Восьмеричний благородний шлях

Вступ

• Огляд три вищі навчання і благородний восьмикратний шлях
• Правдива мова
• Корисна мова

LR 119: Восьмеричний благородний шлях 01 (скачати)

Правильна мова

• Говорити в потрібний час
• Мова, мотивована співчуттям

LR 119: Восьмеричний благородний шлях 02 (скачати)

Правильна дія

• Відмова від вбивства та захист життя
• Відмова від крадіжок і прояв щедрості

LR 119: Восьмеричний благородний шлях 03 (скачати)

Команда восьмикратний благородний шлях є одним з основних вчень Будда. Як ця тема вписується в схему речей?

Команда Будда вперше дав вчення про чотири благородні істини, іншими словами, чотири факти, які вважаються істинними благородними. Благородні - це істоти, які мають пряме сприйняття дійсності.

Перша благородна істина полягає в тому, що в нашому житті трапляються небажані випадки. По-друге, це має причини, причини внутрішні — наше власне невігластво, гнів та прихильність. Третя благородна істина полягає в припиненні як цих небажаних переживань, так і їх причин, іншими словами, існує стан звільнення від них. І четверте полягає в тому, що існує шлях, яким потрібно йти, щоб реалізувати це припинення. Цей шлях є восьмикратний благородний шлях, восьмикратний благородний шлях вписується в четверту з чотирьох благородних істин.

Дозвольте мені перерахувати ці вісім і трохи поговорити про те, як вони поєднуються в різні речі, а потім ми почнемо обговорювати кожну з них більш детально.

Три вищі навчання і восьмикратний благородний шлях

Це чудове навчання для людей, які люблять списки, тому що восьмикратний благородний шлях також можна вказати під три вищі навчання. Ті з вас, хто був тут раніше, знають про три вищі навчання— етика, концентрація та мудрість.

Вища освіта з етики, яка є основою шляху, має три з них восьмикратний благородний шлях: досконала мова (або правильна мова, чи правильна мова — є різні переклади), досконала дія та досконалий засіб для існування.

При вищому тренуванні концентрації ми маємо досконалу уважність, досконале зусилля та досконалу концентрацію або цілеспрямованість.

Під час вищого навчання мудрості ми маємо досконалий погляд або розуміння і досконале мислення або усвідомлення.

Підводячи підсумок, ми маємо чотири благородні істини. Четверта благородна істина має три підзаголовки — етика, зосередженість і мудрість. Три з восьмикратний благородний шлях підпадають під етику, три з них підпадають під концентрацію, а два підпадають під мудрість.

Вища підготовка з етики

Тепер почнемо з першого, вищої підготовки з етики. Ми будемо говорити про широку категорію етики, тобто про те, як налагодити наше життя. Етика - це не список моральних кодексів. Це не список «Роби це» і «Не роби цього», а також не нагороди та покарання. По суті, етика полягає в тому, як налагодити наше життя так, щоб ми могли жити в гармонії з собою, щоб у нас не було багато провини, жалю, плутанини та хвилювання. Це допомагає нам приймати мудрі рішення. Етика також полягає в тому, як жити в гармонії з іншими людьми, щоб ми відмовилися від того, що заважає іншим, порушує баланс і створює дисгармонію.

Тут ми поговоримо про те, як правильно використовувати нашу мову, як правильно використовувати наші фізичні дії та як належним чином заробляти на існування.

1) Правильна мова

Почнемо з мовлення, тому що мовленням ми займаємося багато. Незважаючи на те, що у нас два вуха і один рот, ми використовуємо рот набагато більше, ніж вуха. [сміх] Мовлення — це не просто усне мовлення. Це може бути і письмове мовлення, і будь-який вид усного спілкування.

Команда Будда, коли він посилався на власний виступ, сказав, що його виступ був правдивим. Це було корисно. Це було сказано в потрібний час і сказано з мотивацією співчуття. Ці чотири якості ідеальної мови або гарної мови дуже важливі. Давайте розглянемо їх більш систематично. Що означає бути правдивим? Що означає говорити корисно? Що означає говорити в потрібний час? Що означає говорити з хорошою мотивацією?

а) Правдива мова

Правдивість. Очевидно, це означає відмову від брехні та навмисно говорити те, що, як ми знаємо, є неправдою. Це не означає бути фанатиком щодо правди. І це також не означає бути фанатиком і використовувати правду у шкідливий спосіб. Іноді ми можемо говорити правдиві речі, але ми говоримо це з бажанням заподіяти шкоду, і ми насправді завдаємо шкоди. Незважаючи на те, що промова є правдивою, вона насправді не підпадає під те, що ми тут маємо на увазі під «правдивою». Бути «правдивим» означає не просто говорити факти так добре, як ми їх розуміємо, але це означає не використовувати правду, щоб завдати шкоди іншим.

Приклад. Люди, які тільки починають вивчати буддизм, часто запитують: «Це припис про те, щоб не брехати. Що станеться, якщо хтось підійде і скаже: «Я хочу застрелити цього хлопця». Ви скажете їм, куди йти, щоб його застрелити? Мені сказати йому чи ні?» [сміх] Очевидно, що в такій ситуації ви робите те, що приносить користь. Правдивість змушує нас перевірити, чи справді ми говоримо правду такою, якою ми її знаємо. Скільки разів, коли ми розповідаємо історію, ми перебільшуємо думку, щоб зробити її більше на нашу користь?

