Переваги піклування про інших

Недоліки егоцентризму

• Медитація on обмінюючись собою та іншими
• Відсутність прогресу на шляху
• Критика егоцентричної думки
• Шкода від інших проти шкоди через егоцентризм

LR 077: Вирівнювання і обмінюючись собою та іншими 01 (скачати)

Переваги піклування про інших

• Коли ми дорожимо іншими, вони щасливі
• Доброта заразна
• Одна людина створює далекосяжні ефекти
• Наше ставлення до інших впливає на наше щастя
• Любов до інших творить добро карма і приносить нам користь
• Гармонійні стосунки
• Зміна нашої думки змінює результати

LR 077: Вирівнювання і обмінюючись собою та іншими 02 (скачати)

Я познайомився з католиком священик сьогодні у нас була дуже цікава розмова. Те, що він сказав, мене дуже зворушило. Коли він уперше став священиком — це було до Другого Ватиканського собору — він просто робив те, чого його навчили. Загальне уявлення того часу про те, що означало йти духовним шляхом, полягало в будівництві шкіл, боротьбі з бюрократією, збільшенні церкви, спілкуванні з людьми тощо.

Він робив це протягом кількох років, а потім у нього сталася криза середнього віку. Він сказав, що до нього раптом дійшло, що релігія чи духовність — це лише заглянути всередину себе, і це розуміння справді збило його з пантелику. Він почав розпитувати речі й запитав: «Скількох людей я коли-небудь справді любив?» Тоді він подивився на те, що він робив у церковному закладі, і вирішив розпочати терапію, а також повністю відновив свою духовну практику. Тож останні двадцять років у нього зовсім інша практика. Зараз йому за шістдесят.

Мене це дуже зворушило, тому що тут він усі ці роки вважав, що сповідувати релігію означає підтримувати систему церкви та всі функції, які вона виконує. Лише через кілька років йому стало зрозуміло, що це замість того, щоб дивитися на себе і працювати над собою. Він прокоментував: «Ну, це суть буддизму, чи не так? Це наголошує на цьому». І це робить.

Буддизм — це пізнання самих себе та перетворення власного розуму. Завжди повертатися до цього і пам’ятати про це щоразу, коли ми займаємося будь-якою діяльністю Дхарми або робимо що-небудь з цього приводу. Я думаю, що якщо ми це зробимо і зможемо бути справді чесними з собою у всьому, що ми робимо протягом усього нашого життя, то нам не обов’язково доведеться проходити через кризу середнього віку такого характеру. Крім того, коли ми помремо, ми також не будемо ні про що шкодувати. Я був дуже зворушений тим, що він сказав, і тим фактом, що він поділиться цим зі мною, тому я подумав, що поділюся цим з вами.

Зрівняння та обмін між собою та іншими для розвитку бодхічітти

Ми говорили про вирівнювання і обмінюючись собою та іншими як метод розвитку Шантідеви бодхічітта і що цей метод призначений для нас, щоб поглянути на власний розум, а не просто на інтелектуальну теорію. Зрівняння себе та інших це визнання того, що ми рівні з іншими в тому, що бажаємо щастя і не бажаємо болю. Це визнання того, що друзі, вороги та незнайомці є рівними в цьому відношенні. Тому немає причин дорожити кимось більше, ніж будь-ким іншим, навіть якщо цим кимось є ми самі.

Обмін «я» з іншими відбувається з точки зору того, кого ми вважаємо найважливішим або кого найбільше цінуємо. Це не означає, що я стаю тобою, а ти стаєш мною. У будь-якому випадку, я не думаю, що ти захочеш бути мною… Я б нікому цього не побажав. [сміх] Скоріше це означає, що саме зараз ми вважаємо «я» найдорожчим, найціннішим і найсвятішим, ми обмінюємося цим і натомість вважаємо інших найдорожчими, найціннішими та найсвятішими.

Медитація про обмін собою та іншими

Коли ми усвідомлюємо, що «я» — це просто ярлик на агрегатах, що немає нічого внутрішнього «я» і нічого «я» тут настільки важливого, що потрібно цінувати понад усе, тоді є спосіб медитації, де ви поклейте ярлик «я» на всіх інших живих істот, і ярлик «інші» стане вам самим. У цьому медитація, коли ви говорите «я хочу щастя» або «я збираюся отримати щастя», ярлик «я» означає всіх інших живих істот. Потім ви дивитеся на ярлик «інший» і кажете: «Цей інший хлопець ледачий і нічого не робить», ярлик «той інший хлопець» означає ваше старе самолюбство. Це дуже цікавий спосіб медитації.

