Kore'deki rahibeler

Chi Kwang-Sunim

Batılı bir Budist rahibe olarak, Kore'de yaşadığım ve bu gelenekle uzun yıllar eğitim aldığım için kendimi çok şanslı hissediyorum. Yüzlerce yıllık deneyime sahip Koreli bhikshuniler, yeni rahibeleri eğitmek için sistematik ve etkili bir yol geliştirdiler. Acemi bir dönemle başlarlar, sutra çalışma okullarına ilerlerler ve devam ederler. meditasyon salonlar veya seçtikleri diğer meslekler. bu manastıra ait Buradaki yaşam ilham verici, ancak diğer Asya ülkelerinde olduğu gibi, ülkenin modernleşmesi ve baskın Chogye Tarikatı'ndaki gelişmeler nedeniyle değişim geçiriyor.

Kore Budizmini anlamak ve manastıra ait Bin yılı aşan birçok etkinin Budizm'i bugün olduğu yere getirdiğini hatırlamakta fayda var. Bunlar arasında beş yüz yıllık Konfüçyüs yasasının yanı sıra birçok tapınakta hala uygulanan Taoizm, Şamanizm ve animizm yer alır. Son yıllarda Hristiyanlık, artık koroları, Pazar okulları ve Hristiyan tarzı dini törenleri olan bazı şehir tapınaklarını da etkiledi. Zamanla, Kore Budizmi ve Koreli rahibeler bu etkileri özümsediler ve kendi benzersiz tatlarıyla geliştiler.

Rahibe toplulukları, bazen aynı dağda ikamet etseler de, keşişlerden bağımsızdır. Bununla birlikte, keşişler ve rahibeler, büyük bir tapınakta birlikte resmi törenlere, toplumsal etkinliklere, Dharma konuşmalarına, atama törenlerine ve cenazelere katılabilir. Zaman zaman başrahipler ve başrahipler yıllık eğitim dönemleri için bir araya gelirler ve tapınaklarında olayları tartışırlar. Bu paylaşım örneklerinin dışında, rahibeler kendi destekçileri, eğitim okulları ve meditasyon salonlar, küçük inziva yerlerinden çok büyük tapınaklara kadar değişen boyutlarda binlerce tapınakta. Hatta kendi bhikshuni ustaları ve "aile" soyları bile var. İkincisinde, aynı ustanın müritleri “kız kardeş”, öğretmenlerinin meslektaşı olan rahibeler “teyze” vb.

Keşişler ve rahibeler benzer yaşam tarzlarına, tapınak organizasyonlarına, cübbelerine, sutra okullarına ve meditasyon rahibelerin dört yıllık sutra okulları keşişlerinkinden daha gelişmiş olmasına rağmen. Bu nedenle keşişler genellikle rahibelere, özellikle de kendilerinden daha yaşlı veya daha kıdemli olanlara saygı gösterirler. Rahibelerin de çok güçlü meditasyon sipariş, nerede otuz beşten fazla bhikshuni meditasyon salonlar, bin iki yüz veya daha fazla rahibe uygulaması meditasyon neredeyse sürekli olarak yıl boyunca.

Koreli bhikshunis'in soyu tam olarak belli değil. Son zamanlarda Seul'deki Chon Yong Sa tapınağında kalırken, başrahibelerin kesintisiz soyunu listeleyen eski tarih kaydını keşfettim. Kraliçe Son Tok, tapınağı 1,350 yıl önce kendisi, ailesi ve hizmetkarları bhikshuni olduklarında ve burada ikamet ettiklerinde kurdu. Ayrıca Seul'deki Chong Yarng Sa Tapınağı'nda kesintisiz bir bhikshuni soyu bugüne kadar devam ediyor. Budist kütüphanelerindeki kayıtlar, bu dönemden önceki erken törenlerin açıklamalarını ortaya koyuyor ve Kore bhikshuni töreninin Japon rahibelere iletildiğini anlatıyor. Birçoğu bhikshuni olan çeşitli kraliçeler ve onların Dharma'yı desteklemek için yaptıkları büyük çalışmalar hakkında da birçok hikaye aktarıldı. Konfüçyüs yönetimi veya Japon işgali sırasında bhikshuni tarikatının ortadan kalkmamasına rağmen, hem keşişler hem de rahibeler için tören prosedürlerinin basitleştirildiğinden şüpheleniliyor.

Yaşlı rahibeler öğretmenlerinden ve öğretmenlerinin soyundan bahseder ve son elli yılda bazı rahibeler, öğretileri veya yaşamları hakkında çok az şey yazılmasına rağmen büyük ustalar olarak kabul edildi. Büyük bir bhikshuni bana, "Eğer aydınlanırsan, kimsenin bilmesine izin verme, çünkü hayatının geri kalanını bunu kanıtlamak zorunda kalacaksın" dedi. Sık sık uygulamamızı çok fazla tartışmamamız, bunun açık ve şefkatli eylemlerimizde çiçek açmasına izin vermemiz söylenir. Sadece uygulamalarımıza ve eylemlerimize rehberlik edebilecek güvenilir bir öğretmene güvenmeliyiz, böylece aydınlanmanın bile düşünce ve deneyimlerine kapılmayız. Ancak bu, tarih boyunca rahibelerin sessizlikleri ve alçakgönüllülüklerinden dolayı yazılmadığını merak etmeme neden oluyor!

Günümüzde, en kıdemli bhikshuniler genellikle iyi bilinmektedir. Ana ritüellere ve törenlere başkanlık ederler ve soylarının üstatları veya büyük tapınakların, sutra okullarının veya meditasyon salonlar. Bazen dindar, adanmış bir bhikshuni olarak bilinirler ve olağanüstü yeteneklere sahip olabilirler veya olmayabilirler. Kıdemli bhikshunilerin hepsinin çok sayıda öğrencisi yoktur, ancak genellikle büyük bir "aile" soyunun parçasıdırlar ve birçok genç rahibe onların izinden gider. Çalışmalarının ürünleri tapınaklarda, sutra okullarında ve meditasyon inşa ettikleri salonların yanı sıra Dharma öğretilerinde, çeviri çalışmalarında ve manastıra ait belirledikleri hayat.

Bir aceminin eğitimi

Bir aceminin eğitimi altı aydan bir yıla kadar sürer. Bu süre zarfında bir kadın henüz rahibe değildir. Saçları kısa kesilmiş olmasına rağmen başı tıraşlı değil ve her an tapınaktan ayrılabilir. Bu dönemde öğretmenini seçme şansına sahiptir, ancak bunu genellikle atamadan kısa bir süre önce yapacaktır. Bununla birlikte, bazı kadınlar bu veya başka bir tapınaktaki bir öğretmene bilgi veya bağlılıkla gelirler. Bu ilk altı ay boyunca, eğitimi öğretmeninin elinde değil, acemilik döneminde ona rehberlik eden mutfak şefinin veya diğer kıdemli rahibelerin elindedir. Mutfakta çalışır, tapınağında rahibelere hizmet eder ve manastıra ait hayat. Temel ilahi söylemeyi öğrendikten sonra ve manastıra ait tehcir edilmiş ve her gün uzun rüku ve tövbe dönemleri geçirmiş, yaklaşık bir ay boyunca imtihan edilmektedir. Bir sağlık sertifikasına sahip olması gerekiyor ve fiziksel rahatsızlıklar için kontrol ediliyor. Ayrıca kişisel geçmişi de incelenir; büyük bir kusur varsa, Chogye Tarikatı'nın rahibesi olmayabilir. Bu sınavı tamamladıktan sonra sramanerika törenini alır ve bir yıl daha kalacağı öğretmeninin yanına döner.

Gelecek yıl boyunca, öğretmenine hizmet eder ve bazı Çince karakterleri bilmesi ve aşağıdaki gibi temel metinleri ezberlemesi gereken bir sutra okuluna girmek için sınava hazırlanır. Yeni Başlayan Öğrencilere Tavsiyeler. Bin iki yüz yıl önce Usta Chinul (Bojo-kuksa) tarafından yazılmış, hem keşişlere hem de rahibelere yeni atanmış bir kişinin disiplinini öğretiyor. manastıra ait: nasıl yürünür, hareket edilir ve başkalarıyla nasıl konuşulur; büyüklere saygı duymanın ve küçüklere yardım etmenin önemi; ve benzeri. Bu temel standarda göre yaşamayı öğrendiğinde, diğer sutraları incelemeye başlar ve bir manastıra ait eğitim koleji.

Sutra okulları

Hem keşişler hem de rahibeler, atanmış eğitim ve öğrenim için kolejler kurdular. Öğretmenim Myong Song Sunim'in yirmi yıldır başrahibe ve kıdemli öğretim görevlisi olduğu Un Mun Sa tapınağında sadece bir yıl geçirdim. Burada 250 rahibenin karmaşık ama ilham verici topluluk yaşamını deneyimledim. Kore'de her biri 150 ila 250 rahibe olan yalnızca beş büyük sutra okulu vardır, ancak birkaç küçük okul vardır. Bir rahibe, kabul edilmesinin zor olduğu ana sutra okullarından birine giremezse, daha küçük bir sutra okuluna gidebilir veya öğretmeninden daha fazla eğitim aldıktan sonra bir yıl sonra girmeyi deneyebilir. Birinci sınıf öğrencilerinin yaşları yirmi ile kırk beş arasında değişmektedir. Bazı rahibeler, sutra okuluna gitmeden önce öğretmenlerinin yanında birkaç yıl kalabilirler ve bazı yaşlı rahibeler, sutra okulunu atlayıp doğrudan bir ilahiyat okuluna gidebilirler. meditasyon salonu.

Sutra okullarında eğitim titizdir. Öğrenciler bir odada yemek yer, uyur ve ders çalışırlar. Ana öğretmenleri günde yaklaşık üç saat ders veriyor ve rahibeler birkaç saat hazırlık gerektiren Çince karakterlerle yazılmış metni takip ediyor. Özel Dharma dersleri, sanat, dil ve müzik alanındaki diğer çeşitli öğretilerin yanı sıra, ziyarete gelen öğretmenler tarafından haftalık olarak verilmektedir. Ayrıca günde iki veya üç saatlik bir çalışma periyodu planlanmıştır, bu süre zarfında rahibeler bostanlarla ilgilenirler; yiyecekleri toplayın, turşu haline getirin, kurutun ve saklayın; veya topluluk için yemek pişirin. Sutra okullarının son yılındaki rahibeler, otorite konumundalar ve genç rahibelere liderlik ediyorlar. Birçoğu yıllık olarak sayman yardımcısı, baş aşçı veya ofis çalışanı gibi zorlu pozisyonlarda bulunacak.

Diyet vejetaryendir, basit ama besleyicidir ve genellikle çekici bir şekilde sunulur. Kıdemli rahibelere daha az sıcak ve tuzlu olan biraz farklı bir diyet sunulur ve hastalara gerektiği gibi özel yiyecekler verilir. Yemekler resmi olarak, yemekten önce ve sonra ilahilerle yenir.

Rahibeler ayrıca, her rahibe yıllık bir proje seçerek topluma doğrudan katkıda bulunan işler de yapıyor. Bazıları yetimhanelerde, huzurevlerinde, hastanelerde çalışıyor veya telefon yardım hattındaki aramaları yanıtlarken, diğerleri haber bültenleri, Dharma kitapları ve broşürler üretiyor. Birkaç rahibe, günlük Budist haberleri, müzik, ilahiler ve Dharma konuşmaları yayınlayan Budist radyosunda çalışıyor. Diğer rahibeler Pazar okullarında ve çocuklar için yaz tatillerinde çalışırlar veya yetimhanelerden çocukları veya huzurevlerinden yaşlıları gezilere götürürler. Her projede yer alan rahibeler, işlerini yapmak için fon topluyor.

Bu sutra eğitim okulları bursları açısından Budist üniversiteleri sayılsa da bundan daha fazlasıdır. Rahibeler, toplumda genellikle eksik olan nitelikler olan sağlıklı, cömert insanlar olmayı öğrenirler. Sadece cübbelerini nasıl giyeceklerini, nasıl yemek yeneceklerini vb. öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda başkalarıyla nasıl iletişim kuracaklarını da öğrenirler. Kısacası rahibeler olarak doymayı ve mutlu olmayı öğrenirler. Rahibeler toplum hayatında sürekli birbirleriyle etkileşim halinde oldukları için kendilerini izole etmeleri mümkün değildir. Bazen etkileşimleri acı vericidir, ancak bu deneyimler sayesinde rahibeler başkalarını daha iyi anlayacaklarını bilirler. Rahibeler, pek çok korku ve gerçekçi olmayan fikirlerle çok olgunlaşmamış insanlar olmaktan çıkıyorlar. manastıra ait daha açık, kabul edici ve dinlemeye ve başkalarıyla ilişki kurmaya istekli olmaya. Bir bütün olarak topluluğa bağlılık geliştirirler ve yüzlerinde şekillenen şefkat ve bilgelik görülebilir. Bu rahibelerden bazıları seçkin öğretmenler veya liderler olur.

için yeterli zaman meditasyon sutra okullarında eksiktir. Rahibeler ana merkezde sabah, öğle ve akşam ayinlerine katılırlar. Buda Salon. Çeşitli ortak faaliyetler yaparak, uzun saatler boyunca meşgul olmadan bile dikkatli olmayı öğrenirler. meditasyon. Saatlerce zikir ve çalışma Budaöğretileri zihni sakinleştirmeye ve derinleştirmeye yardımcı olur; yine de daha çok inanıyorum meditasyon günlük yaşamdaki netliklerini artıracaktır. Gittiğim sutra okulunun bir saati vardı. meditasyon günlük programda, ancak yalnızca birkaç rahibe geldi. Genç ve meşgul olduklarında bu uygulamanın değerini anlamazlar. Hakkında çok şey okumalarına rağmen doğru düzgün tanıtılmıyorlar. Bu nedenle, bir Budist üniversitesinden mezun olan biri bile nasıl öğrenileceğini öğrenmemiş olabilir. düşünmek kuyu. Bu oldukça talihsiz, ancak yaygın. Bununla birlikte, bir rahibe ilahiler veya zihnini arındıran başka uygulamalar yapabilir ve kendini disipline ederek iyi bir uygulayıcı olabilir.

Rahibeler ayrıca yaşlı rahibelere ve öğretmenlerine hizmet etmek zorundadır. Rahibeler, öğretmenlerinin talep ettiği veya gerektirdiği her şeyi sağlayarak, başkalarına karşı şefkatli bir tutum geliştirir. Saygı ve şefkat geliştirmelerine ve kibir ve inatçılığı azaltmalarına yardımcı olan bu öğrenme durumunu takdir ederler. Bazen sinirler bozulur ve insanlar aniden birbirlerini düzeltirler, ancak rahibeler bu tür davranışlara müsamaha göstermeyi öğrenirler. Rahibelerin uygunsuz davrandığını görmeme rağmen, sık sık büyük tartışmalar görmedim. Bu durumda, tövbe etmeleri veya en azından davranışlarını açıklamaları gereken rahibeler meclisinin önüne çıkarılırlar. Uyarılırlar ve hatta azarlanırlar, ancak bu genellikle incitici bir şekilde değil, nezaketen yapılır.

Yaşlıların görüşlerine karşı gösteri yapan rahibeler gördüm. Genç rahibelerin bireyselliği ve zayıflayan disiplini son yıllarda bu gelişmeye katkıda bulunuyor. Topluluklar büyüdükçe, birkaç öğretmenin çok sayıda öğrenciyi kontrol etmesi zordur. Birkaç yıl önce bir keresinde öğrenciler başrahibe ve ekibine karşı gösteri yaptılar. Bu, bu tür durumların kontrolden çıkmasını önlemek için kutsal kitap okullarının nasıl yürütülmesi gerektiği konusunda endişelere yol açtı. Böyle zamanlarda diğer topluluklardan yaşlılar araya girerek tavsiye ve güç verirler.

Bhikshuni koordinasyon

Dört yıllık eğitimin ardından Vinaya ve bhikshuni törenine hazırlanan bir rahibe, sutra okulundan mezun olacak ve bhikshuni törenine girecek. Erkeklerden daha fazla kadının rahiplik yapması ve keşiş olarak kalması nedeniyle, kadın Sangha Kore'de güçlü. Rahibelerin bu şekilde güçlendirilmesi keşişleri bir şekilde tehdit ediyor gibi görünüyor, bu nedenle durumu kontrol etmek için bhikshunilere ince ama sürekli kısıtlamalar getiriliyor. Chogye Tarikatı içinde, bhikshuniler kendi fonlarıyla, görevleri rahibeler arasındaki büyük sorunların ve çatlakların farkında olmak olan kıdemli rahibelerden oluşan bir alt tarikat oluşturdular. Sangha, sorunları hızlı bir şekilde çözmek ve siparişin diğer şubeleri ile uyum içinde çalışmak. Bununla birlikte, bhikshuniler, Chogye Tarikatı'nın karargahında önemli bir konuma sahip değiller ve geçmişte olduğu gibi orada ders veremezler. Seslerinin duyulması için kıdemli keşişlerle iyi ilişkilere güveniyorlar. Bazı rahibeler okumuş olsa da Vinaya kapsamlı bir şekilde, henüz bir yüksek lisans okulu yapmamışlardır. Vinaya olarak çalışmalar keşiş Sahip olmak. Bu, keşişlerin rahibelere karşı daha sert olmasına katkıda bulunduğundan, rahibelerin davranışlarını iyileştirmeleri akıllıca olacaktır. Vinaya eğitim.

Tapınak kuralları ve manastıra ait yönergelere ek olarak vurgulanmıştır. Vinaya. In meditasyon Kore'deki salonlarda veya sutra okullarında, keşişler ve rahibeler hiçbir büyük kuralı çiğnemezler ve küçük kuralları bile nadiren ihlal ederler. Topluluk içinde çok dikkatli yaşarlar. Bununla birlikte, ülke ve tapınaklar güçlenip zenginleştikçe, bazı düzeylerde yolsuzluk kaçınılmazdır. Daha fazla Koreli keşiş ve rahibe yurt dışına seyahat ediyor ve davranışlarına dair raporlar her zaman olumlu olmadı. Başka bir ülkede misafir olarak insan her zaman evindeki gibi davranmaz.

Yıllar önce Kore'ye ilk geldiğimde tapınaklar son derece fakirdi. Yeterince yiyecek almak için her gün çalışmamız gerekiyordu ve sahip olduğumuz birkaç giysiye değer veriyor ve paylaşıyorduk. Biz de değer verdik meditasyon zaman çok. Çünkü keşişler toplum hayatını önemsemiş, öğretmenlerine ve Sangha, kurallar sık ​​sık çiğnenmezdi. Zaman manastıra ait rahatını ya da konumunu korumakla daha fazla ilgilenir hale gelir, umursamazlık, açgözlülük ve korku daha kolay ortaya çıkar.

meditasyon salonları

Sırasında meditasyon mevsimler, disiplin meditasyon salonlar çok güçlü. Tüm Kore tapınaklarında olduğu gibi, meditasyon salonlar çok erken kalkar, genellikle sabah 2:00 veya 3:00 civarı Akşam 10:00 veya 11:00 olabilen yatmaya gidene kadar, minimum kişisel zamanları vardır. Onlar düşünmek günde on ila on dört saat ve atmosfer hafif ve neşeli.

Sutra okulunu bitirdikten sonra, bir rahibe cennette yaşamayı seçebilir. meditasyon salon. Sutra okuluna gidenlerin yaklaşık dörtte biri olmaya devam ediyor meditasyon rahibeler mezun olduktan sonra Çoğu rahibe, öğretmenleriyle birlikte küçük bir tapınakta yaşamayı, kendi tapınaklarında başrahibe olmayı veya büyük bir Budist üniversitesinde yüksek lisans dersleri almayı seçer. Birkaçı sosyal hizmet veya diğer profesyonel alanları seçer, ancak bunlar da bir üniversitede daha fazla eğitim gerektirir.

Kore'de en az on büyük meditasyon her biri elli ila yüz rahibeye sahip salonlar ve yaklaşık on beş orta meditasyon on ila otuz rahibenin bulunduğu salonlar. Birkaç rahibenin birlikte meditasyon yaptığı birçok küçük toplantı da var. Genellikle güzel bölgelerde bulunan meditasyon salonlar büyük bir rahibe tapınağının parçası veya büyük bir keşiş tapınağının yakınında olabilir. Eğer öyleyse, salon ziyaretçilerden ve turistlerden uzak sakin bir bölgededir. iki büyük var meditasyon mevsimler - yaz ve kış aylarında - her biri üçer ay sürer ve ilkbahar ve sonbaharda iki aylık "sezon dışı" inzivalar vardır. En büyük meditasyon salonlar yıl boyunca açıktır ve en ciddi pratisyenler burada kalır ve sürekli olarak pratik yapar. Bazı tapınaklarda rahibeler üç yıl veya daha uzun süre inzivaya çekilirler ve bu süre içinde çok hasta olmadıkça hiçbir koşulda tapınaktan ayrılmalarına izin verilmez.

içinde meditasyon salon rahibeleri, sabah, öğleden sonra ve akşam şafaktan önce üç saatlik seanslarla dönüşümlü olarak elli dakika oturup on dakika yürürler. Temel disiplini, meditasyon Salon inziva başında yapılacak toplantıda kararlaştırılır. şu anda, meditasyon salon rahibeleri ayrıca salonun liderinin kim olacağını seçer ve tapınağın iyi çalışmasını sağlayan başka çalışma pozisyonları atar. Geçmişte yemek pişirmek ve ateş yakarak odaları ısıtmak zorundaydık ama şimdi birçok tapınakta elektrik ve modern kolaylıklar bu zor işleri üstlendi.

Rahibeler, atandıkları yıl sayısına göre kıdem sırasına göre otururlar. başkanı meditasyon Hall, genç rahibelerin eğitiminden sorumludur. Daha genç bir rahibenin onunla bir sorunu varsa meditasyon, ya ona yardım eden ya da onu bir ustaya götüren bu rahibeye gider. hemen hemen hepsi meditasyon salonlar, bir ustanın bulunduğu bir ana tapınağa bağlıdır. başında meditasyon rahibeler her iki haftada bir bu ustanın yaptığı bir konuşmaya katılırlar veya gidemezlerse banttan bir konuşmayı dinlerler. Ana tapınak uzaktaysa, Dharma konuşmasını sadece birkaç kez duyarlar. meditasyon sezon ve yaşlı rahibeler bu arada genç rahibelere rehberlik etme sorumluluğunu üstlenirler.

