Önsöz

Buda'nın öğretilerinin Batı'ya aktarılmasındaki önemli bir bölüm, bir Budist manastır topluluğunun gelişmesidir. (Fotoğrafı çeken Sravasti Manastırı)

aktarımında önemli bir bölümdür. BudaBatı'ya öğretileri bir Budistin gelişmesidir. manastıra ait topluluk. Üç mücevher Bir Budist olarak sığınmak için nereye gidilir Buda, öğretileri (Dharma) ve manevi topluluk (Sangha). İkincisi, geleneksel olarak, rahibeler ve keşişlerin atanmış topluluğuna atıfta bulunur. iken Sangha geleneksel toplumlarda Budist topluluğunun merkezi olmuştur, Batı'daki rolü devam eden bir çalışmadır.

Az sayıda Batılı Budist, keşiş ve rahibe olarak görev yapmayı seçti. Ev sahibinin hayatından vazgeçerek, bir talimat bekarlık, saçlarını tıraş et, don manastıra ait cübbeler giyerler ve çoğu Budist geleneğinde, günlük aktivitelerinin inanç sistemi tarafından yönlendirildiği, ömür boyu süren bir bağlılığa girerler. kaidelerinin olarak bilmek Vinaya.

Onlarınki zorlu bir girişim. Bir yandan, geleneğin kendi içinden sunulan tam zamanlı uygulayıcı tanımını kabul ederek Budist öğretilerinin tam ölçüsünü alırlar. Öte yandan, Batılılar olarak, bir manastıra ait Yakın zamana kadar sadece Dharma ve kültürün girift bir şekilde iç içe geçtiği Asya toplumlarında var olan bir sistem. ek olarak kaidelerinin hayatlarını yönlendiren ve yapılandıran, Buda, yirmi beş yüz yıldan fazla bir süre önce. Bu kuralların birçoğu zamansızdır ve alakalıdır; bazılarına modern çağda uymak zordur. Doğal olarak, modernleşme ve uyum sorunları ortaya çıkıyor.

Batılı keşişler ayrıca kendileri için hazır bir "yuva"nın olmadığı bir hayata girme zorluğuyla da karşı karşıyadır. Budist kültürlerin o kültürün rahibelerine bir yeri ve beklentisi vardır. Batılı kadınların bu yuvaya sığmak isteyip istemedikleri sorusuna değinmeden, arka plan, dil ve kültürdeki büyük farklılıklar göz önüne alındığında bunu yapmanın onlar için kolay olmadığı bir gerçektir. Ve Batı toplumunun henüz onlar için bir yeri yok. Keşişlerden ve rahibelerden beklentileri büyük ölçüde Budist gelenekten birçok yönden farklı olan Katolik gelenek tarafından şekilleniyor. Bu nedenle, Batılı rahibeler yaratıcı bir şekilde yaşamalı, genellikle Asya kültürel bağlamında eğitim almalı ve daha sonra Batılı bir ortamda yaşamalıdır.

Son olarak, kadınlar için başka bir dizi zorluk daha mevcuttur. Pek çok insan Budizm'in özünde kadınların aydınlanma için eşit potansiyellerinin asla reddedilmediği eşitlikçi bir din olduğunu savunabilse ve öne sürse de, rahip kadınların gerçek durumu, çoğu zaman eşit olmaktan çok daha az olmuştur. Aslında, birçok Budist ülkesinde kadınlar, şu anda erkeklerle aynı düzeyde rahiplik alma fırsatına sahip değiller, ancak kadınlar için böyle bir tören XNUMX. yüzyıldan beri var. Buda. Budist dünyasında bu durumu değiştirmeye yönelik önemli bir hareket, büyük ölçüde Batılı kadınların ilgisi ve çalışmasıyla teşvik edildi.

Bu kitaplar, dünyanın dört bir yanından çeşitli Budist geleneklerini temsil eden kadınların bu sorunlarla uğraşmak, yaptıkları seçimleri iyileştirmenin ve iyileştirmenin yollarını bulmak, birbirlerini cesaretlendirmek için bir araya geldikleri bir konferanstan çıkmıştır. a Sangha. Bu sayfalarda parıldayan şey, kutsanmış bir yaşamın gücü ve kuvvetidir; zorluklara rağmen - ve Batılı Budist rahibelerin bu öncü nesli için, pek çokları vardır - seçtikleri hayatın net ve anlamlı bir yol sunmasıdır. - Manevi çabaya zaman bağlılığı.

Bu seçeneğe sahip olmak önemlidir. Kendi açılarından, kadınların hayatlarını dünyevi uğraşlardan ziyade manevi arayışlara adamayı seçme fırsatına ihtiyaçları var. Aşırı materyalist kültürümüzde, gözle görülür bir dengenin varlığı çok önemlidir. Maddi olandan çok manevi olanın amaç ve değerlerine odaklanmış bir şekilde yaşamayı seçenlerin varlığı, toplumu bir bütün olarak hem karşı karşıya getiriyor hem de ilham veriyor. Bu kitap, onların öncü dünyasına anlamlı bir pencere sunuyor.