це медитація робиться на основі бачення недоліків самолюбства, егоїзму або егоцентризм і переваги плекання інших. Коли ви дійсно відчуваєте це дуже глибоко, тоді здійснити цей обмін тими, кого ми вважаємо найважливішими, стає досить легко, цілком природно. Але коли ми тримаємося егоцентричного ставлення як нашого найкращого друга і плекаємо його, тому що віримо, що воно захищає нас і піклується про нас; нам стає дуже важко обмінюватися собою з іншими.

Я і егоцентризм

Як я пояснив минулого разу, сам і егоцентризм це дві різні речі. Егоцентризм це ставлення, і це одна з хмар, що забруднює небо, тому її можна видалити. Тоді як те, що є лише ярликом на агрегатах, залишається. Отже, з точки зору буддизму, люди не є природженими, вродженими, безповоротними егоїстами. Це просто погляди, від яких ми не можемо відокремитися. У цій техніці ми дійсно повинні бачити себе і егоцентризм як дві дуже окремі речі, так що коли ми бачимо егоцентризм як ворог і те, що руйнує наше щастя, ми не звинувачуємо себе. Натомість ми покладаємо провину на самолюбство. Це дійсно важливий момент.

Для тих із вас, хто читав книгу Колесо гострої зброї, текст для тренування мислення, є такий рядок: «Затопчи його, затопчи його. Танцюй на голові цього різника егоїстичної турботи». Це робиться через бачення недоліків егоцентризм, побачивши це егоцентризм як справжнього ворога, і спрямовуючи на нього нашу гнівну енергію. Тому ми не звинувачуємо себе, а виділяємо егоцентризм як джерело наших проблем.

Недоліки егоцентризму

Коли ми дивимося на всі труднощі, які ми зазнаємо в цьому житті, всі вони пов’язані з нашим негативом карма створені в минулому. Весь той негатив карма створювався під впливом егоцентризм. Коли ми подивимося на це, це стане дійсно зрозуміло егоцентризм не є нашим другом, що ставлення, голос, який каже: «Але я маю подбати про себе перш за всіх», насправді не є нашим другом. Це саме те, що нас обманює і змушує брати участь у створенні негативу карма яка потім приносить нам біль, страждання та нещастя.

Якщо ви зможете це побачити, це буде дуже корисно, коли у вас виникнуть проблеми. Реально подивіться на всі різні труднощі, які ми маємо в нашому житті, і визнайте, що всі вони викликані егоцентризм і захоплення его. Інші живі істоти не є нашими ворогами. Егоцентризм наш ворог. Це те, що ми повинні точно визначити і розбити. Це не має нічого спільного з ненавистю до себе. Це зовсім інше, ніж звинувачувати себе і ненавидіти себе.

Крім того, визнайте, що егоцентризм нас дуже легко образити. Це робить нас надмірно чутливими та дуже страшними, тому що ми хапаємося за все, що належить нам, і це, у свою чергу, робить нас постійно незадоволеними. Якщо ми дивуємося, чому ми ще не Будди, то це через егоцентризм.

Відсутність прогресу на шляху

У попередніх життях ми зустрічалися з Буддавчення, і ми мали можливість практикувати, то чому ж ми не практикували і не отримували усвідомлення? Це тому, що егоцентричний розум прийшов і сказав: «О, дивіться, давайте, хто хоче це зробити? Все одно це занадто важко. Краще йди полежай на пляжі — коліна так боліти не будуть!»

So егоцентризм таке ставлення. Ви можете це побачити. Це ставлення, коли вранці дзвонить будильник, він каже: «Я знаю, що мені потрібно встати і медитувати, але я буду спати ще півгодини. Я встану, щоб піти на роботу, тому що це дійсно цінно. але медитація— Я зроблю це пізніше». Це егоцентричне ставлення. Це те егоцентризм це створює всі виправдання та причини, чому ми не можемо ходити на навчання або не можемо робити те чи інше. Це основне джерело страждань, і ми можемо просто бачити, як воно руйнує наше життя.

Отже, одна з важливих причин, чому ми не досягли такого прогресу на духовному шляху, полягає в тому, що ми прислухалися до цього егоцентричного ставлення замість того, щоб прислухатися до серця, яке дорожить іншими, або до мудрого розуму. Ми неправильно почули себе, і тому зараз так багато проблем.

Коли ми це розуміємо, стає справді цікаво подивитися на егоцентричне ставлення, вказати на нього пальцем і сказати: «Ти — демон. Ви - проблема! Я не буду вас слухати!» Тож замість усіх гнів і войовничість спрямована на зовнішніх людей, ми беремо ту саму силу цієї енергії та спрямовуємо її проти егоцентричної думки.

Іноді ви бачите гнівних, лютих божеств і захисників Дхарми Ваджраяна буддизм. Ці хлопці з великими іклами, чорним палаючим вогнем і виряченими очима стоять на трупах і тримають у руках різну зброю. Це справді люті хлопці. Їх лютість спрямована проти егоцентричного розуму та його самолюбства. Ці гнівні божества не призначені для того, щоб залякати нас чи змусити нас відчувати страх. Зображений гнів спрямований на те ставлення до самолюбства, яке тримає нас під замком і є нашим в’язничем.

Критика егоцентричної думки

Є цікава методика тренування мислення, яка звучить дуже дивно. Я поясню це вам, тому що колись ви, можливо, захочете це практикувати. Коли я вперше почув цю техніку, я подумав: «Що? Це найдивніше, що я коли-небудь чув!» Але одного разу я практикував це, і це спрацювало. За допомогою цієї техніки, коли у вас виникають проблеми, труднощі та засмучення, ви спочатку розумієте, що вони походять від егоцентричних думок. Потім ви приймаєте всі ті страждання та розлад, які ви відчуваєте, віддаєте це егоцентричній думці: подивіться на егоцентричну думку (яку, як ви розумієте, це не ви, а просто це інше ставлення, що бовтається навколо) і скажете: «Ти — джерело всіх проблем. Це через вас увесь цей негатив карма було створено, що всі ці страждання приходять зараз, тож ось ви візьмете на себе страждання, ви візьмете на себе критику і ви візьмете на себе гнів, який спрямований на мене!» Таким чином, замість того, щоб почуватися приголомшеним усією негативною енергією чи стражданням, які спрямовуються на вас, ви просто перекладаєте їх на егоцентричну думку і віддаєте всю цю думку.

Звучить як дуже дивна техніка. Коли я почув це вперше, я подумав: «Як це можливо?» Я не міг цього уявити, тому що я зазвичай бачив «Я» і егоцентризм як повністю в єдності. Я не міг їх розділити, тому вважав, що це означає, що я звинувачую себе у своїх проблемах. Я взагалі не міг цього зрозуміти.

Одного разу зі мною трапилася ситуація, коли я справді виконував цю практику. Я був у паломництві в Тибеті. Це було шість років тому. Ми йшли до озера під назвою «Lhamo Lhatso». Це озеро на висоті 18,000 XNUMX футів, у якому бачили пророцтва. Я кілька днів був у паломництві верхи на цьому озері. Було ще кілька людей, з якими я подорожував. Одного з них я знав багато-багато років. Ми добре ладнали, а потім одного разу, я не знаю, що сталося… наші стосунки під час паломництва були загалом гаразд.

Тож ми були в цій групі разом і йшли в паломництво. За день до того, як ми піднялися на вершину, щоб дістатися до озера, ми йшли до місця, де збиралися розбити табір. У цієї людини був неймовірний кінь. Коли ми були на середині річки, його кінь зупинявся в річці й не рухався, і хтось мав заходити та витягувати коня. Через деякий час його кінь просто не міг їхати далі, і він не збирався на ньому їздити. З моїм конем все гаразд, і я не почувався надто виснаженим, і ми були близькими друзями, тож я запропонував йому коня покатати і сказав, що піду пішки, бо почуваюся добре.

Чомусь це його так розлютило. Він просто вибухнув. Повністю розлетівся! Я думаю, що він просто відчував розчарування через усе та через труднощі подорожі. Він продовжив цю тираду, кажучи: «Ти зробив те і те. Я чув, коли ти жив у Франції, ти сказав це тій людині і завдав їй болю. Коли ти жив в Італії, ти робив це, а коли ти жив в Індії, ти робив те, і всі ці люди там тебе не любили». Він йшов і йшов; він був просто такий злий! Він повністю скинув мене.

Якимось чином, і я вважаю, що це було благословенням цього паломництва, у мене виникла думка: «Мені варто практикувати цю техніку тренування мислення в цей момент». Я ненавиджу, коли мене критикують. Коли ви говорите про когось, кого легко образити і поранити, я це визнаю. Зазвичай це було б дуже жалюгідно для мене, але коли він почав звалювати на мене всі ці речі, я сказав: «Добре, я буду займатися цим, так самолюбна думка, ти візьми це все! Всю цю негативну енергію ви візьмете. Це все спрямовано на вас. У вас є!»

Я згадав Лама Зопа каже, що коли ви справді практикуєте це, ви майже можете сказати: «Більше, ще, я хочу ще більше критики», тому що ви перекидаєте все це на свого справжнього ворога, егоїстичну думку. Тож я почав думати: «Добре. Увесь цей біль і страждання я віддаю самолюбній думці. Гаразд, давай (давайте мати) все більше і більше критики». Це був справді неймовірний досвід, тому що до того часу, як ми розбили табір, я був цілком гаразд. Я був не таким, яким зазвичай буду, коли хтось на мене нападає. Зазвичай я відчував себе розчавленим. Насправді я був цілком гаразд. Це справило на мене таке сильне враження, наскільки потужною є ця техніка трансформації думок.

аудиторія: Чи є причина вимагати більше (критики) тому, що ви хочете віддати це егоцентризму?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): правильно. Ви говорите: «Дайте мені більше боєприпасів, щоб скинути на цього самолюбця». І він це зробив. Він дав мені більше. Він погодився досить охоче. [сміх] Це було так дивовижно, тому що ми були в самому центрі пустелі в паломництві до цього священного озера, коли це сталося. Цю техніку дуже корисно використовувати, коли в нашому житті виникають труднощі та проблеми.

Шкода від інших проти шкоди через егоцентризм

Ця техніка допомагає нам перевірити та проаналізувати, хто нам друг, а хто ні. Це допомагає нам зрозуміти, що інші розумні істоти можуть завдати нам шкоди один чи два рази, але це обмежена кількість шкоди, тоді як егоцентризм ніколи не був добрим до нас. Це постійно шкодить. Тож де розумна істота іноді може завдати нам шкоди, а іншим разом допомогти, егоцентризм завжди шкодить і ніколи не допомагає.

Крім того, із заподіяною шкодою від розумних істот, найгірше, що може трапитися, це критика або навіть смерть. Інші живі істоти можуть нас убити, але вони не можуть відправити нас у нижчі сфери. Жодна розумна істота не може змусити нас переродитися в нещасливому переродженні. Але егоцентричне ставлення може. Тож навіть якщо інша розумна істота вб’є нас, і ми відділимося від неї тіло, нам доведеться зробити це колись, тож це справді не так катастрофічно. Але з точки зору того, яким буде наше наступне життя після того, як ми відділимося від цього тіло, ось тут з’являється егоцентричне ставлення, яке повністю руйнує хаос.

Інші живі істоти не можуть відправити нас у нижчі сфери. Навіть якщо вони проклинають нас усюди і кажуть: «Нехай ви потрапите до біса 50 мільйонів разів», у них не буде сили це зробити. Але цей егоцентричний розум може відправити нас туди. Треба чітко розуміти, що інші люди можуть нас дратувати, і ми можемо мати конфлікт з ними в якийсь час, але завжди можна мати добрі стосунки пізніше, тому що змінюється кармічна енергія, змінюються особистості та змінюються люди. Який би конфлікт у нас зараз з кимось не був постійним. З цією людиною можна подружитися пізніше, а з егоцентризмом це неможливо. Воно ніколи не буде добрим до нас, тоді як інші живі істоти можуть бути добрими до нас. Чітко бачте, хто є ворогом.

Переваги плекання інших

На додаток до споглядання недоліків егоцентризм, ми також розглядаємо переваги піклування про інших. Це дійсно гарний вид медитація просто сісти й подумати про всі переваги любові до інших. Я перерахую кілька переваг, але коли ви медитувати ви можете провести деякі дослідження та зробити ще щось.

Коли ми дорожимо іншими, вони щасливі

Головне, коли ми дбаємо про інших і коли ми їх цінуємо, вони щасливі. Це справді гарна річ. Чудово, що інші істоти щасливі. Ми знаємо, як це, коли люди піклуються про нас і роблять для нас добрі речі. Те саме відчуття тепла або співу в серці, яке ми відчуваємо, коли інші люди добрі до нас, — це те саме, що ми можемо викликати в інших людей, плекаючи їх і піклуючись про них.

Крім того, коли інші люди щасливі, це створює більш гармонійне середовище, яке опосередковано приносить користь нам. Коли ми говоримо про встановлення миру у всьому світі, це не відбувається через законодавство і це не відбувається через миротворчі сили ООН. Так не приходить справжній мир. Але скоріше справжній мир приходить через ставлення, яке дорожить іншими, цінує їх, бажає їм добра і добра. Це шлях до миру у всьому світі. Якщо ми не матимемо такого ставлення, то навіть якщо ми приймемо законодавство, воно не працюватиме, тому що законодавство працює лише тоді, коли за ним стоїть ставлення, яке дійсно хоче поважати інших і піклуватися про них.

Це означає, що ми не повинні розглядати світовий мир як щось, проти чого ми безпорадні. Дуже часто в наш час люди просто почуваються безпорадними та безнадійними, стикаючись із ситуацією у світі. Але якщо ми справді бачимо, що можемо внести безпосередній внесок у мир у всьому світі, будучи миролюбними та доброзичливими до інших людей, ми точно можемо щось зробити для миру у всьому світі.

Доброта заразна

Таке ставлення заразливе. Тільки подумайте: якщо у вас виникне доброзичливе ставлення, це означає, що всі члени вашої родини зможуть розслабитися. Принаймні вони почуватимуться в безпеці, що ви не завдасте їм шкоди, і тому вони отримають багато щастя. Це також означає, що всі, з ким ви працюєте, не постраждають і отримають щастя; і всі, з ким ви прийдете на урок Дхарми, не постраждають і отримають щастя. Ви можете побачити, що це має досить широкий ефект, якщо подумати про те, скільки людей спілкуються з вами навіть щодня.

Одна людина створює далекосяжні ефекти

Якщо ми розвинемо таку думку чи те серце, які дорожать іншими, то це безпосередньо вплине на велику кількість людей, не лише роблячи їх щасливими, але й запобігаючи шкоді. Коли ви бачите шкоду, яку може заподіяти одна людина, мотивована самолюбною думкою, це справді вражає. Подивіться, наприклад, на Мао Цзе Дуна чи Адольфа Гітлера. Що вони зробили? Через самозакохану думку однієї людини подивіться, що сталося з багатьма людьми! Отже, якщо хоча б одна людина змінить своє ставлення до себе, це може мати дуже далекосяжні наслідки.

Наше ставлення до інших впливає на наше щастя

Якщо у нас таке ставлення, яке плекає, поважає та піклується про інших, ми зможемо бути щасливими, де б ми не були і з ким би ми не були. Коли ми маємо справжнє позитивне ставлення і входимо в кімнату, повну людей, розум уже схильний до доброзичливості, і ви можете побачити результати цього. Коли ви заходите в кімнату з незнайомцями, коли ви в поганому настрої, результати не такі хороші. Але якщо ви заходите в цю кімнату, і ваш розум має відкрите серце, доброзичливе ставлення, тоді всі просто здаються дуже милими та чудовими. Завдяки думці, яка дорожить іншими, ми можемо бути щасливими незалежно від того, з ким ми є і що б не відбувалося. Ми можемо насолоджуватися спілкуванням із людьми, з якими ми перебуваємо, спілкуватися та служити їм.

Любов до інших створює хорошу карму і приносить нам користь

Коли ми дорожимо іншими, ми створюємо багато хорошого карма тому що ми діємо конструктивно. Щоб насіння Дхарми проросло в полі нашого розуму, поле потребує води та добрива. Ось що добре карма, позитивний потенціал: це вода і добриво. Отже, коли ми доброзичливо ставимося до інших, ми збагачуємо свій власний розумовий потік, а це означає, що коли ми медитувати з повчань легше отримати розуміння. Або, коли ми слухаємо вчення, нам легше почути їх і легше застосувати речі на практиці. Тому цей збір позитивного потенціалу дуже важливий.

Коли у нас добре серце, навіть коли ми робимо прості речі, воно стає дуже, дуже багатим. Раніше ми говорили про переваги бодхічітта, що якщо ви запропонуєте яблуко Будда і поклади його на святиню силою твоєю бодхічітта і бажаючи стати просвітленим на благо всіх, ви створюєте величезну кількість позитивного потенціалу, який допомагає очистити ваш розум і створити відповідне Умови отримати розуміння та усвідомлення Дхарми. Отже, якщо ми хочемо розвивати свій розум і мати можливість медитувати краще й набути певного досвіду, тоді створення позитивного потенціалу є досить важливим, і плекати інших є одним із чудових способів зробити це.

