те, що тобі подобалося, і від якого ти був розлучений. Стільки страждань. Неймовірний біль.

7. Не отримати те, що вам подобається

А потім, на додачу до всього, ми не отримуємо те, чого хочемо. І знову ж таки, скільки разів, від моменту народження до цієї самої хвилини, ми не отримували того, чого хотіли. Ми хочемо так багато речей, але не все отримуємо.

Коли ти був маленьким, ти хотів свого ведмедика, але не міг його мати. Ви хотіли роликові ковзани, але ви не могли їх мати. Ви хотіли оцінку «А» у своєму табелі, але її не отримали. Ви хочете пряме волосся, але ви народилися з кучерявим волоссям. Ми просто не можемо отримати те, чого хочемо! Весь час.

І знову, сьогодні, скільки речей ми хочемо, але не можемо отримати. І скільки проблем у нашому житті виникає через те, що ми не можемо отримати те, чого хочемо. І ми думаємо, що ми дорослі та дорослі, але в основному, якщо ми подивимося на наше життя, усі наші проблеми пов’язані з тим, що ми не отримуємо того, чого хочемо, або нас відокремлюють від того, що нам подобається, або отримуємо те, чого ми не хочемо. Це ті самі проблеми, що й у дітей. Насправді це те саме, знову і знову, і знову, і знову. Усе наше життя наповнене цим.

Отже, це недолік людського життя. Те, що ми намагаємося зробити тут, думаючи про всі ці недоліки, це сказати… бо бачите, коли ми говоримо про недоліки нижчого переродження, тоді це було легко. Нижнє переродження — це справді смердить, я ні в якому разі не хочу туди. Я буду творити добро карма і йти до доброго переродження. Але зараз ми трохи дорослішаємо і починаємо усвідомлювати, що навіть хороші переродження не створюють тривалого щастя. Це тимчасовий захід, який захищає нас від страждань нижчих сфер. Але саме по собі це не 100-відсоткове шалене. Я вважаю, що важливо просто поставити ноги на землю.

Знову ж таки, ми розмірковуємо про це не для того, щоб звинувачувати інших людей у ​​всьому незадовільному в нашому житті. Ми медитуємо таким чином, щоб ми могли побачити, що це сама природа мати тіло і розум під контролем страждань і карма. І оскільки це сама природа нашого існування, яка користь звинувачувати інших людей? Інші люди не винні. Це не вина уряду. Це не чиясь вина. Ми в ситуації. Така його природа. І тому, розмірковуючи таким чином, ми можемо розвинути рішучість звільнитися.

Насправді існує вісім недоліків людського існування. Я обговорив лише сім; Восьмий прибережу на наступний тиждень. Про нього можна багато сказати.

Я вважаю, що добре сісти і трохи подумати про це, подумати про це з точки зору власного досвіду. Уявіть, що ви перебуваєте в утробі матері, народжуєтеся, дитиною і всю цю плутанину. Уявіть, що ви маєте всі ці різні хвороби. Уявіть себе старим. Уявіть, що ви вмираєте на смертному одрі. Перегляньте своє життя і перегляньте всі випадки, коли вас розлучали з тим, що вам подобається, коли ви отримували те, що вам не подобалося, коли ви не отримували те, що вам подобалося. І переконайтеся, що ви зробили правильний висновок, який полягає в тому, що я збираюся звільнитися від цієї ситуації. Дуже важливо, щоб ви зробили з цього правильний висновок. [сміх]. Запитання?

Питання та відповіді

аудиторія: [не чутно]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): [сміх] Але бачите, коли ви думаєте: «Добре, якщо все так погано, то я збираюся отримати трохи задоволення. Але те, до чого ми приходимо, це те, що те, де ви зараз знаходитесь, не є таким приємним.

аудиторія: [не чутно]

VTC: [сміх] Ні, тому що те, де ти зараз знаходишся, є причиною всього того болю в майбутньому. Отже, сьогоднішній день не щасливий, а майбутнє страждає. Якщо у вас є причина для всього цього прямо зараз, що в цьому чудового? Це як бути у Флориді, знаючи, що через п’ять годин настане ураган «Ендрю». Ендрю зараз немає, тож ти можеш сісти та повечеряти спагетті, але ти знаєш, що Ендрю скоро вдарить.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Питання в тому, що якщо народження дає можливість почути Дхарму, то теперішній момент є причиною нашого майбутнього просвітлення, чи не так? Це правда. І таким чином ми хочемо поглянути на це і сказати: «О, добре, якщо мені доведеться переродитися, переродження людини — це насправді добре з точки зору Дхарми. Але мені не потрібно було б практикувати Дхарму, якби у мене не було страждань і карма щоб почати з. Іншими словами, якби я практикував Дхарму в моїх попередніх життях, то мені б не довелося радіти тому, що цього разу я маю дорогоцінне людське життя і можу практикувати Дхарму. Тому що я б уже це зробив. Усе це було б закінчено.

Звичайно, зараз, незважаючи на те, що ми перебуваємо в сансарі, у нас є неймовірна можливість, оскільки нам є на що дивитися, радіти і відчувати себе дуже позитивно. Але мета визнання того, що це позитивно, полягає в тому, щоб спонукати нас практикувати Дхарму. Ми медитуємо на всі ці недоліки, щоб практикувати Дхарму. І якби ми практикували Дхарму в минулому, ми б не були в цій халепі з самого початку. Ось і вся справа. Це тому, що в минулих життях ми не практикували. Я маю на увазі, що ми виконували певну практику в минулому, щоб мати змогу зустрітися з Дхармою в цьому житті. Отже, ми можемо цьому радіти. Але хоча практика, яку ми виконували в минулих життях, була чудовою, вона також була обмеженою. Бо якби ми тренувалися краще, ми б не проходили через те, що зараз.

Ми намагаємося отримати дуже збалансований погляд на це.

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Ходрон тепер використовує замість «тривожних ставлень» і «оман». ↩