Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Duyarlı varlıklar zaten Buda mı?

119 Samsara, Nirvana ve Buda Doğası

Kitaba dayalı devam eden bir dizi öğretilerin (geri çekilme ve Cuma) parçası Samsara, Nirvana ve Buda Doğası, üçüncü cilt Bilgelik ve Merhamet Kütüphanesi Hazretleri Dalai Lama ve Muhterem Thubten Chodron tarafından seriler.

  • Öğretilerin farklı yönlerinden şefkati nasıl geliştirebiliriz?
  • Doğal olarak kalıcılığın gözden geçirilmesi Buda doğa ve dönüşüm Buda doğa
  • Duyarlı varlıkların zihni ile Budaların zihninin karşılaştırılması
  • Aryaların niteliklerinin nedeni olarak boşluğun anlamının açıklanması
  • İki kat saflık Budadoğanın gerçeği vücut
  • Buda toprağa gömülü altının doğası ve benzetmesi
  • Buda'in uyandırılmış faaliyetleri ve iki türü Buda duyarlı varlıkların doğası
  • En ince zihin rüzgarı ve Buda en yüksek yogaya göre doğa tantra
  • Her biri için önemli bir neden dört buda bedeni

Samsara, Nirvana ve Buda Doğa 119: Bilinçli Varlıklar Zaten Buda mı? (indir)

tefekkür noktaları

  1. Acıların doğuştan varoluştan yoksun olması neden iyidir? Bu, kurtuluşa ve uyanışa ulaşma yeteneğimiz açısından ne anlama geliyor?
  2. Eğer bir boşluğun Buda'in zihni ve duyarlı bir varlığın zihninin boşluğu, içsel varoluşun boş olması açısından eşittir; bu, duyarlı varlıkların zaten Buda niteliklerine sahip olduğu veya onların zaten Buda oldukları anlamına mı gelir? Neden ya da neden olmasın?
  3. Şunun benzetmesini düşünün Buda doğa altın gibidir, toprağa gömülür. Bir canlı hangi alemde doğarsa doğsun, her zaman Buda doğa. Bu benzetmeyi hayatınızdaki veya dünyada mücadele ettiğiniz insanlara nasıl uygulayabilirsiniz? Bu benzetmeyi kendinize ve kendinize nasıl uygulayabilirsiniz? Buda doğa? Bir canlının sahipsiz olduğu görüşünü benimsersek ne gibi bir zarar gelebilir? Buda doğa mı yoksa “saf kötülük” mü?
  4. Açısından Tantra, nasıl olabilir Buda doğa ya da en ince zihin rüzgarı, ölüm anında benzersiz bir şekilde dönüşecek mi?
Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası