35 Buda'ya secdeler

Şimdi inceleyeceğimiz metin, Üç Yığın Sutrası (Ssk: Triskandhadharmasutra). Bununla bağlantılı olarak yaptığımız üç etkinlik yığını veya topluluğu, itiraf etme (beceriksiz eylemlerimizi açığa çıkarma), sevinme ve kendini adamadır. Bu sutra daha büyük bir sutra içinde bulunur, Mücevher Yığını Sutra (Ssk: Ratnakutasutra) “Kesin” adlı bölümde Vinaya” Nagarjuna başlıklı bu sutraya bir yorum yazdı The BodhisattvaEtik Düşüşlerin İtirafı (Ssk: Bodhipattidesanavrtti), bu, pratiğe atıfta bulunmak için İngilizce'de sıklıkla kullandığımız isimdir.

Neden arınmamız gerekiyor? Çünkü zihnimiz çöplerle dolu. Zihninizin her türlü mantıksız düşünce, rahatsız edici duygu ve saplantılarla dolu olduğunu fark ettiniz mi? Bu ıstıraplar zihnin doğası değildir. Açık gökyüzünü kaplayan bulutlar gibidirler. Geçicidirler ve kaldırılabilirler. Bunları ortadan kaldırmak bizim yararımızadır. Neden? Niye? Mutlu ve huzurlu olmak ve acı çekmekten kurtulmak istiyoruz ve başkalarının da öyle olmasını istiyoruz.

Kendi deneyimlerimizden biliyoruz ki, rahatsızlıkların -rahatsız edici tutumların ve olumsuz duyguların- etkisi altında, kendimize ve başkalarına zarar verecek şekilde hareket ederiz. Bu eylemlerin sonuçları, eylemin kendisi durduktan sonra uzun bir süre devam edebilir. Bu ikisi - dertler ve eylemler (karma)— gerçek kökenler ıstırabımız ve onları ortadan kaldırmamız gerekiyor. Bunu yapmak için, boşluğu, varoluşun daha derin kipini idrak etmeliyiz. Bunu yapmak için konsantrasyonu geliştirmeliyiz ve bunun için öncelikle yıkıcı eylemlerden vazgeçmeli, olumlu eylemlerde bulunmalı ve geçmişte yarattığımız yıkıcı eylemleri arındırmalıyız. 35 Buda'ya secde etme ve anlamı üzerine okuma ve meditasyon yapma pratiği The BodhisattvaEtik Düşüşlerin İtirafı zihnimizi bulandıran, Dharma aydınlanmalarını kazanmamızı engelleyen ve bizi acıya sürükleyen karmik izleri arındırmak için güçlü bir yöntemdir.

Zihnimiz bir tarla gibidir. Yolun idrakleri gibi herhangi bir şeyi yetiştirmeden önce, tarlayı temizlemeli, gübrelemeli ve tohumları ekmeliyiz. Dharma öğretilerini dinlemenin tohumlarını ekmeden önce, zihin alanındaki çöpleri yaparak arıtma uygulamalar. Pozitif potansiyel biriktiren uygulamalar yaparak zihnimizi besleriz.

arıtma Pratik yapmak ruhsal olduğu kadar psikolojik olarak da çok faydalıdır. Sahip olduğumuz psikolojik sorunların çoğu, bu yaşamda ve önceki yaşamlarda yaptığımız olumsuz eylemlerden kaynaklanmaktadır. Yani ne kadar çok yaparsak arıtma pratik yaptıkça kendimize karşı dürüst olmayı öğreniriz. İçimizdeki çöpleri inkar etmeyi bırakır, söylediklerimiz ve yaptıklarımız ile yüzleşir ve geçmişimizle barışırız. Bunu ne kadar çok yapabilirsek, o kadar mutlu ve psikolojik olarak daha dengeli olacağız. Bu bir fayda arıtma bu hayatı getiriyor.

arıtma ruhen bizim için de yararlıdır ve gelecek yaşamlarda bize yarar sağlar. olmak için birçok yaşamımızı alacak. BudaBu nedenle, pratik yapmaya devam edebileceğimiz iyi bir gelecek yaşamımız olduğundan emin olmak çok önemlidir. arıtma gelecekte bizi talihsiz bir yeniden doğuşa sürükleyebilecek olumsuz karmik tohumları ortadan kaldırır. Ayrıca karmik tohumları ortadan kaldırarak, arıtma aynı zamanda zihnimiz üzerindeki belirsiz etkisini de ortadan kaldırır. Böylece, çalıştığımızda, düşündüğümüzde ve düşündüğümüzde öğretileri daha iyi anlayabileceğiz. düşünmek onlar üzerinde. Yani ruhsal olarak ilerlemek için arınmamız gerekir.

Hatalarımızı ortaya çıkarmak ve temizlemekten elde edilecek tüm bu faydalara rağmen, zihnimizin bir yanı buna karşı bir miktar direnç gösterir. “Yaptığım şeylerden utanıyorum. İnsanların aklımdan neler geçtiğini bilip de beni kabul etmeyeceklerinden korkuyorum.” Bunu aklımızın bir köşesinde tutarak, önemsediğimiz insanları bir yana, kendimize bile dürüst olamadığımız noktaya kadar yaptıklarımızı ve düşündüklerimizi örtbas ederiz. Bu acı veren bir zihin/kalp yaratır.

Tibetçe'deki "shak pa" kelimesi genellikle "itiraf" olarak çevrilir, ancak aslında ortaya çıkarmak veya bölmek anlamına gelir. Utandığımız, kendimizden ve başkalarından sakladığımız şeyleri bölmek ve açığa çıkarmak anlamına gelir. Toprağın altında çürüyen, küf ve pislik oluşturan bir kaptaki çöplerimizi kırıp açıp temizliyoruz. Bunu yaptığımızda, tüm iltihaplı karmaşa ortadan kalkar çünkü bir şeyleri haklı çıkarmayı, rasyonelleştirmeyi, bastırmayı ve bastırmayı bırakırız. Bunun yerine, kendimize karşı dürüst olmayı öğrenir ve “Bu hatayı ben yaptım” diye kabul ederiz. Dürüstüz ama abartmış da değiliz, “Ah, ben çok kötü bir insanım. Kimsenin beni sevmemesine şaşmamalı." Sadece hatamızı kabul eder, onarır ve hayatımıza devam ederiz.

Dört rakip güç

Pişmanlığın gücü

arıtma vasıtasıyla yapılır dört rakip güç. Birincisi, zararlı bir şekilde hareket etmekten pişmanlık duymanın gücüdür. Not: Bu pişmanlıktır, suçluluk değil. Bu ikisini ayırt etmek önemlidir. Pişmanlığın bir bilgelik unsuru vardır; hatalarımızı fark eder ve pişman olur. Suçluluk ise bir drama yapar, “Ah, bakın ne yaptım! çok kötüyüm Bunu nasıl yapmış olabilirim? Çok kötüyüm." Suçlu hissettiğimizde gösterinin yıldızı kim? Ben! Suçluluk daha çok ben merkezlidir, değil mi? Ancak pişmanlık, kendini kırbaçlama ile dolu değildir.

Olumsuzluklarımızı arındırmak için derin pişmanlık şarttır. Onsuz, arınmak için hiçbir motivasyonumuz yok. Eylemlerimizin başkaları ve kendimiz üzerindeki acı etkilerini düşünmek pişmanlığı teşvik eder. Yıkıcı eylemlerimiz bize nasıl zarar verir? Negatif karmik tohumları kendi zihin akışımıza yerleştirirler ve bunlar gelecekte acı çekmemize neden olur.

İlişkiye güvenmenin/onarmanın gücü

İkinci rakip güç, güvenin gücü ya da ilişkiyi onarma gücüdür. Olumsuz davrandığımızda genellikle nesne ya kutsal varlıklardır ya da sıradan varlıklardır. Kutsal varlıklarla olan ilişkiyi onarmanın yolu, sığınmak içinde Üç mücevher. Kutsal varlıklarla olan ilişki, olumsuz eylemimiz ve bunun arkasındaki düşünce tarafından zarar gördü. Şimdi bunu kendimize inanç ve güven yaratarak onarıyoruz. manevi danışmanlar ve Üç mücevher ve sığınmak onlar içinde.

Sıradan varlıklarla bozduğumuz ilişkileri onarmanın yolu, Bodhicitta ve tamamen aydınlanmış olma arzusuna sahip olmak Buda onlara en kapsamlı şekilde fayda sağlamak için.

Zarar verdiğimiz insanlara gidip onlardan özür dilemek mümkünse, bu iyi olur. Ama en önemlisi, bozulan ilişkiyi kendi zihnimizde uzlaştırmak ve onarmaktır. Bazen karşımızdaki kişi ölmüş olabilir ya da biz onlarla bağlantımızı kaybetmiş olabiliriz ya da bizimle konuşmaya hazır olmayabilirler. Ek olarak, önceki yaşamlarda yaratılan olumsuz eylemleri arındırmak istiyoruz ve diğer insanların şu anda nerede veya kim olduğu hakkında hiçbir fikrimiz yok. Başka bir deyişle, her zaman onlara gidip doğrudan özür dileyemeyiz.

Bu nedenle, en önemli şey, ilişkiyi kendi zihnimizde yeniden kurmaktır. Burada, daha önce hakkında kötü duygular beslediğimiz kişiler için sevgi, şefkat ve özgecil niyet yaratırız. Zararlı eylemlerimizi motive eden bu olumsuz duygulardı, bu yüzden bizi motive eden duyguları dönüştürerek gelecekteki eylemlerimiz de dönüşecek.

Eylemi tekrarlamama kararlılığının gücü

Üçüncüsü dört rakip güç bir daha yapmamaya karar verme gücüdür. Bu, gelecekte nasıl hareket etmek istediğimizi net bir şekilde belirlemektedir. Eylemi tekrarlamamak için güçlü bir kararlılık için belirli ve gerçekçi bir süre seçmek iyidir. O zaman bu süre içinde aynı eylemi yapmamaya dikkat etmeliyiz. Bu tür tespitler yaparak, belirgin şekillerde değişmeye başlarız. Ayrıca, aslında eski kötü alışkanlıkları kırabileceğimize ve başkalarına karşı daha iyi davranabileceğimize dair güven kazanırız.

Bazı olumsuz eylemlerle ilgili olarak, onları bir daha asla yapmayacağımızdan emin olabiliriz çünkü içimize baktık ve “Bu çok iğrenç. Bunu bir daha asla yapmayacağım!” Bunu güvenle söyleyebiliriz. Başkalarının arkasından konuşmak veya öfkemizi kaybetmek ve incitici yorumlar yapmak gibi başka şeylerde, bir daha asla yapmayacağımızı güvenle söylemek bizim için daha zor olabilir. Söz verebiliriz ve beş dakika sonra kendimizi sadece alışkanlık ya da farkındalık eksikliğinden dolayı tekrar yaparken buluruz. Böyle bir durumda, “Önümüzdeki iki gün boyunca o hareketi tekrar etmeyeceğim” demek daha doğru olur. Alternatif olarak, “Bunu bir daha yapmamak için çok çalışacağım” veya “O alandaki davranışlarıma çok dikkat edeceğim” de diyebiliriz.

İyileştirici eylemin gücü

Dördüncü rakip güç, iyileştirici eylemin gücüdür. Burada aktif olarak bir şeyler yapıyoruz. Bu uygulama kapsamında 35 Buda'nın isimlerini okuyoruz ve onlara secde ediyoruz. Başka arıtma uygulamalar, ezberden okuma gibi faaliyetleri içerir. Vajrasattva mantra, tsa-tsas yapmak (küçük Buda rakamlar), sutraları okumak, boşluk üzerine meditasyon yapmak, Dharma kitaplarının yayınlanmasına yardım etmek, teklifleri öğretmenimize, bir manastıra, Dharma merkezine veya tapınağa veya Üç mücevher. İyileştirici eylemler, aşağıdakiler gibi toplum hizmeti çalışmaları yapmayı da içerir: teklif Darülaceze, hapishane, çocukların okumayı öğrenmesine yardımcı olan gönüllü programları, gıda bankaları, evsiz barınakları, yaşlılık tesisleri - başkalarına fayda sağlayan herhangi bir eylem. Yapabileceğimiz birçok düzeltici eylem türü vardır.

İlk görselleştirme

35 Buda'yı görselleştirmenin birkaç farklı yolu vardır. Je Rinpoche, tüm Budaları Shakyamuni'nin etrafında dairesel bir modelde görselleştirdi. Buda. Farklı el hareketleriyle farklı renklerdeydiler ve farklı el aletleri tutuyorlardı. Bu şekilde görselleştirmeyi gösteren bazı fotoğraflar ve teşekkür fotoğrafları var.

Burada anlatacağım görselleştirme daha kolay. Burada, beş Dhyani Budasına karşılık gelen beş Buda sırası vardır. Genel olarak, bir sıradaki tüm Budalar aynı el hareketlerine ve belirli bir Dhyani'nin rengine sahiptir. Buda.

Shakyamuni Buda yukarıda ve merkezdedir. Kalbinden beş sıra halinde 34 ışık huzmesi çıkar. Üst sıra, her kirişin sonunda bir tane olmak üzere altı tahtlı altı ışık huzmesine sahiptir. Ardından, ikinci ila beşinci sıranın hepsinde, her ışık huzmesinin sonunda bir tane olmak üzere yedi tahtlı yedi ışık huzmesi bulunur. Her taht, çok güçlü olduğunu gösteren filler tarafından desteklenir. arıtma çünkü filler güçlüdür. Bütün Budalar nilüfer, ay ve güneşten oluşan bir koltukta otururlar. yolun üç ana yönü.

Shakyamuni Buda ortası altın rengindedir ve elleri genellikle resimlerde betimlenen jestlerdedir. Sol avucu kucağında bir sadaka kasesi tutuyor ve sağ avucu sağ dizinde, avuç içi yere değecek şekilde yere değiyor. Metin şöyle başlıyor,

Kurucu, Aşkın Yok Edici, Böyle Yok Edilen, Düşman Yok Edici, Tamamen Aydınlanmış Olan, Şakyalardan Şanlı Fatih'in önünde eğiliyorum.

Bu, Sakyamuni'ye yapılan secdedir. Buda.

Altı ışık huzmesi ile ilk sırada metinde bahsedilen sonraki altı Buda vardır. Akshobya'ya benziyorlar Buda ve mavi renklidir. Sol el meditatif dengede kucakta ve sağ el, sağ avuç diz üzerinde aşağı bakacak şekilde toprağa temas pozisyonunda. Dördüncüsü, Böylece Gitmiş Olan, Nagalar Üzerinde Güç Sahibi Kral bir istisnadır. onun mavisi var vücut ve beyaz bir yüz ve elleri kalbinde bir arada.

İkinci sırada, sonraki yedi Buda da ışık huzmelerine ve tahtlara oturur. Bu Budalara yapılan secdeler şu şekilde başlar:

Böyle Gitmiş Olan'a, Mücevher Ay Işığı'na eğiliyorum.

Bu yedi Buda Vairocana'ya benziyor. Beyaz renklidirler ve iki eli de kalptedir, işaret parmakları uzatılmıştır.

Üçüncü sırada, sonraki yedi Buda'ya yapılan secdeler şöyle başlar:

Böylece Gitmiş Olan'a, Göksel Sulara boyun eğiyorum.

Bu Budalar sarı renkli olan Ratnasambhava'ya benziyor. Sol eli meditatif bir dengededir ve sağ eli sağ dizinde durmaktadır, avuç içi verme hareketiyle dışa dönüktür.

Dördüncü sıra ile başlayan

Böylece Gitmiş Olan, Arzusuz Olan'ın Oğlu,

bu yedi Buda Amitabha'ya benziyor. Kırmızılar ve iki elleri de meditatif dengede kucaklarında.

Beşinci sırada ile başlayan yedi yeşil Buda vardır.

Böylece Giden Kral, Duyuların Üstünde Zafer Bayrağını Tutan Kral.

Amoghasiddhi'ye benzerler ve yeşildirler. Sol el meditatif dengededir ve sağ el, avuç içi dışa bakacak şekilde dirsekte bükülür. Bu mudraya koruma sağlama hareketi denir; bazen sığınma hareketi olarak da adlandırılır.

Görselleştirmeyi elinizden geldiğince iyi yapın. Her şeyin mükemmel olmasını beklemeyin. En önemli şey, bu kutsal varlıkların huzurunda olduğunuzu hissetmektir. Her ismi söylerken, o özel isim üzerinde yoğunlaşın. Buda.

secde etmek

Secdeler fiziksel, sözlü ve zihinsel olabilir. Hepsini yapmak zorundayız. Fiziksel olarak kısa veya uzun secdeler yaparız. yaptığımızda arıtma 35 Buda ile pratik yapın, uzun olanları yapmak güzel. Bedensel kısıtlılığınız varsa ve rüku yapamıyorsanız, sadece avuçlarınızı kalbinizin önünde bir araya getirmek fiziksel secde olarak kabul edilir.

Fiziksel secdeler, uzun ve kısa versiyonları içerir. Her ikisi de ellerimizi bir araya getirmekle başlar. Sağ el, yolun yöntemini veya şefkat yönünü temsil eder ve sol el, yolun bilgelik yönünü temsil eder. İki elimizi bir araya getirerek, formu elde etmek için yöntem ve bilgeliği biriktirmeye ve sonra birleştirmeye çalıştığımızı gösteriyoruz. vücut ve gerçek vücut-bir rupakaya ve dharmakaya Buda. Başparmaklarımızı avuç içlerine sokmak, Buda bir mücevher tutmak - bizim mücevherimiz Buda doğa. Avuç içlerimizin arasındaki boşluk boştur ve doğal varoluşun boşluğunu temsil eder.

Secde elimizin tacımıza, alnımıza, boğazımıza ve kalbimize değmesiyle başlar. Önce başınızın tepesine dokunun. Açık Buda heykeller, Buda tacında küçük bir çıkıntı vardır. Aydınlanmış bir varlığın 32 ana işaretinden biridir. Bunu, yoldayken sahip olduğu büyük pozitif potansiyel birikimi nedeniyle aldı. bodhisattva yol. Tacımıza dokunmamızın nedeni, biz de bu kadar pozitif potansiyel biriktirip, Buda.

Avuç içlerimizle alnımıza dokunmak, öldürme, çalma, akılsızca cinsel davranışlar gibi fiziksel olumsuzluklardan arınmayı temsil eder. Aynı zamanda kişinin ilhamını almayı da temsil eder. Budafiziksel fakülteler. Burada, özellikle bir kişinin fiziksel niteliklerini düşünüyoruz. Buda. Beyaz ışığın ışıktan geldiğini hayal ediyoruz. Budaalnını alnımıza sokup ışığın şu iki işlevi yerine getirdiğini düşünelim: vücut ve bize ilham veren Budafiziksel yetenekleri. Ayrıca nirmanakaya'dan, yayılımdan da ilham alabiliriz. vücut bir bölgesinin Buda.

Daha sonra boğazımıza dokunuruz ve kırmızı ışığın arkadan geldiğini hayal ederiz. Budabizim boğazımıza. Bu, yalan söyleme, bölücü konuşma, sert sözler, boş konuşma veya dedikodu gibi sözlü olumsuzlukları arındırır. Aynı zamanda kazanabilmemiz için bize ilham veriyor. Budasözel kapasiteleri. Bunlar, aydınlanmış bir varlığın konuşmasının 60 niteliğini içerir. Sambhogakaya'nın niteliklerini de düşünebiliriz. vücut bir bölgesinin Buda.

Sonra, derin mavi ışığın gökten geldiğini hayal ederiz. Budakalbi bizimkine. Bu, açgözlülük, kötü niyetlilik gibi tüm zihinsel olumsuzlukları arındırır. yanlış görüşler. nitelikleriyle de bize ilham veriyor. BudaAydınlanmış bir varlığın on sekiz benzersiz niteliği, 10 güç, 4 korkusuzluk vb.

Kısa bir secde yapmak için, şimdi avuç içleriniz düz ve parmaklarınız bitişik olacak şekilde ellerinizi yere koyun. Sonra dizlerini yere koy. Alnınızı yere değdirin ve kendinizi yukarı itin. Buna beş nokta secdesi de denilir, çünkü beş nokta secdesine dokunuruz. vücut yere: iki diz, iki el ve alın. Kısa secde böyle yapılır.

Uzun secde yapıyorsanız, ellerinizle taç, alın, boğaz ve kalbinize dokunduktan sonra ellerinizi yere, sonra da dizlerinizi yere koyun. Ardından ellerinizi önünüzde biraz mesafeye koyun, düz bir şekilde uzanın ve ellerinizi önünüze doğru uzatın. Ardından, avuçlarınızı bir araya getirin ve ellerinizi bir saygı hareketi olarak dirseğinizden kaldırın. Bazı insanlar ellerini bilekten kaldırır. Ellerinizi tekrar yere koyun ve ardından omuzlarınızla aynı hizada olacak şekilde hareket ettirin ve kendinizi tekrar diz çökme pozisyonuna itin. Ardından ellerinizi tekrar dizlerinizin yanına getirin ve bu noktada kendinizi tekrar ayakta durma pozisyonuna itin.

Uzun secdelerde, bazı kimseler ellerini yere koyduktan sonra yolun kalan kısmını aşağı kaydırırlar. Bu da sorun değil. Elinizin altında bir çeşit ped olduğundan emin olun, aksi takdirde çizilirler. Yukarı çıkarken ellerinizi hareket ettirdiğinizde, sürünüyormuş gibi tek tek değil, iki elinizi de senkronize olarak hareket ettirin.

Yerde uzun süre kalmayın. Tibet secdelerinde, döngüsel varoluştan hızlı bir şekilde çıkmak istediğimizi sembolize ederek çabucak ortaya çıkarız. Çin Budist geleneği gibi diğer geleneklerde, görselleştirmek için daha fazla zaman vermek için uzun süre yerde kalırlar. Bu durumda, kendine has bir güzelliği olan secdelerin farklı bir sembolik anlamı vardır.

Sözlü secde, Budaların isimlerini saygıyla söylemektir.

Zihinsel secde, Allah'a derin bir saygı, iman ve güven duymaktır. Üç mücevher ve bize rehberlik etme yetenekleri. Zihinsel secde, bizi arındırmak ve ilham vermek için gelen ışıklarla görselleştirmeyi de içerir.

Alıştırma Yapmak

Bu uygulamayı her günün sonunda yapmak iyidir. Gününüzde arındırmak istediğiniz şeyleri düşünerek başlayın. Ya da başlangıçsız zamandan beri yaptığınız her şeyi düşünün ve tüm partiyi arındırın. En iyisi yapmaktır dört rakip güç özellikle hatırlayamasak bile, bu ve önceki yaşamlarda yapılan tüm olumsuz eylemlerle ilgili olarak. Genel olarak on yıkıcı eylemi düşünürüz, ama aynı zamanda, ister o gün ister daha önce yaratmış olalım, hatırladıklarımızı arındırmaya özellikle dikkat ederiz.

Sonra üç kere secde yap ve:

Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

Bunu söylemek mantra her secdenin kuvvetini arttırır ki, secdeyi arttırır. arıtma ve pozitif potansiyelin yaratılması. Sonra söyle,

Ben, (adını söyle), her zaman, sığınmak içinde gurular; sığınmak Budalarda; sığınmak Dharma'da; sığınmak içinde Sangha.

Arasında dört rakip güç, bu dalı sığınmak.

Bu, sabahları sizi uyandırmak (diğer faydalarının yanı sıra) ve akşamları gün içinde yapmış olabileceğiniz yıkıcı eylemleri arındırmak için her gün yapmak için iyi bir uygulamadır. Secde etmek de ibadetlerden biridir. ngondro or ön uygulamalar. “Ön”, basit oldukları anlamına gelmez! Bu, onları hazırlık olarak yaptığımız anlamına gelir. Vajrayana özellikle bir tanrı üzerinde uzun bir geri çekilme yapmadan önce engelleri arındırmak ve ortadan kaldırmak için pratik yapın. Diğer ön hazırlıklar sığınmak, teklif mandala, okuma Vajrasattva mantra, ve guru yogası. Buna ek olarak, daha fazla ön çalışma Dorje Khadro (Vajra Daka) uygulaması, Damtsig Dorje (Samaya Vajra) uygulaması, teklif su kaseleri, tsa-tsas yapmak. Bir ön uygulama olarak, bunların her birinin 100,000'ini artı hataları telafi etmek için %10'unu toplamda 111,111 yaparsınız.

