Lamrim üzerinde rehberli meditasyonlar

PDF'i görüntülemek için yukarıyı tıklayın. Veya farklı indirmek için sağ tıklayın ve “farklı kaydet” PDF veya E-kitap formatları: cep telefonu (Kindle) | epub (iBooks)

iki ana formu vardır meditasyon: stabilize edici (tek uçlu) ve kontrol edici (analitik). İlki tek noktalı konsantrasyonu geliştirmek için, ikincisi ise anlayış ve içgörü geliştirmek için yapılır. Aydınlanmaya giden kademeli yol üzerinde meditasyon yaparken, önce meditasyon. Burada, tarafından öğretilen bir konuyu araştırıyoruz. Buda derinden anlamak için. Konuyu mantıklı bir şekilde düşünür ve hayatımızdan örnekler vererek kişisel deneyimimizle ilişkilendiririz. Bunun anlamı hakkında derin bir duyguya veya güçlü bir deneyime sahip olduğumuzda meditasyon, stabilize etme ile sadece bu deneyime odaklanıyoruz meditasyon, bizim bir parçamız olması için tek bir noktaya odaklanarak.

Kontrolün nasıl yapılacağına dair genişletilmiş bir açıklama için meditasyon ve genel uygulamamızdaki rolü, bkz. Sıkıntıları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek, Geshe Jampa Tegchok tarafından.

Bu taslağın ana noktaları:

• Budist görüşe giriş
• Başlangıç ​​seviyesindeki uygulayıcı ile ortak yol (sayfa 2, aşağıya bakınız)
• Orta seviye uygulayıcının yolu (sayfa 3, aşağıya bakınız)
• Üst düzey uygulayıcının yolu (sayfa 4 ve 5, aşağıya bakın)
• Manevi bir akıl hocasına nasıl güvenilir (sayfa 6, aşağıya bakın)

Budist görüşe giriş

Çoğu Batılı Budist olarak yetiştirilmediğinden ve Budist bir kültürde yaşamadığından, temel Budist yaklaşımlar üzerine bazı ilk düşünceler yardımcı olabilir. İlk üç meditasyon, zihnimizin günlük hayatta nasıl çalıştığını ve zihinsel süreçlerimizin -düşüncelerimiz ve duygularımızın- deneyimlerimizi nasıl etkilediğini anlamamıza yardımcı olur.

Mutluluk ve acının kaynağı akıldır

1. Hayatınızdaki rahatsız edici bir durumu hatırlayın. Ne düşündüğünüzü ve hissettiğinizi hatırlayın (diğer kişinin ne söylediğini ve ne yaptığını değil). Durumu kendinize anlatma şekliniz, onu nasıl deneyimlediğinizi nasıl etkiledi?
2. Tutumunuzun bu durumda söylediklerinizi ve yaptıklarınızı nasıl etkilediğini inceleyin. Sözleriniz ve eylemleriniz durumu nasıl etkiledi? Diğer kişi söylediklerinize ve yaptıklarınıza nasıl yanıt verdi?
3. Duruma ilişkin görüşünüz gerçekçi miydi? Durumun tüm taraflarını mı görüyordunuz yoksa olayları “ben, ben, benim ve benim” gözüyle mi görüyordunuz?
4. Geniş bir zihniniz olsaydı ve özgür olsaydınız, duruma nasıl farklı bakabileceğinizi düşünün. benmerkezcilik. Bu, onunla ilgili deneyiminizi nasıl değiştirirdi?

Sonuç: Olayları nasıl yorumladığınızın farkında olmaya ve onlara faydalı ve gerçekçi bakış açıları geliştirmeye karar verin.

Ağrıyı bağlılıktan çıkarmak

Bir kişinin, nesnenin, fikrin vb. olumlu niteliklerinin üst üste bindirilmesine veya abartılmasına dayanan, haciz mutluluk kaynağı olarak bir nesneye tutunan bir tutumdur. Ek dosya pozitiften farklıdır aspirasyon. Örneğin, paraya bağlı olmak, olumlu bir şeye sahip olmaktan farklıdır. aspirasyon Dharma'yı öğrenmek için. Yansıtmak:

1. Hangi şeylere, insanlara, yerlere, fikirlere vb. bağlısınız? Spesifik örnekler yapın.
2. Bu kişi veya şey size nasıl görünüyor? Algıladığınız ve ona atfettiğiniz tüm niteliklere gerçekten sahip mi?
3. Her zaman orada olacağını, sizi sürekli mutlu edeceğini vb. düşünerek kişi veya şey hakkında gerçek dışı beklentiler geliştiriyor musunuz?
4. Nasıl haciz seni harekete geçirmek mi? Örneğin, bağlı olduğunuz şeyi elde etmek için etik standartlarınızı göz ardı ediyor musunuz? İşlevsiz ilişkilere giriyor musunuz? Manipülatif mi yoksa agresif mi oluyorsunuz?

Sonuç: Bkz. haciz sana mutluluk getiren arkadaşın olarak değil, huzurunu bozan bir hırsız olarak. Dezavantajlarının farkına varmak haciz bırakmasına yardımcı olur.

eki dönüştürme

senin nesneyi düşünmek haciz, bir panzehir uygula haciz. Aşağıdaki dört noktanın her biri ayrı bir panzehirdir. Her nokta için hayatınızdan bir örnek kullanabilirsiniz.

1. Bu şeye, kişiye vb. sahipseniz veya yolunuza devam ederseniz, kalıcı mutluluk ve memnuniyet getirecek mi? Hangi yeni sorunlar ortaya çıkabilir? O veya herhangi bir harici kişi veya şey size kalıcı mutluluk getirme yeteneğine sahip mi?
2. Bundan ayrılırsanız, olabilecek en kötü şey nedir? Bunun olması muhtemel mi? Hangi kaynaklar (içerideki ve toplumdaki) durumla başa çıkmanıza yardımcı olabilir?
3. Şimdi ayrıldığınız şeye, kişiye vb. geriye bakın ve birlikte olduğunuz zamana sevinin. İyimserlikle geleceğe gidin.
4. Bir şeyi veya kişiyi, onu sevinçle alan başka birine verdiğinizi hayal edin. Neşeli bir zihinle, hayal edin teklif şey veya kişi için Buda.

Sonuç: Dengeli ve özgür hissedin yapışan.

Zihnimizin günlük yaşamda nasıl çalıştığını gözlemledikten sonra, zihnin kendisine, doğasına ve yaşamdan yaşama sürekliliğine bakalım.

Aklın doğası

"Akıl" kelimesi beyne atıfta bulunmaz, çünkü beyin atomlardan oluşurken zihin değildir. Zihin, deneyimleyen, hisseden, algılayan, düşünen vb. parçamızdır. Zihnin varlığı, canlı ile ölü arasındaki farkı yaratan şeydir. vücut. Zihnin iki özelliği vardır:

1. Berraklık: biçimsizdir ve içinde nesnelerin ortaya çıkmasına izin verir.
2. Farkındalık: nesnelerle etkileşime girebilir.

Nefesi gözlemleyerek zihninizi sakinleştirin ve sonra dikkatinizi zihnin kendisine, meditasyon yapana, deneyimleyene, hisseden şeye, yani nesneye değil özneye çevirin. meditasyon. Gözlemek:

1. Düşüncen ne? Şekli veya rengi var mı? Nerede? Aklını bir yerde bulabilir misin?
2. Neyin algılandığı, hissedildiği ve deneyimlendiğine dair netlik ve farkındalık duygusu edinmeye çalışın. Algılanan nesneye değil, algılayan özneye odaklanın.
3. Düşünceler ortaya çıkarsa, şunu gözlemleyin: Düşünceler nelerdir? Onlar nereden geliyor? Neredeler? Nereye kayboluyorlar?

Sonuç: Zihninizi düşünceden arınmış bir açıklık ve farkındalık olarak deneyimleyin.

Akıl ve yeniden doğuş

Biz izole, bağımsız bireyler değiliz, bir sürekliliğin parçasıyız. Statik bireyler olmasak da, geçmişte var olduk ve gelecekte de var olacağız.

1. Bebekken yaşlanan kişiyle aynı kişi misiniz, yoksa sürekli bir değişim halinde misiniz? Bil ki senin vücut ve zihin, anlayıştan bugüne değişti ve gelecekte de değişmeye devam edecekler. Bu şekilde, şu kavramı gevşetin: Gösterim kendinizi kalıcı ve “ben”i şimdiki zamanla özdeşleştiren kavram olarak vücut ve akıl.
2. The vücut doğada maddidir. Zihin biçimsizdir; açık ve nettir. Böylece süreklilikler vücut ve akıl farklıdır. senin özelliklerine bak vücut ve zihin ve nasıl farklı olduklarını görün.
3. Yeniden doğuş sebep ve sonuç olarak açıklanabilir. Zihnin her anının bir nedeni vardır: zihnin bir önceki anı. Zihnin her anının bir önceki andan ortaya çıktığını not ederek, yaşamınıza geri dönerek zihnin sürekliliğini hissedin. Gebe kalma zamanına geldiğinizde, “Bu zihin anı nereden geldi?” Diye sorun.

Yeniden doğuş hissi almanın diğer bazı yolları şunlardır:

1. Önceki yaşamları hatırlayan insanların hikayelerini düşünün.
2. Yeniden doğuşu kabul etmeye çalışın. Örneğin, deja vu deneyimlerini, aynı aile içindeki çocukların farklı kişiliklerini ve belirli becerilere veya konulara aşinalıklarını açıklamak başka hangi şeylere yardımcı olabilir?
3. Senden beri vücut-içine doğduğunuz yaşam formu- zihinsel durumlarınızın bir yansımasıdır, başka bedenlerde doğmanın nasıl mümkün olduğunu bir düşünün. Örneğin, bir hayvandan daha kötü davranan bir insan, bir hayvan olarak yeniden doğabilir.

Sonuç: Sadece şu anki kişi olmadığınızı, bunun yerine sadece bu hayattan daha fazlasını kapsayan bir süreklilikte var olduğunuzu hissedin.

Zihin açıklık ve farkındalıktır. Başlangıcı olmayan ve sonsuz bir sürekliliği vardır, tek bir bedende yeniden doğuş alır. vücut birbiri ardına. Dört asil gerçek, şu anda içinde bulunduğumuz kontrolsüz yeniden doğuşun tatmin edici olmayan durumunu ve ayrıca kurtuluş ve mutluluk potansiyelimizi tanımlar.

Dört asil gerçek

Dört asil gerçeğin ilk ikisi mevcut durumumuzu ve nedenlerini özetlemektedir; son ikisi potansiyelimizi ve onu gerçekleştirmenin yolunu sunar.

1. Tatmin edici olmadığımız doğrudur koşullar, ıstırap, zorluklar ve sorunlar. Acı, tanınmak içindir. Hayatınızda hem fiziksel hem de zihinsel olarak ne gibi zorluklar yaşıyorsunuz? Onları insan deneyiminin bir parçası olarak görün, sırf sahip olduğunuz için ortaya çıkıyor. vücut ve yaptığınıza dikkat edin.
2. Bu tatmin edici olmayan deneyimlerin nedenleri olduğu doğrudur: cehalet, haciz, öfke, ve diğer rahatsız edici tutumların yanı sıra eylemler (karma) onların etkisi altında yapıyoruz. Tatmin edici olmayan durumumuzun bu nedenleri terk edilmelidir.

Sonuç: Olumsuz duygularınızın size nasıl acı çektirdiğini görün. Bir nesne hakkındaki algınızı çarpıttıklarını ve kendinize ve başkalarına acı çekmenize neden olacak şekilde davranmanıza neden olduklarını düşünün.

3. Bu tatmin edici olmayan durumları tamamen sona erdirme olasılığının olduğu doğrudur. koşullar ve bunların nedenleri mevcuttur. Bu kesintiler hayata geçirilmelidir. Bunlardan kurtulmanın mümkün olduğunu düşünün. Rahatsız edici tutumların, olumsuz duyguların ve bunların motive ettiği eylemlerin etkisi altında olmamak nasıl bir his olurdu?
4. Bu kurtuluşu gerçekleştirmenin bir yolu olduğu doğrudur. Yol tatbik edilmelidir.