Dersten önceki gün rahibeler banyo yapar ve kişisel ihtiyaçlarını giderir. Yapılması gereken her işi yaparlar ve bazen rahatlarlar veya dağlarda yürüyüşe çıkarlar. Ertesi gün Dharma konuşmasını dinledikten sonra, meditasyon takvim. Günler çok hızlı geçiyor ve insan dört beş saatlik uykunun yeterli olduğunu görüyor. Uyuşukluk oluşursa meditasyon, kişi duruşunu düzeltir ve özenle uygulamaya devam eder. İle birlikte meditasyon Uygulama, bazı rahibeler teneffüs saatlerinde tövbe uygulaması olarak şarkı söyleyebilir veya eğilebilir. Genellikle biraz egzersiz yaparlar, T'ai Chi veya yoga yaparlar, ancak genellikle bu ortak bir işlev değildir.

Salondaki minderler birbirine çok yakın yerleştirilmiş, rahibeler meditasyon yaparken yüzleri duvara dönük. Onlar bir öyküsünde şu uygulama. Burada bir rahibe bir öyküsünde şu bir ustadan alır ve hayatı boyunca onunla çalışır. Bu, kişinin birçok yönüne açılan bir dizi koandan geçtiği Japon Zen'inden farklıdır. Kore'de, diğerlerinin birçok yönüne açılacak olanla çalışırlar. Bir rahibenin zihni, rahibenin sözlerine veya hikayesine bağlı kalmamalıdır. öyküsünde şu. Bu şekilde özüne gelir. bazı hocalar veriyor öyküsünde şu, "Bu ne?" veya "Bu nedir?" Başka bir deyişle, “Bu zihin nedir? Ben ya da ben dediğimiz bu şey nedir?” Her birine bir hikaye eşlik ediyor öyküsünde şuve umarız kişi bir bilmeceyle veya daha derin bir şüphe bu soru hakkında Uygulama çok güçlüyse, kişi kelimelerin ötesine geçer ve anbean çok meraklı, açık, bilinçli bir sorgulama duygusuyla baş başa kalır. Eğer soruşturma öyküsünde şu yaşamıyorsa, kişi genellikle rüya gördüğünü, aldandığını veya uyuşuk olduğunu fark eder. Gayretli uygulama ile ilgilenmeyen bir kişi, hayatta çok uzun süre dayanamaz. meditasyon salonlar, ancak uzun süre pratik yapan biri bu çok "canlı kelimeye" sahiptir. soru bir olur şüphe ya da merak uyandıran bir bilinmezlik hissi ve kişi tamamen şimdiki ana kapılır. Ciddi uygulayıcılar, onları saran belli bir neşeye ve güce sahiptir ve diğerlerinin sorunları, onların huzurunda çözülür gibi görünür. En azından, bu uygulayıcılar bize problemlerle nasıl çalışacağımızı ve çözeceğimizi gösteriyor.

Kore'deki bazı uygulayıcılar artık başka uygulamalar da yapıyorlar: Güneydoğu Asyalı rahiplerden öğrendikleri vipassana veya Tantra Tibetlilerden öğrenilmiştir. Benim gözlemime göre, başkalarını rahatsız etmemek veya takip etmelerini beklememek şartıyla, başka uygulamalarla meşgul olmak kabul edilebilir. Bu tür uygulayıcılar genellikle uygulamaları konusunda sessizdirler.

Rahibeler arasında belirli bir tekdüzelik ve tutarlılık vardır. meditasyon salon. Rahibeler de bireydir elbette ama dikkat çekmeden görevlerini sessizce ve keyifle yerine getirirler. Küçük rahibeler öne çıkarlarsa ve salonda nasıl dostane bir şekilde yaşayacakları öğretilirse hemen azarlanırlar. Bir rahibe hasta ise revire gidebilir, duruşu ağrılıysa pozisyonunu değiştirebilir. Ancak kişi uzun süre oturduğundan, içindeki hareket meditasyon oturum doğal olarak daha az ve daha az olur.

Salonda hafiflik, mizah ve neşe duygusu var. Rahibeler her gün çay içer ve birlikte konuşurlar. Kıdemli rahibeler, tanıdıkları ustalar ve büyük rahibeler hakkında konuşurlar, böylece gayri resmi olarak nasıl uygulama yapılacağına dair öğretiler ve rehberlik verirler. Birlikte çay içmek uygulamanın önemli bir parçasıdır ve katılmak istemeyen genç rahibeler azarlanır. Yaşlı ya da hasta olmadıkça, tüm faaliyetlere, hatta sosyal zamanlara katılması beklenir. Sezonda haftada bir kez uyku dışı uygulama yapılır. Bu hafta boyunca, kişinin dik oturması ve işine konsantre olması için her türlü çaba gösterilir. öyküsünde şu. Uyuklayan bir rahibenin omuzlarına uzun ince bir çubuk hafifçe vurulur ve tüm odayı alarma geçiren bir çatlama sesi duyulur. Günler ve geceler geçer, ancak uyanık kalmak için büyük bir çaba ve ıstırap olmadan olmaz. Ancak düşünceler ve rüyalar azaldıkça zihin berraklaşır ve berraklaşır. Son sabah, rahibeler dinlenmeden önce biraz egzersiz yapmak için dağlarda yürüyüş yapar.

Sezon sonunda rahibeler oturmaya devam etmekte özgürdür. meditasyon salona veya başka bir yere seyahat edebilirler meditasyon tapınaklar. Bir salonun şehre yakın olması veya muhteşem dağ manzarası olması durumuna göre atmosfer farklılık gösterse de, meditasyon salonlar genellikle aynı şekilde yönetilir, bu nedenle rahibeler birinden diğerine geçmekte çok az zorluk çekerler.

Rahibe topluluklarında yakın ilişkiler teşvik edilmez ve iki rahibe uzun süre birlikte görülürse ayrılmaları teşvik edilir ve bir rahibeye kabul edilmezler. meditasyon Aynı zamanda salon. Mali destek meditasyon rahibeler minimumdur. Üç ay boyunca yiyecek ve kalacak yer ve ayrıldıklarında başka bir tapınağa gitmek için az miktarda para alıyorlar. Keşişlerin aksine, mali açıdan iyi desteklenmiyorlar ve çok azı meditasyon Rahibelerin çok parası var. Giysileri genellikle eski ve yamalı ve çok az eşyaya sahipler. Tüm rahibeler birbirlerini iyi destekliyorlar, başka birinin ihtiyacı olan bir şeye sahiplerse özgürce veriyorlar.

Tüm rahibeler girmez meditasyon sutra okulunu tamamladıktan sonra salon. Bazıları bir üniversitede Budist çalışmaları veya sosyal hizmet alanında yüksek lisans programına girer. Birkaç rahibe doktor, avukat, sanatçı veya icracı olmak için seküler konularda eğitim alır. Diğerleri, son zamanlarda çok popüler hale gelen Budist radyo ve televizyonunda yer alıyor. Bir rahibe, popüler bir reytinge sahip ünlü bir radyo spikeri oldu ve topluluktaki sosyal projeler için para topladı. Çalışan keşişler genellikle yalnız ya da birbirleriyle yaşarlar. manastıra ait ve toplumsal yaşamda pek usta değiller. çok azı yaşamış meditasyon salonlar, birçoğu sutra çalışma okullarını tamamlamış olsa da. Ancak, rahibelerin toplu yaşamlarını kaçırdıkları için, manastıra ait kalite eksik. Bir bakıma bu üzücü çünkü benim gözümde manastıra ait topluluklar Korelilerin en büyük özelliğidir. manastıra ait yaşam tarzı.

Bir rahibenin bazen bir tapınakta bir pozisyona sahip olması beklenir: başrahibe, yönetici, sekreter, müdür, sayman veya mutfak şefi. Genellikle rahibeler kıdemleri, yetenekleri veya popülerlikleri nedeniyle bu zor pozisyonları almaya ikna edilir. Nadiren yönetim olmayı seçerler manastıra ait, pratik yapmaya ve gönül rahatlığına pek elverişli olmayan alanlarda zaman ve çaba gerektirdiğinden. Elbette olgun bir insan bu fırsatı yolunu güçlendirmek ve derinleştirmek için kullanacaktır. Görevini bitirince mutlu bir şekilde memleketine döner. meditasyon uygulamasına devam etmek için salonuna veya evinin tapınağına.

