69 පදය: සියල්ලටම වඩා හොඳම කථිකයා

• ධර්මය ශ්‍රවණය කිරීමේ වැදගත්කම
• සජීවී ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමේ අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීම
• විශේෂයෙන්ම අපට අන් අයට ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය නම්, ඇසීම, සිතීම සහ මෙනෙහි කිරීම යන සමස්ත ක්‍රියාවලියම ඒකාබද්ධ කිරීම

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 69 පදය (බාගත)

ඒ සියලු ප්‍රබල ජීවීන් අතරින් හොඳම කථිකයා කවුද?
ඔහු (හෝ ඇය) පිබිදීමේ ප්‍රබන්ධ විශාල පරාසයකට සමීපව සවන් දී ඇත.

බලවත් සත්ත්වයන් යනු සද්ධර්මයෙහි බලවත් යන්නයි. අන් අයට එය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔවුන් අසන දෙයින් යම් අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමටත් හැකි වන පරිදි ධර්මය හොඳින් ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි කෙනෙක්. ඉතින්, "හොඳම කථිකයා කවුද?" හොඳයි, පැහැදිලිවම බුද්ධ. නමුත් පසෙකින් බුද්ධ, "විශාල පරාසයකට සමීපව සවන් දුන් අය...." මෙහි ඇත්තේ "බුද්ධෝත්පත්ති ප්‍රබන්ධ" ය. මම "ඉගැන්වීම් ගැන" කියන්නම්. මොකද ඉගැන්වීම් “ප්‍රබන්ධ” නොවන නිසා. ඔවුන්ද?

මෙම පදය ඇත්තෙන්ම ඉගැන්වීමට සවන් දීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. එබැවින් අපට සෑම විටම කරුණු තුන ඇත: සවන්දීම (සමහර විට අධ්‍යයනය කිරීම සහ කියවීම ඇතුළුව), පරාවර්තනය කිරීම (මනා කිරීම හෝ සිතීම), සහ තෙවනුව, භාවනා කිරීම. එබැවින් ධර්මය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ධර්මය ඉගැන්වීමට හැකි වීමට අවම අවශ්‍යතාවය වන්නේ තමන් විසින්ම බොහෝ ඉගැන්වීම් අසා තිබීමයි. දැන්, අපට කියන්න පුළුවන්, "තමන් විසින්ම බොහෝ ඉගැන්වීම් අධ්යයනය කර ඇත." කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් බොහෝ විට “අහන්න” යැයි පවසන්නේ මන්දැයි මට ඇත්තටම වැටහෙනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ පාඩම් කිරීම සහ ඔබ කියවීම ඇසීමෙන් පසුවය. නමුත් ජීවමාන ගුරුවරයෙකු සමඟ සෘජු අත්දැකීමක් තුළ ඇසීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් යැයි මම සිතමි. සැබෑ, සජීවී මිනිසුන් සමූහයක් තුළ සැබෑ, සජීවී ගුරුවරයෙකු සමඟ ඉගැන්වීම්වලට සහභාගී වීමට ඔබ උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, නමුත් ඔබ ඉගෙන ගෙන ඉගෙනීම පමණක් කරන්නේ නම්, ඔබට සම්පූර්ණ අත්දැකීම නොලැබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ Timbuktu හි ජීවත් වන අතර ඉගෙනීමට කිසිවෙකු නොමැති නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ අන්තර්ජාලයට පිවිසෙන්න, ඔබ කියවන්න, ඔබට හැකි ඕනෑම දෙයක් කරන්න. එහෙත්, ඔබට අවස්ථාව ඇති විට, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීම සහ ගුරුවරයෙකු සමඟ සබඳතා පැවැත්වීම කියවීමෙන් හෝ අධ්යයනය කිරීමෙන් පමණක් ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි දෙයකි. නමුත් මම කිව්වා වගේ, ඔබ ඉගැන්වීම් ඇසීමෙන් පසු ඔබ ආපසු යනවා, ඔබ පාඨ කියවනවා. එහෙමත් නැතිනම් ඔබ ඉගැන්වීම ඉගෙනීමට පෙර පාඨය කියවන්නේ එවිට ඔබ ඒ ගැන ටිකක් දන්නා නිසා සහ ඔබට ඉගැන්වීම වඩා හොඳින් තේරුම් ගත හැකි බැවිනි. නමුත් ඔබ ශ්‍රවණය, කියවීම සහ අධ්‍යයනය තුළින් එම සම්පූර්ණ ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය ඒකාබද්ධ කරයි.

කෙනෙකුට ඉගැන්වීමට හෝ ධර්ම දේශනා කිරීමට අවශ්‍ය නම් එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ. සමහර වෙලාවට මිනිස්සු ඇත්තටම උනන්දු වෙනවා, හරියට "මට බෞද්ධ ගුරුවරයෙක් වෙන්න ඕනේ" වගේ. තවද, "බෞද්ධ ගුරුවරයෙකු වීමෙන් සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට මට අවශ්‍යය." නමුත් වැඩේ තියෙන්නේ අපි සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් බවට පත් කර ගත යුතුයි. නැත්නම් අපි අවුල් ජාලාවක් වෙනවා. අනික අපි දේවල් වැරදි විදියට උගන්නනවා නම්, මිනිස්සුන්ව මග නොමග යවනවා නම්, ඒක ගොඩක් බරයි විතරක් නෙවෙයි කර්මය අපිම, නමුත් එය අප උගන්වන මිනිසුන්ට ඉතා හානිකරයි.