Sonuç: Gerçek bırakmalar ve gerçek yollar Dharma sığınağıdır. Sahte mutluluk vaat eden her türlü kaotik veya yanlış bilgilendirilmiş yolu terk etmeye ve etik, konsantrasyon, bilgelik yollarını takip etmeye, ayrıca sevgi, şefkat ve merhamet üretmeye kararlı olun. Bodhicitta.

üç özellik

düşünmek üç özellik döngüsel varoluştaki her şeyin, mevcut durumumuzu ve potansiyelimizi daha iyi anlamamıza yardımcı olur. Döngüsel varoluştaki tüm insanlar ve şeyler üç özellik:

1. Geçicilik. Hayatınıza bakarak şunları düşünün:
   • Dünyamızdaki her şey - insanlar, nesneler, itibar vb. - doğası gereği geçici ve değişkendir.
   • Bu gerçeği kabul etmeyi reddetmemiz bize acı verir.
   • Kalbinizde, her şeyin geçici doğasını kabul etmeye çalışın.
2. Yetersiz koşullar. Hayatımızda her şey yüzde yüz harika değil. Deneyimliyoruz:
   • Hem fiziksel hem de zihinsel olarak tatmin edici olmayan acı ve ıstırap durumları.
   • Tatmin edici olmayan mutlu durumlar, aslında acıların geçici olarak hafifletilmesinden başka bir şey değildir. Ayrıca, değişir ve kaybolurlar.
   • sahip olmanın tatmin edici olmayan durumu vücut yaşlanan, hastalanan ve ölen bir zihin ve rahatsız edici tutum ve davranışların kontrolü altında olan bir zihin. karma.

Geçicilik ve yetersizlik üzerine düşünün koşullarve sonra potansiyelinizi hatırlayın. bırakmaya kararlı olun yapışan ve sizi tatmin edici olmayan durumlara bağlı tutan cehalet.

3. Bencillik. Tüm bu görünüşte sağlam ve bağımsız şeylerin - kendimiz ve diğer fenomenler- içkin, bulunabilir varoluştan yoksundur. Bunu anlamak cehaleti ortadan kaldırır, böylece döngüsel varoluşun tüm tatmin edici olmayan deneyimlerinin temel nedenini ortadan kaldırır.

Budist yaklaşımı hakkında genel bir fikre sahip olarak, şimdi üç seviyedeki uygulayıcının meditasyonlarına başlayalım: başlangıç, orta ve ileri.

Başlangıç ​​seviyesindeki uygulayıcı ile ortak bir yola fiilen girmeden önce - ölümü ve süreksizliği düşünen biri, bunun bir sonucu olarak bir şey üretir. aspirasyon iyi bir yeniden doğuş için ve ardından sığınma ve gözlem uygulamaları karma ve etkisini gerçekleştirmek için aspirasyon— şu anki insan hayatımız, anlamı ve amacı ve nadirliği üzerine düşünmeliyiz ki mevcut fırsatımızı hafife almayalım.

Başlangıç ​​seviyesindeki uygulayıcı ile ortak yol

Değerli İnsan Hayatı

Sahip olup olmadığınızı kontrol edin koşullar ruhsal uygulama için elverişli. Her niteliğin avantajını düşünün, varsa sevinin ve yoksa nasıl elde edeceğinizi düşünün. (Not: bunun noktaları meditasyon bulunan sekiz özgürlük ve on servetin ana hatlarından özetlenmiştir. Lamrim metinler.)

1. Talihsiz durumlardan özgür müsünüz? insan var mı vücut ve insan zekası?
2. Duyularınız ve zihinsel melekeleriniz sağlıklı ve eksiksiz mi?
3. olduğu bir zamanda mı yaşıyorsun? Buda ortaya çıktı ve öğretiler verdi mi? Bu öğretiler hala saf bir biçimde var mı? sahip olduğun bir yerde mi yaşıyorsun? erişim onlara?
4. Beş hain eylemden (babasını, annesini veya bir arhat'ı öldürmek, bir kan akıtmak) herhangi birini yaptınız mı? Buda'S vücutya da bölünmeye neden olan Sangha), zihni bulandıran ve uygulamayı zorlaştıran nedir?
5. Doğal olarak manevi pratikle ilgileniyor musunuz? Etik, aydınlanma yolu, merhamet ve Dharma gibi saygıya değer şeylere içgüdüsel bir inancınız var mı?
6. Uygulamanızı teşvik eden ve iyi örnek teşkil eden destekleyici bir manevi arkadaş grubunuz var mı? yakınlarda mı yaşıyorsun Sangha keşişler ve rahibeler topluluğu?
7. malzeme var mı koşullar yiyecek, giysi vb. gibi uygulamalar için mi?
8. Var mı erişim size doğru yolda rehberlik edebilecek nitelikli ruhsal öğretmenlere mi?

Sonuç: Piyangoyu yeni kazanmış bir dilenci gibi hissedin, yani hayatınızda sizin için olan her şey için neşeli ve coşkulu hissedin.

Değerli insan yaşamımızın amacı ve fırsatı

1. Anlamlı bir hayat yaşamak senin için ne ifade ediyor? Şimdi bunu ne ölçüde yapıyorsun? Hayatınızı nasıl daha anlamlı hale getirebilirsiniz?
2. Değerli bir insan hayatına sahip olmanın amacını düşünün:
   • Döngüsel varoluş içindeki geçici hedefler: Gelecekte mutlu yeniden doğuşlar için nedenler yaratma yeteneğine sahibiz.
   • Nihai hedefler: özgürleşmeye veya aydınlanmaya ulaşma, yani tüm sorunlardan kurtulma ve başkalarına etkili bir şekilde yardım etme yeteneğine sahibiz.
   • Düşünce eğitimi uygulayarak hayatımızın her anını anlamlı hale getirebilir, onu aydınlanma yoluna dönüştürebiliriz. üretebiliriz Bodhicitta her sabah ve gün boyunca yaptığımız her şeyin motivasyonu olarak hatırlayın.

Sonuç: Hayatta yapılacak birçok faydalı şey olduğunu kabul edin ve bunları yapmak için hevesli olun.

Değerli bir insan hayatına ulaşmanın nadirliği ve zorluğu

Mevcut yaşamınızın değeri hakkında bir fikir geliştirmek için şunları göz önünde bulundurun:

1. Değerli bir insan hayatının nedenleri:
   • on yıkıcı eylemi terk ederek saf ahlakı korumak
   • altı pratik geniş kapsamlı tutumlar (paramita)
   • değerli bir insan hayatına sahip olmak ve Dharma'yı uygulamak için saf dualar yapmak

   Sizin ve başkalarının yaptığı eylemleri inceleyin. Çoğu insan bu nedenleri her gün yaratır mı? Değerli bir insan yaşamı için nedenler yaratmak kolay mı?

2. Döngüsel varoluş okyanusunda değerli bir insan hayatına kavuşmak, görme engelli bir kaplumbağanın yüz yılda bir okyanus yüzeyine çıkıp, okyanus yüzeyinde yüzen altın bir halkadan kafasını sokması kadar olasıdır. Bu ne kadar olası?
3. Bu gezegende daha çok insan mı yoksa hayvan mı var? İnsan olanlardan, değerli insan hayatlarına sahip olanlar mı yoksa olmayanlar mı daha fazla? Rakamlara bakınca, kıymetli bir insan hayatına sahip olmak nadir mi yoksa yaygın mı?

Sonuç: Bu fırsata sahip olduğunuz için servetinize hayran kalın ve onu iyi kullanmaya karar verin.

Özgürlükleri ve servetleriyle değerli bir insan yaşamına sahip olduğumuz için son derece şanslıyız. Büyük bir amacı ve anlamı olan ve elde edilmesi nadir ve zordur. Peki bu anlayış günlük hayatımızı ne kadar etkiliyor? Zamanımızın ve enerjimizin çoğunu zihnimizi ve kalbimizi geliştirmek için mi harcıyoruz? Yoksa bizim tarafımızdan mı yönetiliyoruz? haciz ve öfke, şu anda önemli görünen, ancak uzun vadede önemli olmayan sekiz dünyevi kaygı gibi dikkat dağıtıcı şeylere bulaşmak?

Sekiz dünyevi endişe

Sekiz dünyevi kaygı, Dharma'yı uygulamak ve zihnimizi dönüştürmek için başlıca dikkat dağıtıcı unsurlardır. Dört çift dünyevi kaygının hayatınızda nasıl işlediğini inceleyin:

• Her tür için özel örnekler yapın haciz ve her tür isteksizlik. Seni mutlu mu ediyor yoksa kafanı mı karıştırıyorlar? Büyümene yardım mı ediyorlar yoksa seni hapiste mi tutuyorlar?
• ne kadar büyük olursa, haciz bir şeye, onu alamadığınızda veya ondan ayrı kaldığınızda tiksintiniz o kadar büyük olur.
• Bazı panzehirleri uygulayın haciz ve öfke Bu tutumları dönüştürmek için.

1. Ek dosya maddi varlıkları almak ve onları almamaktan ya da onlardan ayrılmaktan hoşlanmamak.
2. Ek dosya övmek ya da onaylamak ve suçlamaktan ya da onaylamamaktan kaçınma.
3. Ek dosya iyi bir itibara sahip olmak (iyi bir imaja sahip olmak, başkalarının sizin hakkınızda iyi düşünmesi) ve kötü bir itibardan kaçınma.
4. Ek dosya beş duyunun zevklerine ve hoş olmayan deneyimlerden kaçınmaya.

Sonuç: Hayatınızı “otomatik” yaşamaya devam etmek istemediğinizi ve sorun yaşamanıza neden olan tutumları değiştirmek istediğinizi hissedin.

Sekiz dünyevi kaygı hayatlarımıza hükmeder, bize sorun çıkarır ve potansiyelimizi boşa harcamamıza neden olur. Sadece bu hayatın mutluluğunu düşündüğümüzde kolayca ortaya çıkarlar. Süreksizlik ve ölüm üzerine düşünmek bakış açımızı genişletir ve önceliklerimizi akıllıca belirlememize yardımcı olur. Bu da, dikkatimizi dünyevi sekiz kaygıdan şefkat ve bilgelik geliştirmek gibi daha önemli faaliyetlere çevirmemizi sağlar.

Dokuz noktalı ölüm meditasyonu

Kendimizin ve başkalarının ölümlülüğünü düşünmek, yaşamımızı gerçekten değerli ve anlamlı kılmak için yaşamdaki önceliklerimizi netleştirmemize yardımcı olur. Kendi hayatınızı düşünün, düşünün:

1. Ölüm kaçınılmazdır, kesindir. Ölmekten kaçınmanın bir yolu yoktur.
   • Sonunda ölmemizi hiçbir şey engelleyemez. Kim olursak olalım, doğan herkes ölmelidir. Sizin ve tanıdığınız ve değer verdiğiniz herkesin bir gün öleceğini düşünün.
   • Ölme vaktimiz geldiğinde ömrümüz uzatılamaz. Her geçen an ölüme yaklaşıyoruz. Saati geri çeviremeyiz ya da ölümden kaçamayız.
   • Dharma uygulamak için zamanımız olmasa bile öleceğiz.

Sonuç: Dharma'yı uygulamalısınız, yani zihninizi değiştirmelisiniz.

2. Ölüm zamanı belirsizdir. Ne zaman öleceğimizi bilmiyoruz.
   • Genel olarak dünyamızda yaşam süresinin kesinliği yoktur. İnsanlar her yaşta ölürler. Uzun yaşayacağımızın garantisi yok. Ölen tanıdığınız insanları düşünün. Onlar kaç yaşındaydılar? Öldüklerinde ne yapıyorlardı? O gün ölmeyi mi bekliyorlardı?
   • Ölme şansı daha fazla ve hayatta kalma şansı daha az. Hayatta kalmak için büyük çaba, ölmek için çok az çaba gerekir. korumak vücut beslenmek, giyinmek ve barınmak çok fazla enerji gerektirir. Öte yandan ölmek çok az çaba gerektirir.
   • nen vücut son derece kırılgandır. Küçük şeyler (virüsler, bakteriler veya metal parçaları) ona zarar verebilir ve ölüme neden olabilir.

Sonuç: Şimdiden başlayarak sürekli olarak Dharma'yı uygulamanız gerekir.

3. Ölüm anında Dharma'dan başka hiçbir şey yardımcı olamaz.
   • Zenginlik hiçbir işe yaramaz. Maddi varlıklarımız ölümden sonra bizimle gelemez. Hayatımızı, eşyalarımızı biriktirmek ve korumak için çok çalışarak harcıyoruz. Ölüm anında, karma Bunu yaparken yarattığımız yanımızda gelirken para ve malları geride bırakırız.
   • Arkadaşlar ve akrabalar yardımcı olmuyor. Biz bir sonraki hayatımıza devam ederken onlar burada kalırlar. Ancak, bu insanlarla ilgili olarak yaptığımız eylemlerin karmik tohumları, bir sonraki hayata bizimle birlikte gelir.
   • bizim bile değil vücut herhangi bir yardım var. Yakılır veya gömülür ve kimseye faydası olmaz. bu karma güzelleştirerek, şımartarak ve bunun için zevk arayarak yarattık vücutancak, gelecekteki deneyimlerimizi etkileyecektir.

Sonuç: Dharma'yı tamamen uygulamalısınız. Tüm hayatını bunları biriktirerek ve bunlarla ilgilenerek geçirmiş olabilirsin, ama ölüm anında, seçim yapmadan onlardan ayrılmalısın. O halde hayattayken bu şeylerin peşinden koşmanın ve olumsuz şeyler yaratmanın ne faydası var? karma onları almak için? beri senin karma seninle geliyor ve ölümde sana sadece ruhsal gelişimin yardım ediyor, bunlara dikkat etmek daha değerli değil mi? Bunu bilerek, maddi varlıklara, arkadaşlara ve akrabalara ve sevdiklerinize karşı sağlıklı ve dengeli bir tutum nasıl olmalıdır? vücut?

ölümümüzü hayal etmek

1. Ölmekte olduğunuz bir durum düşünün: neredesiniz, nasıl ölüyorsunuz ve arkadaşlarınızın ve ailenizin tepkileri. Ölmek hakkında ne hissediyorsun? Aklında neler oluyor?
2. Kendinize sorun:
   • Bir gün öleceğime göre, hayatımda önemli olan nedir?
   • Ne yaptığım konusunda iyi hissediyorum?
   • Neye pişmanım?
   • Hayattayken ne yapmak ve yapmaktan kaçınmak istiyorum?
   • Ölüme hazırlanmak için ne yapabilirim?
   • Hayattaki önceliklerim nelerdir?

Sonuç: Hayatınızı anlamlı kılmanın önemini hissedin. Ne yapmak istediğiniz ve bundan sonra yapmaktan kaçınmanız gerekenler hakkında kesin sonuçlar çıkarın.

Geçici doğamız ve ölümlülüğümüz üzerine düşünmek bizi ölüme ve gelecekteki yeniden doğuşlarımıza hazırlanmakla meşgul eder. Bunu yapmak için yoldaki rehberlere ihtiyacımız var ve bu nedenle Budalara, Dharma'ya ve Sangha sığınmak için.

Sığınak: Anlamı, nedenleri ve nesneleri

1. Sığınmak, manevi rehberliğimizi dünyaya emanet etmek demektir. Üç mücevher: Budalar, Dharma ve Sangha. sığınmak bize öğretebilmeleri ve özgürlüğe giden yolda bize rehberlik edebilmeleri için kalbimizi açar. Etkisini düşünün sığınmak içinde Üç mücevher hayatınız ve yaşamlarınız üzerinde olabilir.
2. Sığınağınızı derinleştirmek için nedenlerini geliştirin:
   • “Otomatik”te yaşamaya devam ederseniz, geleceğinizin nasıl olacağını göz önünde bulundurarak, gelecekte acı çekme olasılığının farkında olun.
   • Nitelikleri hakkında düşünmek Üç mücevher ve sizi olası acılardan ve sebeplerinden nasıl uzaklaştırabilecekleri, size rehberlik etme yeteneklerine olan güvenlerini nasıl geliştirebilecekleri.
   • Başkalarının da sizinle aynı durumda olduğunu hatırlayarak, onlara karşı şefkatinizin yükselmesine izin verin, böylece hem sizin hem de onların iyiliği için ruhsal olarak ilerlemenin bir yolunu arayın.
3. inancınızı ve güveninizi zenginleştirmek için Üç mücevher as sığınma nesneleri, nitelikleri hakkında genel bir fikir geliştirin:
   • Budalar, tüm kirlilikleri ortadan kaldırmış ve tüm iyi nitelikleri tamamen geliştirmiş kişilerdir.
   • Dharma, tatmin edici olmayan her şeyin sona ermesidir. koşullar ve sebepleri ve bu kesintilere giden yollar.
   • The Sangha doğrudan gerçeklik algısına sahip olanlardır.

Sonuç: Acı çekme konusunda ihtiyat duygusuyla ve hastanın yeteneğine güvenerek Üç mücevher, kalbinden dönüş Üç mücevher rehberlik için.

Sığınak: Üç Mücevherin Analojisi ve Nitelikleri

1. Hastalığına çare arayan hasta kişinin benzetmesini düşünün. Döngüsel varoluşa hapsolmuş varlıklar, hasta insanlar gibidir. Biz BudaHastalığımızı teşhis etmek ve bir tedavi önermek için bir doktor gibidir. Dharma, almamız gereken ilaçtır ve Sangha almamıza yardım eden hemşirelerdir. Bu şekilde sefaletten kurtulabiliriz.
2. İnancımızı ve güvenimizi arttırmak için Budaların neden bu yolda uygun rehberler olduğunu düşünün:
   • Döngüsel varoluşun ve kendi halinden memnun barışın uç noktalarından özgürdürler.
   • Başkalarını tüm korkulardan kurtarmak için yetenekli ve etkili araçlara sahiptirler.
   • Onlara inansak da inanmasak da, herkes için eşit şefkate sahiptirler.
   • Bu varlıklar kendilerine yardım etseler de etmeseler de, tüm varlıkların amaçlarını yerine getirirler.

Sonuç: Kalbinizden, bu güvenilir rehberleri takip etmeye ve rehberliğini uygulamaya koymaya karar verin.

Manevi rehberliğimizi onlara emanet ederek Üç mücevher, biz onların tavsiyesine uymak istiyoruz. Bize verdikleri ilk tavsiye, başkalarına ve kendimize zarar vermeyi bırakmaktır. Bunu eylemleri gözlemleyerek yapıyoruz (karma) ve etkileri.

Karma

Karma kasıtlı eylemdir. Bu tür eylemler, gelecekte deneyimleyeceklerimizi etkileyen zihin akışımızda izler bırakır. Karma dört genel yönü vardır. Bunların her birini hayatınızdaki olaylarla ilişkilendirin.

1. Karma kesindir. Mutluluk her zaman yapıcı eylemlerden, acı ise yıkıcı eylemlerden gelir. Bu nedenle, ilkini yaratmak ve ikincisini terk etmek bizim yararımızadır.
2. Karma genişletilebilir. Küçük bir neden, büyük bir sonuca yol açabilir. Bu nedenle küçük olumsuzlukları bile terk etmeye, küçük de olsa yapıcı eylemlerde bulunmaya özen göstermeliyiz.
3. Sebep oluşturulmamışsa, sonuç yaşanmaz. Yıkıcı davranmazsak, zorluklar ve engeller yaşamayız; Eğer yolun idraklerinin sebebini yaratmazsak, onları elde edemeyiz.
4. Karmik izler kaybolmaz; sonuçlarını deneyimleyeceğiz. Bununla birlikte, olumsuz izler şu şekilde saflaştırılabilir: dört rakip güç ve olumlu izler, sinirlenerek veya sinirlenerek bozulabilir. yanlış görüşler.

Sonuç: Mutluluğun nedenlerini yaratmak ve acı çekme nedenlerinden kaçınmak için motivasyonlarınızı ve eylemlerinizi gözlemlemeye karar verin.

On yıkıcı eylem

Zararlı ve faydalı eylemlerimizin envanterini çıkarmak için bir yaşam değerlendirmesi yapmak, öncekileri arındırmamıza ve gelecekte akıllıca ve şefkatle yaşamak için güçlü bir niyet geliştirmemize olanak tanır. Bunu yapmak için, yaptığınız yıkıcı eylemleri düşünün. Bunlara nasıl dahil olduğunuzu ve bunların anlık ve uzun vadeli sonuçlarını anlayın. On yıkıcı eylem şunlardır:

1. Öldürme: Hayvanlar da dahil olmak üzere herhangi bir canlının canını almak.
2. Hırsızlık: Sana verilmeyeni almak. Buna borçlu olduğunuz vergi ve harçları ödememek, işyerinizdeki malzemeleri izinsiz olarak kendi kişisel kullanımınız için kullanmak ve ödünç aldığınız şeyleri iade etmemek dahildir.
3. Akılsız cinsel davranış: zina ve dikkatsizce başkalarına fiziksel veya duygusal zarar veren cinselliği kullanmak.
4. Yalan söylemek: kasıtlı olarak başkalarını aldatmak.
5. Bölücü konuşma: Başkalarının uyumsuz olmasına neden olmak veya uzlaşmalarını engellemek.
6. Sert sözler: aşağılama, suistimal etme, alay etme, alay etme veya kasıtlı olarak başkalarının duygularını incitme.
7. Boş konuşma: Belirli bir amaç için önemsiz konular hakkında konuşmak.
8. Açgözlülük: Başkalarına ait olan şeyleri arzulamak ve onları nasıl elde edeceğini planlamak.
9. Kötü niyetlilik: Başkalarına zarar vermeyi veya onlardan intikam almayı planlamak.
10. Yanlış görüşler: Kesinlikle alaycı Gösterim Aydınlanma olasılığı, yeniden doğuş gibi önemli şeylerin varlığını inkar eden, karma, Ve Üç mücevher.

Sonuç: Geçmiş hakkında kendinize karşı dürüst olduğunuz için bir rahatlama hissi yaşayın. Bu hatalı eylemlerin izlerini arındırabileceğinizi unutmayın. Enerjinizi yapıcı yönlere yönlendirmeye ve kendinize ve başkalarına zarar verecek şekilde hareket etmekten kaçınmaya kararlı olun.

yapıcı eylemler

Yapıcı eylemlerimizin, bunları yapma motivasyonlarımızın ve sonuçlarının farkında olmak da aynı derecede önemlidir. Aşağıda belirtilen her bir olumlu eylem türü için:

• Onunla meşgul olduğunuz zamanlara özel örnekler verin.
• Motivasyonunuz neydi?
• İşlemi nasıl yaptın?
• Kısa ve uzun vadeli sonuçlar nelerdi?
• Yapıcı davranma eğilimlerinizi nasıl koruyabilirsiniz? Olumlu eylemlerinizi nasıl artırabilirsiniz?

Yapıcı eylemler şunları içerir:

1. Olumsuz davranabileceğimiz ancak yapmamayı seçebileceğimiz bir durumda olmak.
2. On yıkıcı eylemin tersi olan on yapıcı eylemi yapmak. Hayat kurtarmak, öldürmenin zıddıdır, başkalarının mallarını korumak ve onlara saygı göstermek, çalmanın zıddıdır vb.
3. Altı yetiştirmek geniş kapsamlı tutumlar: cömertlik, etik disiplin, sabır, neşeli çaba, konsantrasyon ve bilgelik.

Sonuç: Yaptığınız olumlu işlerden dolayı sevinin ve gelecekte faydalı şekillerde hareket etmeye kendinizi teşvik edin.

karmanın sonuçları

Her tamamlanmış eylem, yani hazırlık, fiili eylem ve tamamlama içeren bir eylem, dört sonuç getirir. Belirli eylemler ve etkileri arasındaki ilişkiyi düşünmek, mevcut deneyimlerimizin nedenlerini ve mevcut eylemlerimizin gelecekteki sonuçlarını anlamamıza yardımcı olur. Bu da yıkıcı eylemlerden kaçınarak, yapılanları arındırarak ve yapıcı davranarak mutluluğumuzun sorumluluğunu almamızı sağlar. On yıkıcı ve yapıcı eylemin her biri için şunları düşünün:

1. Olgunlaşma sonucu: vücut ve gelecekteki yaşamlarımızda alacağımız zihin. Tüm yıkıcı eylemler talihsiz yeniden doğuşlarla sonuçlanır. Tüm yapıcı eylemler mutlu yeniden doğuşlarla sonuçlanır.
2. Nedene benzer sonuç:
   • Deneyimlerimiz açısından: Başkalarının deneyimlemesine neden olduğumuz şeylere benzer şeyler yaşıyoruz. Örneğin, başkalarını eleştirirsek haksız eleştiri alırız.
   • Eylemlerimiz açısından: her eylem, alışılmış davranış kalıpları oluşturmamıza neden olur. Örneğin, sık yalan söylemek yalan söyleme alışkanlığını geliştirir.
3. Çevre üzerindeki etkisi: hoş veya hoş olmayan bir yerde yaşamak. Örneğin, bölücü, uyumsuz konuşma, şiddetli fırtınaların olduğu, yaşanılmaz bir ortamda yeniden doğuş getirir.

Sonuç: Zararlı işlerinizin acı verici veya nahoş sonuçlarını yaşamak istemeyip, bunları uygulayarak onları arındırmaya karar verin. dört rakip güç.

Arınma için dört rakip güç

Yapmak dört rakip güç tekrar tekrar yıkıcı eylemlerimizin karmik izlerini arındırabilir ve suçluluğun psikolojik ağırlığını hafifletebilir.

1. Budaları ve bodhisattvaları önünüzde canlandırın ve onları dürüstçe kabul ederek olumsuz eylemleriniz ve motivasyonlarınız için pişmanlık yaratın (suçluluk değil!). Budaların ve bodhisattvaların bu şeylerden kurtulmanıza tanık olduğunu hissedin ve size tam bir kabul ve şefkatle bakın.
2. Zarar verdiğin kişilerle aranı düzelt. Kutsal varlıklar söz konusu olduğunda, onlara sığındığınızı tekrar teyit edin. Sıradan varlıklar söz konusu olduğunda, onlara karşı olumlu bir tutum ve gelecekte onlara fayda sağlamak için özgecil bir niyet oluşturun. Eğer mümkünse, zarar verdiğiniz kişilerden özür dileyin. Mümkün olmadığında, onların iyiliğini dilemeye odaklanın.
3. Eylemleri gelecekte tekrar yapmamaya karar verin. Bir daha asla yapmayacağımı dürüstçe söyleyemeyeceğiniz bu eylemler için, sizin için makul olan belirli bir süre boyunca onlardan vazgeçmeye karar verin.
4. İyileştirici davranışlarda bulunun. Bu, toplum hizmeti, manevi uygulama, secdeler, ibadetler olabilir. teklifleri, siz okurken Budalardan size akan ışık ve nektarın görselleştirilmesi mantra, meditasyon yapmak Bodhicitta veya boşluk vb.

Sonuç: Tüm olumsuz karmik izleri arındırdığınızı ve tüm suçluluk duygusundan kurtulduğunuzu hissedin. Psikolojik ve ruhsal olarak arınmış hissedin, böylece hayatınıza taze ve pozitif bir tavırla devam edebilirsiniz.

Başlangıç ​​seviyesindeki uygulayıcı ile ortak olan meditasyonlar hakkında sağlam bir anlayış kazanarak, tutum ve davranışlarımızı değiştirmeye başlarız. Sonuç olarak, daha mutlu oluyoruz ve başkalarıyla daha iyi anlaşıyoruz. Ayrıca huzur içinde ölebilmek ve güzel bir yeniden doğuş yapabilmek için hazırlanıyoruz.

Dharma uygulamasının derinliklerine indikçe, gelecekteki yaşamlarımız için hazırlanmanın iyi olduğunu, ancak bizi döngüsel varoluştan tamamen kurtarmadığını görüyoruz. Bu nedenle, döngüsel varoluşun çeşitli dezavantajlarını ve ıstıraplarını ve nedenlerini, özgür olma kararlılığı ondan kurtulmak ve kurtuluşa (nirvana) ulaşmaktır.

Orta seviye uygulayıcının yolu

İnsanlığın sekiz ıstırabı

Tatmin edici olmayanı daha iyi anlamak için koşullar Şu anki durumumuzda, insan olarak yaşadığımız zorlukları düşünün:

1. Doğum. Anne karnında olmak ve sonrasında doğum sürecini yaşamak rahat mı yoksa kafa karıştırıcı mı?
2. Yaşlanma Kendinizi yaşlı bir insan olarak hayal edin. Fiziksel ve zihinsel yeteneklerinizin kaçınılmaz düşüşü hakkında ne düşünüyorsunuz?
3. Hastalık. Seçim veya kontrol olmadan hastalanmak nasıl bir duygu?
4. Ölüm. Ölüm dört gözle beklediğiniz bir şey mi?
5. Sevdiklerimizden ayrı olmak. Bu başınıza geldiğinde çektiğiniz acıyı düşünün.
6. Sevmediklerimizle tanışmak. İstemediğiniz halde problemler ortaya çıktığında nasıl bir duygu?
7. Sevdiğimiz şeyleri elde etmek için çok uğraşmamıza rağmen elde edememek. Buna hayatınızdan örnekler verin. Bu durumu beğendin mi?
8. Having a vücut ve zihin rahatsız edici tutumların kontrolü altında ve karma. Şu anınızın doğasını yansıtın vücut ve zihin tatmin edici değil çünkü onlar üzerinde çok az kontrole sahipsin. Örneğin, durduramazsınız. vücut yaşlanmaktan ve ölmekten ve güçlü olumsuz duygularla baş etmek ve zihninizi yoğunlaştırmak zordur. meditasyon.

Sonuç: Kendinizi döngüsel varoluştan kurtarma kararlılığını geliştirin ve bunu yapmak için yolu uygulayın. bu sırada aspirasyon bazen “ olarak çevrilir.vazgeçme” (acı ve onun sebepleri hakkında), aslında kendimize şefkat duymak ve kalıcı, Dharma mutluluğuna sahip olmayı istemektir.

Döngüsel varoluşun altı ıstırabı

Güçlü geliştirmek özgür olma kararlılığı döngüsel varoluştan ve kurtuluşa ulaşmak için tatmin edici olmayanı düşünün koşullar Hayatınızdan birçok örnek vererek döngüsel varoluşun:

1. Hayatımızda kesinlik, güvenlik veya istikrar yoktur. Örneğin, ilişkilerimizde finansal olarak güvende veya güvende olmaya çalışıyoruz, ancak bu sürekli olarak gözümüzden kaçıyor.
2. Sahip olduklarımızdan, yaptıklarımızdan veya kim olduğumuzdan asla memnun değiliz. Her zaman daha fazlasını ve daha iyisini istiyoruz. Tatminsizlik çoğu zaman hayatımızı kaplar.
3. Bir yaşamdan diğerine defalarca ölüyoruz.
4. Seçim yapmadan tekrar tekrar yeniden doğuyoruz.
5. Durumu - yüceden alçakgönüllülüğe - tekrar tekrar değiştiririz. Bazen zenginiz, bazen fakiriz. Bazen saygı görüyoruz, bazen de insanlar bize karşı küçümseyici davranıyor.
6. Acıları tek başımıza çekiyoruz. Başka hiç kimse bunu bizim için deneyimleyemez.

Sonuç: Kendinize döngüsel varoluştan kurtulmayı dileyerek, özgürleşmeye (nirvana) ulaşma kararlılığını oluşturun.

Döngüsel varlığın nedenleri

Döngüsel varoluşa dair tatmin edici olmayan deneyimimizin nedenleri vardır - zihnimizdeki rahatsız edici tutumlar ve olumsuz duygular. Aşağıdaki tutum ve duygulara hayatınızdan örnekler veriniz. Her biri için şunları göz önünde bulundurun:

• Hayatınızdaki olayları gerçekçi olmayan bir şekilde yorumlayarak şimdi size nasıl sorun çıkarıyor?
• Olumsuz nedeni yaratmanıza neden olarak gelecekteki mutsuzluğu nasıl getirir? karma?
• Aklınıza geldiğinde hangi panzehirleri uygulayabilirsiniz?
• Bunlardan hangisi senin için en güçlüsü? özellikle güçlü aspirasyon bunun farkında olmak ve buna karşı koymak.

1. Ek dosya: iyi nitelikleri abartmak veya yansıtmak ve sonra yapışan nesneye.
2. Öfke: Kötü nitelikleri abartmak veya yansıtmak ve sonra bizi perişan eden şeylere zarar vermeyi veya onlardan uzaklaşmayı istemek.
3. Gurur: Hepimizin en iyisi ya da en kötüsü olduğumuzu hissettiren şişirilmiş bir benlik duygusu.
4. Cehalet: Şeylerin doğasına ilişkin netlik eksikliği ve gerçekliğin doğası ve hakkında aktif yanılgılar. karma ve etkileri.
5. çevriliyorlar şüphe: şüphe yanlış sonuçlara yönelme.
6. Bozuk görünümler: yanlış kavramlar.
   • Geçici koleksiyonun görünümü: içkin bir "ben" veya "benim" kavramı (kendini özünde var olan olarak kavramak)
   • Aşırıya kaçan görüş: ebedicilik (içsel varoluşu kavramak) veya nihilizm (hiçbir şeyin var olmadığına inanmak)
   • Yanlış görüş: sebep ve sonucun, yeniden doğuşun, aydınlanmanın ve Üç mücevher
   • Tutma yanlış görüşler yüce olarak: yukarıdakilerin en iyisi olduğunu düşünmek Gösterim
   • Kötü etik ve davranış biçimlerini üstün tutmak: etik olmayan eylemlerin etik olduğunu ve yanlış uygulamaların özgürlüğe giden yol olduğunu düşünmek

Sonuç: Bu rahatsız edici tutumların ve olumsuz duyguların yaşamınızda yarattığı tahribatı görerek, bunların ortaya çıkışının farkında olma ve bunlara karşı panzehirleri öğrenip uygulama kararlılığını geliştirin.

Rahatsız edici tutumların ve olumsuz duyguların ortaya çıkmasını teşvik eden faktörler

Hayatınızdan örnekler vererek, aşağıdaki faktörlerin olumsuz duyguların ve yanlış anlamaların ortaya çıkmasını nasıl teşvik ettiğini anlayın:

1. Rahatsız edici tutumların yatkınlıkları. Şu anda zihninizde tezahür etmeseler bile, rahatsız edici tutumlar ve olumsuz duygular üretme tohumuna veya potansiyeline sahip misiniz?
2. Nesne ile temasa geçin. Sizde rahatsız edici tutumların ve olumsuz duyguların oluşmasını hangi nesneler, insanlar veya durumlar tetikler? Bu insanlarla, durumlarla ya da nesnelerle karşılaştığınızda nasıl daha bilinçli olabilirsiniz?
3. Yanlış arkadaşlar gibi zararlı etkiler. Akran baskısı veya diğer insanların sizin hakkınızda ne düşündüğü davranışınızı ne kadar etkiliyor? Etik dışı davranan veya sizi manevi yoldan uzaklaştıran arkadaşlarınız veya akrabalarınızdan güçlü bir şekilde etkileniyor musunuz?
4. Sözel uyaranlar—medya, kitaplar, TV, İnternet, radyo, dergiler, vb. Medya, neye inandığınızı ve kendi imajınızı ne kadar şekillendiriyor? Medyayı dinlemek, izlemek veya okumak için ne kadar zaman harcıyorsunuz? Hayatınızı ve düşüncelerinizi kontrol etmesinler diye medyayla nasıl sağlıklı ve makul bir ilişki kurabilirsiniz?
5. Alışkanlık. Hangi duygusal alışkanlıklarınız veya kalıplarınız var?
6. uygunsuz dikkat. Durumların olumsuz yönlerine dikkat ediyor musunuz? Çok fazla önyargınız var mı? Hemen sonuca varmakta veya yargılayıcı olmakta hızlı mısınız? Bu eğilimleri gidermek için hangi adımları atabilirsiniz?

Sonuç: Rahatsız edici tutumların dezavantajlarını anlayın, onlardan vazgeçmeye karar verin. Bunların oluşmasına neden olan etkenlerden nasıl kaçınabileceğinizi düşünün ve yaşam tarzınızı buna göre değiştirmeye karar verin.

Rahatsız Edici Tutumları, Olumsuz Duyguları ve Karmayı Durduran Yollar

The Üç Yüksek Eğitim- etik, meditatif istikrar ve bilgelik - tatmin edici olmayan duygularımızı durdurmanın yollarıdır. koşullar kalıcı bir huzur ve mutluluk durumuna ulaşmaktır. Daha yüksek eğitimlerin her biri için şunları yansıtın:

1. Bu eğitimi uygulayarak şimdi ve gelecekte ne gibi avantajlar elde edersiniz?
2. Bu eğitimi günlük yaşamınızda nasıl uygulayabilirsiniz? Bazı belirli fikirleriniz olsun ve bunu yapmak için kesin bir kararlılık gösterin.
3. Her bir yüksek eğitim nasıl bir öncekinin üzerine inşa edilir? Neden bu sırayla uygulanıyorlar?

Sonuç: Uygulamayı ve gerçekleştirmeyi arzu edin. Üç Yüksek Eğitim.

Başlangıç ​​ve orta seviye uygulayıcılarla ortak yolları uygulamamıza rağmen, sırasıyla üst yeniden doğuş ve özgürleşme hedeflerine ulaşılmasıyla durmuyoruz. Bunun yerine, birçok yaşamımızda bize karşı nazik olan tüm hissedebilen varlıkların aynı durumda olduğunu görerek, üretmek için çalışırız. Bodhicitta- tüm duyarlı varlıklara en etkili şekilde fayda sağlamak için aydınlanmaya ulaşmak için özgecil niyet. Bu, üst düzey uygulayıcının motivasyonudur. için temel Bodhicitta soğukkanlılıktır, önyargıdan, isteksizlikten uzak bir tutumdur, yapışan ekve başkalarına karşı ilgisizlik ve bu onları eşit derecede önemsiyor.

Yüksek Seviye Uygulayıcının Yolu

Ağırbaşlılık

1. Bir arkadaşınızı, zorlandığınız bir kişiyi ve bir yabancıyı gözünüzde canlandırın. Kendinize şunu sorun: "Neden hissediyorum? haciz arkadaşım için?" Zihninizin verdiği nedenleri dinleyin. Sonra, "Zor insana karşı neden tiksiniyorum?" diye sorun. ve aynısını yapın. Son olarak, "Yabancıya karşı neden kayıtsızım?"
2. Bütün bu sebeplerden hangi kelimeyi duymaya devam ediyorsun? Zihniniz birini neye dayanarak iyi, kötü veya tarafsız olarak değerlendiriyor; arkadaş mı, nahoş kişi mi yoksa yabancı mı? Başkalarını "ME" ile nasıl ilişkilendirdiklerine göre yargılamak gerçekçi mi? Diğerleri kendi açılarından gerçekten iyi mi, kötü mü, tarafsız mı, yoksa onları bu şekilde kategorize eden zihniniz mi? Kendi bencil fikirlerinize, ihtiyaçlarınıza ve isteklerinize göre onları ayırt etmeyi bırakırsanız, başkaları size nasıl görünürdü?
3. Arkadaş, zor insan ve yabancı ilişkileri sürekli değişir. Bir kişi kısa bir süre içinde üçü de olabilir. Dün birisi sana vurup bugün seni övüyorsa ve bir başkası dün seni övüp bugün dövüyorsa senin arkadaşın hangisidir? Zor insan hangisi?

Sonuç: Tutumlarınızın görünüşte sağlam olan arkadaş, zor insan ve yabancı ilişkilerini yarattığını kabul ederek, haciz, öfkeve onlara karşı ilgisizlik. Tüm varlıklar için açık yürekli bir ilgi duymanıza izin verin.

Başkalarına karşı gerçek sevgi ve şefkat hissetmeden önce onları sevilebilir olarak görmeliyiz. Onları ebeveynimiz veya şefkatli bakıcımız olarak görmek ve hem ebeveynimiz hem de bakıcımız olduklarında ve olmadıklarında bize karşı nezaketlerini hatırlamak, onlara karşı olumlu bir bakış açısına sahip olmamızı sağlar.

Tüm Duyarlı Varlıklar Anne Babamız Oldu, Nezaketleri ve Nezaketlerinin Karşılığını Verdiler

1. Başlangıçsız zamandan beri, döngüsel varoluşun tüm alemlerinde pek çok beden tipinde birbiri ardına yeniden doğuşlar yaptık. İnsan, hayvan ve aç hayaletler olarak bizi doğuran annelerimiz oldu. Önceki yaşamlarımız sonsuz olduğu için, tüm hissedebilen varlıklar, zaman zaman annelerimiz ve babalarımız oldu. Başkalarının bugün göründükleri gibi olmadıklarını görerek, onlarla başlangıçsız iletişiminizi hissetmeye çalışın.
2. Ebeveynlerimiz olduklarında, hissedebilen her varlık bize karşı nazik davrandı, ebeveynlerin çocuklarını sevdiği gibi bizi sevdi. Anne baba nezaketinin bir örneği olarak, şimdiki hayatınızda anne babanın size göstermiş olduğu nezaketi hatırlayın. Başka bir akrabanın, arkadaşın veya bakıcının nezaketini düşünmek sizin için daha kolaysa, bunu yapın. Her iyiliği düşündüğünüzde, o kişiye karşı şükran duymanıza izin verin. Çocukluk olaylarını hatırlama sürecinde acı verici anılar ortaya çıkarsa, ebeveynlerinin yetenekleri ve içinde bulundukları durum göz önüne alındığında ellerinden gelenin en iyisini yapan sıradan duyarlı varlıklar olduğunu unutmayın.
   • Annemiz hamile kalmanın ve bizi doğurmanın verdiği rahatsızlığı mutlulukla taşıdı.
   • Biz bebekken ve yeni yürümeye başlayan çocukken ebeveynlerimiz bize baktı ve kendimize bakamazdık. Bizi tehlikelerden korudular ve yorgun olduklarında bile gecenin bir yarısı kalkıp bize yemek yedirdiler.
   • Bize nasıl konuşacağımızı ve temel ihtiyaçlarımızı nasıl karşılayacağımızı öğrettiler. Ayakkabılarımızı nasıl bağlayacağımız, nasıl yemek pişireceğimiz, arkamızı nasıl temizleyeceğimiz vb. gibi pek çok küçük ama temel beceriyi onlardan öğrendik.
   • Çocukken ağırlıklı olarak sadece kendimizi düşünürdük ve ebeveynlerimiz bize görgü kurallarını, sosyal becerileri ve başkalarıyla nasıl geçineceğimizi öğretmek zorundaydı.
   • Bize bir eğitim verdiler.
   • Bize yaşayacak bir yer, oyuncaklar ve diğer eğlenceler verecek parayı bulmak için çok çalıştılar.
3. Tüm hissedebilen varlıklar ebeveynimiz olduklarından, onlar da bize tekrar tekrar benzer nezaket gösterdiler.
4. Onların nezaketini hatırlayarak ve başlangıçsız yaşamlarınız boyunca onlardan çok fazla iyilik aldığınızı bilerek, kalbinizde doğal olarak onların nezaketini ödemek için bir dilek dolsun. Zihninizi bu duygular içinde dinlendirin.

Başkalarının Nezaketi

Diğer herkesle aranızdaki bağlantıya dair bir farkındalık ve onlardan çok iyilik alan biri olma duygusu geliştirmek için şunları düşünün:

1. Arkadaşlardan aldığımız yardım. Bu, onlardan aldığımız desteği, teşviki, hediyeleri, pratik yardımı vb. içerir. Dostları artıracak şekilde düşünmeyin. haciz onlara. Bunun yerine, yardımlarını insan nezaketi olarak kabul edin ve minnettar olun.
2. Ebeveynlerden, akrabalardan ve öğretmenlerden aldığımız fayda. Gençken bize gösterdikleri özeni, bizi tehlikelerden koruduklarını ve bize eğitim verdiklerini düşünün. Konuşabiliyor olmamız, öğretmenlerimiz de dahil olmak üzere gençliğimizde bize değer verenlerin çabalarından kaynaklanmaktadır. Şu anda sahip olduğumuz tüm yetenekler, yetenekler ve beceriler bize öğreten ve yetiştiren insanlara aittir. Öğrenmek istemediğimizde ve asi olduğumuzda bile, öğrenmemize yardım etmeye devam ettiler.
3. Yabancılardan aldığımız yardım. Kullandığımız binalar, giydiğimiz giysiler, yediğimiz yemekler, bindiğimiz yollar tanımadığımız insanlar tarafından yapılmıştır. Onların çabaları -yaptıkları iş ne olursa olsun topluma yaptıkları katkılar- olmasaydı hayatta kalamazdık.
4. Anlaşamadığımız insanlardan ve bize zarar veren insanlardan aldığımız fayda. Bu insanlar bize ne üzerinde çalışmamız gerektiğini gösteriyor ve gelişmemiz için zayıf yönlerimizi işaret ediyor. Yol boyunca ilerlemek için gerekli olan sabır, hoşgörü ve şefkat niteliklerini geliştirme şansı veriyorlar.

Sonuç: Hayatınız boyunca başkalarından hesaplanamaz fayda ve yardım aldığınızı kabul edin. Başkalarının size gösterdiği özeni, nezaketi ve sevgiyi deneyimlemenize izin verin. Minnettarlık duygusunun ortaya çıkmasına izin verin ve karşılığında onlara karşı nazik olma arzusunu üretin.

Kendini ve Başkalarını Eşitlemek

Tüm duyarlı varlıkların -arkadaşlar, yabancılar, zor insanlar, benlik ve diğerleri- eşit derecede saygıya ve yardıma layık olduğunu ve eşit derecede değerli olduğunu hissetmek için aşağıdaki dokuz nokta üzerinde tefekkür edin:

1. Tüm canlılar bizim kadar yoğun bir şekilde mutlu olmak ve acıdan kaçınmak isterler. Gördüğünüz her bireye bu düşünceyle bakmaya çalışın.
2. On hasta farklı hastalıklardan muzdarip olabilir, ancak hepsi iyileşmek ister. Benzer şekilde, canlıların farklı sorunları vardır, ancak hepsi eşit derecede onlardan özgür olmak ister. Bazı varlıkların diğerlerinden daha önemli olduğunu düşünerek taraf tutmamız için hiçbir neden yok.
3. On dilenci farklı şeylere ihtiyaç duyabilir ama hepsi mutlu olmak ister. Benzer şekilde, her canlı farklı şeyler isteyebilir ama hepsi mutlu olmak ister. Kimine yardım edip kimini yok sayarak ayrımcı bir tutum içinde olmamız haksızlık olur.

Sonuç: Siz de dahil olmak üzere tüm varlıklar eşit derecede mutlu olmak ve acı çekmekten kaçınmak ister. Herkesin ıstırabını eşit olarak ortadan kaldırmak ve herkese eşit şekilde yardım etmek için çalışmanız gerektiğini düşünün. Bunu dışsal olarak yapamasanız da, içsel olarak bu tutumu sürdürebilirsiniz.