Я отримав листа від одного з моїх студентів з іншої країни. У неї багато проблем гнів. Вона працює з цим протягом кількох років. Вона розповідала мені про сварку з чоловіком. Вона так розлютилася на нього і справді відмовляла йому. Вона сказала, що Будда Статуя стояла прямо навпроти неї в кімнаті, де вони билися. Вона бачила Будда статуя і водночас, знаючи, що те, що вона йому говорить, не зовсім правда, що вона перебільшує це. Ви знаєте, як коли ви вступаєте в бійку... [сміх] Тож вона бачила, як це відбувається, коли вона це говорила. І ось в один момент всередині неї щось зламалося. Вона просто зламалася і справді вибачилася перед ним, сказала правду, і вони змогли це обговорити та відпустити.

Це був для неї серйозний прорив. Я думаю, що вона добре розуміла, що ми говоримо правду, але насправді це не правда. Як ми вибираємо певні деталі та щось, щоб підтвердити свою думку, і пропускаємо інші деталі, які допоможуть нам зрозуміти точку зору іншої людини.

Іноді ми також перебільшуємо, коли говоримо. Зокрема, ми не говоримо правду собі. Ми говоримо собі такі заяви, як: «Я нікому не подобаюся!» «Я роблю всі помилки!» «Все, що я роблю, неправильно!» Ми робимо такі заяви самі собі. Вони явно брехня, чи не так? Як ми можемо сказати собі, що все, що ми робимо, неправильно? Це неправда. Не все, що ми робимо, є неправильним. Або говорити собі, що ми нікому не подобаємося. Це теж неправда. Але ми говоримо такі заяви самі собі. Іноді, коли ми скаржимося і шкодуємо про себе, ми ніби доводимо свою точку зору іншим людям: «Мій бос завжди береться за мою справу». Завжди? Багато разів ми навіть не говоримо правду собі, коли дивимося на ситуацію. Ми перебільшуємо речі.

Ми також часто говоримо подвійно, пояснюючи ситуацію одній людині так, а іншій – так, один раз кажучи так, а іншого разу – інакше. Іноді ми дуже заплутаємось у своїй брехні, у своїх перебільшеннях. Ми забуваємо, що ми сказали кому, тому наступного разу ми не знаємо, що сказати, тому що ми не знаємо, яку версію історії має ця людина. Коли люди дізнаються, що ми їм брехали, це руйнує довіру. Якщо ми хочемо зруйнувати наші стосунки, найкращий спосіб - це збрехати. Це дійсно так. Як тільки ми починаємо брехати, довіра зникає. Дуже легко. Ми витрачаємо тривалий час на створення довіри з нашими колегами, з нашою родиною, з нашим партнером. Але коли ми брешемо, навіть через дрібниці, це підриває велику частину довіри, яка була створена.

Річ у тому, як сказати правду належним чином, як сказати її по-доброму. Крім того, говорити правду не означає повідомляти всі потворні подробиці, які можуть бути для когось болючими. Можливо, просто дають те, що їм потрібно знати в певний час. Люди, які працюють у медичній професії, якщо у вас є хтось із невиліковним станом, ви не посадите їх одразу після того, як вони пройшли шквал тестів, і не розповідатимете їм всю правду протягом години. Людина буде перевантажена. Просто дайте їм трохи правди про діагноз. Потім повільно, з плином часу, заповнюйте це. Багато часу, це те, як говорити правду витончено.

б) Корисна мова

Друга якість мови - це те, як зробити її корисною. Про корисність можна говорити двома способами: речі, які корисні в довгостроковій перспективі, тобто корисні для наших кінцевих цілей, таких як досягнення звільнення та просвітлення; і речі, які корисні тимчасово або в нашому повсякденному житті.

Зробити наш виступ корисним для досягнення довгострокових цілей

Як ми використовуємо своє мовлення в корисний спосіб для кінцевої мети звільнення та просвітлення? Говорячи Дхарму іншим, навчаючи Дхарми інших. Ось чому у вченнях сказано, що дар Дхарми є найвищим даром. Пояснюючи вчення, ви даєте людям інструменти, за допомогою яких вони можуть звільнити свій розум.

Це не означає, що ми всі маємо прагнути бути вчителями Дхарми. Це не означає, що ви повинні організовувати заняття і сидіти на подушках. Пояснення Дхарми може статися просто у вашому повсякденному житті. Ви можете зустріти людей, і вони запитають: «О, що ти робив на літніх канікулах?» «Я пішов відступати». "Що це?" І ви починаєте говорити з ними про те, що означає відступ. Або люди запитують вас, що ви робите в понеділок і середу ввечері, і ви їм відповідаєте: «Ну, я кинув грати в покер [сміх], а тепер я йду на урок Дхарми». "Що це?" А ви їм опишіть, що це таке.

Навчати Дхармі або ділитися Дхармою не означає використовувати багато вигадливих термінів, складних понять і буддійського жаргону та бути вражаючим. По суті, це означає говорити від серця про свій власний духовний шлях, як ви його бачите, як ви його практикуєте. Що для вас притулок? Чому ти прикриватися? Що ви отримали від навчання? Яка користь від медитація? Як ви використовуєте практики терпіння у своєму повсякденному житті? Це речі, якими дуже часто ми можемо поділитися з нашими колегами, друзями та родиною.

Багато людей, які тільки починають вивчати буддизм, запитують мене: «Що я скажу своїм друзям? Що я скажу своїм батькам? Якщо я скажу їм, що поїхав на тижневий відпочинок замість того, щоб піти на пляж, вони подумають, що я дивний!» [сміх] Зазвичай, коли ви пояснюєте людям буддизм, розповідайте про аспекти буддизму, які вже узгоджуються з тим, у що вірить ця людина. Візьміть приклад з Його Святості. Коли він приїжджає в місто, про що він говорить у великих публічних бесідах? Він не починає говорити про сансару, нірвану і Будда, Дхарма і Сангха та карма. Він не починає викидати санскритські та палійські слова. Він говорить про люблячу доброту, співчуття, терпіння, гармонію. Такі речі.

