Зробити життя сенсом

• Визначення пріоритетів
• Розвиток шістки далекосяжні практики
• наявність бодхічітта мотивація
• Допомагаючи іншим, допомагаючи собі

White Tara Retreat 35: Що таке далекосяжні практики (скачати)

Ми знаходимося в середині прийняття твердої рішучості використати наше життя осмислено, щоб змінити свій розум. Тож це справді встановлення наших пріоритетів, знання, у якому напрямку ми рухаємося, прийняття певної рішучості це зробити. Ми робимо все це в присутності Ар’ї Тари, яка стоїть у нас на голові, тому ми не можемо просто сказати: «Ну, я проживу своє життя змістовно» Будда а потім виходимо і робимо все, що хочемо. Це ніби ви повинні бути чесними щодо цього, тому говорите це так, ніби ви це серйозно. Це не означає, що ми маємо бути ідеальними, але ми рухаємось у правильному напрямку, і Тара є нашими свідками того, що ми приймаємо рішення зробити це. Ми також приймаємо рішення розвивати любов, співчуття та шістку далекосяжні практики. Після того, як ми все це зробили очистка і усунули перешкоди на шляху нашого життя, тоді ми повинні зробити щось корисне для інших своїм життям, чи не так? Інакше немає сенсу довго жити. Робити щось корисне залежить від того, щоб спочатку викликати любов і співчуття, а потім брати участь у цьому далекосяжні практики.

Любов, співчуття, шість далекосяжних практик

Любов, про яку ми говорили раніше: це бажання живих істот, нас самих та інших, мати щастя та його причини. Співчуття — це бажання всіх живих істот звільнитися від страждання та його причин. Маючи ці речі в голові, ми хочемо стати Будда щоб якнайкраще мати можливість втілювати любов і співчуття та їх причини та змінювати життя себе та інших. Практики, які допоможуть нам стати a Будда це шість далекосяжні практики: далекосяжна щедрість, далекосяжна етична поведінка, далекосяжна стійкість або терпіння, далекосяжні радісні зусилля, далекосяжна медитативна стабілізація та далекосяжна мудрість. Тепер я сказав «далекосяжне» перед кожним із них. чому Тому що всі шість з них добре робити в будь-якому випадку, але якщо ми їх зробимо далекосяжні практики вони досягають меж сансари, вони досягають найдальшого берега, до нірвани.

Бодхічітта мотивація

У випадку, скажемо великодушно, те, що ми робимо, це переконатися, що у нас є бодхічітта мотивація, коли ми це робимо, і ми також медитувати врешті-решт, ми (як особа, яка діє) і об’єкт, який ми дали, або особа, якій ми дали, акт дарування, що всі ці речі залежать одна від одної і що всі вони позбавлені внутрішнього існування. Ці два фактори: (1) виконання дії з бодхічітта, і (2) споглядання залежного виникнення та порожнечі в кінці, ось що робить ці далекосяжні практики. Це те, що відрізняє їх від звичайної щедрості чи звичайної етичної поведінки тощо, полягає в тому, що ми робимо їх особливими через нашу мотивацію та тому, що ми розглядаємо їх як те, чим вони насправді існують. Це справді захоплює далекосяжні практики. Шість далекосяжні практики це зовсім інше вчення, яке ми зараз не розглядатимемо.

Ми також прагнемо діяти так, щоб принести користь собі, іншим і навколишньому середовищу. Це дійсно змушує нас задуматися: «Що означає приносити користь іншим?» Як я вже багато разів казав, приносити користь іншим не завжди означає робити те, що вони хочуть від нас, добре? Щоб справді принести користь іншим, нам потрібно багато мудрості, щоб розрізнити, що в довгостроковій перспективі є користю, а що шкодою. Нам дійсно потрібно багато думати про це, а не просто: «О! Хтось цього хоче. Давай зробимо це». Я маю на увазі, що з деякими речами це дуже просто: «Будь ласка, допоможи мені нести це». Ну, будь ласка, не думай про це п'ять років. Йди їм на допомогу! Але якщо ми говоримо про дуже витончені способи надання допомоги живим істотам у довгостроковій перспективі, тоді нам справді потрібно подумати, що таке допомога і що сприяє тому, що їх помилка продовжується. Для цього потрібна велика мудрість.

Ми хочемо допомогти іншим і хочемо допомогти собі. Це також вимагає багато роздумів. Що означає допомогти собі? Знову ж таки, допомагаючи собі, не означає, що я даю собі все, що хочу, тому що іноді те, що моє прихильність хоче і що мій гнів бажання не такі хороші для мене. Тож справді думаю: «Як я подбаю про себе? Що мені насправді потрібно зробити?» Розвивайте якусь думку.

Навколишнє середовище

Подібним чином турбота про наше довкілля є важливою, оскільки це одна з речей, які ми залишимо майбутнім поколінням. Я думаю, що якщо Будда якби жив сьогодні, він давав би багато вчень про турботу про довкілля та про те, як це пов’язано з протидією нашому прихильність, проти нашої ліні тощо. Ми всі дуже за те, щоб допомагати навколишньому середовищу, але коли допомагати навколишньому середовищу стає незручно, наша ідея ніби пропадає. Коли ми хочемо щось із магазину, ми йдемо й беремо це. Потім ми повертаємося додому і говоримо про те, як усі ці люди їздять на своїх транспортних засобах, коли вони можуть спільним використанням автомобілів, громадським транспортом або звести до мінімуму свої поїздки. Але коли ми чогось хочемо, ми просто йдемо і отримуємо це.

Нам справді потрібно подивитися, як турбота про навколишнє середовище дійсно торкається деяких наших чутливих моментів щодо отримання того, що ми хочемо, коли ми цього хочемо, і отримання того, як ми хочемо, і так далі. Просто тому, що незручно чекати і робити всі покупки за один раз (на той момент ви можете забути, що хотіли в цей момент). У той момент ви втратили можливість отримати собі якесь задоволення, про яке зараз навіть не згадуєте.

Реально думати про наш вплив на навколишнє середовище та про те, як дбати про нього, а також стримувати багато наших споживацьких, матеріалістичних поглядів. Тут, наприклад, в Абатстві, ми не купуємо обгортковий папір. Ми повторно використовуємо обгортковий папір, у якому люди дарували нам подарунки, але в інших випадках, якщо ми даруємо подарунок, він знаходиться в поліетиленовому пакеті, який також був повторно використаний. Я думаю, що це те, як ми повинні діяти, якщо ми дбаємо про довкілля. Я маю на увазі, що тепер у вас більше упаковки на речах, ніж у вас вмісту. Це просто дуже безглуздо, чи не так?

аудиторія: У далекосяжній щедрості чи «об’єкт» стосується як особи, якій дарують, так і речі, яку дарують?

Преподобний Тубтен Чодрон: Ви знаєте, вони ніколи не мають чіткого розуміння щодо щедрості — чи предмет стосується того, що ви даруєте, чи людини, якій ви його даруєте. Але в будь-якому випадку вони обидва є залежними. Ймовірно, це більше стосується людини, якій ви її даруєте, але ви повинні думати, що те, що ви даруєте, теж порожнє.