Boşluğun saflığı

114 Samsara, Nirvana ve Buda Doğası

Kitaba dayalı devam eden bir dizi öğretilerin (geri çekilme ve Cuma) parçası Samsara, Nirvana ve Buda Doğası, üçüncü cilt Bilgelik ve Merhamet Kütüphanesi Hazretleri Dalai Lama ve Muhterem Thubten Chodron tarafından seriler.

  • Düşük benlik saygısı ve kibir ve alçakgönüllülük ve özgüven tartışması
  • Samsara ve nirvana'nın açıklaması eşittir
  • Acı çeken zihnin boşluğu, arınmış zihnin boşluğu
  • Samsara ve nirvana'ya doğası gereği kötü ve iyi olarak bakmanın tuzaklarının üstesinden gelmek
  • Bu hayatın görünüşünü kavramaktan kaynaklanan problemler
  • Açıklaması fenomenler çok yönlü olmak ve tek bir tada sahip olmak
  • Samsara'da olmakla nirvana'da olmak arasındaki fark

Samsara, Nirvana ve Buda Doğa 114: Boşluğun Saflığı (indir)

tefekkür noktaları

  1. Samsara ve nirvana'nın eşit olması ne anlama geliyor? Hangi düzeyde eşittirler ve neden? Hangi düzeyde eşit değiller? Bunun gibi ifadeleri yanlış anlamanın tehlikesi nedir?
  2. Samsara ve nirvana'yı doğası gereği kötü ve iyi olarak kavramanın, kendinizi samsaradan kurtarma ve nirvana'ya ulaşma konusundaki güveninizi nasıl etkilediğini düşünün. Bunu pratiğinizde nasıl deneyimlediniz? Açgözlülüğe karşı koymada hangi panzehirler yardımcı olur? Uygulama yapma ve yola ulaşma becerinize olan güven eksikliğini gidermede hangi panzehirler yardımcı olur?
  3. Kavrayışın günlük hayatınızı nasıl etkilediğini bir düşünün: yani ne zaman sinirlenseniz, aklınızdan bunlar geçiyor vs. Gerçekten bununla biraz zaman geçirin. Kendinizi, başkalarını ve çevrenizdeki dünyayı gerçekte ne kadar yanlış algıladığınıza dikkat edin.
  4. Şu anda uygulamanızın neresinde olursanız olun, samsara'nın tüm kusurlarını ortadan kaldırmanın ve nirvana'nın tüm niteliklerini gerçekleştirmenin mümkün olduğu duygusuyla tefekkürü sonlandırın. Dharma ile tanıştığınız için ne kadar şanslı olduğunuza sevinin ve manevi danışmanlar size rehberlik etmek ve öğretmek için.
Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası