Розвиток самоприйняття

• Ми можемо прийняти реальність наших минулих дій, не оцінюючи себе як поганих
• Самосприйняття приходить через співчуття до себе, яке будується на розділенні дії та людини

Green Tara Retreat 058: Розвиток самосприйняття (скачати)

Ми говорили про те, що речі існують лише за позначенням, і про те, що має бути відповідна основа позначення: що ми не можемо нічого називати ніяк. Навіть якщо ми позначаємо щось, це не означає, що це саме те, тому що ми позначаємо багато речей, якими вони не є.

Я думав про це з точки зору розвитку самооцінки та самосприйняття. Ми говорили про те, що спосіб розвитку самосприйняття полягає не в тому, щоб казати, що дії, які б дії ми не робили, є нормальними. я не знаю як ти Я давно це собі казав: що б я не робив, це добре. Насправді це призвело до великої кількості наповнених емоцій і частого заперечення того, що я справді дивлюся на те, що я зробив, тому що я просто кажу собі: «Все гаразд», намагаючись відчути себе добре. Це не дуже добре спрацювало. Це не привело мене туди, куди я хотів.

Ідея самосприйняття полягає в тому, що коли ми дивимося в минуле на дії, які ми робили, ми визнаємо, що ми їх робили, у тому сенсі, що це реальність. Ми розуміємо, хто їх зробив. Ми співчуваємо тим, хто це зробив. Однак усвідомте, що деякі з цих дій є основою для позначення терміна деструктивні карма. Чому вони в основі цього терміну деструктивні карма? Тому що вони приносять страждання. Тому ми знаємо, що маємо їх очистити, і продовжуємо це робити.

Спосіб по-справжньому прийняти себе - це розрізнити людину та дію. Ми можемо сказати, що вчинок є деструктивним, конструктивним, нейтральним або чим завгодно, але це не означає, що людина хороша чи погана. Щоб справді відокремити їх, щоб ми могли точно позначити різні дії, які ми робимо, а потім знати, яким з них радіти, а які очистити. У процесі маркування наших дій ми маємо робити це, не засуджуючи себе та пам’ятаючи, що як особистість, людина є етично нейтральною. Людина - це те, що позначено в залежності від сукупностей. Це дії, які є конструктивними чи деструктивними. Я думаю, що, ставлячись до себе таким чином, ми лише агенти, тому ми не засуджуємо себе. Так само ми не судимо інших людей на підставі вчинків, які вони зробили. Нам не потрібно намагатися зробити все добре, коли це насправді не гаразд, тому що це не приведе нас туди, куди ми хочемо йти з точки зору розвитку нашого розуму.

Я думаю, що це самосприйняття справді відбувається через почуття співчуття до себе, яке побудоване на розділенні дії та людини. Так само, як коли ми думали про вчення про недоліки егоцентричної думки, про яку ви говорите; ми повинні відокремити егоцентричну думку як щось відмінне від людини. У всіх цих речах ми маємо бути дуже чіткими, інакше ми позначимо людину неправильною річчю, а потім заплутаємося.

аудиторія: Вірші Шантідеви дійсно корисні в цьому відношенні, коли він говорить про виникнення гнів тому що ви можете переконатися в цьому на власному досвіді. Гнів виникає з Умови, бачачи це, тоді не зовсім здається, що там є людина, яка прокинулася: «Я сьогодні розсерджуся!» Це явно не те, що відбувається. Тож я вважаю, що це дійсно корисно на досвіді – допомогти відокремити людину від емоцій.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Так, точно, за винятком того, що ми кажемо: «Я розсердився». І іноді ми навіть можемо подумати: «О, я вирішив розсердитися». Але якщо ми розглянемо це ближче, це гнів, або навіть рішення розсердитися, все це відбувається через Умови. Немає якогось природно існуючого агента, який потім каже: «Я розсерджуся», або «Я злюся», або що завгодно. Це просто через попередні УмовиЗавдяки попередньому тренуванню ви знаєте, що потім виникають ці думки чи емоції. І коли ти бачиш їх такими, як ти сказав, то розумієш, що це не я.

аудиторія: Крім того, це не позбавляє вас бажання позбутися причин гнів або що завгодно.

VTC: Так. І ви можете знати, що хочете позбутися цих речей, тому що вони шкідливі для вас, навіть якщо це не ви.

аудиторія: Коли ви говорите, що ми — це не дія, а насправді людина, позначається на багатьох моментах розуму та досвіду в минулому. Якщо ми ходимо навколо, завдаючи шкоди багатьом людям, у певному сенсі, у загальноприйнятому розумінні, це щось на зразок того, «хто ми є» — шкідлива людина. Звичайно, зрештою ми не можемо цього сказати, але зрештою, крім цієї дії, також немає жодної людини. Людина - це не те, що вчинки, але крім неї в кінцевому підсумку немає людини.

Але, здається, мій розум виглядає так: «Гаразд, за своєю суттю я не належу до жодної з цих речей, але зазвичай я погана людина, тому що я робив ці речі; і вони справді, так, вони справді є частиною того, ким я є, у тому сенсі, що вони привели туди, де я зараз».

