Panik korkusu, bilgelik korkusu ve adrenalin patlaması

• Heyecanın adrenalin patlaması ve ölümün etkisi meditasyon
• Yargılamak meditasyon oturumları
• Öğrenme etiketleri ve eğitim sistemimiz
• Cehaletin nesnesi olan sadece ben ve ben
• Neden düşünce kalıplarına takılıp kaldığımızı sormak
• Uygulamaya karşı arındırıcı direnç

Vajrasattva 2005-2006: Soru-Cevap 01 (indir)

Peki herkes nasıl? Senin başına neler geliyor meditasyon? Eğleniyor musun?

Hedef Kitle: Ara sıra.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Zevk almıyor musun?

Hedef Kitle: Ara sıra.

GD: Zevk alıp almamanız önemli mi?

Hedef Kitle: Ara sıra. [kahkahalar]

GD: Aklına geliyor mu? Şimdi şunu soralım aklınıza: Zevk alıp almamanız önemli mi?

Hedef Kitle: Hayır….

GD: Evet, çok önemli değil mi? Hepimiz keyifli vakit geçirmek isteriz meditasyon oturumlar! Zevk alıp almadığımız önemli mi?

Hedef Kitle: Hayır.

GD: [kahkahalar] Neden keyif almaya bu kadar bağlıyız? meditasyon seanslar?

Hedef Kitle: Çünkü duygularımıza kapılıyoruz ve her şeyin hoş ve güzel olmasını istiyoruz ve bunun için oturuyoruz.

GD: Evet. Her şeyin hoş, güzel, rahat olmasını isteyen zihindir…. Dolayısıyla, zihninizin Dharma dışında bile bunu istemeye battığını fark ettiğinizde, geçiciliği ve hoş olan şeylerin nasıl burada olduklarını ve gittiklerini hatırlayın. Geçmişte hepimiz pek çok mutlu deneyim yaşadık. Şimdi buradalar mı? Hayır, anılarımız var. Geçmişte pek çok hoş olmayan deneyim yaşadık, şimdi buradalar mı? HAYIR. Lama Evet “Gel, gel, git, git” derdi. Yani hoş şeyler gelir ve gider, nahoş şeyler gelir ve gider ve günün sonunda hâlâ Dharma'yı uyguluyoruz. Dolayısıyla, hala Dharma uyguladığımız gerçeğinin tadını çıkarabiliriz ve "vay be, bu iyi bir deneyimdi" şeklindeki değişimler hakkında çok fazla endişelenmesek iyi olur. meditasyon oturum!" Çünkü bunu yaptığınız anda bir sonraki adımın ne olacağını bilirsiniz. meditasyon oturum nasıl olacak? (yoğun kahkahalar) Neden? Çünkü sen özlem ve yapışan ve önceki bir deneyimi kopyalamaya çalışmak. İşe yaramıyor. Denemeye devam ediyoruz ama olmuyor. Yani bizim sadece bir tür soğukkanlılığa ihtiyacımız var. meditasyon oturumları.

Ayrıca, neyin "iyi" olduğunu değerlendirme konusunda pek de iyi değiliz. meditasyon oturum, öyle mi? Bazen bir meditasyon tüm saçmalıklarımızı açıkça gördüğümüz bir oturum - bizim çöplerimiz o kadar berrak ki - bu birçok açıdan çok iyi bir şey. meditasyon oturum. Bu olduğunda iyi hissettiriyor mu? Her ne kadar bunu iyi hissettirebilseniz de: “Vay canına, ne kadar da rahatladım. En azından ben görüyorum. Artık bunu değiştirebilirim." Ama bazen bu şeyleri gördüğümüzde oldukça şok edici oluyor. Yani çok iyi olabilir meditasyon ama bunu şok edici bir şey olarak yaşıyoruz. Ama iyi bir şey olabilir. Yani neyin "iyi" olduğunu değerlendirmede her zaman o kadar iyi değiliz. meditasyon ve ne değil.

Adrenalin ve güçlü “Ben” duygusu

Hedef Kitle: Bunun çok mekanik olduğunu ve pek fazla şeyin ortaya çıkmadığını düşünüyorsanız bu kötü olabilir mi?

GD: Olacak, endişelenme.

Hedef Kitle: Oluyor.

GD: Çok mekanik hissettirdiği ve pek fazla şeyin ortaya çıkmadığı ve gerçekten bir aksiyonun olmasını dilersiniz [kahkahalar], korkunç bir şeyi hatırlasa bile, en azından orada öylece oturup mırıldanmaktan daha iyidir "Om Vajrasattva samaya….” [kahkahalar]

Tekrar ediyorum, can sıkıntısına bakmanın çok ilginç olduğunu düşünüyorum. Canınız sıkıldığında meditasyon, kendinize şu soruyu sorun: "Sıkıntı nedir?" Hayatımda ne zaman can sıkıntısı yaşarım? Canım sıkıldığında her zamanki tepkim nedir? Canım sıkıldığında istediğim şey nedir? Can sıkıntısının ve heyecan arzusunun ne olduğu konusunda biraz gözlem yapmak oldukça iyi olabilir. Gerçekten ne istiyoruz? Demek istediğim, var Vajrasattva ve Bhagavati, onlar oradalar ve biz bir şekilde sıkılıyoruz. [kahkahalar] İstediğimiz şey nedir? Yani bunu yapmak ilginç.

Hedef Kitle: Adrenalin dolu dün ile bugün, bugün arasındaki zıtlık biraz sıkıcı geldi.

GD: Tamam, dün ve bugünün tüm adrenalini, “Oh, bu sadece Vajrasattva her zaman olduğu gibi." Buna, adrenaline ve onunla nasıl ilişki kurduğumuza bakmak ilginç. Peki hayatımızda adrenalin patlamasına ne kadar ihtiyaç duyarız ve bunu nereden alırız? Sanırım bu bizi medyayla olan ilişkimizi de biraz araştırmaya yöneltiyor. Çünkü çoğu zaman film ya da televizyon izlerken, bu çeşitli karakterlerin şunu şunu yapmasını izleyerek adrenalin patlaması yaşama yönünde henüz bilinçli olmayan bir tür istek yok mudur? Filmleri böyle yapıyorlar: heyecan verici bir şey olmalı, her şey birkaç dakika içinde adrenalin patlaması yaratan bir şey ya da bir çeşit fizyolojik bir şey – duygusal bir şey. Bütün filmleri bu şekilde test ediyorlar, çünkü test etmezlerse satmıyorlar. İnsanlar bir şeyler izlemek istiyor, böylece "Ooohhh" hissine kapılıyorlar.

Öyleyse, bununla nasıl ilişki kurduğumuz hakkında kendi hayatımız hakkında biraz düşünün: bazen bunu mu arıyoruz? Adrenalini nereden alıyoruz? Filmlerden mi, romanlardan mı, hatta saat altı haberlerinden mi? Adrenalin patlaması yaşadığımızda ne yapmalıyız? Neden bu kadar heyecan verici görünüyor ve yokluğu bu kadar sıkıcı görünüyor? Her zaman hoş mudur? Dünkü adrenalin pek hoş değildi, değil mi? Ve yine de o anda çok güçlü bir “ben” duygusu var. Adrenalin patlaması yaşandığında, "Endişeleniyorum, korkuyorum, ben, ben, ben" hissi oluşuyor. O zamanlar güçlü bir ben var.

O halde biraz araştırın; Hoş olmayan durumlarda bile bazen o güçlü ben hissine nasıl bağlandığımızı biraz gözlemleyin. Örneğin hepimiz kavga etmeyi seven insanları tanıyoruz; biz de onlardan biri olabiliriz. Tartışmayı gerçekten seven bazı insanlar var, öyle değil mi? Onlarla tanışmadın mı? Belki de söylediğim gibi sen de onlardan birisin. Tartışmadan keyif alıyorlar, bir başkasını itmekten hoşlanıyorlar, bunun heyecanından hoşlanıyorlar, bir tartışmadan sonra barışmanın tadını çıkarıyorlar, dramdan keyif alıyorlar, çünkü bir tartışma olduğunda çok fazla drama oluyor. Yani o zaman büyük bir "ben" hissi vardır, çok fazla adrenalin vardır, çok fazla dram vardır. Biraz perişan ve acı çekmemize rağmen kendimizi gerçekten canlı hissedebiliriz ama biz buna bağımlıyız. Biz buna bağımlıyız.

Hedef Kitle: Yani dün zihnin gerçekten açıkmış gibi görünüyor. Gerçekten zihnimi yönlendirebildim ve pek çok şey yaptım mantra ve üzerinde kaldı. Adrenalini bundan nasıl çıkarırsınız ama bu netliği nasıl geliştirirsiniz?

GD: Yani dün yaşadığımız adrenalin patlamasının, yani korku ve endişenin zihninizi çok netleştirdiğini söylüyorsunuz. Peki adrenalini nasıl çıkarırsınız ama berraklığa sahip olursunuz? Bu çok güzel bir soru ve bence bu "panik korkusu" ile "bilgelik korkusu" arasındaki farkla ilgili. Çünkü panik korkumuz olduğunda çok fazla adrenalin oluşur; bilgelik korkuyla birlikte zihin çok parlak ve açıktır. Ama adrenalinin “nrrrrrrrr” sesi yok.

Hedef Kitle: Yani bugün canım sıkıldığında her an ölebileceğimi düşünmeye mi çalıştım?

VTC: Sağ.

Hedef Kitle: Peki seni uyandıran adrenalin olmayan bir şey mi bu?

GD: Ölümü ve geçiciliği kendimiz düşündüğümüzde ya da döngüsel varoluşun acısını düşündüğümüzde, bazı şeyleri açıklığa kavuşturun. meditasyon bu noktalarda; zihin çok netleşebilir, çok bastırılabilir ve çok netleşebilir. Farkındalık üzerine bazı meditasyonlar buldum. vücut tüm organlarını keşfedeceğiniz yer vücut Siz veya düşünmek cesetler veya iskeletler üzerinde yararlı. Bunlar zihni çok açık hale getirir. Çünkü samsara'nın ne olduğu oldukça açık hale geliyor. Ve bu [zihin] bilge bir zihindir; panikli, korkmuş bir zihin değil. Yani bu anlamda çok açık hale geliyor. Ben de benzer şekilde, gerçekten derin bir şefkat duyduğumuzda; Merhametimiz diğer varlığın acı durumunu gerçekten görebildiğinde zihin de benzer şekilde berraklaşır. “Acı çekme durumunu görüyor” derken sadece “ah” türünden acı çekmeyi kastetmiyorum. İnsanların nasıl "ah" türünden acı çektiğini görmek oldukça kolaydır. Ancak diğer iki tür acıyı gerçekten görmeye çalıştığımızda, değişken acıyı ve özellikle de yaygın olan bileşik acıyı veya dukkha'yı. (Sanırım acı çekmektense buna dukkha demek daha iyi çünkü acı çekmek kafa karıştırıcı bir kelime.) Ama o dukkha'yı gördüğümüzde, onu yine kendimizde görürüz, böylece onu başkasında da görebiliriz. Böylece zihin şefkat sayesinde çok ama çok berraklaşır.

Hayatı ve Dharma'yı bir araya getirmek

Hedef Kitle: Bana göre dün, [önceki konuşmacının deneyiminin] tamamen tersi oldu çünkü örneğin son iki meditasyonun içinden geçmek çok ama çok zordu. Sadhanayı net bir şekilde geçemedim ve mantralara başladığımda devam edemedim. Bu yüzden sadece bir tane yaptım mantra bu ikisinde meditasyon oturumlar! Aklımın çok karışık olduğunu hissettim. Sabah söylediğiniz gibi her şey kontrolümüze girdiğinde kalabileceğimiz bir yerde olduğumuzu hissediyoruz. Böylece dün işler kontrolden çıktı. Ve inzivanın dışında olduğumu hissettim. Böylece evdeyken hissettiğim ağrılar, kulaklarda ağrılar ve çınlamalar başladı. Ve şunu hissettim: "Oradayken (evde) böyleyim!" Ve bir hafta sonra bunlardan biraz uzaklaştığımı düşündüm. Sonra "Ah, geri döndüm!" diye düşündüm. Ama benim için çok kafa karıştırıcıydı ve o "[orada, acı içinde] geri dönmeyi" yeniden hissetmek acı vericiydi.

GD: Yani inzivanın ilk haftasında zihninizin sakinleştiğini ve netleştiğini söylüyorsunuz, ancak dünden sonra adrenalin, endişe, şu ve bu, panik, korku ve güvensizlikten oluşan eski zihin durumuna geri döndünüz. bugüne ve hatta farkındalığınıza taşınan vücut-Meksika'da bıraktığını sandığın tüm bu ağrıları ve sızıları çekmeye başladın. [kahkahalar] İlginç. Zihinsel durumun, hayatınızda deneyimlediğiniz şeyle nasıl ilişkili olduğuna dair bir şeyler gösterir. vücut. Zihniniz yeniden sakinleşecek; ona bir şans verin.

Hedef Kitle: Dün başıma gelen şey iki gerçekliği birleştirmemdi. Düşünüyordum ki Vajrasattva ve Bhagavati acı çeken insanlara çok fazla ışık gönderiyordu ve bu en iyisiydi meditasyon bütün hafta geçirdiğim şey. Miki, 35 Buda'nın önüne çok iyi bir motivasyon koydu; cok guzeldi. Çok harikaydı. Dileğimi sadhanayla karıştırdım.

GD: Sorun yok. Yaptığınız şey, hayatınızda olup bitenleri aldınız, hayatınızı ve Dharma'yı bir araya getirdiniz ve bu sizi gerçekten çok güçlü bir şekilde motive etti. Bu harika. Demek istediğim, biz biraz yoğunuz ve pratik yapmak için biraz motivasyon kazanabilmemiz için kafamıza çarpmak için biraz acı çekmemiz gerekiyor. Değerli insan yaşamımızın, uygulama yapmamızı sağlayacak doğru acı ve mutluluk dengesine sahip olduğunu söylüyorlar: Eğer çok fazla "ah" türünden acı çekiyorsak, o zaman zihin sefalete çok fazla takılıp kalır ve pratik yapamayız. Eğer çok fazla zevk alırsak, o zaman zihnimiz zevk içinde kaybolur ve pratik yapamayız. Yani orada bir çeşit dengemiz var. Dolayısıyla ne zaman zor bir durum ortaya çıksa, onu pratiğimize dahil etmeyi hatırlamak önemlidir; benzer şekilde, ne zaman hayatımızda iyi bir şey olsa, onu pratiğe dahil etmek önemlidir.

Bir süre ortalıkta dolaştığınızda bunu yapmayan insanların kaybolduğunu görürsünüz. Gerçekten çok iyi çalışıyorlar ve işlerini kaybettikleri anda çalışmayı bırakıyorlar. Ya da işsizler ve iş bulur bulmaz çalışmayı bırakıyorlar. Bu çok şaşırtıcı: İnsanların hayatlarındaki herhangi bir değişiklik, pratiklerinde bir darbeyle karşılaşıyor ve duruyorlar. İyi bir şey olur: "Ah, bunun ne kadar iyi hissettirdiğine o kadar kapıldım ki, pratik yapamıyorum." Kötü bir şey olur: "Ah, ne kadar kötü olduğuna kendimi kaptırmış durumdayım, pratik yapamıyorum." Uygulamaya devam edebilmemiz için bu iki durumu da hayatımıza alabilmemiz gerekiyor. Aksi takdirde tüm hayat geçip gider ve hiçbir uygulama yapılmaz. Hoş bir şey olduğunda şunu hatırlamanın faydalı olduğunu düşünüyorum: “Bu, daha önceki tecrübelerimin bir sonucu. karma. Açıkçası bazı olumlu şeyler yarattım karma Önceki bir yaşamda bu servete şimdi sahip olmak. Olumlu şeyler yaratmaya devam ettiğimden emin olmalıyım karma; Samsaric zaferlerime güvenip bundan sonra her şeyin yolunda gitmesini bekleyemem. Eğer iyi sonuçlar almak istiyorsam gerçekten antrenman yapmaya devam etmeliyim.”

Veya şöyle düşünebilirsiniz, "Şu anda biraz samsarik mutluluğum var, bu güzel, ama bunu başlangıçsız zamandan bu yana pek çok yeniden doğuşta da yaşadım ve bu beni döngüsel varoluştan çıkarmadı, o yüzden bu sefer, onun tarafından emildiğime göre gerçekten özgürleşmeyi ve aydınlanmayı hedeflemeliyim.” Yani iyi bir şey olduğunda bu yollardan herhangi birini düşünebilirsiniz. Sonra bir sorunumuz olduğunda “Ahhh, neden ben?” demek yerine. “Neden ben?” biliyoruz. Bunun sebebini biz yarattık! Bunun yerine şöyle düşünebiliriz: “Tamam, sebebini kendi davranışlarımla yarattım. Eylemlerimi ne motive etti? Ben merkezli düşünce. Bu yüzden şimdi çok dikkatli olmalıyım ve benmerkezci düşüncemin gösteriyi yönetmesine izin vermemeliyim, çünkü bunu yaparsam, şu anda deneyimlediğim gibi bu tür sonuçların giderek daha fazlasını getirecek, ki bunu da yapıyorum. sevmiyorum.” Yani bu durumlardan herhangi birini derinlemesine düşünmek için kullanırsınız karma ve bu hayatta önünüzde beliren balonun sizi tamamen yoldan çıkarmasına izin vermek yerine, pratik yapma motivasyonunuzu oluşturmak. Şu anda ortaya çıkan her şey yalnızca bir görünüştür; bu sadece bir baloncuk. Bunu gerçekmiş gibi algılamanın bir anlamı yok çünkü biraz beklersen farklı olacak, değil mi?

Olumsuzlama nesnesinin açık ve bağımlı olarak ortaya çıkmasını sağlamak

Hedef Kitle: Boşlukta meditasyon, “Ben”i bulduğunuzda veya bunu çürütmeye [olumsuzlamaya] çalıştığınız bir nesneyle yaptığınızda, öyle görünüyor meditasyon bir panzehirdir, aksi halde düzdür. Ya şefkat geliştirmeliyim ya da öfkelenip, doğuştan gelen bir ben olmadığını görmeliyim. Boşluğun adımlarını atmaya çalışıyorum. İşlevsel ve ilişkisel olarak var olduğumu biliyorum.

GD: Tamam, yani demek istediğin şu ki... güçlü bir duyguya sahip olduğunda ve düşünmek boşlukta onu biraz hissedebilirsin, ama sadece oturup yaptığın zaman meditasyon ortalama olarak düzdür. Bu yüzden öğrettiklerinde meditasyon Dört nokta analizinde ilk nokta, olumsuzlanacak nesneyi çok net görebilmektir. Ve güçlü bir duyguya sahip olduğumuz bir durumu hatırlamamızı tavsiye ediyorlar. O güçlü duyguya sahip olduğunuzda ve net bir şekilde gördüğünüzde - reddedilecek nesne gerçekten güçlü olduğunda - o zaman olayların içinden geçtiğinizde - o güçlü duyguyu yaşadığınızda, örneğin ben ile, onu tuttuğunuzda Ben'e çok güçlü bir şekilde bağlanıyorum; o kadar gerçekçi ve o kadar sağlam ki, bu kavrama tüm duyguyu besliyor. Yani analizi yaptığınızda ve "Hey, orada hiçbir şey yok" diye öğrendiğinizde, "Vay be, ne oldu?" Ve gücünün farkına varırsın meditasyon çünkü var olduğuna inandığınız bir şeyin aslında var olmadığının farkına varırsınız! Bu yüzden başlangıçta analizi yapmak için güçlü bir duyguyu çağırmanızı istiyorlar, çünkü aksi takdirde orada öylece oturursunuz ve reddedilecek nesnenin ne olduğunu net bir şekilde göremezsiniz - sanki bu o kadar da büyütülecek bir şey değilmiş gibi. “Evet, ben yok, sırada ne var?” [kahkahalar]

Hedef Kitle: Neyin reddedildiğine dair bir fikir edinmek için farklı nesneler kullanmaya çalışıyorum; örneğin bir mutfak ne zaman mutfağa dönüşür….

GD: Tamam, şimdi biraz bağımlı ortaya çıkma yöntemini kullanmaktan bahsediyorsunuz, eğer bir mutfağın ne zaman mutfağa dönüştüğünden ve nedenlerin ve nedenlerin nasıl oluştuğundan bahsediyorsanız. koşullar bir şey yarat. Bağımlı doğuş üzerine bunun üzerinde düşüneceğinizi mi söylüyorsunuz?

Hedef Kitle: Bunu, kendi açılarından var olmayan şeylerin sürecini kavramsal olarak anlayıp anlamadığımı görmek için bir örnek olarak kullanıyorum. Mike'a bakıyorum ve ona insan denildiğini görüyorum ama Mike'a dair hiçbir şey yok…. Görünüşe göre onu kullanabilmem için önce ona aşina olmam gerekiyor.

GD: Sağ. Siz yapıyorsunuz. Tamamını tanımanız gerekiyor meditasyon. Ayrıca bunun farklı yolları da var düşünmek boşluk üzerine. Çok meditasyon yapmanın ve zihninizi bağımlı doğuşla tanıştırmanın bir yolu var. Daha sonra şunu diyebilirsiniz: “İşte Flora. Neden “Flora var” diyorum? Çünkü ailesi Flora ismini vermiş. Anne babası “Flora” adını vermeden önce o, Flora değildi. Başka neden Flora diyorum ki? Peki, bir tane var vücut ve bir akıl ve bunlara bağlı olarak "Flora" diyoruz. dışında başka bir şey var mı orada vücut ve akıl? Aslında pek değil, hayır: orada sadece Flora etiketlenmiş.”

Yani bu tür şeyleri, şeylerin etiketlenerek var olduğu fikrine alışmak için yaparsınız; bu, bağımlı ortaya çıkmanın bir biçimidir. Ya da bunu Flora'nın nedenlere ve durumlara nasıl bağlı olduğunu öğrenmek anlamında yapabilirsiniz. koşullarve parçalarda: Bir vücut ve bir zihin var; eğer bu parçalardan herhangi biri eksikse orada bir insanın var olduğunu söyleyemezsiniz. Ve sonra şunu söylüyorsun: vücut, nedenleri nelerdir? vücut? Sperm, yumurta, tüm bebek maması, tüm McDonald's hamburgerleri, tüm bu diğer şeyler var ve bunların hepsi bir araya getiriliyor ve sonra ortaya bir şey çıkıyor. vücut bundan şu çıkıyor. Yani şeylerin nedenler tarafından nasıl üretildiğini düşünüyorsunuz.

Dolayısıyla, bağımlı doğuşa alışmak için biraz zaman harcamanın bu yolu oldukça faydalıdır. Zihni, olayları bağımlı olarak görmeye alıştırmak oldukça faydalıdır. Böylece, "Tamam, video kamera var" demek yerine, otomatik olarak "Tamam, bir araya getirilmiş bir sürü parça var ve buna bağlı olarak hepimiz ona bir etiket verdik ve böylece video kamera haline geldi" diye başlarsınız. ” Bu aslında zihninizi bağımlı doğuş farkındalığı konusunda eğitmenin bir yoludur; bu sayede hayatınızdaki her şeyi, karşılaştığınız her şeyi yaşarsınız ve bunun nasıl nedenlere veya bir etikete veya nasıl parçalara bağlı olduğunu düşünürsünüz. Yani zihninizi bu şekilde alıştırmak, olaylar hakkında nasıl hissettiğinizde otomatik olarak bir değişiklik yaratacaktır.

Sorunlarla başa çıkmak için bağımlı ortaya çıkmayı kullanma

Hedef Kitle: Sanki bütün hafta bunu yapıyormuşum gibi hissediyorum ve çok düz bir his veriyor. Ve diğeri benim hakkımda ve ben, bu bahsettiğimiz tamamen farklı bir şey.

GD: Tamam, boşluk üzerine meditasyon yapmanın diğer yolu, dört nokta analizi ile, bu güçlü duyguya sahip olduğunuzda, o zaman şöyle dersiniz: "Eğer ben göründüğü gibi var ise, o ya ben ile bir olmalı" vücut ve zihin veya ondan ayrı vücut ve zihin.” Ve böylece bunu buluyorsunuz meditasyon sizin için daha açık hale getiriyor mu?

Hedef Kitle: Sağ. Diğeri şöyle hissediyor: "Bütün bunları etiketliyorum ve onlar ortaya çıkıyor, ne olmuş yani?" [kahkahalar]

GD: Başlangıçta, sadece bunu uyguladığınızda, öyle hissettiriyor. Ama bir sorununuz olduğunda, aklınıza "Ah, bir sorunum var" diyen bir şey geldiğinde bunu deneyin. Daha sonra "neden sorun var?" diye sorun. Sırf bunu bir sorun olarak etiketlediğim için; Bunu başka bir şey olarak etiketleyebilirim; bunu "fırsat" olarak etiketleyebilirim. Bu yüzden bazen bir şeyler oluyorken veya ne zaman bağımlı ortaya çıkanı kullanmayı deneyin? haciz Belirli bir kişiye gelince, o kişi tam orada senin yanındayken meditasyon—canlı— ve sadece şunu düşünün, “Tamam, bu kişi nedir? A vücut ve bir zihin. Bir dosyada eklenecek ne var? vücut ve bir akıl? Kişi sadece buna bağlı olarak etiketlenmiş bir şeydir vücut ve bu birkaç yıl boyunca bir ilişki yaşamayı düşün. Peki bana gerçek görünen başka kim var?” Bu şekilde, güçlü bir duyguyla başa çıkmanıza yardımcı olmak için bağımlı yükselişi kullanırsınız.

Hedef Kitle: Bir şeyi etiketlersek ve şunu düşünürsek, “Ah, o çok çevik: o iyi; ya da o kötü.” Zihin her zaman bir nevi etiketleme yapıyor. Etiketlemezsek ne olur? Zihin her şeyi algılıyor ama biz etiketlere, etiketlere, etiketlere alışığız. Şöyle düşündüm: "Artık etiketlemezsem, sadece görürsem, gerçek kendimle ilişki kuramadığımı hissedeceğim."

Etiketleme ve görüş sahibi olma

GD: Bunun nasıl olduğu gerçekten ilginç. "Vay canına, eğer etiketlemezsem, bu konuda bir fikrim, fikrim, tepkim veya düşüncem olmazsa, her şey çok düz olacak" diye hissettiğinizi biliyorum. Ve şunu fark ettim ki, batıdaki eğitim sistemimiz nedeniyle bize çok küçük yaşlardan itibaren her konuda bir fikrimizin olması gerektiği öğretiliyor. Eğitimimizin büyük bir kısmı temelde etiketleri öğrenmektir. Bir düşünün: anatomi dersi nedir? Etiketleri öğreniyor. Fizyoloji dersi nedir? Etiketler. Psikoloji dersi nedir? Etiketleri öğreniyor. Hangi semptomlara hangi etiketi veriyorsunuz? Tarih dersi alıyorsunuz: etiket veriyor. Tarihte bir olay vardı ve biz onu kavramsallaştırıp bir tür etiket verdik. Yıllarca harcadığımız ve kim bilir ne kadar para kazandığımız tüm eğitimimizin büyük bir kısmı, temelde diğer insanların belirli şeyler için etiketlerinin ne olduğunu ve diğer insanların belirli şeyler için kavramlarının ne olduğunu öğrenmekten geçiyor.

Bunlardan bazıları yararlı bilgilerdir; toplumda işlev görmemize yardımcı olur ama bazen aklımızı karıştırır. Biz bunu sadece etiketleri öğrenmek, sadece kavramları öğrenmek olarak görmüyoruz; biz bunu “gerçeği öğreniyorum” olarak görüyoruz. Değil mi? Biz bunu şöyle görüyoruz: “Gerçekte olan budur. Bu belirtiler? Ah evet, gerçekten bu hastalık.” Biliyorsunuz, hastalık sadece bir dizi semptomla etiketlenen bir şey. Bu kadar. Veya geçmişi alın. (Tarih diyorum çünkü tarih alanında uzmanlaştım.) Napolyon var, filan filan, Büyük Petro var, falan falan, neler olup bittiğine dair bazı tanımlar veriyorsunuz ve sonra durumun gerçekliğinin bu olduğunu düşünüyorsunuz. O dönemde yaşayan milyonlarca insan vardı ve her birinin kendi kişisel deneyimi ve kişisel hayatı vardı. Ve biz bunları tamamen bulanıklaştırdık ve bunun yerine dedikoduyu erkeklerin bakış açısından öğrendik ve sonra bu konuda diploma aldık! [kahkahalar] Kusura bakmayın tarih profesörleri, ama temelde olan budur. [kahkahalar] Öğrendiğimiz diğer şeylere baktığımızda, kavramları ve kelimeleri o kadar çok öğreniyoruz ki, ne kadar eğitimli olursak, kavramlara ve kelimelere o kadar bağımlı oluyoruz. Ayrıca eğitim sistemimizin doğası gereği bize her zaman bir konuda fikir sahibi olmamız öğretiliyor.

Asya'da, eğitim aldığınızda öğretmeninizin size ne öğrettiğini hatırlamanız beklenir; onun hakkında bir fikriniz olması beklenmiyor; sadece onu hatırlamanız bekleniyor. Batıya geldiklerinde "Vay canına, bu Amerikalıların ne kadar çok fikri var!" diyen Asyalı arkadaşlarım var.

Örneğin, ilk başta Vajrasattva 1997'de Kanada'daki geri çekilmede Singapur'dan biri vardı, Meksika'dan birkaç kişi vardı ve birkaç Amerikalı vardı. Ve bu topluluk toplantılarını yapıyorlardı - ben şu anda yaptığım gibi ayrı bir inziva yapıyordum, bu yüzden onların toplantılarına gitmiyordum - ve her hafta ne kadar tam yağlı süt almaları gerektiği hakkında bu toplantıları yapıyorlardı ve ne kadar %2 süt ve sonra kaç kişinin tam yağlı süt ve kaç kişinin %2 süt istediğine ve kaç kişinin bu tür fasulyeleri istediğine ve kaç kişinin bunu istediğine oy vereceklerdi… ve Meksikalılar ve Singapurlular “Bu insanlar ne yapıyor? O kadar çok fikirleri var ki, ne tür süte sahip olacaklarına oy veriyorlar!” Singapurlu şunları söyledi: "Benim ülkemde böyle bir inzivaya sahip olsaydınız buna sorumlu kişi karar verirdi ve sütün türü hoşunuza gitse de gitmese de herkes buna uyardı. Başkası karar verdi ve sen de buna uydun.” Size her konuda bir fikrinizin olması gerektiği öğretilmedi.

Ama yine de Amerika'da her konuda fikir sahibi olmak zorundayız. Fikir sahibi olmamız gerektiği için kamuoyu yoklamaları yapıyorlar. Birinci sınıfta, anaokulunda en sevdiğiniz rengin olması gerekir. Veya iş yerinde, bir yetişkin olarak, herkesin bahsettiği bir TV programını izlemediyseniz ve o karakterin ne yaptığı hakkında bir fikriniz yoksa, insanlarla ne hakkında konuşacaksınız? Böylece kavramlarımıza, etiketlerimize ve fikirlerimize oldukça bağımlı hale geliyoruz ve bunlara sahip olmamaktan biraz korkuyoruz.

Hedef Kitle: Görselleştirmeyle ilgili pratik bir sorum var Vajrasattva ve eşi. Bazı uygulamalarda sadece Vajrasattva [tek] ve neden ikisinin [birleştiğini] merak ediyorum?

GD: Sadece iki farklı form var, bekar ve çift, ve genellikle çift en yüksek yogadır tantra form ve single genellikle kriyadır tantra.

Geveze zihinle çalışmak, dikkati dağıtma alışkanlıklarımızı anlamak

Hedef Kitle: In meditasyon Bir şey hakkında düşünüyorum ve ortaya çıkan bir şeyi araştırırken, bir yandan da hâlâ bir şeyler yapmaya çalışıyorum. mantra ve bu düşünceyi keşfetmeyi istemek veya belki sadece bir şeyleri çerçevelemenin bir yolu - örneğin böyle bir şeyin durumunu tanımlamanın çok siyah beyaz bir yolu - ama sonra bununla başa çıkmak ve aynı zamanda uygulamaya odaklanmaya çalışmak, görselleştirmeye dikkat etmeye çalışıyorum. Bazen bir yere vardığımı hissediyorum ama bazen de daha sonra ne yapacağımı veya bunun gibi şeyleri planlıyorum. Yani dengeyi korumaya çalışıyorum.

GD: Yani sorunuz şu: mantra görselleştirmeyi yapıyorsunuz ve sonra tüm bu düşünceler var ve bunların bazılarını düşünmek iyi geliyor, bazılarını ise planlamada kayboluyorsunuz. Peki hepsini nasıl bir araya getiriyorsunuz?

Bence ilk yapmanız gereken, üzerinde düşünmeniz ve uygulamanız gereken bir konunun ne olduğunu ayırt etmek. lamrim ve sadece gevezelik eden, dikkati dağılmış zihin nedir? Böylece, Noel alışverişinizi planlarken, burada ne yapacağınızı planlarken ve bir sonraki inzivanızı planlamaya başladığınızda, bunun için biraz fikir edinmeye başlayabilirsiniz; çünkü tüm inzivanın tamamını planlayarak geçirebilirsiniz. gelecekte yapacağınız diğer inzivalar ve gelecekte yapacağınız tüm Dharma şeyleri! [kahkahalar] Gerçekten planlamaya başladığınızda, çok uzakta olduğunuzu ve yaptığınız uygulamaya geri dönmeniz gerektiğini anlarsınız. Başkalarının hayatları ve bu tür şeyler hakkında yorum yapmakta kaybolduğunuzda, kendinizi geri getirmelisiniz. Böyle zamanlarda bunu bir Dharma uygulamasına dönüştürmek için yapabileceğiniz şey şu; eğer planlamanın zihninizin çokça meşgul olduğu bir şey olduğunu fark ederseniz, biraz araştırma yapın veya gözden geçirin: Aklım ne kadar meşgul? Hayatımda planlama mı yapıyorum? Aklım neden bu kadar planlamaya gidiyor? İçimde bu planlı zekaya ihtiyaç duyan ne var? Ve sonra bir sürü başka şey ortaya çıkıyor: güvenlik istemek, kontrol istemek; planlamanın sizin için anlamı ne olursa olsun.

Bazen, dikkatiniz çok sık dağıldığında şunu söyleyin: “Tamam, içimde bunu besleyen ne var? Neden oraya gidiyorum?” Ya da, eğer çok fazla suçluluk duyuyorsanız -yine tamamen işe yaramaz bir duygu!- ama ego her zaman suçlu olmaktan ne elde ediyor? Aslında tanıdık geliyor; ya da her ne ise, bu tür soruların yanıtlarını size başka kimse söyleyemez. Kendimize bir ayna tutmak gibi: “Bundan ne çıkaracağım?” Yani bu onu dönüştürmenin bir yolu. O zaman başka şeyler de ortaya çıkabilir: belli bir öfke or hacizve sonra getirmeniz gereken şeylerin lamrim ve Lojong (zihin eğitimi) ve panzehirleri getirin.

Ayrıca, en sevdiğiniz dikkat dağıtıcı nesneler olarak zihninizin sıklıkla neye gittiğini izleyin. Favori nesneler olabilir. Belirli insanlara sık sık gidip hikâyeler mi anlatıyorsunuz? Şuna da bakın: ne tür duygulara kapılıyorsunuz? Belki bazı insanlar haciz-insanlar ve onların akılları başka insanlara kayacak ve savurgan hayaller kuracak: kumsal, mükemmel insan ve daha fazlası. Ve diğer insanların akılları diğer insanlara, bana ne kadar ihanet ettiklerine, bana ne kadar kötü davrandıklarına ve benim kimseye nasıl güvenemeyeceğime kayacak. Ve bir başkasının aklı başka insanlara kayacak ve onlar her zaman benden çok daha iyiler ve nasıl oluyor da ben hep dışlanıyorum ve ben onlar kadar iyi değilim ve bana daha fazla saygı duymalılar. Dolayısıyla, deneyimlediğiniz alışılmış duyguların veya durumları yorumlamanın alışılmış yollarının neler olduğuna da bakabilir ve görebilirsiniz.

Zihniniz ne tür alışılmış bir hikaye yaratıyor? Bu çok ilginç çünkü bunun buraya geldiğini görüyorsunuz - ve bu sadece bir alışkanlık - hayatımızın geri kalanında yaptığımız şey bu ama siz genellikle bunun farkında değilsiniz. Ama burada çünkü dikkatimizi dağıtacak başka hiçbir şey yok. O zaman, ne sıklıkla insanların bizi takdir etmediğini hissettiğimizi ya da ne sıklıkla yapacağımız harika muhteşem şeylerin hayalini kurduğumuzu ve insanların kahramanca başarılarımız hakkında ne kadar düşüneceğini gerçekten çok açık bir şekilde görüyoruz. . Hepimizin farklı şeyleri var.

Sadece zihnimizin nereye gittiğine bakın - alışılmış yorumlara, alışılmış duygulara - ve sonra şöyle deyin: "Hmm, neden hep oraya gidiyorum? Peki bu durum gerçekten böyle mi? Kimsenin beni takdir etmediği gerçekten doğru mu? Yaptığım bu planlar gerçekten gerçekleşecek mi? [kahkahalar] Bunların gerçekleşmesi ihtimali gerçekten var mı?” Bu duyguların gerçekliğini incelemek önemlidir, ama aynı zamanda şunu da incelemek önemlidir: Egom bundan ne elde ediyor? Beni nasıl belli bir öz imaja takılıp bırakıyor? Ya da nasıl oluyor da beni büyümeme izin vermeyen belli bir duygusal kalıba sıkıştırıyor, çünkü hayatta karşılaştığım pek çok şeyde aynı eski şeyi tekrar tekrar yaşıyorum? Bu yüzden bir şeyler planladığımız gibi gitmediğinde verdiğimiz otomatik tepkilere bakmanın çok ilginç olduğunu düşünüyorum, çünkü bu tam da sıklıkla oynadığımız şey; sonuçta ortaya çıktığımız şey.
alışkanlık.

Sadece ben ve yanlış görüş ben

Hedef Kitle: Yaklaşık bir haftadır bir şey düşünüyorum. Bunun doğru görüşle ilgisi var ve yanlış görüş: Bu ruhla ilgili bir şey. Şöyle düşünüyordum: “Kimin tercihleri ​​var? Bu yemeği veya bu yemeği neden seviyorum? Bu nereden geliyor?" Alışkanlık belki? Aslında soru şudur: “Bir yaşamdan diğerine ne geçer? Nitelikler mi?” Sadece ben'den, bulamadığınız bu etiketten bahsettiniz ama o çok güçlü.

GD: Hayır, güçlü olan sadece ben değilim. İşte yanlış görüş I.

Hedef Kitle: Bu nereden geliyor? Salt Ben nedir ve var olmayan bu Ben nereden geliyor?

GD: Olmayan, tüm hayatımızın dayandığı şeydir. Bütün hayatımızın dayandığı şey - ben ve istiyorum ve buna ihtiyacım var ve inanıyorum ve peki ya ben ve bunu yapabilirim - o gerçek, sağlam, somut olan, halüsinasyon olan o, var olmayan, aklın uydurduğu ve inandığı şey. Bütün hayatımız bunun üzerine kurulu! Bu tamamen bir halüsinasyon ama biz bunun doğru olduğuna inanıyoruz. Biz buna tamamen ikna olduk. Salt Ben yalnızca bir şeye bağlı olarak verilen “Ben” etiketidir. vücut ve bir zihin. Bundan başka bir şey yok.

Halüsinasyona duyulan özlem yeniden doğuşa neden olur

Hedef Kitle: Peki bir sonraki hayatta ne olacak? Neden tekrar yapıyorsun? Cehaletten kaynaklandığı için mi?

GD: Neden tekrar yapıyoruz? Cehalet nedeniyle; çünkü cehalet, gerçekten ben olan bu gerçek şeye tutunmaktır. Ve var olamamaktan korkuyor. Ölüm anında varoluşa dair kavrayış o kadar güçlüdür ki. Olan şu ki, bizim vücut ve zihin işleme kapasitelerini kaybediyor ve onlar tüm bu zaman boyunca tüm bu "ben" hissini ayakta tutan destek oldular. Ve aniden arka planda kayboluyorlar ve bu varoluş için özlem-özlem Bu toplamları korumak için ve eğer bunları tutamazsak, yenilerini almak zorundayız çünkü elimizde olduğu sürece vücut, yani, biz varız - yani bu tür bir cehalet, bu sadece özlem.

Bu bir bağımlı gibi özlem zehir, zehirli bir ilaç. Tamamen halüsinasyon olmasına rağmen ona o kadar bağımlıyız ki. Bu tamamen deli bir insanın bir düşman görmesi ve odada hiç düşman olmaması gibi bir şeydir ama kişi tamamen çıldırmış ve çığlık atmıştır - ama orada hiçbir şey yoktur. Ben'e tutunduğumuzda, özellikle de ölüm anında, olan tam olarak budur. Her şey mevcut bile değil ama var olduğuna o kadar inanıyoruz ki onu kaybetme korkusuna kapılıyoruz. Peki ne yapıyoruz? Gelecek olan her şeye tutunuyoruz. Akıl kavrar. İşte bu yüzden her şey cehaletten besleniyor.

Hedef Kitle: Benim için bir hafta boyunca sessiz kalmanın ve saatlerce pratik yapmanın birçok şeyi net bir şekilde görmenizi sağladığı çok açık. Örneğin, deneyimlerinizde duygular gibi şeylerin nasıl ortaya çıktığı çok çok açıktır ve bazı şeylerin güzel, bazı şeylerin ise hoş olmadığı kesinlikle açıktır. "Ah, sanırım bundan hoşlanmayacağım" diye düşünmüyorsunuz. Bu “Hoşuma gitti” ya da “Hoşuma gitmedi” hissi çok açık. Bu etiketleme süreci gerçekten çok derinlere gidiyor; mesele sadece bunu beğendiğimi ya da bundan hoşlanmadığımı düşünmek değil. Dolayısıyla bundan kurtulmanın zaman alacağını düşünüyorum. Yapmamız gereken, kendimizle bu kadar net, sağlam bir şekilde ortaya çıkan şey arasında çok net bir alan yaratmak. Bu yüzden arınmak için zamanımızın olmasının iyi olduğunu düşünüyorum. [gülmekten öldüm]

Hedef Kitle: Bu sabah biraz kayboldum. Mesela kendi eylemlerimi, duygularımı gördüğümde duyguların tek başına var olmadığını, sadece bir isimle var olduğunu düşünüyordum. Ve tüm bu duygular, benim yaptığım eylemler ve başkalarının bana yaptığı eylemler nedeniyle zihnimde ortaya çıkıyor ve bence hiçbir duygu yok; onlar sadece etiketler. Ve kimseye bir şey yapan bir fiil ya da gerçek bir kişi de yok, yani kimse kimseye bir şey yapmıyor. Ben de düşündüm ki, eylem yok, duygu yok….

GD: Harika. Burada kal. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Zihnim dondu.

GD: İyi!

Hedef Kitle: Ve sonra dedim ki, şimdi ne yapacağım?

GD: Bir drama yaratsan iyi olur! [kahkahalar] Hayır, sadece tadını çıkarın.

Hedef Kitle: Ve sonra düşündüm, peki ya karma, gerçekten var mı? Çünkü hayattan hayata geçerken yanımızda karma. Eğer eylem gerçekten mevcut değilse, peki ya karma?

GD: Bütün mesele bu: içkin varoluşu salt varoluştan ayıramayız ve içkin olmayan varoluşu veya boşluğu tam yokluktan ayırt edemeyiz. Bu işleri karıştırıyoruz. Sorununuz tam da bu. Şöyle diyorsunuz: “Sağlam bir eylem olduğunu düşündüm. Ah, hiçbir aksiyon yok. Yani herhangi bir işlem yok." Görmeye çalıştığınız şey, doğası gereği var olan bir eylemin olmadığıdır; hiçbir eylemin olmadığı anlamına gelmiyor.

Egoyu tatmin etmek, direnci aşmak

Hedef Kitle: Sanırım egomu tatmin etmek için çok zaman harcıyorum. Sen ona bağımlı dedin. Bağımlıyı bunun aslında zevkli olmadığına veya devam etmemesi gerektiğine nasıl ikna edersiniz? Kendime şunu söylüyorum: “Tamam, yoruldum. Sanırım seansı uyuyarak geçireceğim. Şeyleştiğimi buluyorum….

GD: Anladığımdan emin değilim; çok fazla duygu mu yaşıyorsunuz?

Hedef Kitle: Duygular değil. Her bakımdan egoma düşkün olduğumu hissediyorum ve bunu yapmak için uygulamayı kullandığımı hissediyorum. Mesela yorgunsam hemen uyurum. Ve bunu yapmamak için iyi bir neden bulamıyorum!

GD: Uyumamak mı?

Hedef Kitle: O an nefsime hoş gelen her şeyi yapmamak. Hiçbir iyi neden bulamıyorum.

GD: Belki de ormanda kaybolmaya ihtiyacın var!

Hedef Kitle: Hatta böyle bir şey olsa bile kendi kendime şunu söylüyorum: “Peki ölümün bu kadar büyütülecek tarafı ne ki? Eğer ölüm, tüm diğer deneyimler gibi sadece yaşadığın bir deneyimse…”

GD: Bu sadece entelektüel falan filan [kahkahalar]

Hedef Kitle: Ama bunu bütün bir seans boyunca yapabilirim!

GD: O zaman sadece geri dön Vajrasattva ve tüm direnişi arındıran tüm ışık ve nektar. Sadece görselleştirmeye geri dönün. Eğer tüm düşüncelerinize takılıp kalıyorsanız ve tüm bunlarla birlikte daireler çiziyorsanız: "Bu egodur ve ben bundan kurtulamıyorum ve bu buraya geliyor, o orada ve böyle devam ediyor." ….” sonra geri dönün ve görselleştirmeye odaklanın, görüntünün titreşimine odaklanın. mantra.

Kaplumbağa bıyığı yok

Hedef Kitle: Daha önceki bir soruya dönebilir miyim? Bu gerçek Ben'le ya da somut Ben'le ilgili. Onun var olmadığını söylerken... Yani o zihinsel bir imge olarak var mı? Yoksa kavrama mevcut mu?

GD: Kavrama vardır ama kavranan nesne yoktur. Eğer zihnimde bir kaplumbağanın bıyığı imgesi varsa, o düşünce vardır -bir kaplumbağanın bıyığı düşüncesi vardır- ama kaplumbağanın bıyığı var mıdır? HAYIR.

Hedef Kitle: Yani kaplumbağanın bıyığı için “yok” derken hiçbir şeye uymadığını söylüyorsunuz.

GD: Kaplumbağa bıyığı yok.

Hedef Kitle: Yani aynı şekilde bu beton I de bulunamıyor vücut ve zihin mi, yoksa toplamlar arasında mı?

GD: Sağ. Somut bir Ben yok ama somut bir Ben'in var olduğu algısı var.

Hedef Kitle: Ve bu kavramanın amacı….

GD: Beton I.

Hedef Kitle: Peki o somut ben ne şekilde var oluyor? O mevcut değil mi, yoksa somut bir ben fikri mi?

GD: Somut Ben fikri zihinsel bir faktördür. Bu, cehaletin zihinsel faktörüdür. Zihinsel faktör mevcuttur. O zihinsel faktörün tuttuğu nesne yok çünkü somut bir ben yok, Irak'ta kitle imha silahları yok, kaplumbağa bıyığı yok, tavşan boynuzu yok. Ancak tüm bunların düşüncesi var olabilir.

Hedef Kitle: Peki konu nedir?

GD: Cehalete, cehaletin nesnesine sahip olduğunuzda, farklı türde nesneler vardır. Basit bir nesne hakkında konuşurlar (Tibet dilinde mig pa) ve sonra yakalanan nesne (Tibet dilinde dzin tang gi yul) hakkında konuşurlar. Salt nesne, salt nesne ben'dir, salt Ben'dir. Yalnızca etiketlenerek var olandır. Yakalanan nesne gerçekten var olan Ben'dir. O hiç var değildir. Yani cehalet çarpıtılıyor. Tutulan nesne açısından hatalıdır, çünkü var olmayan bir şeyi kavramaktadır. Bir tavşanın boynuzunu yakalamak ya da yakalamak olan düşüncede nesne bir tavşandır. Tavşan var. Yakalanan nesne boynuzlu bir tavşandır. Bu mevcut değil. Boynuzlu bir tavşanın var olduğu düşüncesi, tavşanın boynuzu olmasa da var. Yani var olan sadece bir ben var. Buna dayanarak gerçek varoluşu yansıtırız. Gerçekten var olan Ben yoktur ama biz var olduğunu düşünürüz; o, bu cehaletin kavranan nesnesidir. Cehaletin kendisi var ve biz bunu uygulamamız aracılığıyla ortadan kaldırmaya çalışıyoruz. Ama gerçekten var olan Ben hiçbir zaman var olmadı. Onun varlığını ortadan kaldırmaya çalışmıyoruz.

Boşluğun farkına vardığımızda var olan bir şeyi yok etmiyoruz; sadece hiç var olmamış, hiç var olmamış bir şeyin olduğunu görüyoruz.

Hedef Kitle: Yani geleneksel Ben'in sadece algıladığını ve yapmamız gereken tek şeyin bu olduğunu mu söylüyorsunuz? Çünkü tutuklamayı bir kez yaptığınızda kafamız karışır.

GD: Burada bir düşüncenin nesnesi olarak geleneksel ben'den bahsediyorum. Ne zaman bile Buda “Yürüdüm” dediğimizde ya da “Yürüdüm” dediğimizde. Yürüyen Ben, geleneksel Ben'dir. "Yürüyorum" diyen bir düşünce vardır. Bu düşünce makul bir düşüncedir; bu düşüncede yanlış bir şey yok ve onun yakaladığı nesne var. Bu sadece geleneksel ben. Ama "YÜRÜYORUM" dediğimizde [kahkahalar], gerçekten var olan benim, o var değil. Ve bu öyle olduğunu düşünen cahilce bir düşüncedir.

Kendinizi gerçekten var olan bir Ben'in tanrısı ve imgesi olarak yaratmak

Hedef Kitle: Öyleyse, önümüzde görselleştirmeler yaptığımızda ya da kendimizi bir tanrı olarak görselleştirdiğimizde, bu yöntem bir nevi ben'den kurtulmanın fiziksel yolu mudur? Bunu gevşetmek için fiziksel bir yol mu çalışıyor?

GD: Aslında zihinsel bir şekilde çalışıyor. Çünkü bu bizim kendimize dair fikrimizdir. Kendinizi bir tanrı olarak yarattığınızda, gerçekten var olan bu benliğe dair eski imajınızın boşlukta erimesi gerekir ve sonra bilgeliğiniz tanrı biçiminde görünür. Tüm bu uygulama, kendimize dair sahip olduğumuz bu sağlam imaja kapılmamızı engellemek içindir.

Hedef Kitle: Peki bu bizi entelektüel olarak aklımızdan çıkaran, gerçekten hissettiğimiz süreç mi?

GD: Evet. Çok daha gerçekçi olmasına yardımcı olur. Yani bir boşluk yapıyoruz meditasyon, ancak görselleştirmeyi yaptığınızda, bu bizim için daha makul hale gelir. Örneğin, Chenrezig antrenmanı yapıyorsanız ve Chenrezig olarak görünüyorsanız, Chenrezig olarak görünüp kimsenin umursamadığı küçük yaşlı ben gibi hissedemezsiniz. Sağ? Çünkü kimsenin umursamadığı küçük yaşlı ben boşlukta eriyip gitti. Chenrezig orada oturup şöyle demiyor: “Ah, kimse beni umursamıyor…. Bakın verdiler Buda Portakal. Bana portakal vermediler.” [kahkahalar] Chenrezig bunu hissetmiyor, bu yüzden kendinizi Chenrezig olarak hayal ettiğinizde, bu tür düşüncelere veya hislere sahip olduğunuzda, "Aha, hayır, Chenrezig böyle hissetmiyor." O zaman size Chenrezig'in hissedebileceğini hayal ettiğiniz şeyi hissetmeyi denemeniz için alan sağlar. Peki Chenrezig ne hissediyor? Chenrezig herkesle inanılmaz bir bağ, şefkat ve samimiyet hissediyor. O zaman, "Ah hayır, arkadaşlık hissetmeme izin veremem, çünkü eğer arkadaş canlısı olursam o zaman insanlar yanlış anlayacak ve onlara saldırdığımı düşünecekler" yerine şunu hissetmenize izin verirsiniz. Veya eğer arkadaş canlısı olursam yine benden faydalanacaklar.” Chenrezig olup da böyle düşünemezsin! Yani deneyebilirsin ama belli bir noktadan sonra işe yaramıyor. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bunu yaparken çok faydalı buldum lamrim görselleştirmeyi yaparken meditasyon yapın. Benim asıl odak noktam şu olmalı lamrim meditasyon ve şunu söylemeye devam ediyorum mantrave geri kalanına çok fazla dikkat etmiyor musunuz?

GD: Eğer yapıyorsanız lamrim siz şunu söylerken meditasyon yapın mantra, mantra bir nevi arka planda. Görselleştirmeye çok fazla dikkat etmenize gerek yok çünkü daha çok odaklanıyorsunuz. lamrim meditasyonancak oturumun sonuna doğru ya da araştırmanızdan bir sonuca vardığınızda lamrim meditasyon, görselleştirmeye geri dönün ve nektarın Vajrasattva vardığınız sonucu pekiştirmek ve o duyguyu ve sonucu gerçekten sürdürmenin önündeki engelleri temizlemek gibidir lamrim meditasyon. Böylece her şeyi mühürlemek için sondaki görselleştirmeye geri dönersiniz.