4. Tüm varlıklar bize çok yardımcı oldu. Doğduğumuzdan beri hayatta kalabilmemiz, başkalarının çabaları sayesindedir. Hayatınız boyunca aldığınız yardımı düşünün.
5. Bazı insanlar bize zarar vermiş olsalar bile, onlardan aldığımız fayda bundan çok daha ağır basar.
6. Bize zarar verenlere karşı kin beslemek verimsizdir.

Sonuç: Başkalarına yardım etme arzusunun kalbinizde yükselmesine izin verin. Geçmiş zararlar için herhangi bir intikam veya misilleme arzusunu bırakın.

7. Arkadaş, nahoş kişi ve yabancı arasındaki ilişkiler sabit değildir; kolayca değişirler.
8. The Buda doğuştan arkadaş, zor insan ya da yabancı görmezler, öyleyse varlar mı?
9. Ben ve öteki insanlar arasında doğuştan gelen bir ayrım değildir. Vadinin bu tarafı ve diğer tarafı gibi tamamen isimsel ve bağımlıdır.

Sonuç: Sizinle başkaları arasında geleneksel veya nihai düzeyde hiçbir fark yoktur. Bunu kalbinizde hissederek, kendinizi ve sevdiklerinizi kayıran tarafgirlikten vazgeçin ve kalbinizi tüm varlıklara saygı ve sevgi göstermeye açın. Herkese aynı şekilde davranamasanız da -yine de belirli sosyal rollere uyum sağlamalı ve başkalarının yeteneklerini dikkate almalısınız- yine de kalbinizde onlara eşit derecede iyi dileklerde bulunabilirsiniz.

Tüm varlıklara karşı eşit bir tutuma sahip olarak ve onları sevimli ve mutluluğa layık olarak görerek, şimdi özgeciliğin önündeki başlıca engel olan benmerkezci tavrımızı ortadan kaldırmaya odaklanıyoruz. Ek olarak, başkalarını el üstünde tutan ve buna dayalı olarak sevgi ve merhamet geliştiren bir zihin geliştiririz.

Benmerkezciliğin Dezavantajları

Zihnimizin saf doğasını bulandıran benmerkezci tavrımız değiliz. Biz ve bencilliğimiz bir ve aynı değiliz ve bu nedenle, kendi kendine meşgul olma zihin akışlarımızdan elimine edilebilir. Hayatınızdaki deneyimleri yansıtarak, benmerkezci tavrınızın size nasıl zarar verdiğini görebilir ve bu şekilde üstesinden gelmek isteyebilirsiniz. Bizim benmerkezcilik:

1. Başkalarına zarar verecek şekilde hareket etmemizi sağlar.
2. Daha sonra pişman olacağımız şekillerde davranmamıza neden olur ve kendimizden nefret etmemizin köküdür.
3. Bizi aşırı hassas yapar ve kolayca gücenir.
4. Tüm korkuların temelidir.
5. Memnuniyetsizlik doğurur. Dipsiz arzularımızı tatmin etmemiz imkansız.
6. Bireyler, küçük gruplar ve uluslar arasındaki tüm çatışmaların temelini oluşturur.
7. Mutlu olmak için şaşkın bir girişimde bizi zararlı eylemlerde bulunmaya motive eder. Böylece negatif yaratırız karma, gelecekte istenmeyen durumları başımıza getirir. Mevcut sorunlarımız geçmişteki bencil davranışlarımızın sonuçlarıdır.
8. Manevi ilerlememizi engeller ve aydınlanmayı engeller.

Sonuç: Bkz. benmerkezcilik gerçek düşmanın olarak ve onu bırakmaya kararlısın.

Başkalarına Değer Vermenin Avantajları

Kendinizin ve başkalarının hayatından örnekler düşünerek, başkalarına değer vermenin hem kendinize hem de başkalarına kazandıracağı faydayı düşünün:

1. Diğer canlılar mutlu.
2. Hayatımız anlam kazanıyor.
3. Bizi bu kadar perişan eden benmerkezci yollarımızdan sıyrılırız.
4. Her an her yerde mutlu olabiliriz.
5. İlişkilerimiz daha iyi gidiyor ve toplumdaki uyum artıyor.
6. Büyük bir pozitif potansiyel yaratıyoruz, böylece iyi yeniden doğuşların sebebini yaratıyoruz ve yolun aydınlanmalarını kazanmamızı kolaylaştırıyoruz.
7. Bu, şimdi ve gelecekte, kendisinin ve başkalarının tüm mutluluğunun köküdür.

Sonuç: Başkalarıyla samimi bir şefkatle ilgilenmeye karar verin. Başkalarıyla içtenlikle ilgilenmek ile onları suçluluk, zorunluluk, korku veya karşılıklı bağımlılıktan dolayı önemsemek arasındaki farkı kabul edin.

Aşk

Aşk, siz de dahil olmak üzere hissedebilen varlıkların mutluluğa sahip olma arzusu ve bunun sebepleridir.

1. Düşünün: Mutluluk nedir? Zenginlik, arkadaşlar, itibar, sağlık, iyi yeniden doğumlar vb. Dharma'yı uygulamaktan elde edilen mutluluğun uzun vadeli faydalarını düşünün: zihinsel mutluluk ve iç huzuru, özgürleşme ve aydınlanma.
2. Bencil bir şekilde değil, birçok duyarlı varlıktan biri olarak kendinize saygı duyduğunuz ve değer verdiğiniz için bu iki tür mutluluğa sahip olmayı kendinize dileyerek başlayın. Bu şekillerde mutlu olduğunuzu hayal edin.
3. Arkadaşlarınızın ve sevdiklerinizin bu iki tür mutluluğa sahip olması dileğiyle. Düşün, hisset ve hayal et, “Arkadaşlarım ve bana iyilik yapan herkesin mutluluğu ve sebepleri olsun. Acı çekmekten, kafa karışıklığından ve korkudan özgür olsunlar. Sakin, huzurlu ve doygun kalplere sahip olsunlar. Döngüsel varoluşun tüm sefaletlerinden kurtulsunlar. ulaşsınlar mutluluk aydınlanmanın.” Bunun ve aşağıdaki insan gruplarının her biri için belirli bireyleri düşünün ve onlara karşı bu düşünce ve duyguları oluşturun. Daha sonra tüm gruba genelleme yapın.
4. Yabancı olanlara karşı aynı sevgi duygusunu yaratın.
5. Sevginizi size zarar veren veya anlaşamadığınız kişilere yayın. Acı veya kafa karışıklığı yaşadıkları için sizin sakıncalı bulduğunuz şeyi yaptıklarını kabul edin. Onlardan özgür olsalardı ne kadar harika olurdu.
6. Tüm hissedebilen varlıklar için sevgi üretin. Tüm varoluş alemlerindeki bu varlıkları düşünün - cehennem varlıkları, aç hayaletler, hayvanlar, insanlar, yarı tanrılar ve tanrılar. Arhatlara ve bodhisattvalara karşı da sevgi yaratın.

Sonuç: Tüm varlıklara duyulan bu sevgi duygusunda zihninizi tek bir noktada dinlendirin.

Merhamet

Merhamet, siz de dahil olmak üzere hissedebilen varlıkların acıdan ve onun sebeplerinden kurtulma arzusudur.

1. Zihninizin korku ve saldırganlıkla dolu olduğu bir zamanı hatırlayın. Tüm realiteniz haline geldiğini hayal edin, böylece sizin olarak tezahür etsin. vücut ve çevre - cehennem alemleri. Başkalarının bunu şu anda deneyimlediğini düşünün ve bu acıdan kurtulmalarını dileyerek onlar için şefkat geliştirin.
2. Bir zamanı hatırla özlem ve tatminsizlik zihninizi öyle bir kapladı ki, mutluluğu aramak için her yere koştunuz, ancak sahip olduklarınızın tadını çıkaramadığınız için daha fazlasını istediniz. O kadar yoğunlaştığını hayal edin ki, sizin olsun. vücut ve çevre - aç hayalet alem. Başkalarının bunu şu anda deneyimlediğini düşünün ve bu acıdan kurtulmalarını dileyerek onlar için şefkat geliştirin.
3. Zihninizin derin bir cehalet ve kafa karışıklığıyla bulutlandığı, net düşünemediğiniz veya bilgeliğinizi kullanamadığınız bir zamanı hatırlayın. O kadar yoğunlaştığını hayal edin ki, sizin olsun. vücut ve çevre—hayvanlar alemi. Başkalarının bunu şu anda deneyimlediğini düşünün ve bu acıdan kurtulmalarını dileyerek onlar için şefkat geliştirin.
4. Daha önce düşündüğünüz, insanların çektiği sekiz acıyı düşünün. Başkalarının şu anda bunları deneyimlediğini düşünün ve bu acılardan kurtulmalarını dileyerek onlar için şefkat geliştirin.
5. Zihninizin zevkle o kadar doyduğu ve kendinizi tamamen kaptırdığınız bir zamanı hatırlayın. Zevkle dikkatiniz dağıldığında, zihninizi anlamlı hiçbir şeye odaklayamaz ve kalbinizi başkalarına açamazsınız. O kadar yoğunlaştığını hayal edin ki, sizin olsun. vücut ve çevre - göksel alemler. Başkalarının bunu şu anda deneyimlediğini düşünün ve bu acıdan kurtulmalarını dileyerek onlar için şefkat geliştirin.

Sonuç: Tüm varlıklara karşı şefkat duyarak zihninizi tek bir noktada dinlendirin.

Kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek

Kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek "Ben sen oluyorum ve sen de ben oluyorsun" anlamına gelmez. Kimin önemli ve değer verildiğini kendinden başkalarına değiştirmek demektir. Bunu yapmak için şunları yansıtın:

1. Acı çekmek acı çekmektir. Kimin olursa olsun -benim veya başkalarının- kaldırılacak.
2. Kendimizi düşünmemize rağmen vücut "benim" olarak, aslında değil. Genlerimiz anne babamızın sperm ve yumurtalarından, döllenmiş yumurtanın büyüyüp yetişkin olmasını sağlayan besin ise başka canlılardan geldi. Bunu ancak aşinalık gücümüz sayesinde kavrarız. vücut "benim" olarak ve bu nedenle önemli ve rahatlık ve mutluluğa layık. Benzer şekilde, aşinalık yoluyla, başkalarının mutluluğunu artık kendi mutluluğumuz kadar önemli ve değerli olarak görebiliriz.

Sonuç: Şimdi kendinizin mutlu olmasını dilediğiniz gibi başkalarının da mutlu olmasını dileyerek kendimizi ve başkalarını değiş tokuş edin.

almak ve vermek

Şu anki bencil kafa karışıklığımızda, elimizden geldiğince her türlü iyiliği ve mutluluğu kendimize alıyor, her türlü zorluğu ve rahatsızlığı başkalarına yüklüyoruz. Kendi kendine meşgul olmanın dezavantajlarını ve başkalarını el üstünde tutmanın avantajlarını görerek ve kendinizden aldığınız mutluluk dileğini başkalarıyla değiştirerek, şimdi onların sorunlarını alıp kendi mutluluğunuzu onlara vermek isteyen güçlü bir şefkat geliştirin.

1. Önünüzde bir şekilde zorluklar yaşayan bir kişi veya bir grup insan hayal edin. "Onlar yerine o sorunları ben yaşasaydım ne güzel olurdu" diye düşünün. Onların sorunlarını ve kafa karışıklığını, onları siyah bir duman şeklinde içinize çekerek üstlendiğinizi hayal edin.
2. Duman, kalbinizdeki bencillik ve cehaletin siyah yumrusunu tamamen silen bir yıldırıma veya bombaya dönüşür.
3. Açık alanı, kendin ve başkaları hakkında yanlış bir anlayışın olmadığını hisset. O ferahlıkta dinlenin.
4. Bu alanda, tüm varlıklara yayılan beyaz bir ışık hayal edin - aşkınızın doğası. Çoğalttığınızı ve dönüştürdüğünüzü hayal edin. vücut, mülkler ve başkalarının ihtiyaç duyduğu her şeye pozitif potansiyel. Zevkle, onları o insanlara ver.
5. Memnun ve mutlu olduklarını hayal edin. Aydınlanmaya ulaşmak için elverişli tüm koşullara sahip olduklarını düşünün. Bunu sağlayabildiğin için sevin.

