geviş getirmek

Sınırsız sevgi, şefkat ve bilgelik geliştirme potansiyeline sahip değerli bir insan yaşamımız var. Bu potansiyeli nasıl kullanırız? Aklımızı en çok ne meşgul eder? Zihnimi gözlemlerken, geçmiş ve gelecek hakkında düşünerek çok zaman harcandığını görüyorum. Düşünceler ve duygular, görünüşte kendiliğinden dönüyorlar, ancak bazen onları çalkaladığımı veya en azından onlara karşı koymak için çaba göstermediğimi itiraf etmeliyim. benzer misin Ne hakkında derin derin düşünürüz ve bunun hayatımıza nasıl bir etkisi olur?

Geçmiş

Ruminasyonun büyük konularından biri geçmiş acılardır. “Eşim xyz deyince çok üzüldüm.” “Şirket için çok çalıştım ama beni takdir etmediler.” "Annemle babam görünüşümü eleştirdiler" ve böyle devam etti. Başkalarının bizi rahatsız ettiği veya hayal kırıklığına uğrattığı tüm zamanlara dair mükemmel bir hafızaya sahibiz ve bu acıların üzerinde saatlerce durabilir, acı verici durumları zihnimizde tekrar tekrar yaşayabiliriz. Sonuç nedir? Kendimize acıma ve depresyona takılıp kalıyoruz.

Diğer konu geçmiş öfke. Bir tartışmada kimin ne söylediğini tekrar tekrar gözden geçiririz, her ayrıntısını analiz ederiz ve üzerinde düşündükçe daha da heyecanlanırız. oturduğumuzda düşünmek, nesnesine konsantre olmak meditasyon zor. Ancak bir tartışma üzerinde derinlemesine düşündüğümüzde, konsantrasyonumuz harikadır! Aslında, mükemmel bir şekilde oturabiliriz. meditasyon duruş, dışarıdan çok huzurlu görünen, ancak yanan öfke bir dakika bile dikkatimiz dağılmadan geçmiş durumları tek bir noktadan hatırladığımız için içimizde. Ne zaman meditasyon Seansın sonunda zil çaldığında gözlerimizi açar ve son yarım saati düşünerek geçirdiğimiz olayın şimdi ve burada olmadığını keşfederiz. Aslında güzel insanlarla güvenli bir yerdeyiz. Düşünmenin etkisi nedir öfke? Açıkçası, bu daha öfke ve mutsuzluk.

Yanlış anlaşılma hissini düşündüğümüzde, sanki bir şarkı söylüyormuşuz gibi gelir. mantra, “Arkadaşım beni anlamıyor. Arkadaşım beni anlamıyor." Kendimizi buna ikna ediyoruz; duygu katılaşır ve durum umutsuz görünür. Sonuç? Kendimizi yabancılaşmış hissederiz ve yakın olmak istediklerimizden gereksiz yere uzaklaşırız çünkü onların bizi asla anlamayacaklarına inanırız. Ya da karşımızdakinin bizi bizim anlaşılmasını istediğimiz şekilde anlamasını sağlamak için muhtaçlığımızı onun üzerine dökebiliriz.

Yine de tüm düşüncelerimiz nahoş değil. Ayrıca geçmişteki keyifli olayları hatırlamak için saatler harcayabiliriz. "Bana hayran olan bu harika adamla kumsalda yattığımı hatırlıyorum" ve fantastik bir fanteziye başlıyoruz. “O ödülü kazanmak ve istediğim terfiyi almak çok güzeldi” ve gerçek hayat durumu kavramsal zihnimize bir film gibi geliyor. “Çok atletik ve sağlıklıydım. Kimsenin yapamadığı bir topu fırlatabilir ve kimsenin yakalayamadığı topu yakalayabilirdim” ve geçmiş zaferli spor etkinliklerinin mutlu anıları aklımızda uçuşuyor. Sonuç? Artık geçmişte kalan geçmişe duyulan nostaljinin esintilerini hissediyoruz. Veya tatminsiz ve kaygılı bir halde bu olayları gelecekte yeniden yaratmaya çalışırız, bu da koşullar değiştiği için hayal kırıklığına yol açar.

Meditasyon yapanlar bunun bir istisnası değildir. Harika bir duyguya tutunuyoruz meditasyon ve sonraki oturumlarda yeniden oluşturmaya çalışın. Bu arada, bizden kaçıyor. Derin bir anlayış durumunu hatırlıyoruz ve o zamandan beri olmadığı için umutsuzluk hissediyoruz. Bir deneyimi ona bağlanmadan kabul etmek bizim için zordur. Manevi deneyimlere, dünyevi deneyimlere alıştığımız gibi sarılıyoruz.

Gelecek

Ayrıca gelecek hakkında derin düşüncelere dalarak da çok zaman harcıyoruz. Bir şeyleri saatlerce planlayabiliriz. “Önce bu işi yapacağım, sonra bunu, en sonunda da üçüncüyü. Yoksa bunları ters sırada yapmak daha mı hızlı olur? Ya da belki bunları farklı günlerde yapmalıyım?” Ne yapacağımıza karar vermeye çalışırken zihnimiz ileri geri sallanır. "Bu üniversiteye gideceğim, orada yüksek lisans yapacağım ve sonra her zaman istediğim işi bulmak için özgeçmişimi göndereceğim." Veya Dharma uygulayıcıları için, bir inzivaya çekilirken, önümüzde uzanan diğer tüm uygulama fırsatlarının hayalini kurarız. “Bu öğretmen dağlarda bir inzivaya liderlik ediyor. Oraya gidebilir ve bu derin uygulamayı öğrenebilirim. Bunu elimde tutarak diğer inziva merkezine gideceğim ve uzun bir inziva yapacağım. Bu bittiğinde, özel bir inziva yeri için hazır olacağım. Şu anda hiçbir uygulama yapılmıyor çünkü alacağımız harika öğretileri ve gelecekte yapacağımız inzivaları planlamakla çok meşgulüz.

Geleceği hayal ederek idealist hayaller yaratırız. “Doğru Erkek/Kadın ortaya çıkacak. Beni mükemmel bir şekilde anlayacak ve o zaman kendimi bütün hissedeceğim. “Bu iş beni tamamen tatmin edecek. Hızla başarılı olacağım ve alanımda mükemmel biri olarak ülke çapında tanınacağım.” “Farkına varacağım Bodhicitta ve boşluk ve sonra bana tapan pek çok öğrenciyle büyük bir Dharma öğretmeni oldum. Sonuç? Bizim haciz çılgına döner ve bizi olandan hayal kırıklığına uğratan gerçekçi olmayan beklentiler geliştiririz. Ayrıca, hayal ettiğimiz şeyleri yapmak için sebepler yaratmıyoruz çünkü sadece onları hayal ederek kafamıza takılmış durumdayız.

Gelecekteki düşüncelerimiz de endişeyle dönebilir. “Ya ailem hastalanırsa?” “Ya işimi kaybedersem?” “Ya çocuğumun okulda sorunları varsa?” Okulda yaratıcı yazarlık konusunda pek iyi olmayabiliriz ama kafamızda fantastik dramalar ve korku hikayeleri hayal ederiz. Bu, genellikle gerçekleşmeyen trajedileri endişeyle beklerken stres seviyemizin hızla yükselmesine neden olur.

Dünyanın durumuyla ilgili endişelerimiz dışa doğru yoğunlaşabilir. “Ekonomi düşerse ne olur? Ozon tabakası artmaya devam ederse? Daha fazla şarbon saldırımız olursa? Teröristler ülkeyi ele geçirirse? Teröristlerle savaşırken sivil özgürlüklerimizi kaybedersek?” Burada da yaratıcı yazma yeteneğimiz, gerçekleşebilecek ya da gerçekleşmeyebilecek fantastik senaryolara yol açıyor, ancak ne olursa olsun, kendimizi benzeri görülmemiş bir umutsuzluk durumuna sokmayı başarıyoruz. Bu da çoğu zaman öfkeye yol açar öfke sahip olunan güçlerde ya da kayıtsız kalmak, sadece her şey çürümüş olduğuna göre, hiçbir şey yapmanın faydası olmadığını düşünmek. Her iki durumda da, o kadar karamsarız ki, zorluklara çare olacak ve iyilik yaratacak şekilde yapıcı davranmayı ihmal ederiz.

Şimdi

Yaşamak zorunda olduğumuz tek zaman şimdidir. Manevi uygulamanın yapıldığı tek zaman şimdidir. Eğer sevgi ve şefkat geliştireceksek, şu anda olmalı çünkü başka bir anda yaşamıyoruz. Yani şimdiki zaman sürekli değişse de sahip olduğumuz tek şey bu. Hayat şimdi olur. Geçmiş zaferlerimiz basitçe budur. Geçmişteki acılarımız şimdi olmuyor. Gelecek hayallerimiz sadece gelecek hayalleridir. Tasarladığımız gelecek trajedileri şu anda yok.

Manevi bir uygulayıcı, önceki aydınlatıcı anları hatırlayabilir ve tamamen aydınlanmış öğretmenler ve keyifli içgörülerle dolu gelecekteki egzotik durumların hayalini kurabilir, ancak aslında uygulama şimdi gerçekleşir. Şu anda burnumuzun önündeki kişi bizim için tüm canlıları temsil ediyor. Tüm hissedebilen varlıkların yararına çalışacaksak, günlük yaşamımızdaki bu sıradan insanla başlamalıyız. Karşımızda kim varsa ona kalbimizi açmak disiplin ve emek ister. Karşımızdaki kişiyle bağ kurmak, geçmişte ya da gelecekte kapalı olmayı değil, tam olarak anda olmayı gerektirir.

Dharma uygulaması, şu anda zihnimizde olup bitenlerle uğraşmak anlamına gelir. Geleceği fethetmeyi hayal etmek yerine haciz, hadi ilgilenelim özlem şu anda bizde. Gelecek korkuları içinde boğulmaktansa, şu anda yaşanan korkunun farkına varalım ve onu araştıralım.

Karşı kuvvetler

HH Dalai Lama rahatsız edici duygular için karşı koyan güçlerden bahseder. Bu karşı koyma güçleri, gerçekçi veya faydalı olmayanlara karşı koymak için geliştirdiğimiz belirli zihinsel durumlardır. Süreksizlik ve ölüm üzerine düşünmek, endişe ya da heyecanla dönen zihinsel durumlar için mükemmel bir karşıt güçtür. Geçicilik ve kendi ölümlülüğümüz üzerine düşündüğümüzde, önceliklerimiz çok daha netleşir. Ölümün kesin olduğunu ama zamanının olmadığını bildiğimiz için, şu anda olumlu bir zihinsel duruma sahip olmanın son derece önemli olduğunu anlıyoruz. Sahip olduklarımızdan, yaptıklarımızdan ve olduklarımızdan memnun olan bir zihinde endişe kalıcı olamaz. Her şeyin geçici olduğunu görünce dururuz. özlem ve yapışan böylece mutlu anılarımız ve keyifli hayallerimiz o kadar zorlayıcı olmaktan çıkar.

Geçmişteki çalkantıları ve gelecekteki coşkuları zihnimizin yansımaları olarak kabul etmek, onlara takılıp kalmamızı engeller. Nasıl ki aynadaki yüz gerçek bir yüz değilse, anılarımızın ve hayallerimizin nesneleri de aynı şekilde gerçek değildir. Şimdi olmuyorlar; onlar sadece zihinde titreşen zihinsel görüntülerdir.

Değerli insan hayatımızın değerini yansıtmak, ruminasyon alışkanlığımızı da en aza indirir. Harika potansiyelimiz belirginleşiyor ve mevcut fırsatın nadirliği ve değeri ortaya çıkıyor. Şimdiki zamanda çok iyi şeyler yapabildiğimiz ve ruhsal olarak ilerleyebildiğimiz zaman kim geçmiş ve gelecek hakkında aydınlanmak ister?

Benim için iyi çalışan bir karşı koyma gücü, tüm bu derin düşünmelerin Evrenin Merkezi olan Ben'in yıldızı olduğunu fark etmektir. Tüm hikayeler, tüm trajediler, komediler ve dramlar, tüm varoluştaki en önemli kişi olan tek bir kişinin etrafında döner, Ben. Zihnin evreni Ben'e yoğunlaştırma gücünü kabul etmek bile bana düşüncelerimin aptalca olduğunu gösteriyor. İçinde sayısız hissedebilen varlığın olduğu kocaman bir evren var, her biri benim kadar yoğun bir şekilde mutluluk istiyor ve acı çekmek istemiyor. Ancak, ben merkezli zihnim onları unutur ve Bana odaklanır. Üstelik, gerçekten Bana odaklanmıyor bile, ikisi de şu anda var olmayan Benim geçmişim ve geleceğim etrafında dönüyor. Bunu görünce benim benmerkezcilik buharlaşıyor, çünkü evrende olup biten her şeyle sadece kendim için endişelenmeyi haklı çıkaramam.

En güçlü karşı koyma gücü, başlamak için somut bir Ben olmadığını fark eden bilgeliktir. Tüm bu düşünceler kimin etrafında dönüyor? Bütün bu düşünceleri kim yaşıyor? Aradığımızda gerçekten var olan bir Ben'i hiçbir yerde bulamıyoruz. Bu halının üzerinde veya içinde somut bir Ben olmadığı gibi, bu halıda da somut bir Ben yoktur. vücut ve akıl. Her ikisi de, kendi gücü altında var olan gerçekten var olan bir kişiden eşit derecede yoksundur.

Bu anlayışla zihin rahatlar. Derin düşünceler sona erer ve bilgelik ve şefkatle, yalnızca varoluşa bağlı olarak etiketlenerek var olan Ben. vücut ve zihin dünyaya neşe saçabilir.