Це найкращий спосіб. Почніть людей говорити про ці речі, і коли вони зацікавляться, вони захочуть знати про інші речі. Повільно ви можете заповнювати їх. Або ви можете приводити їх на навчання, приводити на реколекції, знайомити з вчителями. Це ще один спосіб ділитися Дхармою, давати Дхарму, використовувати нашу мову для поширення Дхарми. Поширювати Дхарму не означає ходити на розі вулиць [сміх] або ходити від дверей до дверей.

Це також може підбадьорювати їх на духовному шляху, яким вони вже йдуть. Якщо хтось є побожним християнином і він вважає це корисним для нього, заохочуйте його в цьому. Багато вчень Ісуса про люблячу доброту, терпіння — це дуже добре для людей, щоб їх практикували. Ми не продаємо буддизм. Ми не намагаємося продавати свій продукт або вболівати за нашу футбольну команду тут. [сміх]

Робити нашу промову корисною для мирських цілей

Допомагає уникнути конфліктів

Зробити наше мовлення корисним у інструментальний спосіб, повсякденний спосіб, особливо допоможе уникнути конфліктів. Іншими словами, надавати людям необхідну інформацію. Багато часу виникають конфлікти через те, що люди не мають потрібної інформації, тому вони щось вигадують у своїй голові. Вони не знають, що насправді відбувається, тому кажуть: «Ну, таке буває. Мабуть, через x, y, z dah dah dah». А потім у них ціла історія і виникає непорозуміння. Тож інколи корисність нашої промови полягає в тому, що ми надаємо людям ту інформацію, яка їм потрібна, наприклад, о котрій годині ви будете вдома, куди збираєтесь, чого вони можуть від вас очікувати, а чого – ні. Замість того, щоб обіцяти великі щедрі грандіозні речі, дайте людям знати, чого вони можуть очікувати, а потім спробуйте виправдати це.

Допомога в заспокоєнні конфліктів

Крім того, намагайтеся використовувати нашу мову, щоб заспокоїти конфлікти, щоб зняти напругу, коли вона є. Це може означати певне посередництво між людьми, які перебувають у конфлікті, якщо у вас є такі навички. Це може означати просто вислухати друга, якому потрібно щось зняти з грудей і щось поговорити. Є багато способів спробувати заспокоїтися.

Відмовтеся від наклепів і лайок

Крім того, щоб наша мова була корисною, це означає відмовитися від наклепів на інших людей і злословення. Це не корисно, коли ми ходимо, використовуючи мову, яка навмисно викликає розбіжності. Ми часто робимо це, коли ревнуємо. Хтось отримує над нами перевагу. Хтось дружить з кимось іншим, з ким ми хочемо дружити. З ревнощів ми використовуємо нашу мову, щоб викликати розбіжності в людей, щоб викликати у людей трохи підозри один до одного, створити трохи тертя між людьми, щоб якось зробити щось так, щоб ми могли вклинитися там і отримати те, що ми хочемо. Коли ми робимо це, ми зловживаємо власною здатністю до мовлення.

Відмова від звинувачень

Зробити промову корисною означає відмовитися від звинувачень на людей, у тому числі й самих себе. Для початку позбудьтеся цього поняття провини. Коли щось не так, коли є труднощі, не потрібно звинувачувати когось і приписувати всі причини ситуації одній людині, чи то комусь іншому, чи собі. Відмовтеся від звинувачень нашою промовою. І з нашим розумом відмовтеся від такого підходу, коли намагаємося звинувачувати одну людину, чи звалювати це на когось іншого, чи на себе. Використовуйте наш інтелект, щоб поглянути на ситуацію багатосторонньо, щоб побачити всі різні речі, які в ній відбуваються, щоб ми відмовилися від використання розкольницької мови. Ми відмовляємося від звинувачень. Відмовляємося від наклепу.

Відмова від пустих балачок

Також відмовляємося від пустощів. Пустословіння теж не дуже корисне. Ми можемо багато балакати. [сміх] Пустословство — це просто розмова без мети, без будь-якого сенсу. Тепер це не обов’язково має відношення до теми. Те, чи наша мова пуста балаканина, багато в чому залежить від мотивації та розуму. Наприклад, якщо ви говорите про спорт з колегою по роботі, щоб виглядати добре, показати, що ви знаєте про різні види спорту, або просто згаяти час, або просто бла-бла-бла і зайняти місце , це були б пусті балачки.

З іншого боку, припустимо, ви збираєтеся відвідати родичів, з якими у вас не так багато спільного. Але ви знаєте, що вони цікавляться спортом. Ви відчуваєте, що підтримувати стосунки з ними дуже цінно, і ви дійсно хочете створити гармонію та знайти щось спільне, про що з ними можна поговорити. З цієї причини, щоб тримати двері спілкування з цими людьми відкритими, ви говорите про спорт. У цьому контексті це дуже корисно.

Ми маємо на увазі те, що ми намагаємося провести деякий самоаналіз щодо того, що таке корисне мовлення. У які моменти наша промова була корисною? У які моменти це непродуктивно?

Звичайно, говорити про Дхарму дуже корисно, але це не означає, що кожен раз, коли ви говорите про Дхарму, це корисно. Якщо ви перебуваєте в подорожі его, розмовляючи про Дхарму з кимось, хто не зацікавлений і нав’язує їм це, то це пусті балачки. Це заклик до нас зазирнути та запитати себе, коли ми використовуємо своє мовлення змістовно?

Іноді мовчання може бути найкращим способом використання нашої мови. Це може бути найкориснішим способом. Ми поговоримо про це трохи пізніше. Також багато разів ми балакаємо, бо відчуваємо, що нам потрібно заповнити простір. Якщо ми нічого не скажемо, то що ми будемо робити? Але іноді просто мовчання дає іншій людині можливість сказати те, що вона має сказати. Іноді краще не заповнювати простір. Щоб просто помовчати. Подивіться, що виходить від іншої людини. Дозвольте іншій людині вести дискусію замість нас. Також, особливо під час телефонних дзвінків, спілкуйтеся з людьми. Подивіться, чи підходить зараз час для розмови з ними чи ні. Дуже часто, коли ми телефонуємо людям, ми припускаємо, що вони мають весь час на світі, але вони можуть поспішати. Ми знаємо, що це таке. Усі ми бували в такій ситуації — стоїмо під дверима, дзвонить телефон, абонент хоче поговорити півгодини, а ви не можете домовитися. [сміх] Добре бути чуйним самим і не робити цього з іншими людьми. Запитайте людей, чи зараз хороший час для розмови, чи є у них час для розмови. Використовуйте нашу мову мудро.

в) говорити в потрібний час

Надання негативного відгуку в потрібний час

Певні речі потрібно говорити в потрібний час. Якщо говорити вчасно, вони чудово підходять. Але якщо ви говорите їх в інший час, це може бути недоречним. Час неправильний. Це неправильно говорити в той час. Знову ж таки, важливо не лише те, що ви говорите, але й те, коли ви це говорите, і як ви це говорите. Це дуже важливо.

Наприклад, коли ми даємо людям відгук? Якщо ми хочемо надіслати комусь негативний відгук, чи даємо ми його перед цілою групою інших людей? Ви пам’ятаєте, коли ви були дитиною, ваші батьки вирішували карати вас на очах у ваших друзів? Це було так принизливо. Ви пам'ятаєте, як це було? Знову ж таки, пам’ятайте про це, коли ви займаєтесь власними дітьми.

Не принижуйте інших людей перед їхніми колегами чи однолітками. Зараз не час їх карати. Можливо, це не час, навіть у робочій ситуації, давати негативний відгук, якщо це змусить людину втратити впевненість у собі або втратити імідж. Подбайте про те, щоб вибрати правильний час, якщо ми маємо надати комусь негативний відгук.

Коли ми даємо відгук, не звинувачуйте іншу особу. Просто сформулюйте ситуацію так, як ми її бачимо, не вставляючи в неї значення та мету.

Також не давайте негативних відгуків, коли ми на межі гніву, коли ми в поганому настрої, коли на нашу кнопку просто натиснули. Коли ми схвильовані та напружені, це не час давати комусь відгук. Нам потрібно робити це, коли тихо, коли ми перебуваємо в більш приватній ситуації та коли ми спокійні. Надання зворотного зв’язку – це не просто розповісти іншій людині про наше сприйняття, це також уміння справді вислухати їх. Коли ми даємо критику або негативний відгук, ми повинні спочатку перевірити власний розум, якщо ми в настрої слухати.

Часто, коли ми даємо негативний відгук, ми думаємо, що це просто питання: «Чи маю я настрій сказати це?» Ми не враховуємо, чи є у іншої людини настрій слухати. [сміх] Але коли ми піднімаємо щось для обговорення, ми також повинні автоматично перевіряти: «Чи готовий я зараз вислухати те, що говорить інша особа?» Коли я даю їм цей відгук, чи готовий я вислухати їх точку зору та як вони її сприймають? Якщо зараз не час, коли я готовий слухати, якщо у мене немає часу, якщо я переживаю стрес, то, можливо, зараз не час піднімати цю тему. Мені доведеться почекати до іншого разу».

Не давати постійно негативних відгуків

Крім того, не давати негативних відгуків постійно. [сміх] «Ви зробили це. Ви це зробили…». Іноді ми можемо спостерігати, як наш розум втягується в цю неймовірну придирку. Ви це бачите? Я бачу це в собі. Це схоже на те, що коли ми створюємо негативний образ про когось, то все, що вони роблять, є неправильним! Вони не можуть правильно ходити. Вони не можуть правильно зачинити двері. Вони не можуть правильно чхнути. Вони нічого не можуть зробити правильно, тому що наш розум настільки зациклився на цьому негативному образі, що все, що вони роблять, є неправильним. Ми робимо це особливо з людьми, з якими живемо. Люди, з якими ми живемо, люди, з якими ми найближчі, люди, яких ми любимо найбільше,— ми часто відчуваємо, що вони є частиною нас, тому ми можемо поводитися з ними так само неввічливо, грубо, огидно, як ставимося до самих себе . [сміх]

Спостереження за манерами

Це правда. Подивіться, як ми розмовляємо самі з собою. Так само ми розмовляємо з людьми, з якими ми найближчі, абсолютно без поваги. Це також заклик подивитися на те, як ми розмовляємо самі з собою. Коли ми розмовляємо самі з собою, коли ми розмовляємо зі своєю родиною, щоб не порушувати основні суспільні норми ввічливості.

Пам’ятаю, коли я був підлітком, я ненавидів, коли мої батьки казали мені зважати на свої манери. Я вважав манери дурними! Ввічливість була жахлива! А потім, коли я поїхав на Тайвань і прийняв сан Бхікшуні, більшість настанов, які вони нам давали, стосувались манер і ввічливості. Я пам’ятаю, як після обіду вони завжди давали нам інструкції, як-от не забувати штовхати наші стільці, коли ми встаємо з обіду. Як привітати старих друзів. Як вітати людей. Спочатку я подумав: «Чому вони нам це говорять?» І тоді я розумію: «Ну, вони мені це говорять, тому що я досі цього не роблю». [сміх]

Я почав багато думати про різні дрібниці, пов’язані з манерами, і я почав бачити, скільки конфліктів у стосунках виникає лише через неввічливість. Це неймовірно! Наприклад, бути неввічливим тоном, який ми використовуємо, неввічливим під час розмови з кимось, дзвонити йому надто пізно, надто рано, не сказати «будь ласка», не сказати «дякую». Просто такі прості речі, як «Дякую», щоб використовувати нашу мову таким чином. Скільки разів ми отримували подарунки, але не писали людям «дякую»? Вони сидять там і думають, чи воно взагалі прийшло. Справа не в тому, що вони так сильно хочуть «спасибі» і вдячності. Вони просто хочуть знати, що він прибув безпечно. Але ми навіть не витрачаємо час, щоб написати і сказати: «Так, прийшло. Велике спасибі."

