Роздуми про смерть

Розуміння нашої ситуації

• Смерть однозначна
• Час смерті невизначений

LR 018: Дев'ятибальна смерть медитація, частина 1 (скачати)

Тільки Дхарма допомагає

• Багатство ні до чого
• Друзі та родичі не допомагають
• Навіть наші тіло не допомагає

LR 018: Дев'ятибальна смерть медитація, частина 2 (скачати)

Медитація та огляд

• Як записатися медитувати на смерть
• Огляд сесії

LR 018: Дев'ятибальна смерть медитація, частина 3 (скачати)

Питання та відповіді

• Протиотрута від жалю
• Допомога іншим у процесі смерті
• Підготовка до смерті
• Мета продовження життя

LR 018: запитання та відповіді (скачати)

Смерть однозначна

У цьому контексті вони розповідають історію про одного старого чоловіка, який сказав: «Це історія мого марнотраченого життя: перші 20 років свого життя я провів, граючи та здобуваючи освіту. Другі 20 років я працював і утримував сім'ю. А треті 20 років, я занадто старий, щоб займатися».

Було дуже цікаво. Одного року в Бодхгаї Його Святість розповів цю історію. Був молодий американський хлопчик, я думаю, що йому було років 10 на той час. Я сидів біля нього під час навчання. Він почув цю історію і думав, і думав. Пізніше він сказав своїй мамі: «Я хочу бути монах.” І він став а монах!

Якщо у нас є ідея пізніше, пізніше, пізніше — я буду практикувати Дхарму після того, як я зроблю всі ці речі — це може бути не обов’язково так. Ми завжди робимо щось інше, ми не завершимо все, коли прийде смерть. Ми повинні усвідомлювати, що смерть неминуща. Це неминуче. З цього можна зробити висновок: оскільки смерть неминуча, її неможливо обійти. Тому я повинен практикувати Дхарму, іншими словами, я повинен змінити свій розум. чому Щоб це неминуче стало для мене приємним досвідом. Щоб я міг мудро використати своє життя, щоб протистояти найбільшому випробуванню в моєму житті. Щоб я міг продовжувати практикувати Дхарму.

Час смерті невизначений

Тепер ми можемо визнати, що смерть остаточна і що важливо практикувати Дхарму. Але ми все ще можемо мати менталітет маньяна: «Я надто втомився сьогодні вранці. Я прокинусь завтра рано вранці, щоб медитувати.” «Цей фрукт дуже гарний. Буде приємно запропонувати це Будда. Але мені це подобається, і якщо я запропоную це зараз, я не з’їм. Я візьму гарні фрукти Будда замість цього завтра». «Я знаю, що сьогодні ввечері будуть вчення Дхарми, але по телевізору також є старий фільм, який я давно хотів подивитися, тому Дхарма може зачекати. Я послухаю касети». Це маньяна менталітет. Ми завжди зробимо це пізніше.

І тому тут, у другому головному заголовку, ми починаємо думати, що час смерті невизначений. Іншими словами, ми не впевнені, скільки нам доведеться жити. Ми завжди хочемо відкласти практику на потім, але насправді ми ніколи не впевнені, що матимемо час для практики пізніше. чому Тому що час смерті невизначений.

Тепер, якщо ви згадаєте цей ранок, а потім згадаєте прямо зараз. Багато людей, які були живі сьогодні вранці, зараз померли. Я б сказав, що майже всі люди, які були живі сьогодні вранці і були мертві сьогодні ввечері, коли вони прокинулися сьогодні вранці, вони не думали: «Я помру сьогодні». Навіть якщо ви хворієте в лікарні, ви прокидаєтеся вранці з думкою: «Сьогодні я буду жити. Я не збираюся помирати». Але смерть буває.

історії

У мене був друг, мати якого була смертельно хвора на рак. Її живіт роздувся. Вона не могла встати з ліжка. І все ж вона відправила доньку купити їй нові тапочки. Це так ясно: «Смерть тепер зі мною не станеться. У мене ще є час, щоб використовувати ці капці, навіть якщо я не можу встати з ліжка». І все ж смерть трапляється в багатьох ситуаціях саме так. Можливо, навіть якщо ви помираєте від раку, ви все одно не думаєте: «Сьогодні я помру». Смерть завжди стає шоком, коли вона трапляється.

Багато людей помирають так раптово, чи то внаслідок дорожньо-транспортних пригод, чи судом, чи інсультів, чи серцевих нападів. Дуже корисно подумати про ваших знайомих, які померли, і про обставини, за яких вони померли, і про те, чи усвідомлювали вони, що помруть того дня.

У мене є один друг з Дхарми, чия молодша сестра померла, коли їй було трохи за двадцять. Її молодша сестра займалася балетом. Вона була вдома, вправлялася в балеті, а її чоловік був в іншій кімнаті. Її чоловік почув, що платівка закінчилася, але вона все ще дряпала. Він не міг зрозуміти, що відбувається, бо щоразу, коли вона танцювала, вона перевертала його й знову тренувалась. Тож він зайшов до кімнати й виявив, що у неї був якийсь інсульт. У свої двадцять років вона померла. Ось так.

Я зустрів жінку прямо перед тим, як повернутись до Сіетла. У неї була донька 26 років, яка померла від серцевого нападу.

Якщо ви починаєте думати, таких речей дуже багато. Немає гарантії, що ми помремо тільки в старості. Так багато людей помирає, коли вони молоді. Ми завжди відчуваємо, що інші люди помирають, коли вони молоді, але всі ті люди, які померли, коли вони були молодими, також відчували те саме, що це інші люди, які помруть, коли вони були молодими. Коли я готувався до цієї промови, я просто сидів і думав про всіх померлих людей Дхарми, яких я знаю, включно з людьми, з якими я ходив на курси Дхарми і сидів поруч.

Я сидів біля однієї молодої жінки, Терези, на своєму першому курсі Дхарми. Вона вже була на курсах, тому допомогла мені, і ми поговорили. Ми трохи переписувалися, тому що обоє збиралися їхати на курси в Непал. Я сказав, що візьму її на вечерю. І вона сказала, що поведе мене на вечерю, коли ми приїдемо в Непал. Тож я потрапив до Непалу й був там медитація Звичайно, але Тереза ​​не прибула. Я не знаю, що не так. Були й інші люди, які її знали і говорили: «Так, вона поїхала з Америки. Чому її тут не було? Що трапилось?" Виявилося, що кілька років тому в Таїланді був один чоловік (здається, француз), який вбивав людей. Тереза ​​зустріла його на вечірці, і він запросив її на обід. Він отруїв їй їжу, і вони її знайшли тіло в Бангкокському каналі. Я сказав собі: «Зачекай. Це мій друг, який повинен прийти. Ми збиралися зустрітися в Непалі та піти на вечерю. Такі жахливі речі не трапляються з такими людьми, як мої друзі. Це трапляється з іншими людьми». Це не так. Це трапляється з людьми, яких ми знаємо. Це сталося з нею. І ми починаємо думати про багато таких ситуацій.

Одного разу, коли я була в Індії, я щойно стала черницею, і одного дня я йшла з Тушіти. Для тих із вас, хто знає Маклеода Ганджа, коли ви виходите з автобусної станції, що йде дорогою в напрямку Тушіти, вона ніби вигинається. Праворуч зараз кілька магазинів. У ті часи їх не було. Одного разу я йшов вниз, і з правого боку була індійська версія носилок — дві бамбукові жердини та полотняний мішок. Це було найнеймовірніше видовище. Там була кістка ноги, з якої стирчав зелений носок і коричневий черевик. І, очевидно, решта тіло була внизу. Ми дізналися, що він був молодим жителем Заходу, який приїхав до Індії, щоб добре провести час. Він пішов у похід у гори. Ми не знаємо, що з ним сталося. Він зник. Деякий час він був відсутній. Очевидно, він якось помер. Тварини з'їли його тіло, тому що все, що залишилося, це кістки, і, звичайно, з цим зеленим носком і коричневим черевиком, що стирчав. А він прийшов повеселитися! Скільки разів люди вирушають у подорож, думаючи, що вони добре проведуть час, але ніколи не повертаються після добре проведеного часу?

Або люди йдуть на роботу, думаючи, що повернуться додому, і не доходять додому. Або люди піднімають ложку, щоб поїсти, і помирають, не встигнувши покласти її до рота.

Мій двоюрідний брат виходив заміж. Він був із Чикаго. Його наречена була з Каліфорнії. Він і його мати (моя тітка) приїхали з Чикаго на весілля. Моя тітка була вдома у нареченої, і вранці весілля вона не вийшла з ванної. Вона померла у ванні. Ми завжди думаємо, що смерть приходить пізніше, а не зараз. «Мій син одружується; Зараз у мене немає часу помирати». Але подивіться, що сталося.

Загалом у нашому світі немає впевненості щодо тривалості життя

Неважливо, відчуваємо ми, що маємо час померти, чи ні. Час смерті невизначений. Люди помирають у різному віці. Деякі люди помирають у дев'яносто. Деякі люди помирають у тридцять років. Деякі люди помирають, будучи дітьми. Деякі люди ніколи не виходять з утроби матері. На нашій планеті немає гарантованої тривалості життя. Це вроджене відчуття всередині нас, що «я маю назавжди» або «це станеться пізніше» — повна галюцинація, тому що немає ніякої гарантії. Абсолютно жодного.
Це дійсно корисно дуже, дуже глибоко подумати про це. Тому що кожного дня, прокидаючись, ми відчуваємо, що наше життя — це дуже дорогоцінний скарб. Ми ще живі. Який неймовірний скарб. «Я хочу зробити своє життя корисним. Я хочу зробити це значущим».

Є більше шансів померти і менше залишитися в живих

Тоді другий підпункт тут полягає в тому, що існує набагато більше шансів померти, ніж залишитися живим. Зараз це звучить дуже дивно. Але подумайте про це так:

Лежиш і не рухаєшся. Ти нічого не робиш. Зрештою ти помреш. правильно? Іншими словами, потрібні неймовірні зусилля, щоб зберегти нашу тіло живий. Ми повинні його годувати. Ми повинні захистити його від стихії. Ми повинні дати йому ліки. Ми повинні докласти стільки зусиль, щоб зберегти тіло живий. Тоді як якби ми не докладали жодних зусиль, то тіло просто автоматично помре. Як бачите, померти набагато легше, ніж залишитися в живих. Усе наше життя – це такі зусилля. Так багато зусиль, щоб залишитися в живих.

І тоді стільки речей, які ми створюємо, щоб підтримувати своє життя, насправді стають причиною нашої смерті. Знову ж таки, шансів померти набагато більше, ніж залишитися живим. Ми створюємо автомобілі, щоб полегшити наше життя; Я не знаю, скільки людей гине на дорозі щороку. Ми будуємо будинки, щоб вижити; Подивіться, що сталося, коли стався землетрус у Вірменії, скільки людей загинуло через те, що на них впав будинок. Ми створюємо всі види сучасних приладів, щоб полегшити наше життя; і ми вбиваємо себе струмом.

Це справді неймовірно. Навіть їжа, яка повинна бути джерелом нашого життя. Ми це їмо, а люди задихаються, і все. І тому все, що, на нашу думку, збільшить тривалість життя, знову ж таки не обов’язково, тому що насправді померти дуже, дуже легко.

Наш організм надзвичайно крихкий

І третій пункт тут, це наш тіло є надзвичайно крихким. Ми відчуваємо себе великими, сильними. Але якщо ви подивіться на це, один маленький вірус, який ми навіть не можемо побачити своїми очима, може вбити нас. Якщо ви подумаєте про це, одна маленька бактерія. Ви наступаєте на одну шипку, я маю на увазі, стільки дрібниць може вбити цю велику тіло. Так багато маленьких комах, маленьких тварин можуть убити це тіло. Шкіру дуже легко порвати. Кістки також не так вже й важко зламати. наш тіло насправді не такий сильний. Він дуже крихкий. Отже, ще одна причина, чому померти досить легко.

Це корисно, коли ми це робимо медитація, думати про це з точки зору нас самих. Подумати про нашу крихкість тіло. Подумати про те, як багато речей, які нібито сприяють життю, можуть стати причиною нашої смерті. Думати про те, що ми завжди щось робимо, але це не гарантія, що ми не помремо. Кожен, хто вмирає, завжди щось робить. Отже, знову ця ідея «Я помру пізніше, коли закінчу всю свою роботу», — коли ми колись закінчимо свою роботу? Немає нічого, що могло б дати нам відчуття безпеки чи відкласти відчуття смерті.

Розуміючи, що смерть остаточна, ми хочемо практикувати Дхарму. Розуміючи другий пункт, що час смерті невизначений, ми отримуємо відчуття: «Я хочу зараз практикувати Дхарму». Недостатньо сказати: «Mañana, mañana». Іншими словами, «Я дійсно хочу взяти це і зробити це важливою справою в моєму житті зараз. чому Тому що я можу не мати завтра для тренувань». Лама Зопа казав нам: «Ваше майбутнє переродження може відбутися до завтра!» І все ж ми витрачаємо стільки часу на планування завтрашнього дня та решти нашого життя. Скільки часу ми витрачаємо на підготовку до свого майбутнього переродження? Тож це допомагає нам повернутися до сьогодення. Ми стаємо дуже мудрими, дуже пильними, поки ми живі, а не в автоматичному режимі.

Ніщо більше не може допомогти в момент смерті, крім Дхарми

Багатство не допоможе

Третій головний заголовок тут полягає в тому, що ніщо інше, крім Дхарми, не може допомогти нам у момент смерті. Цей пункт справді вражає суть. Наприклад, наше багатство. Ми проводимо все життя, намагаючись отримати гроші, матеріальну безпеку, майно — купуючи одяг, будинки, зручності, речі. Але коли ми помираємо, чи щось із цього приходить з нами? Чи йде з нами щось із нашого майна? Чи є з нами якісь наші гроші? Нічого з цього не приходить з нами! Але ми витрачаємо все наше життя, працюючи для цього. І нам нема чого показати в кінці життя, крім всього негативу карма які ми створили в процесі пошуку всіх цих матеріальних благ - негатив карма створений шляхом обману інших людей або чіпляючись і бути скупим, або брати речі, які належать іншим людям, або кричати на інших людей, які шкодять нашому майну.

Отже, усе це, над чим ми так важко працювали, що ми створили так багато негативу карма отримати і триматися, приходить нанівець у момент смерті. І гірше того, всі наші родичі будуть боротися за те, кому це дістанеться. Ти лежиш на смертному одрі, а всі родичі підходять і просять підписати те-то. Кому дістанеться це, кому дістанеться те. Це неймовірно, що іноді відбувається в сім'ях, коли хтось помирає. Неймовірно! Інші люди борються за те, кому дістануться коштовності, а кому — акції та облігації. Чи можете ви уявити собі, що ви все життя працюєте, щоб отримати матеріальні блага, а всі ваші діти чи брати й сестри сваряться за них, поки ви намагаєтеся спокійно померти? Або ти сидиш і хвилюєшся про те, що трапиться?

Коли я був у Дхарамсалі, у мене був друг, тибетка. Її батько помер. І коли він помирав, він сказав їй, що в 1959 році, коли він втік з Тибету, у нього було кілька золотих монет. Він прибув до Індії і десь закопав золоті монети, щоб захистити їх. І ось він помирає, і намагається сказати дочці, де золоті монети. Ось так він пішов із цього життя. Розум нерухомий чіпляючись на золото. Я думаю, що це так трагічно. І все ж багато людей у ​​нашій країні дуже схожі.

Багатство абсолютно не приносить користі під час смерті. Тому що коли ми мертві, не має значення, чи ми померли на гарному, м’якому зручному ліжку, чи ми померли в канаві. Після нашої смерті це справді не має значення. І справді неважливо, чи буде у нас на могилі гарна скринька та гарні квіти, коли всі чемно плачуть, чи ніхто не з’явиться, і нас просто кинуть у спільну могилу. Це насправді не має значення.