VTC: Ви кажете, що є велике відчуття, що якщо я роблю негативний вчинок, то я погана людина, тому що ці дії привели до того, ким я є, а також тому, що суспільство клеймить нас таким чином. Я вважаю, що це помилка суспільства. У нас є колективна провина, і саме це призводить до такого сильного засудження людей. Ось що призводить до того, що людей класифікують за категоріями, а потім судять про них на основі чи їхніх дій, чи навіть кольору їхньої шкіри, чи їхніх думок, чи будь-чого іншого. Це одна з причин, чому в суспільстві так багато упереджень і упереджень, тому що ми неправильно називаємо речі, які не заслуговують цих ярликів.

Іншими словами, людина, яка робить поганий вчинок, не є поганою людиною, тому що наступного моменту ця людина може зробити хороший вчинок. Отже, чи стане ця людина хорошою людиною? Тоді ти справді спантеличуєшся тим, ким ти є, тому що в один момент я поганий, в інший — хороший. Крім того, дивлячись на одну дію, одна людина скаже вам, що дія — це добре, а інша — що дія — це погано. Ти знаєш? Така сама дія!

Якщо ми завжди будемо пов’язувати своє самооцінку з цими вчинками, ми будемо страшенно заплутані. Ось чому я вважаю, що так важливо розділити ці речі. Дія може бути шкідливою. Чому це шкідливо? Не тому, що це за своєю суттю зло, а тому, що воно веде до страждань, а страждань ніхто не хоче. Чому дія є конструктивною чи позитивною? Не тому, що це за своєю суттю позитивне, а тому, що воно веде до щастя та благополуччя, а це те, чого ми всі хочемо. Діям можна присвоїти різні позначки у зв’язку з результатами, бажаними чи небажаними результатами, які вони дають. Але ми не можемо позначити людину ні як злу, ні як добру, чи що завгодно.

Це справді частина зумовленості, яку ми отримали з дитинства, тому що як батьки нас карають? Вони кажуть: «Ти хороший хлопчик». «Ти хороша дівчинка». «Ти поганий хлопець». «Ти погана дівчинка». Це не корисний спосіб дати дітям відгук. У багатьох випадках, коли ви говорите це дитині, дитина не має уявлення, чому її батьки так говорять. Батькові: «О, Джонні це зробив, тому я кажу, що він поганий». Але Джонні не розуміє, що батьки засмучені цим вчинком. Коли ти маленька дитина, ти не знаєш, чому твої батьки засмучені. Потім, коли тобі кажуть, що ти поганий, ти кажеш: «Я не знаю, що я зробив, але я, мабуть, поганий». Або вони кажуть нам, що ми хороші, і ми знову не маємо поняття, чому.

Я вважаю, що надавати дітям зворотний зв’язок і дисциплінувати їх, говорити їм про погане чи добре – це дійсно шкодить їхньому власному благополуччю, а також є нереалістичним і неправильним ярликом. Набагато краще сказати: «Коли ти розкидаєш свої іграшки всюди, а я спотикаюся об них, коли гуляю, мені це не подобається. Будь ласка, очистіть їх». Ось у чому суть. Це не має нічого спільного з тим, погана чи хороша дитина, чи не так? Це пов’язано лише з іграшками на шляху, де люди ходять, от і все. Я думаю, що коли ми дивимося на інших людей, ми повинні дивитися на дії, які вони роблять, описувати та оцінювати їх, не засуджуючи людину. Подібним чином, коли ми дивимося на дії, які ми робимо, ми оцінюємо дії, в чому суть, але не навішуючи на себе ці ярлики. Звичайна людина не підходить для позначення «хорошої людини» і «поганої людини».

Оскільки ми отримуємо стільки подібних умов, коли виростаємо, ми засвоїли багато цих умов і говоримо собі: «Я хороший» і «Я поганий». У нас є багато роботи медитація. Це частина практики, коли ми говоримо про інтроспективне усвідомлення; той ментальний фактор, який помічає, коли ми ставимо собі ці неправильні ярлики або ставимо іншим людям ці неправильні ярлики. Потім ми повинні перефокусувати свій розум на тому, що насправді суть, тобто на дію, а не на людину. Це процес удосконалення нашої інтроспективної свідомості, щоб ми могли виявляти подібні речі, як тільки вони виникають, а потім виправляти їх, не дозволяючи нашому розуму потрапити в сеанс: «Я така жахлива людина», що насправді непродуктивний і нереальний. Це справді має бути основним акцентом у нашій практиці. Потрібно вловити ті моменти, коли ми робимо це з собою чи з іншими, тому що ми настільки звикли до цього, що це відбувається природно, як вода, що тече вниз.

Тож ми маємо вловити це і дійсно сказати: «Ні. Справа не в людині». Насправді людина має Будда природи. Отже, якщо ви збираєтеся наклеїти ярлик на людину, ви повинні сказати: «Добре». Ви не можете сказати: «Погано». Правильно? Уявіть собі, якби суспільство в цілому прийняло таку точку зору. Ми б жили набагато гармонійніше одне з одним, чи не так? Людям дадуть другий шанс, коли вони зіпсуються. Люди не будуть так затиснуті в ідентичності та групи. Ми були б набагато толерантнішими один до одного та до самих себе.

Наш спосіб змінити суспільство — почати з однієї людини. Ми змінюємо суспільство тут, в Абатстві, а потім поступово починаємо впливати на більше людей, з якими ми контактуємо.