Дуже важливо дотримуватися манер, особливо з людьми, з якими ми живемо і працюємо. Добре почати перевіряти своє мовлення, як ми використовуємо своє мовлення, якщо ми це робимо. Ми бачимо, як дрібниці можуть значно змінити стосунки з іншими людьми.

Хвалити в потрібний час

Ми не лише своєчасно даємо негативний відгук, але й своєчасно хвалимо. І переконайтеся, що ми хвалимо, тому що ми часто сприймаємо речі як належне. Знову ж таки, найчастіше це трапляється з людьми, з якими ми живемо. Ми не дякуємо партнеру за вивезення сміття. Ми просто припускаємо, що вони будуть. Ми не дякуємо нашим дітям за прибирання. Ми не цінуємо дитину, коли вона виконує уроки. Або цінуйте нашого партнера, коли він миє машину.

Хвалити не означає завжди говорити: «Ти чудовий. Ви чудові». Це не дуже багато говорить людині. Але якщо ви скажете їм про те, що вони зробили, і що ви дійсно цінуєте, це дасть їм зрозуміти, що саме ви цінуєте в них. Коли ми хвалимо, будьте конкретні. Не нагромаджуйтеся лише прикметниками. «Коли ви зробили xyz, я дуже ціную це. Це змусило мене почуватися добре. Це допомогло мені у важкій ситуації». Конкретність дає людині інформацію, яку вони можуть використовувати про те, що вони зробили, що є корисним.

Крім того, переконайтеся, що ми даємо похвалу ближче до того часу, коли людина вчинила таку поведінку. Не чекайте півроку, перш ніж відправити лист подяки. Не чекайте півроку, перш ніж сказати дитині, що ви були дуже раді тому, що вона зробила. Дайте похвалу вчасно.

Часто, коли люди досягли успіху або коли вони отримали радість у своєму житті, вони хочуть, щоб ми розділили це й дали їм позитивний відгук. Але ми просто висвітлюємо це. Ми це не хвалимо. Ми не коментуємо. Ми не поділяємо це. І вони почуваються розчарованими. Вони начебто пласкі.

Якщо ми подивимося на своє власне життя, то побачимо багато разів, коли з нами траплялися такі ситуації. Справа в тому, що замість того, щоб дивитися на часи, коли вони траплялися з нами, подивіться на часи, коли вони траплялися з іншими людьми. Тоді ми можемо використовувати нашу мову, щоб виправити їх. Це те, на що варто звернути увагу.

Знати, коли мовчати

Говорити в потрібний час також означає знати, коли говорити, а коли мовчати. Іноді мовчання є набагато кращим способом виразити себе та набагато кращим способом поділитися чимось з кимось. Ми всі це знаємо. Іноді бути з кимось у тиші – це набагато кращий спосіб відчути близькість, ніж постійно заповнювати простір. Цінуйте час тиші з іншими людьми. Навчіться мовчати. Навчіться бути з іншими людьми мирно, мовчазно.

Коли люди вперше приходять на ретрит і чують, що їм потрібно дотримуватися тиші, потім вони казали мені: «Боже мій, я тут у групі з двадцяти-тридцяти людей, і ми мовчимо. У моїй родині тиша означала, що хтось збирається вибухнути. Як я проживу тиждень у усамітненні, не розмовляючи? Мені це дуже нагадує мовчазні обіди в родині!» [сміх] Тут ми вчимося мовчати з хорошим потоком енергії. Ми не ототожнюємо мовчання з відмовою або мовчання з відсутністю зв’язку.

Особливо в ситуаціях Дхарми мовчання може бути чудовим способом поділитися чимось дуже глибоким з іншими людьми.

Наприклад, ми як група зустрічаємось і виконуємо практику Ченрезіг разом. Я іноді помічав, що після освячення ніхто не встає. Ще п'ятнадцять, тридцять хвилин всі сидять мовчки. Просто тому, що тишею дуже приємно ділитися, маючи можливість заглибитися в себе і водночас мати спільноту, з якою ти цим ділишся.

г) Мовлення, мотивоване співчуттям

Четверта якість мови - мова, мотивована співчуттям. Це одна з найважливіших якостей мовлення — чому ми говоримо. Реально подивитися на нашу мотивацію. Речі не виходять з уст, якщо спочатку не зрушить розум. Тож дивіться на розум. Яка мотивація розуму? Іноді ми можемо говорити правду, але прагнемо нашкодити комусь правдою. Іноді ми можемо хвалити людей, але маємо намір завдати їм шкоди похвалою. Якщо ми хвалимо, але наша мотивація погана, наша похвала стає лестощами. Або наша похвала стає примусом.

Крім того, із співчуття намагається втішити інших жалісливою промовою. Це не означає, що співчутлива мова завжди втішає і підбадьорює. Іноді співчутлива мова також може бути досить прямою та прямолінійною. Співчутлива мова може виступати проти несправедливості. Виступаючи проти упереджень. Але це робиться зі співчуттям, а не з гнів.

Співчутлива мова може бути використана, щоб спонукати інших переглянути свої рішення, спонукати інших подивитися на ситуацію з інших сторін. Є багато способів використовувати своє мовлення у співчутливий спосіб. Але головне — завжди перевіряти розум заздалегідь.

Співчутлива мова — це не: «Я знаю, як вам вирішити вашу проблему. Я жалісливий, тому я розповім вам, як це вирішити». Багато разів це те, що відбувається в нашому розумі, хоча ми не говоримо цього так. Ми знаємо, якого результату ми хочемо отримати, і хочемо змусити іншу людину підійти до нашої поради, тому що наша порада дуже хороша. Ми знаємо, як вони повинні жити своїм життям, як вони повинні складати своє життя разом. Ми такі співчутливі. Ми їм допомагаємо. Ми говоримо їм, тому що вони занадто необізнані, щоб побачити це самі. [сміх] Якщо у нас є така мотивація говорити, навіть якщо те, що ми говоримо, є правдою та правильним, це не сприйматиметься добре. Або якщо людина чинить певний опір, ми будемо захищатися, злитися та засмучуватися. «Я лише намагаюся тобі допомогти. Чому ти так сердишся на мене?! Я говорив з тобою із співчуття!» [сміх] Нам потрібно справді перевірити мотивацію та спробувати зробити її співчутливою. Іноді це може означати не говорити, доки ми не змінимо свою мотивацію.

аудиторія: [не чутно]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Ми все ще можемо сказати те, що, на нашу думку, є найкращим. Це добре. Додатковий додатковий елемент у тому, про що я говорив, який небажаний, це «Тому ви повинні це зробити». Отже, справа в тому, щоб мати можливість давати поради, не накладаючи жодних зобов’язань на іншу особу. Дозвольте їм приймати власні рішення. Особливо коли ви розмовляєте з дорослими, набагато краще спонукати їх приймати власні рішення. Якщо ми просто нав’язуємо іншу людину свою точку зору, вона, ймовірно, потім повернеться до нас і буде дуже ображена. Або якщо щось піде не так, вони звинуватять нас у тому, що пішло не так. Якщо люди звертаються за порадою, краще сказати: «Ну, мені здається, ну, ну, ну, але це лише моя думка. Ви знаєте більше про ситуацію. Ви повинні прийняти рішення». А потім просто повністю залиште це їм. З дитиною, очевидно, інакше.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви хочете, щоб ця особа стала більш функціональною, оскільки це відображається на вашій чесності, вашому почутті впевненості та вашій репутації в офісі.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви маєте на увазі, що якщо ви не даєте порад, чи справді ви дбаєте? І якщо ви все ж даєте пораду, чи справді ви дбаєте?

Так, це дуже важко. Я теж це вважаю, тому що люди часто приходять до мене за порадою, і я вважаю, що для людей неймовірно важливо приймати власні рішення. Спробуйте поставити їм багато запитань, щоб отримати більше інформації, і, можливо, запропонуйте їм кілька різних речей для роздумів або виконання. Але насправді наполягайте на тому, щоб вони самі приймали рішення. Інакше людям буде легко просто сказати: «О, я зробив те, що ти мені сказав, і це не спрацювало на 100%, дядька Дорі. Ти в усьому винен! Я не несу жодної відповідальності за свої дії, тому що це твоя вина. Ви сказали мені це зробити». [сміх]

Але ви маєте рацію. Важко допомогти і все ж переконатися, що ми піклуємося, не залежачи від результату. Іноді це може означати надання людям простору для помилок.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Головне, щоб у будь-якій ситуації ми діяли з таким співчуттям і чесністю, наскільки це можливо. Ми не можемо побачити результат, тому що результати виникають через поєднання багатьох різних Умови що ми не можемо визначити. Отже, головне в турботі полягає в тому, яка наша мотивація в цей момент. Не думайте, що турбота означає, що ми отримуємо певний результат від іншої людини. Не думайте, що допомагаючи комусь, ми отримуємо певний результат. Допомагати їм – це ставлення до допомоги. Інакше ми зведемо себе з розуму...

[Вчення втрачено через зміну стрічки]

2) Правильна дія

a) Відмова від вбивства та захист життя

…Відмова від заподіяння фізичної шкоди іншим або від вбивства входить у захист життя. Захищати життя всіма способами, якими ми можемо. Щоб створити безпечне середовище. Щоб усунути загрозу здоров'ю. Це означає належну утилізацію токсичних речей, а не викидання фарби у смітник. Просто дрібні повсякденні речі. Що ми робимо з фарбою зі свинцем? Що ми робимо з токсичними предметами вдома? Як ми ними розпоряджаємось? Правильне використання наших фізичних дій означає утилізацію їх безпечним способом, який не загрожує навколишньому середовищу. Спробувати створити здорове середовище. Щоб дати притулок іншим. Створіть місце, безпечне для проживання інших людей. Його можна налаштувати так само, як і не їздити за кермом, коли нам це не потрібно. Його можна налаштувати так само точно, як спільне використання автомобілів, коли ми, можливо, можемо це зробити, намагаючись створити безпечне середовище для інших людей. Не викидати гранули, щоб убити слимаків у саду. Запропонуйте їм свій овоч. [сміх]

Практика випуску тварин

Просування життя. Тут ми знайомимося з буддистською практикою відпускання тварин. Це часто робиться в китайській культурі. Це дуже мила практика. Я багато робив це, коли жив у Сінгапурі. Ми також можемо організувати це деякий час тут, якщо люди захочуть. У Сінгапурі було дуже легко дістати тварин. На ринку вони мали тварин, готових до забою. Є всілякі морські істоти, черепахи, вугри, коники (якими ви годуєте своїх птахів), птахи в неволі. Для вас існує спеціальна практика звільнення живих істот, яких збираються вбити чи ув’язнити.

