Kamu söyleminde şefkat ve etik

Geçen sefer Tucson'daki silahlı saldırının sonuçlarından bazılarından bahsettiğimde, politikacılardan, CEO'lardan ve her türlü kuruluşun (aileler, aile, aile liderleri veya dini kurumlar dahil) liderlerinden bahsediyordum. bununla ilgili olarak etik davranışın önemi.

Ahlakı din ile karıştırmak

Bu ülkede laik yaşam, ahlaki davranış, din ve teoloji arasındaki farklar konusunda kafamızın karıştığını düşünüyordum. Bu konularda çok yanılgılarımız var, çünkü laiklik adına “Kilise ve Devletin ayrılması” dedik. Ve bu yeterince adil; Buna gerçekten katılıyorum. Ama yaptığımız şey, etik davranışı Kilise ile, din ile ilişkilendirdik ve Kilise ile Devleti ayırarak, öyle görünüyor ki, liderlerin aynı zamanda iyi bir ahlaki örnek gösterme veya hatta ahlak, etik davranış getirme zorunluluğu yok. halkla konuşma biçimlerine nezaket veya şefkat. 

Toplumumuzdaki liderlerin çoğu paradan bahsediyor: para, ekonomi, savaş. Liderliğin ülkeyi maddi açıdan müreffeh ve güvenli hale getirmeyi gerektirdiğini düşünüyorlar, ancak bunu nasıl yapacağımızın sosyal sonuçları hakkında düşünmüyorlar. Bunun etik sonuçlarını da düşünmüyorlar. Bunun gerçekten önemli olduğunu düşünüyorum. 

Yani, bazı insanların kamusal söylemde daha fazla nezakete, şefkate ve etiğe ihtiyacımız olduğunu fark ettiğini düşünüyorum. “Ah, din!” diyorlar. Sonra ahlaki davranışı, şefkati, nezaketi din ile karıştırıyorlar ve din de siyasi bir güç haline geliyor. “Teolojimizi getirmeliyiz” diyorlar çünkü teolojiyi etikle, teolojiyi şefkatle karıştırdılar. “Teolojimizi ulusal söyleme, politikaya taşımamız gerekiyor. Teolojimizin duyulması için çabalamalıyız.” 

Ancak durumun böyle olduğunu düşünmüyorum, özellikle de çok dinli bir kültürde. Bunun yerine O'nun kutsallığının dediği şeye dayanmamız gerekiyor. laik etikDini kökenleri veya siyasi kökenleri ne olursa olsun tüm insanlara hitap edebilen. Kamu yaşamımızda, siyasi yaşamda ve iş yaşamında gerçekten kaybolan şey, iyilik gibi temel insani değerlerdir.

Ashoka'nın liderliği

Geçmişteki büyük Budist lider Ashoka'ya bakarsanız, onu bu kadar büyük yapan şeyin yeniden doğuş gibi Budist fikirleri yayması olmadığını görürsünüz. karma ve aydınlanma. Bunun yerine ahlaki davranıştan, nezaketten ve şefkatten bahsetti. MÖ 3. yüzyılda yaşamıştır. O zamanlar Hindistan'ı gerçekten birleştirdi. Aslında oldukça büyük bir savaşçıydı ve pek çok insanı öldürdüğü bir savaştan sonra yaptığı şeye baktı ve "Bu yanlış" dedi. Ve yönetim yöntemini tamamen değiştirdi. Bugünlerde Hindistan'a giderseniz, çok sayıda Ashoka sütunu var çünkü o bu sütunları ülke çapında dikerdi, toplumda iyi işler yapmaktan, insanlara fayda sağlamaktan, çalmamaktan, birbirlerine saygı duymaktan bahsederdi; halkı gerçekten eğitmek için bu tür şeylerden bahsetti. Bunun dinle bir ilgisi yoktu ama onu bu kadar büyük bir lider yapan şeylerden biri de bunu yapmış olmasıydı.

Toplumumuzda dini ya da siyasi çekişmeler ve sert söylemler yerine bu tür bir liderliğe daha fazla ihtiyacımız olduğunu düşünüyorum. Dün de bahsettiğim gibi, insanların birbirleriyle konuşmasının ne kadar önemli olduğu konusunda gençlere model oluşturuyoruz. Aman Tanrım! Tamamen baş aşağı. Herkese hitap edebilecek, toplumu bir arada tutabilecek yöntemleri modellemeye ihtiyacımız var.

Liderlik yeteneklerimizin rol oynadığı her yerde - ve hepimiz farklı bağlamlarda bazı liderlik yeteneklerine sahibiz - siyasete ya da iş dünyasına dahil olmayabiliriz, ancak din, etik davranış, şefkat yayma ile ilgileniyoruz. İçinde bulunduğumuz konu ne olursa olsun, örneklerimiz önemlidir. Bir ailede çocukların etik davranması için ebeveynlerin de etik davranması gerekir. Ve aynı zamanda okul sistemimizdeki öğretmenler, sosyal hizmet görevlileri, polisler ve hangi alanda olursa olsun liderliklerinin ön plana çıktığı herkes için de geçerlidir. Bunu nezaket ve şefkatli etik perspektifinden yaparsak toplumumuzda çok güçlü bir sese sahip olabilir. Sanırım ihtiyacımız olan şey bu.

Birinin bize, eskiden polis olan ve aynı zamanda başsavcı yardımcısı olan ve kendisi de denetimli serbestlik bölümünde görevli olan bir kadın hakkında gönderdiği bir makale beni çok etkiledi. Thich Nhat Hanh'ın öğrencisi oldu ve farkındalığı öğretiyor meditasyon polislere. Bunu ilk öğrendiğinde anında tepkisinin “Yapamam. Yapamam düşünmek. Budizm'i yapamam. Ben bir polisim. Silah taşıyorum.” Ve sonra şunu fark etti: "Hayır, yapabilirim." Çünkü biri ona şöyle dedi: "Ama silah taşıyan tüm insanlar arasında, dikkatli olanların onları taşıyanlar olması gerekir." [kahkahalar] Bu onun pratiğe başlamasını sağladı ve artık bu kursları silah taşıyan insanlar için veriyor. Polislerin kurşun geçirmez yeleklerini çıkardıktan sonra oturup oturmasını görmenin harika olduğunu söylüyor. düşünmek. Bunun toplumumuzda ihtiyacımız olan şeyden daha fazlası olduğunu düşünüyorum.