Hayal kırıklığı ve zevk — dünyevi sekiz kaygı

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): 1970'lerde, Lama Zopa Rinpoche bize sekiz dünyevi kaygının kötülüklerini şefkatle tekrar tekrar öğretti. İşte bunlar, her biri belirli bir nesne türü etrafında dönen dört çift halinde listelenmiştir.

1. Para ve mal varlığına sahip olmaktan zevk almak ve çiftteki diğer taraf onları kaybettiğimizde ya da alamadığımızda hayal kırıklığına uğramak, üzülmek, sinirlenmektir.
2. İnsanlar bizi övdüğünde ve bizi onayladığında ve bize ne kadar harika olduğumuzu söylediğinde mutlu hissetmek ve bunun tersi, bizi eleştirdiklerinde ve onaylamadıklarında - bize doğruyu söylüyor olsalar bile - çok üzgün ve kederli hissetmek!
3. İyi bir üne ve iyi bir imaja sahip olduğumuzda mutlu hissetmek ve kötü bir üne sahip olduğumuzda bunun tersi üzülüyor ve üzülüyor.
4. Duyusal zevkler -harika manzaralar, sesler, kokular, tatlar ve dokunsal duyumlar- yaşadığımızda mutlu hissetmek ve hoş olmayan duyumlarımız olduğunda morali bozuk ve üzgün hissetmek.

Bu sekiz dünyevi kaygı bizi hayatımızda oldukça meşgul ediyor. Hayatımızın çoğu, dördünü elde etmeye ve diğer dördünden kaçınmaya çalışmakla geçiyor.

Lama Evet, nasıl bir yo-yo zihnimiz olduğundan bahsederdi. “Bir hediye alıyorum! Çok mutlu hissediyorum!" “O harika hediyeyi kaybettim. Çok mutsuzum." Birisi “Harikasın” der ve kendimizi iyi hissederiz; birisi "Bir hata yaptın" derse, o zaman moralimiz bozulur. Bu sürekli yo-yo zihni, dış nesnelere ve insanlara bağımlıdır ve bizi, mutluluğumuzun ve mutsuzluğumuzun gerçek kaynağının zihnimiz olduğundan habersiz bırakır. Paranın ve maddi şeylerin, övgü ve onayın, iyi bir itibarın ve harika duyu deneyimlerinin mutluluğun özü olduğunu düşünerek bu hayatın görünüşlerine alıştık. Kafa karışıklığımız içinde, bunların bize kalıcı ve mükemmel bir esenlik getireceğini düşünürüz. Tüketim kültürümüz bize bunu söylüyor ve biz de buna düşünmeden inanıyoruz. O zaman -en azından zengin ülkelerde- hayal kırıklığına uğrar ve hüsrana uğrarız çünkü tüm bunların gerçek mutluluğun nedeni olduğunu düşünürüz ve öyle değildir. Onları kaybetme korkusu, başkalarında daha çok varken kıskançlık ve kalbimizde boşluk hissi gibi kendi sorunlarını da beraberinde getirirler.

Sara Blumenthal (SB): Yıkıcı bir dünyevi kaygıyı, "Bu benim duyularıma hoş geliyor" ve "Buna sevindim" gibi neredeyse iyi huylu görünen bir şeyden nasıl ayırt edebiliriz ve kendimizi iyi hissedeceğimizi ve kazanacağımızı düşünürüz' Eğer alınırsa hayal kırıklığına uğramayın—dikkat etmemiz gereken o çizgi nerede aşıldı?

VTC: Kendimizi haklı çıkarmak, rasyonalize etmek, inkar etmek ve kandırmak için olağanüstü bir yeteneğimiz var. “Bağlı değilim. Bu beni rahatsız etmiyor.” Yine de elimizden alındığı an çıldırırız. İşte o zaman çizgiyi aştığımızı anlarız. İşin püf noktası, ona eşlik eden duygunun haciz mutluluktur. Biz sıradan varlıklar mutluluktan vazgeçmek istemiyoruz, bu yüzden bunu yapışan ve onu kavrayarak, uzaklaştığında kendimizi hayal kırıklığına uğratıyoruz. eğer küçük haciz, o zaman küçük bir hayal kırıklığı. Ama büyük olduğunda haciz, gittiğinde harap oluyoruz. Bundan dolayı çok büyük üzüntümüz var. Örneğin, hoşumuza giden bir şey görürüz—havalı bir araba, bazı spor malzemeleri ya da her neyse—ve onu satın alırız çünkü ondan haz almayı bekleriz. Ayrıca, buna sahip olmanın kendimize dair belirli bir imaj yaratacağına ve böylece başkalarının başarılı olduğumuzu düşünecek ve bizi onaylayacaklarına inanıyoruz. Arabaya sahip olmak içimizdeki o içsel boşluk hissini doldurur mu? Ayrıca, o arabaya çok yatırım yaptığımız için, komşu yanlışlıkla onu ezdiğinde çok öfkeleniyoruz. Bu çok üzücü - burada değerli bir insan hayatıyla ve tüm canlı varlıklar için tarafsız sevgi ve şefkat üretme ve gerçekliğin doğasını anlama olasılığıyla karşı karşıyayız ve bunun yerine yaşamlarımızı birçok olumsuzluk yaratmak için kullanıyoruz. karma bizi sonsuz mutlu edeceğini düşündüğümüz dışsal şeyleri ve insanları temin etmek ve korumak.

SB: Mutluluk duygusunun çok fazla şey içeren bir duygu olmadığını nasıl kontrol edebiliriz? haciz?

VTC: Çökmeden önce mi demek istiyorsun? Aklına bakarsın. Biz ne zaman düşünmek zihnimizin "tonunun" veya "dokusunun" farkına varırız. Bu tür bir şey aldığımda biliyorum kuvvet ya da baş dönmesi hissi, o zaman kesinlikle haciz. Bunu söylemenin bir yolu bu. Zihnim “Bu süper, biraz daha fazlasına ne dersin?” var haciz Orada da. Örneğin biri beni övüyorsa daha fazlasını isterim. Asla "Yeter" diyeceğim noktaya gelmiyorum. Zihnim birinden veya bir şeyden ayrılmak istemediğinde, genellikle haciz orada. Başka bir işaret, daha fazla bencilleştiğimde, kendi zevkimin tadını çıkardığımda ve ben ve diğer canlı varlıkların samsarada boğulduğumuz gerçeğini unuttuğumda, o zaman yanlış yola girdiğimi anlıyorum. haciz.

SB: "Her yeri saran ıstırap" ile bu tutunduğumuz dünyevi kaygılara sahip olma ve hayal kırıklığı yaşama döngüsü arasında bir ilişki var mı?

VTC: Her yeri kaplayan acı, bir vücut ve akıl, cehaletin, belaların ve karma. Arzu alemindeki varlıklar olarak, duyu nesnelerine yapışmış durumdayız. Bu yüzden, Dharma'yı uygulamadıkça ve zihnimizi güçlü ve netleştirmedikçe, bu kümeleri bir kez aldığımızda, onun ortasında oturuyoruz demektir.

Benim seviyemdeki biri için, sekiz dünyevi kaygı Dharma'yı uygulamanın önündeki başlıca engellerdir. Doğuştan var olan varoluşun boşluğunu idrak etmeye ya da ıstırapları kökünden yok etmeye yakın değilim. Birkaç dakikadan fazla konsantre olamıyorum. düşünmek. Aklım ""mantra,” “İstiyorum, ihtiyacım var, bana bunu ver, buna dayanamıyorum!”

“Mutluluk için mücadele etmek” ifadesi, sekiz dünyevi kaygının ne olduğunu mükemmel bir şekilde ifade eder. Mutluluk için çabalarız, zenginlik, övgü ve onay, iyi bir ün ve zevk almak ve eksiklik, suçlama, kötü itibar ve hoş olmayan hislerden kaçınmak için dünyamızı sürekli olarak yeniden düzenlemeye çalışırız. Sevdiğimiz her şeye yakın olmaya ve sevmediğimiz her şeyden uzaklaşmaya veya yok etmeye çalışırken, hayat çevre ve içindeki insanlarla bir savaşa dönüşür. Bu bize çok fazla keder ve ıstırap getiriyor çünkü zihnimiz çok reaktif. Ayrıca çok fazla olumsuzluk yaratıyoruz. karma bu da gelecekteki sefaleti getiriyor ve bizler hayatımızı anlamlı kılan ve gerçek barış ve neşeye götüren yolu uygulamak için çok meşgulüz.

SB: Etrafımızda topladığımız, kendimize bunun diğer varlıklara yardım etmek için kullanacağımızı söylediğimiz şeylere ne dersiniz?

VTC: (gülüyor) Bana "Çok para kazanacağım ve hepsini Dharma amaçları için kullanacağım" diyen insanların sayısını size söyleyemem. Arada bir 10 dolarlık bağış gönderiyorlar. Sekiz dünyevi kaygı hakkında çok şaka yapıyorum çünkü kendimizi nasıl kandırdığımıza gülmemiz gerekiyor. Biri Lama Yeshe'nin yeteneği, bize ne kadar sıkışmış ve dar görüşlü olabileceğimizi gösterirken kendimize güldürmesiydi.

Bazen biz Batılılar öğretileri yanlış anlıyoruz ve şöyle düşünüyoruz: “Sekiz dünyevi kaygı olmadan benim için mutlu olmam mümkün değil, bu yüzden Budizm mutlu olmanın kötü olduğunu söylüyor. Buda yalnızca mutsuzsak erdemli olduğumuzu düşünüyor.” Ya da “Bağımlı olduğum için kötüyüm” diye düşünürüz. Olduğu zaman kendimizi yargılarız. haciz aklımızda "Bu cheesecake'in tadını çıkaramaz mıyım? Budizm çok katı ve mantıksız!”

Aslında Buda mutlu olmamızı istiyor ve bize barışın yolunu gösteriyor. Mutluluğun ne olduğunu ve ona neyin sebep olduğunu ayırt ederek yaşam deneyimlerimizi yansıtmak için zaman harcamalıyız. Sekiz dünyevi kaygının sevgili kılığına giren teröristler olduğunu anladığımızda, birçok yanlış anlamadan kurtulacağız ve onlarla savaşmak zorunda kalmayacağız. haciz çünkü “Bu güzel ve bundan zevk alıyorum ama sevmiyorum” diyen bir bilgelik olacak. gerek BT." Bu tutuma sahip olduğumuzda, zihnimizde çok fazla boşluk olur çünkü o zaman elimizde ne varsa, kiminle olursak olalım, tatmin oluruz.

SB: Dünyevi şeyleri arayan, yoksulluk içinde olan insanları düşünüyorum. Bunun ötesine geçecek zihinsel ferahlığı bulmak zor olmaz mıydı?

VTC: Bir yandan, korkunç bir yoksulluk içinde olduğumuzda, zihnimizin işleyişini yansıtacak alan bulmanın zor olduğu doğru. Öte yandan, çok az şeye sahip olan ama inanılmaz cömert insanlar da gördüm. Pek çok yoksul yerde insanlar, “Hepimiz yoksuluz. Hepimiz "hayat" denen bu şeyin içindeyiz, bu yüzden sahip olduklarımızı paylaşalım." Oysa kaynakların bol olduğu kültürlerde, birçok insan bu tutumdan yoksundur çünkü onlar şeylere çok bağlıdırlar ve dolayısıyla onları kaybetmekten çok korkarlar. Ego kimlikleri, sekiz dünyevi kaygıyla tamamen sarmalanmıştır.

Örneğin, yıllar önce Dharamsala'da neredeyse hiç dişi olmayan yaşlı bir rahibe beni kız kardeşiyle birlikte yaşadığı evine davet etti. Oluklu teneke çatılı ve toprak zeminli kerpiç bir kulübeydi. Bana çay ikram ettiler ve kaptse (Tibet tatlı kızarmış kurabiyeler) ve çok sıcak ve cömertti.

Başka bir zaman Ukrayna'da öğretmenlik yapıyordum ve benim için çeviri yapan adamın bir arkadaşını görmek için o gün Kiev'de durdum. Bize sunduğu yemek birkaç çeşit patatesti. Sahip olduğu tek şey buydu. Ama biz onun misafiriydik, o yüzden biriktirdiği çikolatayı çıkardı ve bizimle paylaştı. Çok az parası olmasına rağmen, tren istasyonuna geldiğimizde trende yememiz için bazı unlu mamuller aldı.

Sevdiğim bordo kaşmir bir süveterim vardı - dünyevi sekiz endişe hakkında konuşun! Tren istasyonuna giderken aklıma kazağımı Sasha'ya verme fikri geldi. Ve anında başka bir düşünce, "Hayır! Bu fikri aklından çıkar, bu mantıksız ve aptalca!” Oradaydım, zengin bir ülkeden biriydim, sadece birkaç hafta daha orada olacaktım, ilkbahardı, süvevete gerçekten ihtiyacım yoktu ve başka bir süveter (belki de güzel bir kaşmir değil) alabilirdim. Devletler. Ama ben o kazağa çok bağlıydım. Aklım o kadar acı vericiydi ve istasyona kadar tüm yol boyunca bir iç savaş sürdü, "Ona kazağı ver! Hayır, buna ihtiyacın var. Onu kıza ver. Hayır, bundan hoşlanmayacak,” diye devam etti. Tren istasyondan ayrılmadan hemen önce kazağı ona verdim ve yüzündeki neşe ifadesini asla unutmayacağım. Ve düşünmek benim haciz ve cimrilik bunu neredeyse sabote etti!

SB: Bazen Barış Gönüllülerinin eve gelip "Çalıştığım bu Güney Amerika topluluğunun parası yok ama çok mutlular, bizden çok daha mutlular" dediğini duyuyoruz. Deneyimlerini hayal ediyor olmaları gerektiğini düşünerek bunu çok fazla alaycılıkla karşılıyoruz. Ya da “Bu kadar hareketli bir hayatım olmasaydı ben de öyle olabilirdim” diyeceğiz. Neden toplumumuzda daha azıyla mutlu olabileceğimize güvenmiyoruz?

VTC: Bizim haciz net görmemizi engeller. Sadece doğuştan değil haciz, ama aynı zamanda Batı toplumunda tüketimciliğin zevkleri hakkında çok fazla yutturmaca var ve bu da daha fazlasını üretiyor. haciz. Aldatmacayı sorgulamaktan korkuyoruz, bu yüzden başka birinin deneyimini göz ardı ediyoruz. Ya da “Onlar için sorun değil ama ben böyle yaşayamam” diye düşünürüz.

SB: İnsanlar bir şeyin kendileri için iyi olup olmadığını keşfettiklerinde başka hangi araçları kullanabilirler? Yoksa iyi huylu mu görünüyor? İlerlemenin uygun olup olmadığını nasıl analiz edeceklerini bilmediklerinde? Örneğin, “İlişkimde kalmalı mıyım yoksa emir mi vermeliyim?” “O işi kabul etmeli miyim?”

VTC: Hayatımda büyük kararlar almak için kullandığım kriterler:

1. Bu durumlardan hangisinde etik disiplini en iyi şekilde koruyabilirim?
2. Hangi durum bodhichitta geliştirmem için en destekleyici olur?
3. Hangi durumda başkalarına en fazla yararım olabilir?

“Beni iyi hissettiriyor mu?” kriterini kullanmıyorum. Bu işe yaramaz!

SB: Övgüye bağlanmaktan kaçınmanın iyi bir yolu nedir? Onay ve iyi geri bildirimler aldığımızda, "Bu övgüyü dinlemeli miyim, gerçekten öğretici olabilir mi, yoksa ego tatmin edici olabilir mi?"

VTC: Öğretmeye ilk başladığımda, insanlar gelip "Bu gerçekten iyi bir Dharma konuşmasıydı" diyorlardı ve ben ne diyeceğimi asla bilemedim. Bu yüzden (Budist öğretmen) Alex Berzin'e sordum ve “'Teşekkür ederim' deyin” dedi. İşe yaradığını gördüm. Teşekkür ettiğimde tatmin oluyorlar. Zihnimde, insanların beni övdüğü her şeyin aslında bana büyük bir nezaketle öğreten öğretmenlerim sayesinde olduğunu biliyorum. Söylediklerimden birileri fayda gördüyse, bu iyi - ama aslında övgü öğretmenlerime gidiyor.