Başlangıçta, bunu yapın meditasyon yavaş yavaş ve belirli kişi veya grupları kullanın. Buna aşina oldukça, alıp verdiğiniz grubu genişletin. meditasyon, altı alemin tüm duyarlı varlıkları haline gelene kadar.

Sonuç: Başkalarının acısını üstlenecek ve onlara kendi mutluluğunuzu verecek kadar güçlü olduğunuzu hissedin. Bunu yapmayı hayal edebildiğin için mutlu ol ve bunu gerçekten yapabilmek için dua et.

Büyük kararlılık ve özgecil niyet (bodhicitta)

1. Oluşturmak için büyük kararlılık, tüm hissedebilen varlıkları döngüsel varoluştan kurtarmak ve onları Budalığa getirmek için kendi sorumluluğunuzu üstlenme konusunda güçlü bir kararlılık gösterin. Yani, sevginizin ve şefkatinizin hedeflerini gerçeğe dönüştürme sözü verin.
2. Özgecil niyeti oluşturmak için, kendi şefkatiniz, bilgeliğiniz ve beceriniz tam olarak geliştiğinde, başkalarının yararına çalışmak için en iyi donanıma sahip olacağınız gerçeğini düşünün. Ardından, başkalarına en iyi şekilde fayda sağlayabilmek için tam aydınlanmaya - tüm kirliliklerin tamamen ortadan kaldırıldığı ve tüm iyi niteliklerin tamamen geliştirildiği duruma - ulaşmayı arzulayın.

Sonuç: Ürettiğiniz için mutlu hissedin Bodhicitta (özgecil niyet).

oluşturduktan sonra Bodhicitta, altı ile meşgul olmalıyız geniş kapsamlı tutumlar (Altı paramita veya altı mükemmellik), aydınlanmaya ulaşmak için gerekli olan pozitif potansiyel birikimini ve bilgelik birikimini tamamlamak için. Bu altı uygulama - cömertlik, etik disiplin, sabır, neşeli çaba, konsantrasyon ve bilgelik - geniş kapsamlı tutumlar özgecil niyetle motive olduklarında ve tutulduklarında. Fail, eylem ve nesne olmak üzere üçlü çemberin boşluğunu fark eden bilgelik tarafından tutulduklarında arınırlar ve idrak edilirler. Bu nedenle her birini uygulayın geniş kapsamlı tutum motivasyonu ile Bodhicitta, onu bir boşluk anlayışıyla mühürleyin ve pozitif potansiyeli kendimizin ve diğerlerinin aydınlanmasına adayın.

Her geniş kapsamlı tutum diğerleri ile birlikte uygulanmalıdır. Örneğin cömertlik ahlakı, verirken başkalarına zarar vermemektir. Cömertliğin sabrı, verdiklerimizi takdir etmeyen veya kaba davrananlara kızmamaktır. Cömertliğin neşeli çabası, vermekten zevk almaktır. Cömertliğin konsantrasyonu, verirken özgecil bir niyeti sürdürmek ve dikkat dağıtmadan vermektir. Cömertliğin bilgeliği, üçlü çemberin boşluğu üzerine düşünmektir. Her birinin uygulamasını entegre etmek geniş kapsamlı tutum diğerlerinin içine girdiği bu örnekten anlaşılmaktadır.

Cömertliğin geniş kapsamlı tutumu

Cömertlik, bize verme arzusudur. vücutkarşılığında herhangi bir şey -takdir de dahil- alma arzusu olmaksızın başkalarına , mülk ve pozitif potansiyel. Cömertliğin üç türü şunlardır:

1. Tanıdığınız ve tanımadığınız, sevdiğiniz ve sevmediğiniz insanlar da dahil olmak üzere ihtiyaç sahiplerine maddi mal vermek.
2. Tehlikede olanlara koruma sağlamak: gezginler, suda boğulan böcekler, kavga eden çocuklar vb.
3. İhtiyacı olanlara akıllıca tavsiyeler ve Dharma öğretileri vermek. Bu, kızgın arkadaşları sakinleştirmeye yardım etmeyi, duaları ve mantraları yüksek sesle söyleyerek yakındaki hayvanların duyabilmesini, meditasyonları yönetmeyi ve Dharma'yı öğretmeyi içerir.

Bunların her biri için:

• Ne verebileceğini düşün
• Kime verebileceğini ve nasıl verebileceğini düşün
• Fedakar niyeti geliştirin ve sonra vermeyi hayal edin

Bu şekilde meditasyon yapmak, sizi günlük yaşamınızda fiilen vermeye hazırlar.

Sonuç: Neyi, nasıl ve kime verebileceğinizi anlayın ve verme fırsatından zevk alın.

Etik davranışın geniş kapsamlı tutumu

Etik davranış, başkalarına zarar vermeyi bırakma arzusudur. Aşağıdaki etik davranış türlerinin her biri için şunları düşünün:

• Bunu yapmak için motivasyonunuz
• Bunu yapmakla ilgili eylemler

1. Yıkıcı eylemleri terk etmek, örneğin on yıkıcı eylemden kaçınmak.
2. Yapıcı eylemlerde bulunmak, örneğin, yapıcı hareket etme fırsatlarını neşeyle değerlendirmek.
3. Başkalarına yarar sağlamak:
   • Acı çeken veya hastalara yardım etmek
   • Kendilerine yardım etmenin yollarını bilmeyen veya cahil olanlara öğüt ve tavsiye vermek
   • Hedeflerini gerçekleştirmek için ihtiyacı olanlara yardım sağlamak
   • Korkan, tehlikede olan veya ölmek veya yaralanmak üzere olan kişileri korumak
   • Yas tutanları, yakınlarını kaybedenleri veya sosyal konumlarını kaybedenleri teselli etmek
   • Fakir ve muhtaçlara yardım etmek
   • Yoksullar, Dharma uygulayıcıları ve gezginler gibi kalacak bir yere ihtiyacı olanlara yardım sağlamak
   • Kavga eden ve uyum içinde olmaya çalışan kişileri uzlaştırmaya yardımcı olmak
   • Dharma'yı uygulamak ve yapıcı hareket etmek isteyenleri desteklemek
   • Olumsuz davranan veya yapmak üzere olanların durdurulması
   • Diğer tüm yöntemler başarısız olursa Dharma'nın geçerliliğini kanıtlamak veya başkalarının olumsuz eylemlerini durdurmak için, varsa, durugörü güçlerini kullanmak.

Sonuç: Fedakarlık ve boşluk bilinciyle etik davranışı uygulamaktan keyif alın.

Geniş kapsamlı sabır tutumu

Öfke (veya düşmanlık) insanlara, nesnelere veya kendi acılarımıza (hasta olduğumuzda olduğu gibi) karşı ortaya çıkabilir. Bir kişinin, nesnenin ya da durumun olumsuz niteliklerinin abartılmasından ya da olmayan olumsuz niteliklerin üst üste bindirilmesinden kaynaklanır. Öfke sonra mutsuzluğun kaynağına zarar vermek ister. Öfke (düşmanlık) sinirli, rahatsız, eleştirel, yargılayıcı, kendini beğenmiş, kavgacı ve düşmanca olmayı içeren genel bir terimdir.

Öfkenin zararları

Kendi deneyimlerinizi yansıtarak, eğer öfke yıkıcı veya yararlıdır.

1. Kızgınken mutlu musun?
2. Kızdığınız durumlarda veya kızdığınız kişilerde bir kalıp görüyor musunuz? Bu modelin hayatınız üzerinde nasıl bir etkisi var?
3. Kızgınken nasıl hissediyorsun? altında öfke, yaralı var mı? Korku? Üzüntü? Öfke çoğu zaman içimizde kendimizi güçsüz hissettiğimizde güçlü hissetmemizi sağlar. Altındaki duygu ile temasa geçmek öfke daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir.
4. Kızgın olduğunuzda başkalarıyla etkili bir şekilde iletişim kuruyor musunuz? Onlara agresif bir şekilde saldırıyor musunuz? Geri çekilip konuşmuyor musun?
5. Eylemlerinizin başkaları üzerindeki etkisi nedir? senin öfke Arzuladığınız mutluluğu getiriyor musunuz?
6. Daha sonra sakinleştiğinde, kızdığında söylediklerin ve yaptıkların hakkında ne hissediyorsun? Utanç, suçluluk ya da özgüven kaybı var mı?
7. Kızgınken başkalarının gözünde nasıl görünürsünüz? Yapmak öfke karşılıklı saygı, uyum ve dostluğu teşvik etmek?

Sonuç: Bunu görmek öfke ve kırgınlık, kendinizin ve başkalarının mutluluğunu yok eder, içinizde ne zaman ortaya çıktığını gözlemlemeye ve onu bastırmak için Dharma panzehirlerini uygulamaya karar verin.

Öfkenin panzehirleri

Sabır, zarar veya ıstırap karşısında rahatsız edilmeden kalabilme yeteneğidir. Sabırlı olmak pasif olmak demek değildir. Aksine, bize hareket etmek veya hareket etmemek için gerekli olan zihnin netliğini verir. Aşağıdaki noktaların her biri farklı bir azaltma yöntemidir öfke. Öfkeli olduğunuz bir dönemdeki hayatınızdan bir örnek alın ve duruma bu yeni bakış açısıyla bakma alıştırması yapın.

1. Karşınızdakinin söylediği doğru olsun ya da olmasın, eleştirildiğinizde kızmanıza gerek yok. Karşıdakinin dediği doğruysa, burnun var denmesi gibi bir şey bu. Bunun doğru olduğunu hem karşınızdaki kişi hem de siz biliyorsunuz, bu yüzden kızmanıza gerek yok. Sadece hatanı kabul etmelisin. Öte yandan, yapmadığınız bir şey için biri sizi suçlarsa, sanki o kişi kafanızda boynuz var demiş gibidir. Gerçek olmayan bir şeye kızmak için hiçbir sebep yok.
2. Kendinize “Bu konuda bir şeyler yapabilir miyim?” diye sorun. Eğer yapabilirsen, öfke yerinde değil çünkü durumu iyileştirebilirsin. Eğer yapamazsan, öfke işe yaramaz çünkü hiçbir şey yapılamaz.
3. Duruma nasıl dahil olduğunuzu inceleyin. Bunun iki bölümü vardır:
   • Son zamanlarda anlaşmazlığı tetiklemek için hangi eylemleri yaptınız? Bunu incelemek, diğer kişinin neden üzgün olduğunu anlamanıza yardımcı olur.
   • Hoş olmayan durumların, bu yaşamın veya önceki yaşamların başlarında başkalarına zarar vermiş olmanızdan kaynaklandığını kabul edin. Bunu ana neden olarak görerek, geçmişteki hatalardan ders çıkarabilir ve gelecekte farklı davranmaya karar verebilirsiniz.
4. Huysuz bir kişinin (düşmanın) nezaketini hatırlayın. İlk olarak, düzeltebilmeniz ve geliştirebilmeniz için hatalarınıza işaret eder. İkincisi, düşman size ruhsal gelişiminizde gerekli bir nitelik olan sabrı uygulama fırsatı verir. Bu yönlerden, düşman size karşı dostlarınızdan ve hatta düşmanınızdan daha naziktir. Buda.
5. Acıyı, tüm sorunlarınızın kaynağı olduğunu kabul ederek bencil tavrınıza verin.
6. Kendinize, "Böyle davranmak kişinin doğasında var mı?" diye sorun. Eğer öyleyse, kızmak için bir sebep yok, çünkü bu, yandığı için ateşe kızmak gibi olurdu. Kişinin doğası bu değilse, öfke ayrıca gerçekçi değil, çünkü içinde bulutlar var diye gökyüzüne kızmak gibi bir şey.
7. Dezavantajlarını inceleyin öfke ve kin tutmak. Bunu yaptıktan sonra, mutlu olmak istediğin için onlardan vazgeçmek isteyeceksin ve onlar sadece acıya neden olurlar.
8. Karşınızdaki kişinin size zarar vermesine neden olan şeyin onun mutsuzluğu ve kafa karışıklığı olduğunu kabul edin. Mutsuz olmanın nasıl bir şey olduğunu bildiğiniz için, diğer kişi için empati kurabilir ve ona şefkat duyabilirsiniz.