Минулого року, коли я був у Мексиці, ми теж зробили це. Ми це зробили з дітьми. Всі сім’ї вийшли вранці і взяли різних тварин. Хтось навіть отримав яструба! У них були цікаві тварини, наприклад, сова. Потім ми зібралися в парку і промовили молитви, щоб закарбувати насіння Дхарми в свідомості тварин, а потім відпустили їх. [Аудиторія говорить.] Ви купуєте їх, а потім звільняєте. Не кради. [сміх]

Догляд за хворими та знедоленими

Створення безпечного середовища. Звільнення тих, хто перебуває у фізичній біді. Крім того, догляд за хворими. Уникнення фізичної шкоди іншим також доповнюється тим, щоб допомагати їм, коли вони перебувають у фізичній біді. Якщо ви бачите аварію на вулиці, зупиніться і допоможіть. Якщо тітка Етель захворіла, підійдіть і допоможіть їй. Якщо хтось у лікарні, відвідайте його, подзвоніть або надішліть картку. Знову ж таки, ми схильні нехтувати цим, часто через власний страх. Ми не любимо бачити людей, які вмирають. Ми не любимо бачити хворих людей. Ми дуже зайняті. У нашому житті так багато важливих справ. «Чи не можна зробити операцію через тиждень, коли я не буду дуже зайнятий?» «Чи не можна померти іншим разом?» [сміх]

Турбота про інших, особливо коли вони хворі, тому що ми знаємо, що відчуваємо, коли хворіємо. Деякі люди є відлюдниками, коли вони хворі. Хай будуть самітниками. Не нав’язуймося їм. Але є інші люди, які, коли вони хворі, хочуть, щоб хтось приніс їм склянку апельсинового соку або вегетаріанського курячого супу. Що б це не було. Нам подобається, коли про нас піклуються, коли ми хворіємо. Так само і з іншими людьми. Скористайтеся цією можливістю, коли вона є, у сусідів чи родичів. І робіть це з радістю, а не з розумом, який справді поспішає: «У мене так багато інших справ. Гаразд, ось воно. Ти зрозумів. Зараз я піду робити свої справи, тому що мені дуже незручно доглядати за тобою, коли ти хвора». Натомість піклуватися про хворих з великою любов’ю, великою турботою.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Це важко. Ми точно живемо в недосконалому світі. Багато таких речей, але не те, що буде одне просте рішення, яке підійде всім. Ми робимо все можливе. Але я думаю, що заподіяння прямої шкоди, наскільки ми можемо відмовитися від цього, це краще.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Це правда. У багатьох ситуаціях ми робимо все можливе. Ми робимо це якомога з добрим серцем. Ось чому кажуть, що зберігають лише одну припис тепер кармічно набагато вагоміше, ніж утримувати багатьох приписи на час Будда, тому що його набагато складніше утримувати приписи зараз. Якщо ви взяли п'ятірку приписи, пишайтеся собою. Не така «гордість», а відчуття радості та задоволення.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Те, що ви виклали, є дуже важливим моментом. Частково мета цього полягає в впливі, який він справляє на інших, але головна мета — вплив, який він справляє на нас самих. Якими ми є, коли намагаємося краще усвідомлювати, що ми робимо зі слимаками та мурахами, де і коли ходимо та скільки їздимо. Справа не лише в впливі на суспільство, а й у тому, як це сповільнює нас, дивиться на те, що ми робимо, на нашу мотивацію та визнає нашу взаємозалежність від інших.

Крім того, коли ми допомагаємо іншим людям фізично, коли ми допомагаємо хворим, не робимо це через почуття провини чи зобов’язання. Наскільки ми можемо, робимо це з добрим ставленням, яке хоче дати, а не для того, щоб інші були винні нам послугу. Особливо коли ми піклуємось про хворих, це справді означає розвивати власну незворушність. Коли люди хворіють, іноді вони дуже дратівливі, іноді вони відключають нас, іноді вони багато говорять. Вони не завжди контролюють себе тіло, мова і розум, коли вони хворі. Ми повинні мати певну незворушність. Крім того, коли люди хворі, ми повинні вміти мати справу зі слиною, екскрементами тощо.

Справді допомагати людям, коли вони цього потребують. Допоможіть їм поговорити про те, про що їм потрібно поговорити, особливо якщо ви з кимось, хто в невиліковному стані. Вони можуть захотіти поговорити про різні духовні проблеми, або емоційні проблеми, або що там ще. Дайте їм простір для цього. Допомагаючи їм таким чином, як можемо.

Це розвиває якийсь такт. Як годувати. Як комусь допомогти. Як давати ліки. У багатьох випадках ми доручаємо це професіоналам. Я побачив різницю між Азією та тут, коли жив у Сінгапурі. Там помирав один студент розуму. Він був вдома, і його сім'я піклувалася про нього. Я думав, що тут ми, ймовірно, просто тримаємо когось у лікарні чи хоспісі, а це робить незнайомець. Але там сестра допомогла віднести його у ванну. Вона допомагала йому з усіма тими особистими справами, які ми часто не робимо з людьми в нашій родині. Ми соромимося і дозволяємо це робити незнайомцям. Іноді член нашої родини почувається краще, якщо це робить незнайомець. Це добре. Але іноді вони почуваються краще, якщо хтось із сім’ї їм допомагає. Не просто доручати дедалі більше завдань професіоналам, а й самим брати участь у догляді.

б) Відмова від крадіжок і прояв щедрості

Інший аспект реалізації нашої здатності до дій полягає в тому, щоб відмовитися від крадіжки або взяття речей, які нам не дали. Використання речей, які не були для нашого особистого користування, які не є нашими. Позичання речей і не повернення їх. Позичити гроші і не повернути їх. Такі речі. Замість того, щоб завжди брати, брати, брати, ми намагаємося віддавати. Дарувати матеріальні речі, коли це можливо. Але не думайте, що достатньо давати матеріальні речі. Я думаю, що зараз ми маємо явну тенденцію думати, що якщо ми просто випишемо чек, то наші зобов’язання закінчуються. Якщо ми просто даємо чек благодійній організації, якщо ми просто даємо чек другові, якщо ми просто даємо подарунок, тоді наше зобов’язання виконано. Не використовуйте дарування як спосіб відкупитися від почуття провини.

Ще один вид дарування – це пропозиція послуг. Іноді ми краще готові запропонувати гроші. Якщо ми пропонуємо послуги, ми можемо влаштувати безлад. Але ми не повинні думати пропонує гроші - це спосіб для нас вибратися пропонує обслуговування. Коли ми можемо, допомагаємо людям фізично в тому, у чому вони потребують допомоги. Якщо вони переїжджають, або якщо вони щось будують, або якщо вони садять, або що б там не було, запропонуйте їм послугу.

З точки зору практики віддавання групі Дхарма, не просто думайте: «Добре. Я дав щось у кошик дани. Я заплатив належне». По-перше, Дана не платить. Дана означає дар. Це означає щедрість. Це не плата за навчання. Це не позбавлення від почуття обов'язку. Це безкоштовно запропонований дар так само, як безкоштовно пропонуються вчення. Таким же чином ми хочемо запропонувати послуги групі. Ми хочемо запропонувати послуги Потрійний дорогоцінний камінь і допомогти поширювати Дхарму. Спробуйте використовувати нашу енергію таким чином замість того, щоб очікувати, що всі інші виконають всю роботу в групі. В іншому випадку це завжди та сама група людей, яка виконує роботу знову і знову. Їм потрібна допомога і відпочинок. Тому спробуйте запропонувати послугу.

Крім того, спробувати захистити людей, коли вони в небезпеці. Це різновид щедрості. Це також спосіб захисту життя. Але насправді, це викликати в собі дух віддачі. Не завжди слідкувати, чия черга платити, коли ми йдемо поїсти. Або дивлячись на те, скільки я витратив на їхній подарунок минулого Різдва і скільки вони витратили на мій, щоб вирішити, що робити для них цього року. Спробуйте розвивати в собі дух щедрості, який дійсно хоче віддавати.

Коли ми даємо, давайте по-доброму, а не зневажливо. Якщо ви даруєте комусь, наприклад, жебраку в Індії або безхатченку, даруйте з повагою. Подивіться людині в очі. Віддавайте хороші речі, які ми маємо, замість того, щоб залишати їх собі, а погані віддавати іншим.

Я читав про когось, хто сказав, що кожні два тижні вона намагалася роздавати вдома те, що їй подобається. Зробити це практикою, розвивати дух щедрості, віддавати те, що нам подобається, тому що ми хочемо, щоб інша людина була щаслива. Даруємо без страху. Ми не боїмося втратити річ. Даруємо, бо є якесь задоволення.

Дарувати лише тому, що нам лестять, не годиться. Або коли люди лестять нам, тоді ми багато віддаємо. Коли люди милі та добрі, коли вони говорять приємні солодкі речі, ми даємо їм багато-багато. Коли вони до нас злі, ми їм взагалі нічого не даємо. Іноді ми можемо бути дуже гордими та зарозумілими, ходити навколо з думками: «Хто такий хороший, що він може отримати мій подарунок?» Ми даруємо, бо хочемо визнання. Ми хочемо, щоб інші люди знали, наскільки ми щедрі та філантропічні. Тому треба перевірити розум. Перевірити мотивацію. Розвивайте добре серце.

У цьому насправді є інший аспект, але я думаю, що я збираюся почекати і зробити це пізніше. Є запитання на завершення?

аудиторія: Хтось приходить до мене і запитує інформацію. Я знаю, що ця інформація зашкодить їм. Чи повинен я надати їм інформацію?

VTC: Я думаю, що це багато в чому залежатиме від ситуації, хто ця людина, яка інформація та які у вас з нею стосунки. Спочатку інформація може бути болючою, але згодом може призвести до хорошого результату. Якщо ви вважаєте, що це так, і було б краще сказати їм зараз, ніж приховувати інформацію, тоді ви можете це зробити. Якщо у вас з ними близькі стосунки, то, навіть якщо це буде боляче для них, ви будете поруч, щоб допомогти їм у цьому. Ви повинні розглянути багато аспектів ситуації.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Так, брехати дуже легко. Іноді це дуже необережно робити. «Я не хочу вплутуватися в чиїсь проблеми і душевні болі. Я просто вдаю, що не знаю».

аудиторія: [не чутно]

VTC: Спочатку вам може бути боляче сказати це людині, але ви відчуваєте, що зрештою це може їй допомогти. Наприклад, хтось відчуває труднощі на роботі, і він не знає, чому. Ви знаєте причини. Вони приходять до вас і кажуть: «Я отримав дуже погану оцінку за рейтингом і не розумію, чому. Ти знаєш чому?" Ви знаєте, що це через роботу, яку вони виконали над конкретним проектом. Ви знаєте, що це буде неприємно говорити їм це, але, можливо, якби ви могли дати їм зворотній зв’язок і висловити це, вони могли б прийти, щоб побачити, як вони можуть покращити те, що вони роблять. Отже, ви говорите їм не тому, що хочете завдати їм шкоди чи змусити їх втратити впевненість у собі, а тому, що хочете дати їм інформацію, щоб вони могли вдосконалюватися та робити щось по-іншому пізніше.

Добре. Давайте кілька хвилин поміркуємо.