Huzur geliştirme koşulları

• Altı koşullar meditatif stabilizasyon geliştirmek için
• Meditasyon duruş
• sırasında fiziksel acı ile başa çıkmak meditasyon
• Fiziksel acıya verilen zihinsel tepkiyle başa çıkmak
• Asanga ve Maitreya tarafından tarif edildiği gibi konsantrasyonun gelişmesinin önündeki ikinci engeller grubu

Rafine Altın Özü 49 (indir)

Bir dakikanızı ayıralım ve motivasyonumuzu geliştirelim. Değerli bir insan hayatına sahip olmanın sevincini gerçekten hissedin. Değerli bir insan hayatına sahip olmanın sevincini hissedin ve özellikle Dharma'ya olan ilgimizden dolayı sevinin. Her ikisine de sahip olduğumuz için aydınlanma olasılığını takdir edin. Buda doğa ve biz var çünkü işbirliği koşulları Mahayana öğretilerinin ve öğretmenlerinin yanı sıra uygulama imkanı. Bu fırsatı akıllıca kullanmak için güçlü bir kararlılığa sahip olalım ve bu gece özellikle öğretileri dinlemek, onları düşünmek için yapalım. düşünmek onlar üzerinde. Bunu tüm canlı varlıkların yararına yapmak, aydınlanmaya kendimiz ulaşmak istiyoruz, böylece bilgeliğe, şefkate ve şefkate sahip olacağız. becerikli araçlar onlara yolda gerçekten yardımcı olmak için.

Altı hakkında konuşuyorduk geniş kapsamlı uygulamalar bir bodhisattva motive eder Bodhicitta aydınlanmaya ulaşmak için. Cömertlik, etik davranış, sabır, neşeli çaba hakkında konuştuk ve şimdi meditatif stabilizasyondayız. Geçen hafta çeşitli engellerden bahsetmiştik. Biri ağırlıklı olarak Pali geleneğinde konuşulan ve aynı zamanda bodhisattva yol, diğeri ise ağırlıklı olarak Maitreya ve Asanga'nın metinlerinde konuşulan yol. geçmedim sanırım koşullar meditatif stabilizasyon elde etmek için, bu yüzden bir sonraki engel grubuna girmeden önce bunu yapsam iyi olur, size çok fazla yük yüklemek istemiyorum. fark etmek önemli bence koşullar Eğer gerçekten şamata ya da dinginlik geliştirmek niyetindeysek, ki bu aynı zamanda dinginlik ya da dinginlik olarak da tercüme edilir. huzur ya da sakin. Huzur kelimesini kullanıyorum.

Çoğu zaman Budizm'e gelir ve “Hemen samadhi kazanacağım. gidiyorum düşünmek sabah biraz, sonra koşuya gideceğim, işe gideceğim, kahve içeceğim, sosyal hayatım ve 15 dakika daha döneceğim meditasyon akşam ve hiç vakit kaybetmeden samadhi yapacağım.” Belki istisnai ile karma. Ama geri kalanımıza gelince, büyük ustalar bazı şeylerden bahsettiler. koşullar, Dış ve iç koşullar eğer çok derin bir konsantrasyon geliştirmek istiyorsak bu önemlidir. Bunları bilmek, bunları kurmamıza yardımcı olur. koşullar elimizden geldiğince. Ayrıca, bunları bilmek, tüm bunlara sahip değilsek, şunu anlamamıza yardımcı olur. koşullar, o zaman tek noktalı konsantrasyona sahip olmama konusunda strese girme. Nedenlerimiz yoksa ve koşullar o zaman sonuç gelmez, bu yüzden “konsantrasyonum çok korkunç, çok korkunç” deyip stres yapmayın. sahip olmadığı içindir koşullar geliştirmek için onu çevreler.

İlk koşul elverişli bir yer. Beşinci Cadde'de, telefon çalıyor, internet en sevdiğiniz şeyi çalıyor ve iPod'unuz takılı, New York'un ortası, bu uygun yerler arasında listelenmiyor. Çok uygun yerler: Her şeyden önce sakin ve temiz bir yer. Çok fazla enerjinin olduğu, etrafta koşuşturmanın ve bu tür bir titreşimin olduğu bir yerdeyseniz, bu zihninizi etkileyecek, zihninizi dengeleyemeyecek ve konsantre olamayacaksınız. Temiz bir yer istiyorsunuz çünkü temiz bir yer zihninizi olumlu yönde etkiler. Zihninizi daha huzurlu hale getirir. Etrafta çok fazla çöp ve eşya bulunan bir yerdeyseniz, bu sizin zihninizi etkileyecektir. Eğer denersen ve gidersen düşünmek ofisinizin ortasında bilgisayarınız var ve tüm yazışmalarınız, yapabileceğinizi düşünüyor musunuz? düşünmek kuyu? Ya da tüm çocuk oyuncakları halıya yayılmış ve lavaboda bir sürü kirli bulaşıkla evinizde mi? Hayır. Sakin, temiz bir yere ihtiyacımız var.

Kolayca sahip olduğumuz bir yere ihtiyacımız var erişim yiyecek, su ve yaşamın gerekleri – ilaç ve bunun gibi şeyler. Bazen insanlar çok idealist olurlar, “Himalayalara gideceğim ve düşünmek” Yiyecek ve tatlı su almayı nasıl düşündüklerinden emin değilim, belki mikrodalga fırınlarını oraya paketlemeyi planlıyorlar ama bunun pek iyi gideceğini sanmıyorum. kolay istiyoruz erişim yiyecek ve su için, böylece bir şeyleri nasıl alacağınız konusunda endişelenmek veya uygulamanızı sürdürmek için bir şeyler elde etmeye çalışmak için etrafta koşuşturmak için fazla zaman harcamanıza gerek yok.

Bir yerdeki üçüncü nitelik, önceki meditasyoncular tarafından kullanılmış olmasıdır. Bu, Batı'da her zaman mümkün değil ama en azından bir tür sakin, dingin, kutsal hissi olan bir yer. Asya'da daha önce meditasyon yapanların meditasyon yaptığı birçok yer var ve oraya giderseniz konsantre olmak daha kolay hale gelir ve zihniniz onları orada otururken hatırlar ve otomatik olarak böyle olmaya çalışır. Burada Batı'da, o çevreyi kutsadığımız ve o enerjiyi yarattığımız merkezler, manastırlar ve tapınaklar kurma sürecindeyiz.

Uygun bir yerin bir sonraki niteliği, tehlikeden ve kötülüklerden uzak olmasıdır. Bir sürü vahşi hayvanın veya vahşi insanın olduğu bir yer istemezsiniz. Manastıra taşındığımda, hiçliğin ortasındayız ve Ananda'da yaşıyordum, insanlar “Ormanda olmaktan korkmuyor musun?” derdi. Aslında, şehirde olduğundan çok daha güvende hissettim. Zihninizin kendi güvenliğinizle meşgul olduğu, hastalıklara, hastalıklara ve yaralanmalara ve tehlikelere yakalanma şansınızın olmadığı bir yer.

Bir sonraki kalite, diğer meditasyon yapanlara, güvenebileceğiniz öğretmenlere veya sizinkine benzer bir uygulama yapan ve biraz tecrübesi olan diğer insanlara yakın olmanızdır. Bunun nedeni, meditasyon yaparken işlerin ortaya çıkması ve çevrenizde yardımcı olabilecek kaynaklara ve insanlara ihtiyacımız olmasıdır. Bazen safça geri çekiliriz ve bunun böyle olacağını düşünürüz. mutlulukama sonra geçmişten bir şeyler hatırlamaya başlarsın ve bu arada panzehirin ne olduğunu unutursun. öfke ve duygusal üzüntü vardır. Çevrenizde size panzehirleri hatırlatabilecek veya panzehirleri öğretebilecek deneyimli bir meditasyoncu öğretmeniniz olması gerekir. Rahatlamakta veya uykuya dalmakta zorluk çekiyorsanız, size ne yapmanız gerektiğine dair ipuçları verebilir veya bildiklerinizi hatırlatabilir veya size kaynak kitaplar verebilirler. Bazen çok katı bir inzivaya çekildiğimizde bir şeyler ortaya çıkıyor ve buna ihtiyacınız var. erişim size yardımcı olabilecek kişilere. bunlar koşullar uygun bir yer için. Uygun bir yer, ilk koşullar ihtiyacımız olan.

İkinci koşul, uygulamanın nasıl yapılacağının net bir şekilde anlaşılmasıdır. Huzur geliştirmek için bir inziva yapıyorsanız, uygulamayı tam olarak nasıl yapacağınızı bilmeniz gerekir. Farkındalığı nasıl geliştirirsiniz? İç gözlemi veya net bir kavrayışı nasıl geliştirirsiniz? senin nesnen ne meditasyon? Bazı engeller gelirse ne yapmalı. Bu konuda net bir anlayışa sahip olmanız gerekir. Başka bir tür geri çekilme yapıyorsanız, ne tür bir geri çekilme yaptığınızı bilmeniz gerekir. Genel olarak inziva yapıyorsanız, bir tanrıya mı inziva yapıyorsunuz? lamrim geri çekil, huzur inzivası mı yapıyorsun? Ne yapıyorsun? Çok net bilmeniz gerekiyor. Öylece içeri girip “Geri çekiliyorum, ne yapmalıyım?” diyemezsiniz. Geri çekilme yapmak gerçekten biraz hazırlık gerektirir ve geri çekilme durumuna girmeden önce yaptığınız uygulamayı öğrenmeniz gerekir. Elbette inzivada uygulamayı daha derinlemesine inceleyecek ve biraz deneyim kazanacaksınız. meditasyon ancak başlamadan önce genel talimatları net bir şekilde anlamanız gerekir. Geri çekilmeye başlamak, “Ne yapmam gerekiyor?” demenin zamanı değil.

Başlamadan çok önce gerçekten bir geri çekilme için hazırlanmaya başlıyorsunuz ve ne yaptığınızı ve nasıl yaptığınızı çok net bir şekilde anlıyorsunuz. Eğer buna sahip değilseniz, beklemek ve bir öğretmenden inzivaların ne yaptığı ve bu inzivanın nasıl yapılacağı hakkında talimatlar almak ve duruma girmeden önce biraz aşina olmak çok daha iyidir. Nedenleri biriktirirseniz ve koşullar iyi bir geri çekilme için, o zaman takip edecek. Çoğu zaman, eğer ilk kez inzivaya çekiliyorsanız, Lama Evet, her zaman bir grup inzivası yapmamızı tavsiye ederdi. Düzenli günlük uygulama disiplinini sürdürmekte zorluk çekiyorsanız, o zaman inzivayı tek başınıza yapıyorsanız muhtemelen inziva disiplinini sürdürmekte zorluk çekeceksiniz. Bir grupla inzivaya çekilirseniz, o zaman tüm grubun programı vardır ve siz belirli saatlerde oturuyorsunuzdur ve herkes bunu yaptığı için siz de otomatik olarak yaparsınız. Bu aynı zamanda bir manastırda veya tapınakta yaşamanın bir avantajıdır çünkü herkes “Sabah 4:30'da kalkamam” der. Herkes öyleyse sen de yapacaksın. "O kadar uzun süre oturamam." Herkes öyleyse sen de öyle olacaksın. Grup halinde yapmak çok ama çok faydalıdır. Bu genel olarak bir geri çekilme ile ilgili.

Başka bir koşul, kaba arzulardan özgür olmanızdır. Bu zor bir şey, değil mi? Nedenmiş? Neden kaba arzulardan özgür olmalıyız? Aksi takdirde, koltuğunuza oturursunuz. meditasyon yastık ve ne yapıyorsun? Zihinsel Sky Mall kitapçığını çıkarıyorsun. Uçtuğunuzda Sky Mall'a sahip olursunuz, zihinsel Sky Mall kitapçığına sahipsiniz ve geri çekilmeyi bitirir bitirmez satın almak istediğiniz her şeyin küçük kitapçığını sayfalarsınız. Konsantrasyon geliştirmek zor olacak. Dahili Sky Mall kitapçığınız nereden geliyor? Bir sürü kaba arzuya sahip olmaktan gelir. Geri çekilmeden önce, “X, Y ve Z istiyorum” diyen zihinle gerçekten çalışmaya başlamalısınız. Ya da genellikle ifade etme şeklimiz, "X, Y ve Z'ye ihtiyacım var." Ne istediğimizi ve neye ihtiyacımız olduğunu ayırt etmekte zorlanıyoruz, bu yüzden hepsine ihtiyacımız olduğunu düşünüyoruz. Bu kolaylaştırır, değil mi? Ve kulağa "İstiyorum" demekten çok daha iyi geliyor. Biraz bencil veya bağlıymışız gibi sesler istemek ve diğer insanlara bu şekilde görünmek istemiyoruz, bu yüzden “Gerçekten başka bir arabaya ihtiyacım var, 20. çift ayakkabıma ihtiyacım var, bunu yükseltmem gerekiyor. ve buna ihtiyacım var”, sanki alamazsak açlıktan çökecekmişiz gibi. Amerikan tüketici zihni, geri çekilmek için iyi bir koşul değil. Belki Meksikalı tüketici aklı da demeliyim ama bilmiyorum. Belki de bir ülke için fazla kısıtlayıcı olmamalıyım, herkeste var. Birkaç kaba arzuya sahip olmak.

Bir sonraki koşul, kolayca memnun olmaktır. Sıkı bir geri çekilme yapıyorsanız, insanlar size yiyecek getiriyor olabilir. Kolayca memnun değilseniz, “Bunu sevmiyorum, neden bunu getirmiyorsunuz” diyebilirsiniz. bunu sevmiyorum meditasyon, Bunu istiyorum. Birinin bana getirdiği Budist heykelini sevmiyorum, bir tane daha istiyorum.” Birçok şekilde olabilir. Birkaç kaba arzu istiyoruz ve kolayca memnun olmak istiyoruz. Kolayca memnunsak, sahip olduğumuz her şey yeterince iyidir. Katı bir geri çekilme yapıp yapmadığımızdan bağımsız olarak, bu nitelikleri geliştirmek genel olarak Dharma uygulamamız için çok iyidir.

Gerçekten pratik yapıyorum, işte yeni mantra senin için: Sahip olduğum şey yeterince iyi. İlgili birkaç mantrası var: Sahip olduğum şey yeterince iyi, yaptığım şey yeterince iyi, kim olduğum yeterince iyi. Bunu dene. Bu bizim için yeni bir şey, çünkü bize sürekli olarak tatmin olmamamız öğretiliyor. Ülkemiz böyle ayakta kalıyor, ekonomimiz ayakta kalıyor, bu memnuniyetsizlik üzerine kurulu, daha fazlasına ve daha iyisine ihtiyacımız var. Sadece daha fazla ve daha iyi düşünmekle kalmıyor, kendimizi diğer insanlarla karşılaştırıyoruz ve daha fazlasını ve daha iyisini yapmamız gerektiğini düşünüyoruz. İşte benden daha çok bilen biri var, “Daha fazla bilgi alsam iyi olur”. Biri benden daha yüksek bir iş pozisyonuna sahip, bu yüzden onlarla rekabet etsem ve onlar gibi olsam daha iyi olur. İşte daha çok çalışan biri, daha fazla mesai yapsam iyi olur. “Yeterince yapmıyorum” yaptıklarımızdan bile hoşnutsuzluk duyuyoruz. Sonra kendimizi sıkarız, kendimizi strese sokarız. Ya da yeterince iyi olmadığımızı düşünüyoruz, diğer herkes Buda doğa, [onun] olmayan sadece benim. Hepimiz böyle düşünüyoruz. Ve sonra, "Buradaki herkes çok sessizce meditasyon yapıyor, sadece ben." Sahip olduklarımız, yaptıklarımız, kim olduğumuzla ilgili tüm bu hoşnutsuzluklar, konsantrasyonun gelişmesinde büyük bir engel oluşturuyor çünkü her zaman bunu aklımızda düşüneceğiz. "Yapayım düşünmek daha fazla. Yapayım düşünmek daha uzun seanslar (daha kısa seansları olduğunu söylemelerine rağmen). Daha fazla konsantre olmalıyım." Dişlerimizi gıcırdatıyoruz, yumruklarımızı sıkıyoruz ve bu kuruntularla savaşacağız. Çalışmıyor, sadece çalışmıyor. Kendimizle belli bir düzeyde kabullenme ve rahatlık düzeyine sahip olmalıyız. Kendimizi başka insanlarla karşılaştırmayı bırakın.

Bence yaptığımız en kötü şeylerden biri kendimizi başkalarıyla kıyaslamamız. Yapıcı bir şekilde yaparsak ve bir şekilde bizden daha iyi birinin olduğunu görürsek, “Onlar yapabilirse ben de yapabilirim” diyebiliriz. Sorun yok. Kendimizi başkalarıyla karşılaştırmanın bu yolu sorun değil. Ama genellikle, kendimizi başkalarıyla karşılaştırırız ve eğer biri bizden daha iyiyse kıskanırız. Kıskançlık, kıskandığımızda konsantre olmayı unutun. O zaman bu düşük benlik saygısı getirir ve bu da depresyonu getirir ve bu da konsantrasyonu geliştirmeyi zorlaştırır. Ya da kendimizi başka biriyle karşılaştırırsak ve daha iyiysek kibirli ve kibirli oluruz ve bazen bu çok kayıtsız, kayıtsız ve ihmalkar olmamıza yol açar, bu o kadar iyi değil. Ya da kendimizi başkalarıyla karşılaştırır, eşit hisseder ve rekabet ederiz. “Bir dakika daha oturacağım meditasyon, bacaklarım beni öldürüyor ve fasulye değerinde konsantre olamıyor olsam da. ” Bu tür bir rekabet, normal yaşamda veya ruhsal uygulamada pek nazik değildir.

Memnuniyet yaratmaya çalışın, gerçekten deneyin. Sahip olduğum şey yeterince iyi. Neye sahipsen, gerçekten yeterince iyi olduğunu düşün. Çalış, yeterince iyi. Yaptığım şey yeterince iyi. Gelecekte, belki kendimi geliştirebilirim ama en azından şu an için, şimdiki zamanı değiştiremeyiz, o yüzden hoşlanabilirim. Gelecekte yavaş yavaş gelişebilirim. Kim olduğum yeterince iyi. Herkes gibi olmak zorunda değiliz, hepimizin kendine özgü benzersiz yetenekleri ve nitelikleri var, bu yüzden diğer insanların niteliklerine ve yeteneklerine sahip olmamız gerektiğini düşünmek gerçekten gerçekçi değil. Tanrı'nın dünyaya bir hediyesi olmamız gerektiğini düşünmektense, belirli yetenek ve niteliklere sahip olduğumuzu görmek ve bunları kullanmak çok daha iyidir. Memnuniyete odaklanalım.

Bundan sonraki şart ise dünya işlerine karışmamaktır. Bu zor, artık e-postalar, telefonlar ve bunun gibi şeyler var. Geri çekilmeye çalışıyorsunuz ve "E-postamı kontrol etmeliyim, mesaj makinesini kontrol etmeliyim." Bu yüzden inziva için yaşamadığınız başka bir yere gitmek çok iyidir. E-postanızın olmadığı yer. Bilgisayarını ders çalışmak için kullanabilirsin ama e-postan yok erişim, senin telefonun yok. Cep telefonlarına izin yok. Pek çok dünyevi faaliyete karışmıyorsunuz. Gelecekteki faaliyetler için planlar yapmaya çalışıyorsanız, bir inzivanın ortasında iş yapmaya çalışıyorsanız, ebeveyninizin 35. evlilik yıldönümünü düzenlemeye çalışıyorsanız, her ne ise, ileri geri gideceksiniz. ve bir şeyler yapmak ve bu geri çekilme ile pek iyi çalışmıyor. Dünyevi faaliyetlere çok az katılım. Bu aktivitelerle uğraşıyorsanız, oturmaya zamanınız olmayacak veya otururken teneffüste ne yaptığınızı düşüneceksiniz.

Sonuncusu saf etik davranıştır. seviyesi ne olursa olsun kaidelerinin sahip olduğunuz, bu seviyeyi korumak için kaidelerinin. Bir geri çekilme durumu, etik davranışlarınız üzerinde çalışmak ve kendinizi geliştirmek için çok iyi bir zamandır. kaidelerinin, pratimoksha olup olmadıkları kaidelerinin, bodhisattva kaidelerinin, tantrik kaidelerinin. Mola zamanında çalışmak için çok iyidirler ve etik davranışlarınızı gerçekten düzeltirler. Bunun nedeni, iyi etik davranışlarda bulunduğumuzda zihnimizin çok rahat olmasıdır. Etik davranışa uymadığımızda zihnimizde çok pişmanlık, çok suçluluk, çok kargaşa olur. Korkusu var çünkü yapmamamız gereken bir şey yaptık ve diğer insanlar bunu öğrenecek. İyi etik davranış için gerçekten çaba sarf edersek, zihnimiz çok huzurlu olabilir ve pişmanlık, suçluluk, korku, belirsizlik ve bu tür şeylerden dolayı kesinti olmaz. Bunlar altı koşullar, Onları okuyacağım, bu yüzden burada altı tane olduğundan emin ol. Tercih edilen yer, uygulamanın nasıl yapılacağı konusunda net bir anlayış, büyük arzulardan arınmış, tatmin ve hoşnutluk hissi, dünyevi faaliyetlerden uzak olma ve saf etik davranış, bu altısı.

Bu özellikle huzur içinde bir geri çekilme sırasında iyidir. Genel inzivalar için bunların her birine sahip olmayabilirsiniz, ancak mümkün olduğunca bunların hepsine sahip olun, inzivanız çok daha iyi olacaktır. İyi bir durumunuz var ve tüm cehaletinizin veya pişmanlığınızın ve bu tür şeylerin dış engellerle veya iç engellerle savaşmanıza gerek kalmayacak.

Açısından meditasyon duruş. Vajra pozisyonunda oturabiliyorsanız, bu en iyisidir. Bazı insanlar vajra pozisyonuna lotus pozisyonu diyor, neden olduğundan tam olarak emin değilim ama bence isim vajra pozisyonu. Bacaklarınız çapraz. Sol ayak sağ uyluğun üzerine, sağ ayak sol uyluğun üzerine konur. Sol ayağınız size daha yakın ve sonra sağ ayağınız. Böyle oturamıyorsanız, bir ayağınızı indirip, sağ ayağınızı indirip sol ayağınızı yukarıda tutabilirsiniz. Böyle oturamıyorsanız, o zaman sol bacağınız daha yakın ve sağ bacağınız onun önünde olacak şekilde Tara pozisyonu dediğimiz pozisyonda oturabilirsiniz, Tara gibi gergin değil, oturuyormuşsunuz gibi. Ya da böyle oturamıyorsanız, iki bacağınızın da düz olduğu ve oldukça rahat olduğu Tara pozisyonunda, o zaman bağdaş kurun. Dizlerinizin altına minder koymanız gerekiyorsa, sorun değil. Doğru yüksekliği, doğru şekli, doğru sertliği veya sertliği elde etmek için arkanızın altındaki minderlerle biraz deneme yapmanız gerekebilir. Küçük bir tavsiye, bir süre sonra mükemmel yastığı bulmaya çalışmaktan vazgeçin, çünkü bu yastıkla ilgili bir sorun değil, bizim sorunumuz. vücut bu şekil dışı ve bizim vücut huzursuz bir enerjisi var.

Sırtınız düz, eller sağda solda, avuç içi yukarıda, başparmaklar birlikte bir üçgen oluşturuyor ve bu kucağınızda, karnınıza karşı. vücut. Omuzlarınız düz. Kolların, burada biraz boşluk var, aralarında vücut ve kollar. Bunu böyle istemezsin, tavuk kanatları ve böyle istemezsin. Biraz rahatladım. Başınız düzdür, yoksa çenenizi hafifçe sıkıştırabilirsiniz. Çeneni böyle kaldırma. Bifokalleri olan birçok insanın çenesini yukarı kaldırdığını fark ettim, bu yüzden her zaman gözlüğümü takmıyorum. Başınız düz ve düz. Burnunuz göbeğinizle bile olsa başınızı eğmeyin çünkü sarkmaya devam eder. Ağzınız kapalı ama dişleriniz sıkılı değil, ağzınız rahat olmalı. Alerjiniz veya soğuk algınlığınız varsa, ağzınızdan nefes almanızda bir sakınca yoktur. Nefes alırken en iyi durum bu değil meditasyon ama nefes almamaktan iyidir. Bazılarınız alerji mevsiminin zirvesi olan Haziran ayında Bulut Dağı'nda inzivaya gitmiş olabilir ve ben nefes almayı öğretiyordum. meditasyon ve hiç nefes alamıyordum. Birbiri ardına dokular gibiydim. Elinden gelenin en iyisini yap.

Bu konuda başka hangi noktaları kaçırdım? Bacaklar, omuzlar, sırt, kafa, ağız, gözler. Gözlerin. Onları biraz açık tutabilirseniz iyi olur, gerçekten hiçbir şeye bakmıyorsunuz, sadece biraz açıklar ve aşağıdalar. Onları herhangi bir yere koyacaksan, burnunun ucuna derler ama bu sana baş ağrısı verebilir, o kadar rahat değil, yani burada, tam önünüzde. Hiçbir şeye bakmıyorsun. Gözlerinizi biraz açık tutmanızın nedeni, bu şekilde bir miktar ışığın içeri girmesi ve uykunuzun gelmesini engellemesi ve aynı zamanda yapmaya alışmanıza yardımcı olmasıdır. meditasyon duyularınız hala çalışır durumdayken. tercih edilir düşünmek sessiz bir yerde ama asla tamamen sessiz bir yer bulamayacaksınız, bu yüzden gürültüyle başa çıkmayı ve onu tanıyabilmeyi ve çok fazla dikkat etmeyerek dikkatimizi dağıtmayı öğrenmeliyiz.

Tipik şey, yeni başlayanlar için, oturup düşünmek ve sonra biraz gürültü duyarsınız. "Buzdolabı neden çalışmıyor? Meditasyon yaptığımı biliyor. Buzdolabından gelen bu sese dayanamıyorum.” Veya, “Odada yanımdaki kişi meditasyon salon çok yüksek sesle nefes alıyor! Nefes alırken ses çıkarmaman gerektiğini bilmiyorlar mı? Neden susmuyorlar?” Ve böylece ve böylece tıkladıklarında mala sırasında olduğunuzda mantra geri çekilmek. Ve sonra alırlar mala ve masaya koy – BANG! Ve öfkelisin. Bu adam kim olduğunu sanıyor, mala Konsantrasyon geliştirmeye çalışırken? Başkalarına kendinden daha çok değer vermeyi öğretiyor, o neden beni kendisinden daha çok sevmiyor? mala? Çok üzülüyoruz. Veya diğer şey, kişi kendi sadhanasının sayfalarını çevirir. Hiç bunlardan birinin yanına oturdun mu? Çok kızıyoruz, öfkeleniyoruz. Bir gürültü yüzünden sinirleniyorsanız, sorunun gürültü olmadığını unutmayın, sorun zihninizdedir.

Sanırım bir Zen hikayesi var, bayrak mı hareket ediyor yoksa hava mı hareket ediyor? Cevap, hareket edenin zihin olduğuydu. Budur. Gürültü yapan başka biri değil, benim zihnim gürültü yapıyor. Tüm sinirim ve öfke o kişide, bu benim kendi iç sesim, kendi iç konuşmam. Bu tür şeylerle başa çıkmanın en iyi yolu olarak bulduğum şey, kişiyi tamamen hoş karşılamaktır. Bir bebeğin ağladığını duyuyorsunuz, “Bebeğin doğduğuna çok sevindim. Bu bebek sağlıklı, mutlu ve bir Dharma uygulayıcısı olacak şekilde büyüsün.” birinin tıkladığını duyuyorsun mala, “Vay canına, geri çekilip şöyle demeleri harika değil mi? mantra” Birinin sadhanasının sayfalarını çevirdiğini duyabilirsiniz, "Vay canına, buraya geri çekilmek için gelmiş olmaları harika." Bir arabanın geçtiğini duyuyorsunuz, bu huzur inzivasını geliştirmek için ideal bir durum değil, ancak günlük uygulamanızda arabanın geçtiğini duyuyorsunuz, “Bu kişi iyi ve mutlu olsun. Arabalarında güvende olsunlar.” Buzdolabı devam ediyor, “Bu benim buzdolabım, başkalarını ne için suçluyorum? Ses çıkarsa da buzdolabını yapan nasıl biri.” Gürültüye kızmamak için en iyi şeyin onu tamamen hoş karşılamak olduğunu buldum. Bu, ona dikkat edin demek istemiyoruz, ama öfke ve öfke yakında gürültüden çok daha büyük bir sorun haline gelir.

sinirlendiğinde yerden kalkarsın meditasyon ve arkada oturan adama en kirli görünümü vermeye hazırsınız çünkü çok fazla kıvrandılar. meditasyon. Abbey'de buna çok gülüyoruz. Grup halinde inzivaya çekiliyorsunuz ve biri içeri giriyor, buna çok güldük. Bir seansa geç kalmıştı ve üzerinde çok fazla ses çıkaran naylon ceketlerden birini giyiyordu. Ve sessizce çıkarmaya çalışıyordu. O zaman fermuarı her seferinde küçük bir şey çözen kişi var, zhuuup gibi herhangi bir ses çıkarmak istemiyorlar, bu yüzden sadece zhiip yapıyorlar. Ve sadece ceketi çıkarmalarını dilersin. Ana şey, bu tür şeylere üzülmek yerine gülebilmek ve diğer kişinin muhtemelen çok daha fazla utandığını bilmek. Arkanızda kıvranan kişiyle ya da ceketini çıkaran orta yaşlı kadınla, biraz merhametli olun. Duyarlı varlıkları memnuniyetle karşılarız ve motivasyonumuzu hatırlarız.

Bizim için bir diğer önemli faktör meditasyon doğru motivasyona sahip olmaktır. Geçen sefer biraz bundan bahsettim. Gerçekten, oturumun başında, güçlü bir motivasyon ve özellikle bir motivasyon oluşturmanın önemi. Bodhicitta. Her seferinde öğretilerden önce birini yönetiyorum ama kendi başınayken kendin icat edebilirsin Bodhicitta Motivasyon, yoktan var etmek gibi icat değil, ama bunu farklı şekillerde yapabilirsiniz. Belki bazen daha çok değerli insan hayatını düşünürsünüz, bazen ölüm ve gelip geçiciliği bazen de döngüsel varoluşu düşünürsünüz ve bazen de bunu yaparsınız. Bodhicitta meditasyonlar. Her ne ise, bunu benim bir insan olmak için yaptığım sonucuna varıyorsunuz. Buda duyarlı varlıkların yararına. Seans başında motivasyonunuz ne kadar güçlüyse, seansınız o kadar iyi geçecektir. Hepimiz biliyoruz ki, bir şey için yüksek motivasyona sahip olduğumuzda, ondan daha çok zevk alırız, daha kolay gider, daha iyi yaparız. Motivasyonunuz için gerçekten biraz zaman ayırın.

Engeller açısından hiçbiri acıdan bahsetmiyor. Beş engelden hiçbiri, hiçbiri acıdan bahsetmiyor, bu yüzden biraz acı hakkında konuşayım. Her şeyden önce, en azından kendimle keşfettiğim şey, başlangıçta çok fazla huzursuz fiziksel enerjim olduğunu düşünüyorum. Hareketsiz oturmaya alışık değiliz, değil mi? Her zaman kalkıp bir şeyler yapmalıyız. Bizim vücut nasıl hareketsiz oturacağını bilmiyor ve zihnimiz nasıl hareketsiz oturacağını bilmiyor. Hareketsiz oturabilmeniz biraz zaman alır ve bazen huzursuz enerji ağrı olarak ortaya çıkar. ne zaman yaptığımı hatırlıyorum Vajrasattva Dharma'yı yaklaşık bir yıl öğrendikten sonra geri çekilin. Sağ bacağım, esniyordum, büküyordum, şu ve bu ve diğer şeyler çünkü sürekli ağrıyordu. Bir süre sonra, bunun acıdan çok huzursuz fiziksel enerji olduğunu keşfettim. Orada oturmayı öğrenin ve eğer o huzursuz fiziksel enerjiyi hissederseniz, sadece orada oturun, hareket etmenize gerek yok. Bu enerjiyi gözlemleyin ve zihninizin ona nasıl tepki verdiğini gözlemleyin. Zihin bazen şöyle der, “Burada bir saniye daha fazla oturamam. Kalkmalıyım, hareket etmeliyim, bir şeyler yapmalıyım." Bazen aklına geliyor mu? Sanki her şey çok gerginmiş gibi hissediyorsunuz ve orada bir saniye daha oturamayacaksınız ve orada oturup o hissi izliyorsunuz, o hissi gözlemliyorsunuz. O duygu olmak zorunda değilsin, geri çekilip o duyguyu gözlemleyebilirsin. Bu ne hissettiriyor? benim nerede vücut Yerleşmiş bu huzursuz duygu mu yoksa bana huzursuz bir hikaye anlatan zihnim mi? Bu ne? Orada biraz araştırma yapın.

Huzursuz enerji için bir başka iyi şey, “Ayağa kalkıp o telefona cevap vermeliyim” veya “Ayağa kalkıp şunu ve şunu yapmalıyım” diyen zihin için. Seans için ilk oturduğunuzda kendinize sorun, ne kadar zamanınız var? düşünmek ve siz, "X dakika boyunca yapmam gereken, dünyayı sarsacak kadar önemli bir şey var mı?" diyorsunuz. Varsa, sanki biri ölecekmiş gibi, gereğini yapmadan önce hastaneye götürün. meditasyon oturum. Ancak seansın başında dünyayı sarsacak kadar önemli bir şey yoksa, şu anda yapmanız gereken daha önemli başka bir şey olmadığına karar verdiniz ve o zaman orada oturuyorsunuz. “Bunu gerçekten yapmalıyım!” düşüncesi ortaya çıkarsa. “Önceden düşündüm ve seans sonuna kadar bekleyemeyecek hiçbir şey olmadığına karar verdim” diyorsunuz. Sonra onu yere bırakırsın.

Acının kendisi için. Acının iki unsuru vardır, fiziksel acı vardır ve bir de zihnin acıyla yaptığı şeydir. Fiziksel acı sadece dokunsal bir duyumdur, hepsi bu, dokunsal bir duyumdur. Gözlemlenmesi çok ilginç olan şey, zihnin bu dokunsal duyuma nasıl tepki verdiğidir. "Dizim acıyor. Dizimi hareket ettirmezsem, tüm kıkırdak parçalanacak ve diz protezi ameliyatına ihtiyacım olacak ve şu anda bunu karşılayamam çünkü yeterli sigortam yok. Bana yeterince sigorta sağlamayan bu işi neden kabul ettim?” Ve sonra dikkatin dağılıyor, değil mi? Bu sadece fiziksel bir acı, fiziksel bir his. Dizinizi oynatmazsanız gerçekten sonsuza kadar sakat mı kalacaksınız? Hiç alışılmadık bir şekilde. Bir şey dayanılmaz derecede acı veriyorsa, pozisyonunuzu ayarlayın. Ama bunu yapmak için aklınıza ilk geldiğinde konumunuzu ayarlamayın çünkü aksi halde, bu huzursuz zihindir. Zihnin acıya nasıl tepki verdiğini görmeye başlayabilirsiniz. İlginç. Her birimiz biraz farklı olabiliriz ama bazen küçük bir acı hissedersiniz ve zihnimiz inanılmaz derecede endişelenir. Orada oturmuş meditasyon yapıyorsunuz ve mideniz gurulduyor ve “Neler oluyor, belki de ülserim var” dersiniz ve tüm bu inanılmaz şeyleri hayal ederiz.

Şunu izle. Zihnin duyularla nasıl ilişki kurduğunu izleyin. vücut. Dokunsal bilincinizden gelen duyum, fiziksel duyum nedir ve zihninizin buna tepkisi nedir? Onları ayırın. Bu yapabilmek için çok çok iyi bir şey. sadece bizim için değil meditasyon ama etkisi altında olan bedenlerimiz olduğu için karma ve sıkıntılar, bizim vücut her zaman şu ya da bu şekilde acıtacaktır. Ortasına girmeden ve zihnimizin bu acının ne kadar yıkıcı olduğuna dair büyük bir yolculuğa çıkmasına izin vermeden acıyı gözlemleme yeteneği geliştirmek. Bu yeteneği geliştirmek bizim için çok faydalıdır. Zihnin ne olduğunu ve ne olduğunu ayırın vücut. Zihnimiz dönmeye başladığında, neredeyse hiçbir şeye ihtiyaç duymaz, sadece parmağımızın ucunda küçük bir komik his olur ve birdenbire kendimize korkunç bir hastalık teşhisi koyar ve korkarız. Bunu yapmaya hiç gerek yok.

Bu bir şey, ikisini ayırın. Başka bir şey de, bazen fiziksel duyumu izlerken, duyumun tam olarak nerede olduğunu bulmaya çalışın. Bu çok ilginç çünkü bunu denediğinizde ve ağrının olduğu yere zihinsel bir çizgi çizmeye çalıştığınızda, çok ilginç, hareket ediyor ve değişiyor ve tam olarak ne olduğunuz hissinin tam olarak ne olduğundan biraz belirsiz hale geliyorsunuz. arıyor. Bunu yapmak çok ilginç. Boşluk üzerine biraz düşünmeye yol açtığı için çok yararlı bulduğum başka bir şey de, “Neden bu acıyı diyorum?” Ağrı yaşıyorum dersem, acı çektiğimi nasıl anlarım, neden bu duyuma ağrı diyorum? Burada zihinsel bir şeye karışmanı istemem ama sen duyuma odaklanıyorsun ve bu duyumun neresi acı verici? Ağrı tam olarak nedir? Çok ilginç. Bu iyi bir şey. Alma ve verme meditasyon. Dizleri ağrıyan ve sırtı ağrıyan herkes - tüm acılarını ve acılarını alabilir miyim? karma bu onları onlardan uzaklaştırır. Onu getirip kendi ben-merkezci düşüncemi havaya uçurup, onlara kalça ve diz protezleri verebilir miyim? Aspirini yay, hayır. Sağlıklı bedenleri yay, yakınlaş. Diğerlerine sevgi dolu nezaketi uzatın.

Bu, ikinci engeller grubudur. Beş engel var ve sonra onlara sekiz çare veya panzehir var. İlk engel eski dostumuz, L ile başlıyor. Love? Hayır. Gevşeklik mi? Hayır. Tembellik! Bu kadar. İlk engel tembelliktir. İkincisi, nesneyi unutmak meditasyon. Üçüncüsü ise gevşeklik ve heyecanın bir arada olmasıdır. İki olarak değil, bir olarak listelenirler. Dördüncüsü, uyuşukluğa ve heyecana gerektiği zaman panzehiri uygulamamak ve beşincisi panzehiri uygulamak veya artık bu engeliniz olmadığında panzehiri aşırı uygulamaktır. Bunlar beş engeldir. İlk setten biraz farklılar.

Sonra sekiz panzehir var. İlk dört panzehir tembellik için geçerlidir. İlk panzehir inançtır, o zaman aspirasyon, sonra çaba ve sonra esneklik. Bunları şu anda listeliyorum, geri dönüp tarif edeceğim. İkincisi için nesneyi unutmak, bunun panzehiri farkındalıktır. Üçüncüsü, gevşeklik ve heyecan için panzehir, uyanıklık veya içe dönük farkındalıktır. Dördüncüsü, gerektiğinde panzehiri uygulamamanın panzehiri panzehiri uygulamaktır. Panzehiri aşırı uygulamanın panzehiri sükunettir.

Başa dönelim. Sadece birkaç dakikamız olduğu için bunların beşini birden bitirmeyeceğiz. Tembelliğin ilki. İşte tembellikten bahsettiğimiz için geri dönüyoruz. İlkini hatırlıyor musun? Tembellik ve uyuşukluk, uyku ve erteleme. İkincisi meşguliyet, faydasız şeyler yapmak. Üçüncüsü, cesaret kırmak. Şu üç. Bu üçünden herhangi birine sahipsek, konsantrasyon geliştirmek zor olacaktır. Yastığa varmayacağız, başka bir şey yapmakla ve ertelemekle çok meşgulüz. Ya da minderin başına geçeriz ve kendimize bunu yapamayacağımızı söyleriz, o yüzden kalkarız. İman, araştırmadan iman demek değildir. Burada imanın anlamı, meditatif istikrara olan inanç, konsantrasyona olan inanç, bu niteliği geliştirmenin mümkün olduğuna olan inançtır. Yaptığımız şey, konsantrasyon geliştirmenin avantajları ve konsantrasyon geliştirmemenin dezavantajları üzerine düşünmektir. Bunları düşündüğünüzde, "Vay canına, bu benim yapmak istediğim bir şey" diye hissediyorsunuz. Üç çeşit iman vardır. Bu hayranlık uyandıran bir inanç türüdür. Konsantrasyona sahip olmamanın avantajlarını ve dezavantajlarını görerek konsantrasyona hayran kalıyorsunuz.

Konsantrasyon olmamasının dezavantajları. Herhangi bir iyi nitelik geliştirmek çok zordur çünkü odaklanamazsınız. Genel olarak iyi nitelikler geliştirmenin önünde bir engel haline gelir. Boşluğu fark etmek veya gelişmek için bir engel haline gelir. Bodhicitta, Bunun gibi şeyler. Konsantrasyon geliştirmenin faydaları: Tüm bu iyi niteliklerin kapısında olmak. Bir şeye odaklanabilirseniz, zihninizi o iyi kalitede eğitebilirsiniz. Her neyse meditasyon yapmaya karar verirsiniz, konsantre olabilirseniz, bunun anlaşılmasını meditasyon konu üzerinde kalabileceğiniz için size çok daha kolay gelecektir. lam rim yapıyorsanız meditasyonveya günlük meditasyonya da her neyse, bunun üzerinde kalabileceksiniz, böylece biraz anlayış çok daha kolay gelecek.

Konsantrasyon sağlığınız için de çok çok iyidir çünkü konsantre olabilmek, bahsettiğimiz tüm bu farklı engelleri aşmak demektir. Bu engeller genellikle sağlığımıza müdahale eden şeylerdir, değil mi? Çok fazla uyuşukluk var, sağlıklı değil. Çok fazla endişe veya huzursuzluk veya endişe, pişmanlık veya kötü niyet, bunlar sağlığınız için pek iyi değil. Konsantrasyon geliştirmek fiziksel sağlığınız için çok iyidir ve aynı zamanda zihinsel sağlığınız için de iyidir. Samadhi seviyelerine ulaşabildiğimizde, sıkıntılar bastırılır. Çok büyük rahatsızlıklar, tamamen ortadan kaldırılmazlar, ancak bastırılırlar. Kıskançlık, içerleme, asilik, ihmal, kendini beğenmişlik, tüm bunlar, yüksek konsantrasyon seviyelerine sahip olduğunuzda zihinde çok kaba, müdahaleci bir şekilde tezahür etmez. Zihin de çok çok huzurlu olur.

Konsantrasyon geliştirmenin bu yararları üzerinde gerçekten düşünürsek, o zaman buna biraz ilgi duyarız ve zihnimiz isteklidir. Bu bir sonrakine yol açar, ki bu aspirasyon. İnanmaktan ve avantajları ve dezavantajları görmekten gelen ilgiye sahip olduğumuzda, o zaman aspirasyon konsantrasyonu geliştirmek. sahip olduğumuzda aspirasyon bir şey yapmak için, sonra onu yapmak için çaba harcarız. Çaba eziyetli bir çaba değil, keyifli bir çabadır çünkü biz onu arzuluyor ve onunla ilgileniyoruz. Tembelliğin gerçek panzehiri, çok esnek bir durum olan uysallıktır. vücut ve akıl. Dikkatinizi bir nesneye verebileceğiniz zihinsel bir faktördür ve zihniniz çok esnektir ve orada kalabilir. Çok derin memnuniyet deneyimlerine yol açar ve mutluluk, yani tembelliğin gerçek panzehiri bu.

Engellerin ilki bu, önümüzdeki hafta devam edeceğiz. Bu arada, umarım burada günlük pratiğinizde kullanabileceğiniz bir şeyler vardır. Özellikle memnuniyet geliştirmeye çalışın: Sahip olduğum şey yeterince iyi, yaptığım şey yeterince iyi, olduğum şey yeterince iyi. Eğer buna sahip olabilirseniz, tembellik ve uyuşukluğun, meşguliyetin ve cesaretsizliğin üstesinden gelebilirseniz, bunların hepsi çok daha kolay gelir.