Keyifli çabanın geniş kapsamlı tutumu

Neşeli çaba, erdemli ve değerli olandan zevk almaktır. Onu geliştirmek için üç çeşit tembelliğe karşı koymalıyız:

1. Erteleme ve uyku. Dharma çalışma ve uygulamalarını erteliyor musunuz? seninkinden daha fazla uyuyor musun vücut ihtiyaçlar? Etrafta uzanmayı ve hiçbir şey yapmamayı sever misin? Öyleyse, meditasyon ölüm, tembellik yaparak zaman kaybetmemenize yardımcı olacaktır.
2. Ek dosya dünyevî işlere ve zevklere. Dharma açısından çok da önemli olmayan şeyler yapmakla ya da endişelenmekle meşgul müsünüz? Dünyevi başarılara, dünyevi zevklere ve uzun vadede pek bir anlamı olmayan faaliyetlere mi bağlısınız? Eğer öyleyse, döngüsel varoluşun dezavantajlarını düşünün. Bu, döngüsel varoluşa bağlı olmanın beyhudeliğini görmenize yardımcı olacak, ondan kurtulma arzunuzu canlandıracak ve önceliklerinizi akıllıca belirlemenizi sağlayacaktır.
3. Cesaret kırmak ve kendini aşağılamak. Öz eleştiri ve yargılayıcı olma eğiliminde misiniz? Benlik saygısı ile ilgili sorunlarınız mı var? senin hatırla Buda doğa ve değerli insan hayatınızı yansıtın. Bu, potansiyelinizi fark edebilmeniz için zihninizi yükseltecektir.

Sonuç: Üç tür neşeli çabayla meşgul olabilmeniz için bir cesaret ve neşe duygusu geliştirin:

1. Başkalarının refahı için çalışmaktan rahatsızlık duyma (zırh gibi neşeli çaba)
2. Özgecil niyetle motive edilen tüm yapıcı eylemleri yapmak
3. Başkalarına fayda sağlamak için çalışmak

Konsantrasyonun geniş kapsamlı tutumu

Konsantrasyon, yapıcı bir nesneye tek noktadan odaklanma yeteneğidir. Diğer geniş kapsamlı tutumların aksine, analitik meditasyon üzerinde yapılmaz geniş kapsamlı tutum konsantrasyon. Bunun yerine, aşağıdaki noktalar dengeleyici veya tek uçlu geliştirmek için uygulanır. meditasyon. Sabitleme yaptığınızda puanları uygulayabilirsiniz. meditasyon, örneğin, nefeste veya kişinin görselleştirilmiş görüntüsünde Buda.

Zihninizi inceleyerek, konsantrasyonu engelleyen beş şeyin ne zaman ortaya çıktığına dikkat edin:

1. Tembellik: bunu hissetmek meditasyon zor ve çaba göstermek konusunda isteksiz olmak
2. Sakinliğin nasıl geliştirileceğine ilişkin talimatları unutmak veya nesneyi unutmak meditasyon (nesne üzerindeki konsantrasyonunuz meditasyon kararlı değil)
3. Gevşeklik (ağırlık veya bulanıklık) veya heyecan (bir nesneye dikkatin dağılması) haciz)
4. Yukarıdaki caydırıcılara panzehir uygulamamak
5. Panzehirleri ihtiyaç duyulmadığında uygulamak

Caydırıcılar ortaya çıktığında, sekiz panzehirden birini uygulayın.

Tembelliğe karşı koymak için:

1. Güven: sakin kalmanın faydalarını ve sonuçlarını bilmek
2. Özlem: sakin kalma pratiği yapmak isteyen
3. Hevesli azim: zevk ve pratik yapma isteği
4. Esneklik: servis kolaylığına sahip olmak vücut ve meditasyon yaparken zihin

Nesneyi unutmaya karşı koymak için meditasyon:

5. Farkındalık: nesneyi hatırlamak ve üzerinde kalmak meditasyon

Dikkat dağınıklığını, gevşekliği veya heyecanı onların varlığını fark ederek gidermek için:

6. İçe dönük uyanıklık

Caydırıcılara panzehir uygulamamaya karşı koymak için:

7. Uygun antidotların uygulanması

Gerekmediğinde panzehir uygulanmasına karşı koymak için:

8. Sakinlik: gerekli olmadığında panzehir uygulamaktan kaçınmak

Bilgeliğin geniş kapsamlı tutumu

Bilgelik, neyin erdemli ve erdemsiz olduğunu analiz etme yeteneğinin yanı sıra boşluğu, tüm insanların doğasında var olan varoluş eksikliğini algılama yeteneğidir. fenomenler. Bağımlı ortaya çıkanları anlamak, içsel veya bağımsız varoluşun boşluğunu anlamaya yardımcı olur.

bağımlı doğan

Türkiye fenomenler (insanlar dahil) varlıkları için diğer faktörlere bağlıdır. Üç şekilde bağımlıdırlar:

1. Dünyamızda işleyen tüm şeyler sebeplere bağlı olarak ortaya çıkar. Herhangi bir nesneyi seçin ve çeşitli nedenleri ve koşullar ortaya çıkması için gerekliydi. Örneğin, bir ev, kendisinden önce var olan pek çok ev dışı şey nedeniyle var olur; inşaat malzemeleri, tasarımcılar ve inşaat işçileri, vb.
2. Olayları parçalarına bağlı olarak var olurlar. Onu oluşturan tüm farklı parçaları keşfetmek için bir şeyi zihinsel olarak parçalara ayırın. Bu parçaların her biri yine parçalardan yapılmıştır. Örneğin, senin vücut birçok olmayandan yapılmıştırvücut şeyler - uzuvlar, organlar vb. Bunların her biri sırayla moleküllerden, atomlardan ve atom altı parçacıklardan oluşur.
3. Olayları tasavvur edilmelerine ve bir ad verilmesine bağlı olarak var olurlar. Örneğin, Tenzin Gyatso Dalai Lama çünkü insanlar bu pozisyonu düşündüler ve ona bu unvanı verdiler.

Sonuç: Hiçbir şey kendi başına var olmadığı için, her şeyin önceden düşündüğünüzden daha akışkan ve bağımlı olduğunu görün.

boşluk

Kişinin, kendisinin boşluğu üzerine meditasyon yapmak için dört noktalı analiz:

1. Çürütülecek nesneyi tanımlayın: bağımsız, sağlam, özünde var olan bir kişi. Güçlü bir duygu hissettiğiniz bir zamanı düşünün. O zaman “ben” nasıl görünür?
2. Yaygınlığı kurun: Eğer böyle bağımsız bir benlik varsa, ya zihinsel ve fiziksel kümelerle bir ve aynı olmalı ya da onlardan tamamen ayrı olmalıdır. Başka alternatif yok.
3. Tüm bölümlerini inceleyin vücut ve zihninizin tüm yönleri. Sen onlardan biri misin? "Ben"in bir ve aynı olmadığını belirleyin. vücut ya da zihin ya da ikisinin bir kombinasyonu.
4. Kendinizden bağımsız bir benlik bulmaya çalışın. vücut ve akıl. senin olabilir vücut ve zihin bir yerde ve "ben" başka bir yerde mi? Benliğin kişiden ayrı olmadığını belirleyin vücut ve akıl.

Sonuç: Benlik, önceden hissettiğiniz şekilde var olmaz. Savunulması gereken böylesine bağımsız ve sağlam bir benliğin eksikliğini hissedin.

Bu meditasyon gelenekselin başında gelir Lamrim, bir kişinin zaten Budizm'e aşina olduğunu varsayar. Ancak Batılılar için durum böyle değil. Ancak -önceki meditasyonlardan edindiğimiz- genel Budist görüş ve amaçlar hakkında bir fikir edindikten sonra yola koyulmak isteyeceğiz. Bunun için manevi bir akıl hocası ile sağlıklı bir ilişki kurmak esastır.

Manevi bir akıl hocasına nasıl güvenilir

1. Yolda ilerlemek için, nitelikli kişilere güvenmek ve rehberlik etmek önemlidir. manevi danışmanlar. Aşağıdaki niteliklere sahip öğretmenleri seçmenin neden önemli olduğunu düşünün:
   • Etik davranış, meditatif istikrar ve bilgeliğin daha yüksek eğitimlerinin istikrarlı uygulaması veya gerçekleştirilmesi
   • Kutsal yazılar hakkında geniş ve derin bilgi
   • Öğretme sevinci ve coşkusu
   • Öğretileri açıkça ifade edebilme
   • Öğrencilere sevgi dolu ilgi ve şefkat
   • Yolda başkalarına rehberlik etmenin zorluklarına katlanmak için sabır ve isteklilik
2. Nitelikli bir öğretmene güvenmenin avantajlarını düşünün:
   • Doğru öğretileri öğrenecek ve bunları doğru şekilde nasıl uygulayacağınızı bileceksiniz.
   • Aydınlanmalar kazanacak ve aydınlanmaya yaklaşacaksınız.
   • Talihsiz yeniden doğuşlardan kaçınacaksınız
   • Gelecekteki yaşamlarınızda ruhani öğretmenlerden yoksun kalmayacaksınız.
3. Bir öğretmene gerektiği gibi güvenmemenin dezavantajlarını düşünün:
   • Yukarıdaki faydaların hiçbiri tahakkuk etmeyecek
   • Özellikle talihsiz yeniden doğuşlarda, döngüsel varoluşta gezinmeye devam edeceksiniz.
   • Pratik yapmaya çalışsanız bile, pratiğiniz başarılı olmayacaktır.
   • İyi niteliklerin azalacak
4. Düşünceleriniz aracılığıyla öğretmenlerinize güvenme alıştırması yapın:
   • Niteliklerini ve ruhsal ilerlemenizde oynadıkları rolü hatırlayarak onlara olan inancınızı geliştirin. Size tam olarak ne olduğunu öğretiyorlar Buda burada olsaydı sana öğretirdi. Size aynı şekilde fayda sağlamak için çalışırlar. Buda yapmak. Aklınız öğretmenlerinizdeki hataları seçerse, hataların öğretmenden mi yoksa kendi zihninizin yansımaları mı olduğunu kontrol edin.
   • Nezaketlerini düşünerek şükran ve saygı geliştirin. Öğretileri doğrudan Tanrı'dan alma şansına sahip değildin. Buda ya da geçmişin büyük ustaları. nezaketinden dolayı manevi danışmanlar, öğretileri dinleyebilir, Dharma'nın yaşayan örneklerinden ilham alabilir, kaidelerininve uygulamanızda rehberlik alın.
5. Davranışlarınızla öğretmenlerinize güvenme alıştırması yapın. Bunu şu şekilde yaparsınız:
   • Yapımı teklifleri onlara
   • Saygı göstermek ve teklif Yaptıkları çeşitli projelerde onlara yardımcı olmak için hizmetiniz
   • Öğretileri öğrettikleri gibi uygulamak

Sonuç: Bir kişiyi öğretmeniniz olarak almadan önce niteliklerini kontrol etme kararlılığını gösterin. Aydınlanma yolunda kolayca ve istikrarlı bir şekilde ilerleyebilmeniz için öğretmenlerinizle iyi ilişkiler geliştirmek için çaba göstermeye kararlı olun.