Це не сприяє накопиченню багатства чіпляючись, хапаючи розум, думаючи, що це все і кінець світу, і що нам потрібно так багато речей. Треба купити гарну ділянку на кладовищі. Люди так роблять. Вони попередньо замовляють свої ділянки. Вони попередньо замовляють свій надгробок. Неймовірний бізнес! А багатство, яка користь від нього? У китайців є звичай спалювати паперові гроші, щоб відправити багатство своїм родичам на той світ. Вони не спалять реальні гроші. Отже, ви витрачаєте реальні гроші, щоб купити паперові гроші. І вони спалюють тонни паперових грошей, паперових будинків і всього цього, щоб відправити своїм родичам. Ці речі туди не потрапляють!

Нам потрібна певна кількість багатства, щоб жити і залишатися в живих; ми повинні бути практичними. Але той розум, який просто одержимий, і той розум, який накопичує набагато більше, ніж нам потрібно, і той розум, який не може ділитися та не може віддавати, і той розум, який створює так багато негативу карма через брехню, крадіжку, обман чи будь-що, щоб отримати наше майно, ці уми справді марні.

Друзі та родичі не допомагають

По-друге, наші друзі та родичі теж не допомагають нам, коли ми помираємо. Ми робимо великий акцент на прихильність, чіпляючись друзям і родичам, залежним, потребуючим, володіючим. «Ця людина така важлива, я не можу жити без неї». Інша людина настільки стає частиною нашої власної его-ідентичності, що ми не знаємо, хто ми є, якщо відділяємося від неї. І все ж у той момент, коли ми помираємо, ми розлучаємося, і вони не можуть піти з нами. Як би вони нас не любили, і як би нас не вихваляли, вони не можуть зупинити нас від смерті. Неважливо, що вони роблять. Навіть якщо весь світ любить нас і сидить там і молиться, молиться, молиться: «Будь ласка, живи, будь ласка, живи, будь ласка», вони нічого не можуть зробити, щоб зупинити нашу смерть. Отже, розум чіпляючий додаток, цей розум, який відмовляється від практики Дхарми, щоб отримати від неї задоволення прихильність, стосунки з іншими людьми, цей розум відволікає нас від дійсно цінного, думаючи, що «Якщо я зможу зробити так, щоб ці стосунки спрацювали, я буду щасливий». Я буду задоволений». Але ми ніколи не реалізуємося. А потім ми помираємо, а інша людина залишається тут. Що робити?

Тож знову ж таки, незалежно від того, наскільки ми популярні, наскільки гарна наша репутація, наскільки люди люблять нас, скільки в нас друзів, коли ми помираємо, ми помираємо. Вони не можуть це зупинити. І крім того, якщо ми створили багато негативу карма з нашого прихильність у наших стосунках з людьми, тоді, хоча люди не приходять з нами після смерті, весь цей негатив карма робить. Ми брешемо, щоб захистити своїх близьких; ми обмовляємо інших людей, щоб захистити своїх близьких; ми критикуємо, звинувачуємо, кричимо і кричимо на інших людей, тому що вони завдали шкоди нашим близьким — так багато негативу карма ми можемо створити. Ми обманюємо інших людей, щоб отримати більше речей для людини, яку ми любимо. Ми вбиваємо тварин, щоб захистити людину, яку любимо. Ми робимо так багато негативу карма в ім’я «кохання», якого насправді дуже часто багато прихильність з трохи любові. І тоді, коли ми помираємо, нам нічого не залишається, як розлучитися. Немає вибору.

Я не кажу тут, що ви повинні віддати всі свої багатства і відмовитися від усіх своїх стосунків. Не в цьому суть. Справа в тому, коли ми чіпляючись до багатства, а ми чіпляємося до друзів і родичів, ось тут і проблема. Тому що з чіпляючись, ми розвиваємо неправильні мотивації. Це спонукає нас до негативних дій. З чіпляючись, ми нехтуємо нашою практикою Дхарми, щоб отримати щастя від друзів, родичів і майна. Отже, проблема полягає в тому чіпляючись розум. Рішення полягає не в тому, щоб відмовлятися від відносин і майна. Рішення - відмовитися від чіпляючись, прихильність. І дійсно усвідомити, що багатство може, а що не може зробити для нас, і що наші друзі та родичі можуть, а що не можуть зробити для нас.

І як я вже казав, коли побачив цього старого монах померти і як діяли його друзі з Дхарми, вони були цілком щасливі дозволити йому померти. Вони були щасливі дозволити йому померти, і в той момент вони діяли дуже благотворно, щоб допомогти йому померти добре. Хоча дуже часто, коли ми беремо участь у цьому чіпляючись стосунки, коли приходить час помирати, інша людина, яка також є чіпляючись для нас вони настільки знерухомлені. Оскільки Дхарма ніколи не була центром наших стосунків, вони не здатні допомогти нам у процесі смерті. Замість цього вони сидять, плачуть і плачуть, хапають нас за руку і кажуть: «Будь ласка, не вмирайте. Як я встигну без тебе? Я не можу жити без тебе!» Ось ти намагаєшся спокійно померти, а ця людина чіпляючись тобі, і ти чіпляючись їм.

Я вважаю, що дружба дуже важлива. І бути ніжним з іншими людьми дуже важливо. Але ми дійсно повинні тримати Дхарму в центрі нашої дружби, щоб ми могли прийняти смерть нашого друга за Дхармою, і ми матимемо ясність розуму, щоб мати змогу допомагати один одному під час смерті та підбадьорювати один одного в Дхарма, щоб нагадувати один одному прикриватися і молитися, і розвивати альтруїзм, і думати про порожнечу під час смерті. Тоді наша дружба стає дійсно важливою, дуже важливою. Дуже варте уваги. Ми готові відпустити одне одного, тому що насправді, хочемо ми чи ні, ми розходимося.

Навіть наше тіло не допоможе

У момент смерті навіть наш тіло нам не допомагає. The тіло з якими ми разом, відколи народилися. Іноді ми не були з нашим багатством, і ми не завжди були з нашими друзями та родичами. Але наші тіло, Це тіло, моє найдорожче майно — ми витрачаємо стільки часу, дбаючи про нього. Ходимо в спортзал, тренуємося, отримуємо вітаміни, розчісуємося, фарбуємо волосся, робимо те і те з нігтями на руках, ногах, бороді. Так багато уваги на нашому тіло! Прикрашаючи його, прославляючи його та змушуючи його пахнути належним чином. І що він робить в кінці дня? Воно вмирає!

Це як пісок крізь пальці — нема за що вчепитися. Ми все життя прив’язані до цього тіло, створюючи стільки негативу карма щоб захистити це тіло. Ми ведемо війни, щоб захистити себе тілоі захистити наше багатство. Ми вбиваємо, крадемо та обмовляємо, щоб захистити себе тіло, друзів і родичів і наше багатство, але врешті-решт усі вони залишаються тут. Ми йдемо в інше місце, без жодного з них. Так яка користь створювати весь негатив карма? Яка мета? Абсолютно нелогічно.

Отже, це ставлення, особливо те, що чіпляється за це тіло, що не хоче дозволяти тіло йти. Те ставлення, те чіпляючись до тіло, ось що робить смерть такою жахливою. Тому що ми відчуваємо цей величезний страх: «Якщо у мене цього не буде тіло, ким я буду? Якщо у мене не буде цієї его-ідентичності, бути американцем, тим і тим, ким я буду?» що чіпляючись розум робить смерть такою страшною. Тому що під час смерті так ясно, що ми повинні відокремитися від тіло. Якщо ми можемо працювати протягом нашого життя, щоб позбутися цього чіпляючись в тіло, тоді, коли ми помремо, це так легко і так приємно. І коли ми живі, це легкий вітерець.

Справді поміркуйте над цим. Сядьте і запитайте себе, подумайте над цими трьома моментами: «Скільки часу я витрачаю на накопичення багатства та власності? Який негатив карма чи творю я у зв’язку з багатством і майном? Чи можуть ці речі принести мені користь, коли я помру?» А потім ви робите те саме зі своїми друзями та родичами і думаєте про це дуже, дуже глибоко. І ви робите те саме зі своїм тіло.

Коли я вперше зустрівся з Дхармою, у мене було гарне довге волосся, яке я відрощував роками, до талії. Це було гарно. Я був так прив'язаний до цього. Я не міг подумати про те, щоб підстригти волосся. У жодному разі! Тому що це була моя єдина ознака краси, роки, коли я відрощувала волосся. Те, що допомогло мені нарешті підстригти волосся зі щасливим розумом, це думки про смерть. Справді думаєш: «Яку користь від довгого красивого волосся у твоїй смерті?» Яка з цього користь? І мені довелося медитувати багато про це, тому що я був дуже прив'язаний до свого волосся.

Але нарешті це дало мені змогу скоротити це. Насправді це дуже звільняє, коли ми здаємось прихильність до нашого вигляду та нашого тіло. Інакше розум настільки задіяний і такий скутий, і ми ніколи не будемо задоволені тим, як виглядаємо. Ми завжди намагаємося добре виглядати, бути здоровими, бути такими, якими є всі моделі. І, звичайно, ніхто таким не є. Я вважаю, що це просто форма психічного самокатування.

Тож ми приходимо до висновку, що практика Дхарми є єдиною значущою річчю на час нашої смерті. Тому що, коли ми помираємо, ми залишаємо позаду все інше, крім нашої психічної трансформації. Іншими словами, якщо ми проводимо своє життя, розвиваючи любов і доброту, це йде з нами. Ми помираємо спокійно. Ми маємо сильний відбиток люблячої доброти. Ми потрапляємо в наступне життя, це стає дуже легко медитувати знову на любові.

Коли ми витрачаємо своє життя на те, щоб діяти конструктивно по відношенню до інших, тоді всі відбитки цих дій залишаються з нами в наступному житті. Все добре карма, весь цей позитивний потенціал – це наше багатство. Це те, що змушує вас відчувати себе розумово, духовно багатими, і що все може піти з нами. І все навчання, різні погляди, які ми намагаємося розвинути, різні аспекти нашого розуму, які ми намагаємося розвинути і справді зробити так, щоб вони розквітли, все це значно полегшує тим самим ставленням виникнути знову в майбутньому житті. Отже, ця психічна трансформація йде з нами. І це не тільки приходить з нами, але й те, що робить нас щасливими зараз, щасливими, коли ми помираємо, і щасливими в майбутньому житті. Ми можемо чітко бачити, що якщо ми будемо витрачати свій час, скажімо, на розвиток любові, а не на турботу про те, як ми виглядаємо, ми будемо набагато щасливішими зараз, набагато щасливішими, коли помремо, і багато щасливішим у нашому майбутньому житті. Має великий сенс.

Як медитувати на вищесказане

Тут є багато матеріалу для медитація. Коли ви робите медитація, пройдіть кожну точку. Ось чому я дав вам схему, щоб, коли ви медитувати, у вас є схема попереду, ви знаєте пункти та розвиток, а потім подумайте про кожен пункт, поясніть це собі, спробуйте зрозуміти це. І особливо подумайте про це з точки зору власного життя. Подумайте про тих людей, яких ви знаєте, які померли. Як вони померли. І якщо вони думали, що вони помруть. Подумайте, що ви старієте і наближаєтеся до смерті. Зробіть це справді дуже особистим. Тоді, безумовно, починає з’являтися відчуття, і ви отримуєте набагато більше ясності щодо того, що ви робите у своєму житті, чому і що є цінним, а що ні. І це значно полегшує прийти до висновку практикувати Дхарму, практикувати її зараз і практикувати її чисто, не відволікаючись на наші прихильність до багатства, сім'ї та родичів, і наш тіло.

Розгляд

Отже, ми говорили про шість переваг пам’ятати про смерть, що це допомагає нам діяти осмислено зараз, що всі наші позитивні дії стають дуже потужними та ефективними, що пам’ять про смерть є важливою на початку нашої практики, оскільки вона ставить перед нами це запитання —в чому сенс життя?—і спонукає нас до дій. Це ефективно в середині нашої практики, щоб підтримувати нас. Ми не відстаємо. Ми не отримуємо Dharma-lag. Це також тримає нас наприкінці нашої практики, оскільки ми маємо на увазі наші сильні цілі, тому нас не відволікають. І, нарешті, інша перевага полягає в тому, що ми помираємо дуже щасливо і приємно, тому що ми витратили наше життя, культивуючи ставлення, яке буде корисним перед смертю, і ми витратили наше життя, діючи конструктивно, тому ми маємо весь цей багатий добро карма взяти з собою. Як мінімум, ми можемо померти без жалю. На середньому рівні ми можемо померти щасливо, не турбуючись. А на більш високому рівні смерть схожа на пікнік.

Один із способів медитувати на смерть - це 9-бальна смерть медитація. Перш за все, думати, що смерть неминуча. Що це стосується кожного. Немає способу зупинити це, просто народження веде до смерті. Що наша смерть постійно наближається з кожною миттю. Зараз ми ближче до смерті, ніж були, коли прийшли сюди сьогодні ввечері. І ця смерть може статися до того, як ми встигнемо завершити нашу практику чи те, що ми думаємо, що хочемо зробити. Розуміючи це, ми хочемо практикувати Дхарму, тому що бачимо, що це важливо під час смерті.

Потім ми думаємо про те, що час смерті є невизначеним, невизначеним. Ви можете відчути: «Ми будемо жити вічно». Але гарантії немає. чому Тому що немає фіксованої тривалості життя. Тому що ми завжди будемо посеред чогось робити, коли прийде смерть. Тому що причин для смерті більше, ніж для життя. Нам доводиться докласти стільки зусиль, щоб залишитися в живих, і дуже мало зусиль, щоб померти. наш тіло насправді досить крихкий і його легко пошкодити. Розуміння цього допомагає нам побачити, що час смерті невизначений; це може статися дуже швидко. Хто знає? Тоді ми відчуваємо: «О, я хочу зараз практикувати Дхарму!» Більше немає цього «повинен» розуму. Це не «я повинен практикувати Дхарму». Це «Я хочу практикувати Дхарму».

А потім ми переходимо до роздумів про те, що має значення в момент смерті. Ми бачимо, що після смерті ми відокремлюємося від нашого багатства, ми відокремлюємося від наших друзів і родичів, ми відокремлюємося від нашого тіло, щоб витратити все наше життя чіпляючись до всіх цих речей і створення стільки негативу карма від їхнього імені, просто заводить нас у повний глухий кут, коли ми помираємо. Ми хочемо розвивати конструктивне ставлення. У нас є необхідні матеріальні блага, решту ми віддаємо. У нас є друзі та родичі, але центром наших стосунків є наша духовна практика, де ми допомагаємо один одному розвиватися. Ми маємо тіло, але замість того, щоб поблажливо балувати його, ми підтримуємо його здоровим і чистим, щоб ми могли використовувати його в роботі Дхарми, ми можемо використовувати його для медитація. Це допомагає нам чисто практикувати Дхарму, не відволікаючись на вісім мирських проблем.

Питання та відповіді

Протиотрута від жалю

[У відповідь аудиторії] Очищення є найкращою протиотрутою від жалю, будь то раціональний жаль і конструктивний жаль, чи ірраціональний жаль і невротичний жаль. Очищення вирішує їх обидва. Я вважаю, що дуже здорово просто бути чесним із собою, бути реалістом із собою. Немає сенсу мучитися. Але вся ідея жалю полягає в тому, щоб навчитися. Мета жалю полягає в тому, щоб ми могли йти в майбутнє з щасливим розумом. Часто, коли ми шкодуємо, ми застрягаємо в минулому. Але це зовсім не приносить користі. Отже, якщо ми шкодуємо про те, що ми марнуємо час або робимо негативні вчинки, дійсно визнаємо це в присутності Будд і бодхісатв і виконуємо очистка практика, візуалізація потоку світла та очищення. Або прострації, чи будь-який інший вид очистка практика ви робите. А потім визначтеся з майбутнім, яким ви хочете його бачити.

Прийняття смерті людини, яка, ймовірно, матиме нижче переродження

[У відповідь аудиторії] З посиланням на ту історію, де тибетські монахи змирилися зі смертю свого друга, який був хорошим практиком, що, якщо вмираюча людина є злочинцем або кимось, хто матиме нижче переродження, чи будуть друзі здатний прийняти смерть цієї людини?

Я ніколи не можу сказати, що люди збираються робити. Але я б сказав, що в ідеалі ми б прагнули зробити все можливе, щоб врятувати життя. Якщо ви не можете, тоді ви робите все можливе, щоб допомогти їм мирно померти. У будь-якому випадку хвилювання та зловтіха не допоможуть ні нам, ні їм.

Бути спокійним не означає бути пасивним

[Відповідаючи аудиторії] Спокій не означає пасивність. Пам’ятайте, що ми можемо бути спокійними і водночас дуже активними, щоб врятувати чиєсь життя, або ви можете бути спокійними й дуже активними, намагаючись заспокоїти чиїсь страхи.

аудиторія: Як ми можемо допомогти вмираючій людині, яка дуже хвилюється?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Важко дати загальну пропозицію. Я думаю, що нам потрібна така чутливість у кожній ситуації, щоб знати, чому ця людина хвилюється. Хтось може хвилюватися, тому що він посварився зі своїм братом 20 років тому, і тепер він дуже шкодує про це, і він хотів би відчути прощення, і він хотів би пробачити. Отже, коли ви намагаєтесь поговорити з ним, ви хочете допомогти йому пробачити, допомогти йому зрозуміти, що інша людина, ймовірно, пробачила його, і що він повинен просто відпустити негативну, погану енергію з минулого та мати позитивне ставлення до майбутнє.

Хтось інший може хвилюватися про смерть з зовсім іншої причини. Отже, ми повинні з’ясувати, що відбувається в голові кожної людини, і вирішити це найкращим способом, який ми можемо, і не сподіватися дати йому диво-пігулку. Ми можемо впливати якомога найкраще, але ми не повинні відчувати себе так: «Я збираюся змінити смерть цієї людини». Ми робимо все можливе.

Читання матеріалів про смерть

[У відповідь аудиторії] У кожному з Ламрім У текстах зазвичай є розділ про смерть. Якщо ви заглянете в Антологія гарних порад, Приручення Мавпячий розум, Есенція чистого золота— у більшості книг про Дхарму є щось про смерть. Кажуть, непостійність була БуддаЙого перше вчення, а також його останнє, яке він показав власною смертю.

Мета продовження життя

[У відповідь аудиторії] Я думаю, що перевага продовження життя полягає в тому, щоб людина могла використовувати своє життя для того, щоб більше займатися. Крім того, немає сенсу продовжувати життя. Пам’ятаю, один із моїх викладачів казав, що якщо людина живе своїм життям, то створює лише негатив карма, марно продовжувати їм життя. Але це не означає, що ви не намагаєтеся продовжити людям життя. Кожному подобається жити, і життя цінне, але щоб продовжити життя, тоді кожен створює все більше і більше негативу карма, яка користь (з довгострокової точки зору)? З точки зору забезпечення того, щоб хтось мав трохи більше щастя, так, це цінно, люди мають трохи більше щастя. Але з довгострокової точки зору справжня причина продовження життя полягає в тому, щоб люди могли більше практикуватися.

Підготовка до смерті

[У відповідь аудиторії] Отже, чи справді той старий був дуже добрим, сказавши своїй дочці, де золото, коли він помирав?

Це один із способів дивитися на це, але він також міг сказати їй заздалегідь, щоб, коли він помирає, він міг зосередитися на чомусь важливішому.

Я маю на увазі, що я не можу сказати тобі в одному конкретному випадку, що відбувалося в чиємусь розумі. Але мені тільки здавалося трагедією, що остання думка була про золото. У практиці тренування думок говорили, що якщо ти знаєш, що помреш, то залагоджуй усі свої мирські справи. Віддайте те, що маєте віддати, або напишіть свій заповіт і покінчіть із цим, щоб тоді ви могли просто забути про це, померти спокійно та зосередити свою увагу на чомусь більш цінному, оскільки час смерті наближається. Тож я вважаю, що насправді відповідальним буде розповісти комусь заздалегідь.

Насильницькі смерті

[У відповідь аудиторії] Отже, ви запитуєте про насильницьку смерть: чи можна сказати, як хтось помре, якщо смерть буде насильницькою?

Дуже важко сказати. Те, що хтось помер насильницькою смертю, не означає, що він погана людина. Це означає, що вони щось створили карма в минулому і те карма дозрів. Але знаєте, у нас негатив карма які можуть дозріти навіть на дуже високих рівнях шляху. Отже, ви можете бути дуже хорошим практиком, дуже духовною людиною і дуже доброю людиною і все одно насильницько померти через деякі карма створений п'ятдесят мільйонів еонів тому, який ви досі не очистили.

Щодо того, як відреагує чийсь розум, якщо він насильницько помре, це дуже залежить від людини та того, про що вона думає в цей час, і чи зможе вона відразу звернути свій розум до Дхарми.

Алекс Берзін розповідає цю історію — один досвід, який він мав, який справді шокував його, оскільки він так довго практикує Дхарму. Одного разу він був у Дхарамсалі, гуляючи ринковою площею, послизнувся, упав і зламав ребро, і його першою думкою, коли це відбувалося, було: «О, ххх!» [Сміх]. І він сказав, що це справді його розбудило. Він так довго практикував Дхарму, але в момент кризи подивіться, що сталося.

З іншого боку, те ж саме може статися з тією ж людиною, але в дещо іншій ситуації, і, можливо, причини і Умови тоді вони такі, що він дійсно може одразу підключитися до Дхарми. Це так важко сказати. Кожна ситуація буде дуже різною, але головне полягає в тому, що чим більше ви звикнете до свого ставлення, коли ви живі, тим легше це виникне під час кризи чи смерті.

Друзі Дхарми проти звичайних друзів

[У відповідь аудиторії] Це змушує вас відчувати дилему, що друзі з Дхарми можуть допомогти вам, коли ви вмираєте, тоді як звичайні друзі не можуть. Що ж, це залежатиме від того, як почуваються ваші звичайні друзі. Якщо у ваших звичайних друзів є якась духовна жилка, і вони можуть відповісти співчуттям, і вони можуть, навіть якщо вони не практикують Дхарму, усвідомити, що це щось важливе для вас, і допомогти вам подумати про це в той час, коли ви помирати, це може допомогти. Але якщо ваші звичайні друзі чи родичі просто так залучені прихильність і вони божевільні, тому що ти помираєш, і вони плачуть, вони ридають, і в них істерика, і вони чіпляючись коли вони кажуть: «Не вмирай, я не можу жити без тебе», або вони сидять там і нагадують вам про всі минулі речі, які ви робили разом, щоб ви все більше і більше прив’язувалися до цього життя, тоді це не допомогти. Якщо приходить друг за Дхармою, ридає й плаче, він насправді не друг за Дхармою.

аудиторія: Чи потрібна нам допомога, коли ми вмираємо?

VTC: Це правда, хтось може захотіти померти на самоті, щоб керувати своїм розумом. Але мати групу людей, які вам допомагають, набагато легше, тому що в момент смерті ви тіло переживає всі ці зміни, і ваш розум залежить від вас тіло і ваш розум змінюється. Ви знаєте, як це, коли ти хворий. Коли ми хворіємо, наші тіло елементи виходять з ладу, як і наш розум. Тепер, якщо у вас є хтось, хто з вами, коли ви хворієте, хто може допомогти скерувати ваш розум у правильному напрямку, це може вам допомогти.

аудиторія: Що зробили б друзі з Дхарми, щоб допомогти своєму вмираючому другові?

VTC: Це залежатиме від рівня практики іншої людини — від того, на якому рівні вони знаходяться. По суті, важливо допомогти людині, коли вона готується померти, вирішити всі свої мирські справи — зробити жертви зі свого майна робіть благодійність, щоб вони звільнили свій розум від усіх турбот про багатство та таке інше.

Допоможіть їм також розвинути почуття прощення, щоб, якщо вони все ще несуть у собі біль чи біль від минулих стосунків, або якщо вони все ще зляться на інших людей і мають образу, допоможіть їм це вирішити, відмовитися від цього та усвідомити що минулі ситуації давно минули. Що вони мають набагато більший потенціал, ніж чіплятися за щось подібне з минулого.

Допоможіть їм створити якомога більше позитивного потенціалу через створення жертви.

У міру наближення смерті ставте зображення в Будда поруч. Поставте їх фото духовний вчитель. Коли ви говорите з ними, говоріть про Дхарму якомога більше, якщо вони відкриті і хочуть говорити про це. Нагадайте їм про Дхарму, нагадайте їм про люблячу доброту, нагадайте їм про притулок у Будда, Дхарма, Сангха і уявивши Будда і світло вливається в них і очищає все це.

Нехай людина також багато молиться, щоб ніколи не відлучатися від альтруїстичного наміру. Попросіть їх помолитися, щоб отримати дорогоцінні людські життя в майбутньому або відродитися на чистій землі, щоб вони могли продовжувати свою практику в майбутніх життях. Попросіть їх зробити дуже сильні молитви про те, що вони хочуть, щоб сталося в майбутньому житті, і щоб завжди мати можливість зустрітися з чистими вчителями Дхарми та хорошими, сприятливими обставинами для практики.

Коли ви з ними, ви повинні бути чутливими до їхніх потреб і всього іншого. Не робіть нічого, що могло б викликати їх генерацію гнів or прихильність. Не згадуйте спогадів, речей чи тем, які можуть розлютити чи прив’язати їх. Спробуйте створити дуже спокійну атмосферу, робіть багато мантра— це дуже корисно, дуже мирно для людей.

Також є якісь таблетки. Тибетці роблять ці трав'яні таблетки з реліктовими речовинами. При живому їх дуже добре приймати всередину. Ви також можете, коли вони помруть, розчавити їх, а потім змішати з йогуртом або трохи меду і покласти це на маківку, коли людина дихає в кінці або відразу після того, як вони зупинилися дихання. Це допомагає свідомості піти через вершину, що дуже добре.

Моліться про дорогоцінне людське життя і не відлучайтеся від Дхарми, зокрема бодхічітта розум. Це дуже важливо.

Якщо людина має будь-який вид тантричної практики, ви нагадаєте їй про її головне божество. Або ви можете зробити самі розширення прав і можливостей з ними. Ви могли б зробити очистка практики з людиною, що знову повертається до речі прощення та вибачення.

Гаразд, давайте просто посидимо тихо пару хвилин, щоб переварити. Будь ласка, візьміть цей матеріал додому і подумайте про нього найближчими днями.