Vazgeçme ve basitlik

vazgeçme ve basitlik, bizimki gibi "daha çok daha iyidir" şeklindeki materyalist, statü bilincine sahip bir kültür için zorlayıcı konulardır. Ancak bu, Onuncu Budist Yıllık Toplantısında tam olarak ele aldığımız konu. manastıra ait Land of Medicine'de düzenlenen konferans Buda (LMB), 27 Eylül - 1 Ekim. Bu günlerde, Tayland ve Sri Lanka Theravadin, Japon ve Vietnam Zen, Çin Ch'an ve Tibet Budist geleneklerinden otuz Batılı keşiş şu konuları tartıştı: İlişki nedir? arasında vazgeçme ve basitlik? Açgözlülükten ihtiyaca geçerken ve müsamahadan rızıklanmaya geçerken bireysel olarak bizde ne gibi değişiklikler oldu? Sadeliğin değeri nedir? Sade bir hayat sürerken, dünyanın karmaşıklığıyla nasıl başa çıkıyoruz? Aklımızdan mı? Bir manastırda mı yoksa bir bütün olarak toplum içinde mi başkalarıyla topluluk halinde yaşamanın?

Beş sunucu bu ve diğer konulardaki düşüncelerini paylaştı: International Buddhist'ten Rahip Kusala Meditasyon Merkez, Shasta Manastırı'ndan Rahip Meian, On Bin Buda Şehri'nden Bhikshuni Heng Ch'ih, Viradhammo Bhikkhu ve Sravasti Manastırı'ndan Bhikshuni Thubten Chodron. Büyük gruba yapılan sunumun ardından, kişisel düşüncelerimizi, doktrinsel bakış açılarımızı, empatimizi ve kahkahalarımızı paylaştığımız daha küçük tartışma gruplarına ayrıldık. Bir öğleden sonra, aç hayaletlere Su Bağışı uygulaması yapmak için California, Santa Cruz yakınlarındaki sahile gittik. Rengarenk cüppelerimizin masmavi okyanus ve beyaz kumlar karşısında nasıl göründüğünü hayal edebiliyor musunuz? Aynı çok renkli görüntü, bhikshular ve bhikshunilerin Posadha törenlerimizi - iki ayda bir günah çıkarma ve geri getirme törenlerimizi - yaptıkları gibi belirgindi. kaidelerinin- ve Tibetli bir usta olan Choden Rinpoche'yi LMB'ye vardığında selamlamak için yola çıktığımızda.

Bir akşam daha geniş Budist cemaatinin üyeleriyle bir "kasaba meydanı" toplantısı yaptık ve burada işimizle ilgili sorular yönelttik. manastıra ait uygulama ve topluluklar. O zaman, Land of Medicine'in müdürü Buda konferansa ev sahipliği yapmanın merkez için büyük bir nimet olduğu yorumunu yaptı. Böyle bir toplantının toplumun geneli için de bir nimet olduğuna inanıyorum: İnsanların din adına kavga edip birbirlerini öldürdüğü bir dünyada, çeşitli Budist geleneklerinden keşişlerin uyum içinde bir araya geldiklerini bilmek bir nimettir. Manevi uygulamada birbirimizi desteklemek ve barış yaratmak amacı. Yıllar içinde bu konferansa pek çok katılımcı katıldığı için dostluğumuz derinleşmeye devam ediyor ve aramızdaki bağlar manastıra ait topluluklar güçlenir.

üzerine zengin tartışmaları özetlerken, vazgeçme ve sadelik kısa bir yazıyla olmaz, birkaç noktayı paylaşmakta fayda var:

• The Sangha (manastır) her zaman çalışır, ancak bizim işimiz piyasa ekonomisiyle bağlantılı değildir. Bizim için zaman paradan daha önemlidir; mutluluğu mal mülk, romantik ilişkiler veya toplumsal statü sahibi olmaktan aramıyoruz, bunun yerine zamanımızı içsel gelişime ve başkalarına fayda sağlamaya harcıyoruz. Sangha yaşam tarzı 24-7 ve bizim “işimiz” aydınlanmak.
• vazgeçme mutluluktan vazgeçmek değil, acıdan ve nedenlerinden vazgeçmek ve gerçek bir tatmin ve neşe geliştirmek anlamına gelir. Döngüsel varoluş kesintiye uğramadan devam ettiği için, Dharma uygulamamızı da aynı şekilde tutarlı hale getirmeyi amaçlıyoruz. Sıradan insanlardan farklı bir şekilde "rahatlıyoruz" çünkü genellikle "eğlence" denen şeylerden kaçınmayı seçiyoruz.
• Her biri üç Yüksek Eğitim düzeyde içerir vazgeçme. Etik Disiplinde Yüksek Eğitim, yıkıcı eylemlerden vazgeçmeyi içerir. vücut ve konuşma; Konsantrasyonda Yüksek Eğitim, dikkat dağıtıcı şeylerden vazgeçmeyi gerektirir; ve Bilgelik Yüksek Eğitimi yanlışlıkla vazgeçer Gösterim ve kendini kavramak. Gerçek basitlik kendini bırakmaktır.
• Keşişler olarak, ruhumuza göre bazı şeylerden gönüllü olarak vazgeçeriz. kaidelerinin. Ayrıca eğitim olarak başka şeylerden de bir süreliğine vazgeçmeyi tercih edebiliriz. Örneğin, topluluk içinde yaşayarak, kendi alanımız, en sevdiğimiz yemek ya da kendi aracımız olmadığında aklımıza neler geldiğini keşfederiz. Tercihlerimizden ve hacimli görüşlerimizden vazgeçtiğimizde aklımızın ne yaptığını izliyoruz. başrahip veya başrahibenin talimatları. İstediğimiz şeyi yapmak için kendi zamanımıza sahip olmak ile topluluk uygulama oturumlarına ve çalışma dönemlerine katılmak arasındaki ikiliği bırakmayı bir uygulama olarak alıyoruz. Kararların oybirliğiyle veya bazı durumlarda oy çokluğuyla alındığı bir toplulukta yaşadığımızda, kendi yolumuza sahip olmaktan vazgeçerek büyürüz.
• Süre vazgeçme genellikle vazgeçmek anlamına gelir, aynı zamanda tutmayı da içerir. tutuyoruz kaidelerinin; kendimizi aydınlanmaya ulaşmaya adadık. Değerli olanın kilit yönlerini koruyoruz manastıra ait geçmesinde önemli rol oynayan gelenektir. Buda2,500 yılı aşkın bir süredir bir nesilden diğerine öğretileri. Bu öğretiler dünyamızda yayılsın ve onları uygulamamız yoluyla tüm varlıkların kalplerine ve yaşamlarına barış getirsin.