İlhamlar ve etkiler

Yıllardır meditasyon yapan 102 yaşında bir rahibe ile tanışma fırsatım oldu. Sol elinde siyah boncuklardan oluşan bir tespih ve beyaz boncuklardan oluşan bir tespihle dimdik oturdu. Sürekli hareket eden sessiz dudaklarıyla, sessizce sözünü tekrarladı. mantra. Gözleri nazikçe açıldı ve farkındalığın parlaklığıyla parlayarak önündeki boşlukta dinlendi. Varlığım, sağ elinin sol elimi sıkıca tutması ve beni kendisine çekmesi dışında çok az hareket yarattı. İşitme güçlüğü çeken kulağına “Ben bir yabancıyım” diye bağırdığımda, birbirine karışmış siyah beyaz boncukları kaldırdı ve “Birlikte çalışalım” dedi. Geçmişini sorduğumda, "Hangi geçmiş?" dedi. ve sanki derinlerde bir şey görüyormuş gibi doğrudan bana bakarken tespihi yuvarlandı. "Birlikte aydınlanalım," diye sırıttı. Söylenecek başka bir şey yoktu; Yastığa yapıştırılmıştım, elini ve varlığının uçsuz bucaksızlığını kavramıştım.

Müritlerinden biri bana bu rahibenin hikayesini anlattı. Bir hayattan sonra bu siteye geldi. meditasyon salonlar. Bir kulübede yaşarken, sanki bir kulübedeymiş gibi pratiğine devam etti. meditasyon salon. Sonra tapınağı yeniden inşa etmek isteyen başka bir rahibe ortaya çıktı. Bu rahibe para toplayıp bina üstüne bina inşa ederken, yaşlı rahibe günde sekiz saat oturmaya devam etti. Doksan iki yaşına gelene kadar çamaşırlarını yıkadı, odasını temizledi ve oturdu. Mürit sayısı arttığında ve iş yükü hafiflediğinde, onu işlerini yapmasına izin vermesi için ikna ettiler. Bu arada oturma ve yürüme uygulamalarına devam etti. meditasyon. Ölmeden kısa bir süre önce tamamen özgür hissettiğini söylediğini duydum. Yapılması gereken her şey tamamlanmıştı ve kalbi huzura kavuşmuştu. Dik oturarak, siyah beyaz boncuklarını yuvarlayarak vefat etti.

Bunun gibi birçok rahibe var, yıllarca orada oturmuşlar. meditasyon salon ve kendi başlarına uygulamaya devam ettikleri bilinmiyor. A keşiş sanki bu onu görmek için binlerce akın eden büyük bir usta olacaktı. Ancak rahibeler halk tarafından bilinmemeyi tercih ediyor; sadece diğer meditasyon yapan rahibeler tarafından bilinirler ve bir münzevi olarak yaşamak için emekli olduklarında genellikle unutulurlar. Bhikshuniler nadiren keşişlerin ustalık standardına yükseltilir, ancak bunu arayan bir rahibeyle hiç karşılaşmadım. Uygun öğretmen olan birkaç rahibe Chogye Tarikatı'ndan değildir. Birçoğu Dharma'yı denizaşırı ülkelerde yayıyor ve büyük topluluklara sahip. Hatta birinin altında, nadir görülen bir keşiş topluluğu bile var.

Rahibelerin Kore'deki yaşamının bazı yönlerinin, dikkatli bir şekilde incelenmediği takdirde, bhikshuni tarikatına zarar vereceğini düşünüyorum. Son on yılda, geleneksel Kore toplumunun birçok yönü değişti ve yeni atanmışların tutumu eskisinden çok farklı. Şimdi birçok genç kadın, hükümet ve öğretmenleri konusunda hayal kırıklığına uğradı ve "sistemi" reddediyor. birisi giriyor manastıra ait Bu motivasyonla hayat genellikle zor anlar yaşar çünkü tapınaklarda, sutra okullarında ve kiliselerde daha fazla yapı ve hiyerarşi bulur. meditasyon salonlar. Pek çok genç rahibe tarikata girdiklerinde artık güçlü görüşlere sahip oluyor ve eski okul ile yeni okul arasındaki uçurum açılıyor. Yaşlılar, gençleri nasıl disipline edeceklerini düşünürler ve gençler dirençlidir. Disiplini bırakıp sıradan bir kadın gibi davranıp kendine rahibe demenin doğru olduğuna inanmıyorum. Orta bir yol bulmak kolay değildir ve ihtiyarlar samimi, açık, hazır bulunmalı ve vaaz ettiklerini uygulamalıdır. Batılılaşma ve teknoloji sorun değil; onlarla yaptığımız şey. Kişinin aradığı konfor ve lüks ise, rahibe olmak çok sinir bozucu olacaktır, çünkü kişi asla yeterince dışsal şey elde edemez. Toplumdaki değişiklikleri durduramayız, ancak tarih boyunca Budist uygulayıcılar sürekli olarak insan kalbi için doğru ve değerli olanı geliştirdiler ve ilettiler. bu Buda'nin gerçek özgürlüğe ve barışa giden yolu bize gerçek zenginlik ve tatmin verir.