Не діяти з почуття провини чи зобов’язання

Тут я маю чітко пояснити, що коли ми говоримо про те, щоб поважати інших, це не робиться через почуття провини чи обов’язку. Це робиться зі справжньої поваги, турботи та любові до інших. Допомагати іншим, тому що ми почуваємося винними, тому що ми зобов’язані, тому що ми відчуваємо, що вони збираються критикувати нас, якщо ми цього не зробимо, або якщо ми стурбовані тим, що інші люди подумають про нас, якщо ми не допоможемо, – це не допомагати та плекати інших взагалі. Це не плекати інших, тому що серце не думає про інших, воно думає про себе.

Отже, ви повинні бути дуже чіткими. Цінувати інших не означає бігати навколо і виконувати дії, що дають добрі черевики, з думками про те, що вони не такі добрі, чи почуття провини чи обов’язку. Це не плекати інших. Але скоріше, це справжня трансформація, по-справжньому дивитися на інших як на красивих і гідних поваги та любові. Це розвивається через те, що ми бачимо їхню доброту до нас, про що ми говорили в останніх кількох виступах.

Гарних відроджень і довгих років життя

Люблячи інших, ми також отримуємо дорогоцінне людське життя, яке дозволяє нам продовжувати нашу практику Дхарми. чому Бо коли ми дорожимо іншими, ми перестаємо завдавати їм шкоди. Коли ми припиняємо завдавати їм шкоди, ми не створюємо негативу карма що дає нам нещасливі переродження. Коли ми цінуємо інших і ставимося до них доброзичливо, ми створюємо добро карма це дає нам можливість мати дорогоцінне людське переродження та продовжувати нашу практику Дхарми протягом багатьох, багатьох майбутніх життів. Отже, дбаючи про інших, ми приносимо користь собі.

Довге життя - це те, чого ми всі хочемо. Шлях до довгого життя полягає в тому, щоб дорожити життями інших людей і захищати їх життя, а не завдавати їм шкоди чи вбивати їх. І захистити їх, якщо вони в небезпеці.

Матеріальне забезпечення

Щоб ми могли бути в безпеці з точки зору нашого майна та з точки зору наявності засобів, необхідних для життя, і не хвилюватися про те, що наш будинок зламатимуть чи щось подібне, це бути щедрим до інших і не руйнувати їхнє майно. Якщо ми дорожимо іншими, ми не крадемо їх. Ми не жадаємо їхніх речей. Ми не обманюємо їхнє майно. Таким чином ми не створюємо карма втратити наші речі. Якщо ми дорожимо іншими, то ми щедрі до них і, будучи щедрими, ми отримуємо те, що нам потрібно для життя.

У нас, у Штатах, є надзвичайна кількість дозвілля, щоб відвідати вчення Дхарми. Це справді чудово. Тут ніхто не голодує. Тут ніхто не живе на вулиці. Нам легко вскочити в машину чи велосипед, щоб прийти до вчень Дхарми. Просто наявність багатства, яке дозволяє нам практикувати Дхарму, є результатом великодушності в попередніх життях, а це, у свою чергу, є результатом турботи про інших.

Гармонійні стосунки

Мати гармонійні стосунки з людьми, чого знову ж таки є те, чого ми всі хочемо, походить від поваги до інших людей, плекання та турботи про них. Якщо ми не цінуємо інших, ми можемо брати участь у нерозумній сексуальній поведінці, завдавати болю іншим людям, маючи сторонні стосунки, або завдавати болю людям, брешучи, наклепничаючи, використовуючи різку мову або образляючи та висміюючи їх. Якщо ми плекаємо їх, однак, ми припиняємо ці дії. Таким чином, ми припиняємо причину труднощів у всіх наших стосунках з іншими людьми.

Крім того, серцем, яке дорожить іншими, ми добрі до інших людей. Кармічно це створює причину для інших людей любити нас і бути добрими до нас, бути щедрими, доброзичливими та чуйними до нас. Це також сприяє тому, що ми можемо мати стабільну дружбу, яка не йде вгору і вниз, як йо-йо весь час, і мати довготривалу дружбу.