Her gün secdeye varırsanız ve onları secdenizden saymazsanız, ngondro, bir adını tekrarlayabilirsiniz Buda secde ederken birbiri ardına. Sonra üç yığının duasını söylerken secdeye devam edin - itiraf, sevinç ve adanma.

Secdeleri sayıyorsanız, onu saymanın kolay bir yolu, her birine bir secde yapmaktır. Buda bunu okurken Budaadını defalarca Bazı isimler daha kısadır, böylece bir secdede daha fazlasını söyleyebilirsiniz; diğerleri daha uzundur ve o kadar çok şey söyleyemezsiniz. Önemli değil. Her birine bir kez eğilerek Buda35 secde yaptığınızı biliyorsunuz, saymaya çalışarak dikkatinizin dağılmasına gerek yok. Üç yığının duasını okurken yaptığınız secdeleri sayın. Bunu birkaç kez yaparsanız, her bir okuma sırasında yaklaşık olarak kaç tane yaptığınızı bileceksiniz. Bundan sonra, her namaz kıldığınızda saymak yerine, o yaklaşık sayıyı ekleyin. Bu şekilde saymak dikkat dağıtıcı olmaz. Bu önemlidir, çünkü sayı saymaya değil, pişmanlık duymaya, görselleştirmeye ve arınmış hissetmeye odaklanmalısınız.

Budaların isimlerini ezberlemek için bir bant yapın ve ismi bir secde yapmak için gerektiği kadar tekrar tekrar söyleyin. Ne kadar çok söylersen, Buda'ın adı, yarattığınız daha olumlu potansiyel. Bir başka yol da kitabı yanınızda bulundurmak, bir isim okumak ve bir secde yaparken tekrar tekrar söylemektir. Sonra, bunu yaptıktan sonra, sonrakini okuyun. Budaİkinci secdeyi yaparken adını tekrar tekrar söyle. Her ismi söylerken, ona seslendiğinizi düşünün. Buda “Bütün bu çöpleri temizlemek istiyorum ki canlılara en iyi şekilde fayda sağlayabileyim” niyetiyle.

İsimleri ezberlemek çok faydalıdır çünkü o zaman görselleştirmeye ve pişmanlık duymaya, Budaların niteliklerine hayranlık ve saygı duymaya konsantre olabilirsiniz. Üç mücevher. Duayı ne kadar erken ezberlerseniz, uygulama sizin için o kadar iyi olur çünkü dikkatiniz dağılmaz, “Hangisi Buda? Onun ismi ne? Hatırlayamıyorum.”

Saymanın kolay olduğu uygulamayı yapmanın bir başka yolu da isimleri birer defa baştan sona, her birine secdeye vararak okumak ve bunu birkaç defa daha yapmak ve sonunda üç yığının duasını birer defa okumaktır. Yani, birkaç isim dizisi yapabilir ve ardından dua edebilirsiniz. Nasıl yapmayı sevdiğine bağlı. Sana kalmış.

Secde ederken, arındırmak istediğin belirli şeyleri düşün. Bu, yaşamınızda daha bilinçli ve bilinçli olmanıza ve yaptıklarınızı yansıtmanıza yardımcı olacaktır. Tüm eylemleri geniş, genel bir kategoride arındırdığınızı düşünmek de güzel, çünkü önceki yaşamlarımızda ne yaptığımızı kim bilebilir? Bu yüzden, bugün kız kardeşinizi eleştirdiğiniz gerçeği üzerinde durmayın ve sonsuz başlangıçsız yaşamlar boyunca başkalarını milyonlarca kez eleştirdiğimiz tüm diğer milyonlarca kez pişman olmayı ve arınmayı unutmayın. Tüm olumsuzlukları arındırmak istiyoruz karma, ancak bize gerçekten ağır gelen belirli eylemlere odaklanabilir ve özellikle bunu yaparken onları düşünebiliriz.