Коли ви подивіться на речі, які ми хочемо мати для щастя в цьому житті, і на обставини, які ми хочемо мати, щоб ми могли добре практикувати Дхарму, усе це походить від плекання інших. Крім того, усі духовні усвідомлення, які повністю звільнять наш розум від усіх страждань та їх причин, також приходять через нашу любов до інших. Доброзичливістю до інших можна отримати лише добро. Немає негативних речей, які можуть статися з нами, якщо ми будемо добрими до інших. Над цим варто дуже, дуже глибоко подумати.

Дійсно переглядайте це знову і знову в нашому розумі та кармічно обмірковуйте, як це працює. Дуже часто в нашому житті наша стара модель мислення така: «Якщо я віддам, я не отримаю. Якщо я добрий до когось, вони скористаються цим. Якщо я піду добровольцем, вони попросять більше. Якщо я щось відпущу, вони мене затопчуть». Це наш звичний спосіб мислення. Але я не закликаю стати килимком.

Використовується

Якщо ми маємо серце, яке щиро піклується про інших, інші люди не зможуть скористатися нами. Бо якщо ви подивіться на це подумки, що ми насправді маємо на увазі, коли кажемо, що хтось нами скористався? По суті, це ситуація, коли ми не дуже зрозумілі з іншими людьми і говоримо «так», коли маємо на увазі «ні». Тож я думаю, що багато разів ми відчуваємо себе використаними через власну неясність.

Подивіться, чи це має для вас сенс. Чи думаєте ви про щось на кшталт: «Я відчуваю себе скористаним, тому що я не дуже хотів це робити і я не дуже хотів йти разом. Але я почувався винним і зобов’язаним, і я був не дуже зрозумілим усередині, тож сказав: «Так». І весь час, поки я говорив «Так», я відчував велику образу, тому я звинуватив їх у своєму дискомфорті та сказав, що вони мною скористалися».

Тож те, що тобою скористалися — принаймні я вважаю зі мною — має багато спільного з таким психологічним механізмом. Тоді як, коли у нас є серце, яке справді дорожить іншими, тоді, коли хтось приходить і чогось хоче, наше серце радіє, і ми вільно віддаємо. Навіть якщо вони просять щось незвичайне, якщо наше серце радіє і ми даємо, інші люди можуть сказати, що нами скористаються, але з нашого боку ми не сприймаємо це так. З нашого боку ми просто раді дати.

Ви чуєте всі ці історії в Писаннях, обурливі історії людей, які віддають частину свого тіло або щось подібне, і ми можемо подумати: «Хто при здоровому глузді це зробив би?» Або візьміть історії зі священних писань про людей, які приходили і просто просили дивних, обурливих речей, але бодхісатви зі свого боку відчували: «Чому б і ні?» і дав їм те, що просили. Уми бодхісаттв були щасливі. Я не кажу, що ми повинні дати всім усе, що вони просять, тому що іноді люди просять те, що їм шкодить. Ми не повинні давати людям те, що завдає їм шкоди, але нам справді потрібно уважно дивитися на те, що відбувається в наших головах, коли ми кажемо, що нас використовують.

Наприклад, подивіться Лама Зопа Рінпоче. Він не спить, люди приходять, розмовляють з ним і залишаються в його кімнаті до третьої-четвертої ранку. З одного боку, можна сказати: «Подивіться на всіх цих людей. Вони просто використовують його». Але зі свого боку він цілком радий віддати. Він не сприймає це як щось на зразок: «О, подивіться на всіх цих людей. Вони змушують мене не спати так пізно. Я дуже не хочу залишатися спати. Вони використовують мене, але я повинен це зробити. Це частина посадової інструкції Рінпоче». [сміх] Він думає не про це. З його боку, це щастя робити такі речі.

Зміна думки змінює результати

Ми можемо побачити, що зі зміною в нашій свідомості багато речей здаються такими: «О, я не можу цього робити і не хочу цього робити. У мене не вистачає енергії», стати чимось, що насправді цілком нормально робити. Насправді ми раді це зробити. І ми не бачимо, як це використовують. Наприклад, хтось дзвонить вам і йому потрібно кудись підвезти. Іноді ми кажемо: «О так, звичайно. Вам потрібна допомога? Я зараз прийду». І ви йдете, щоб допомогти своєму другові, але ви наполегливо йдете, тому що весь цей час розум насправді не хоче бути там. Ви знаєте про ці речі, чи не так? Або це тільки я так відчуваю? [сміх]

Коли хтось просить вас, і ви дійсно не хочете щось робити, але ви йдете і робите це, тому що знаєте, що повинні, весь час, поки ви там, ви можете хотіти, щоб ви були десь в іншому місці. Розум абсолютно жалюгідний, перебуваючи там, і ви не створюєте нічого позитивного карма зовсім. Це також змушує іншу людину почуватися паршивою. Усе, що потрібно для того, щоб змінити всю ситуацію, це лише трохи змінити наше ставлення, сказати: «Вау! Це неймовірна можливість допомогти іншій розумній істоті, яка хоче бути щасливою так само, як і я. Це неймовірна можливість створити весь цей позитивний потенціал, який наблизить мене до просвітлення. Це неймовірна можливість відплатити за доброту розумної істоти, яка робила для мене все це, усі ці часи з незапочаткових часів». Це просто зміна ставлення, але потім розум із задоволенням пішов і зробив це. І оскільки ви збираєтеся це зробити в будь-якому випадку, якщо ви робите це з радістю, це повністю змінює атмосферу.

Те саме стосується виходу на роботу. Замість того, щоб ми йшли на роботу з думками: «О Боже, працюй!» або думали, що єдине, що змушує вас працювати, це ідея зарплати в кінці місяця, справді скажіть: «Ого! Це можливість створити позитивний потенціал і пропонувати послуги. Це можливість дати цим людям. Навіть якщо вони цього не цінують, це нормально. У моєму житті було багато випадків, коли я не цінував те, що інші люди зробили для мене. Навіть тут я працюю на цій роботі, і здається, що інші люди мене не цінують, але це нормально. Я багато разів був у такій самій ситуації, коли не цінував інших, але з мого боку зараз це неймовірна можливість справді розвивати свою духовну практику та приносити користь іншим». Отже, таким чином ми змінюємо думку, і тоді змінюється загальне відчуття щодо ситуації.

Питання та відповіді

аудиторія: Коли ти направляєш гнів на самолюбство, хіба це не те саме, що злитися на щось інше і, отже, це страждання?

VTC: Це та сама енергетика, але має трохи інший смак. Ви маєте рацію гнів загалом це страждання, оскільки воно перебільшує шкоду чогось іншого поза нами. Коли ми сердимося на іншу розумну істоту, ми перебільшуємо шкоду. Але коли ми спрямовуємо ту саму сильну енергію проти егоцентризм, ми не перебільшуємо шкоду егоцентризм.

аудиторія: So гнів на інших завжди нам заважає?

VTC: правильно! Однією з причин, чому це заважає, є те, що воно перебільшує і не бачить речі реалістично та з користю, тому виходить з-під контролю та завдає шкоди. Тоді як це гнів ми спрямовуємось до егоцентризм, коли ви повертаєте цю енергію проти егоцентризм, має дещо змінений характер, оскільки не перебільшує шкоду і не виходить з-під контролю.

[У відповідь аудиторії] Але якщо ми розуміємо все чітко, ми зазвичай не сердимося. Коли ми розуміємо речі справді чітко, немає спотворень. У вас все ще може бути стимул діяти в ситуації, але виходу з-під контролю не існує гнів енергія, яка хоче знищити.

аудиторія: Будь ласка, поясніть далі, як гнів до самолюбства корисно, коли гнів в інших шкідливий.

VTC: Тому що це не безконтрольно і не однаково гнів, це гнів трансформована енергія. Це не щось на кшталт: «Я злюся на вас, а тепер я злюся на самолюбство». Це не вийшла з-під контролю повна шалена річ. Коли ми сердимося, виникає спотворення, і є енергія, яка живить це спотворення. Коли ми сердимося, у нас багато енергії та ціле спотворене уявлення про ситуацію, і саме це робить гнів так шкідливо. Те, що ми робимо, коли звертаємо цю силу проти самозахоплення та самолюбства, використовуємо силу цієї енергії, але без спотворень.

аудиторія: Чи краще направити гнів на самообслуговуванні до або після гнів виникло?

VTC: Це можна зробити будь-яким способом. Іноді після гнів виникла, і ви починаєте злитися на іншу людину, ви розумієте: «Почекай, уся ця ситуація виникла через мій негативний карма, тому я збираюся перевести це на егоїстичне ставлення». Але у випадку, коли ви виконуєте божественні практики з гнівними божествами, тоді ви використовуєте ту саму силу цієї енергії, але використовуєте її, щоб справді чітко зрозуміти у своєму розумі, що самозахоплення та самолюбство є ворог. Тож це можна зробити обома способами.