සමහර විට ඔවුන් සිතන්නේ, “අනේ, ඔබට සාමාන්‍ය බෞද්ධ කථාව ලබා දෙන සහ ඔබට උගන්වන ඔබේ පළමු ප්‍රාථමික පුද්ගලයා පමණි භාවනා, ඒ පුද්ගලයා ඕනෑම කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්.” නමුත් මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දෙන බවත් ඔවුන්ට විෂයයක් ගැන උගන්වන පළමු දේ මතක ඇති බවත් මම ඇත්තටම දකිමි. තවද ඔවුන් එම පළමු දේවල් වැරදි ලෙස ඉගෙන ගන්නේ නම්, නිවැරදි දේ ඇසෙන විට ඔවුන් බොහෝ විට එයට ප්‍රතිරෝධයක් දක්වයි. "ඔහ්, නමුත් මගේ පළමු ගුරුවරයා බ්ලා බ්ලා කිව්වා." එම පුද්ගලයා එය හොඳින් දැන නොසිටි බව හෝ එය වැරදි ලෙස ප්‍රකාශ නොකළ බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. එසේත් නැතිනම් ඔහු හෝ ඇය එය වැරදියට අසා ඇති බව. ඔබ දන්නවා, අපි බොහෝ වේලාවට දේවල්වලට සවන් දෙන අතර අපට ඉගැන්වීම් නිවැරදිව ඇසෙන්නේ නැත, අපට ඉගැන්වීම් නිසි ලෙස මතක නැත. එබැවින් එය ඕනෑම තැනක සිට පැමිණිය හැකිය. නමුත් හැකිතාක් දුරට, මිනිසුන් නිවැරදිව ඉගෙන ගන්න.

අපිට පේනවා නේද අපි යම් දෙයක් වැරදි ලෙස ඉගෙන ගත්තොත් මොකද වෙන්නේ කියලා - මම කිව්වා වගේ, අපි එය අධ්‍යයනය නොකරන නිසාත්, මේ වාක්‍යයෙන් අඩක් සහ එම වාක්‍යයෙන් අඩක් පමණක් අපට මතක ඇති නිසාත් එය සිදුවිය හැකියි. ගුරුවරයා කිසිසේත්ම නොකියූ තුන්වන වාක්‍යයක් අදහස් කිරීමට එය එක් කරන්න. ඒවගේම ඒක හැම තිස්සෙම වෙනවා. සංවාදයකින් පසු මිනිසුන් මා වෙත පැමිණෙනු ඇත, "ඔබ බ්ලා බ්ලා කිව්වා" මම යනවා, "ඇත්තද? පටිගත කිරීම අහන්න, මම කවදාවත් එහෙම කියන්නේ නැහැ. ඒත් මිනිස්සුන්ට දේවල් මතකයි. ඒ නිසා ඔවුන්ට දේවල් නිවැරදිව මතක තබා ගැනීමට උපකාර කිරීම අපගේ පැත්තෙන් හැකි තරම් වැදගත් වේ.

ඔවුන් සෑම විටම ඉගැන්වීම් ඇසීම ගැන කතා කරන්නේ, ආභරණ පොදියක් එකතු කර ගැනීම හෝ ආභරණ පොදියක් ලබා ගැනීම වැනි ය, මන්ද ඔබට බොහෝ ඉගැන්වීම් ඇති විට ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ කොතැනක සිටියත් ඔබට සිතන්නට බොහෝ දේ ඇත. බොහෝ දේ මෙනෙහි කරන්න මත. ඉතින් මම මෙතන හිතන්නේ 1959 න් පසු ටිබෙටයේ සිරගෙදරට දමන ලද සහ ඔවුන්ට තොල් සෙලවීමටවත් ඉඩ නොදුන් මිනිසුන් ගැන ය. මැන්ට්ර්රා හෝ එවැනි දෙයක්. ඒත් ඉගෙන ගෙන බණ අහපු, ඒ පාඨ කටපාඩම් කරගෙන හිටපු අය නම් හොඳයි. ඔවුනොවුන් එහි හිඳ තමන් ගේ පාඨ සජ්ඣායනා කර ඔවුන්ගේ පාඨයන් මෙනෙහි කරමින් තමන් ඇසූ සියලු ධර්මයන් මෙනෙහි කළහ, එය හොඳයි. ඒ සද්ධර්මය ඔවුන්ගෙන් කිසිදා උදුරා ගත නොහැක. ඒ වගේම අපි පාඩම් කරලා නැත්නම් අමාරුවෙන් හරි අමාරුවේ වැටුනොත් අපිට පොතට යන්න, පරිගණකයට යන්න බැරි නම්, අපිටම කිසිම දෙයක් මතක තියාගන්න බැරි නම් අපිට ඇදගන්න දෙයක් නැහැ. එබැවින් ඉගැන්වීම් ඇසීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එකම දෙය නොවේ. ඒවගේම අපි ඒවා ගැන හිතලා සාකච්ඡා කරන්න ඕනේ, මොකද අපි අපේ අවබෝධය ශෝධනය කරලා ඇත්තටම අපි නිවැරදිව තේරුම් ගත්තද කියලා තහවුරු කරගන්නේ එහෙමයි. එතකොට අපි නිවැරදි අවබෝධය ඇති කරගත් පසු, අපි කවදාද මෙනෙහි කරන්න, අපිත් කරන විට අපට යම් අත්දැකීමක් ලබා ගත හැක පිරිසිදු කිරීම ඒ වගේම අපේ හිත මෝරන්න පිං රැස්කිරීම. ඒ සියලු ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් අපව "ශක්තිමත් ජීවියෙකු" බවට පත් කරනු ඇත. නැත්නම් හොඳම කථිකයෙක්.

එයාලත් කියනවා.... විශේෂයෙන්ම යමෙකුට ඇසීම, සිතීම සහ භාවනා කිරීම යන තුනම තිබේ නම්, ඔවුන්ට අවබෝධයක් තිබේ නම්, ඔවුන් කතා කරන විට, ඔවුන් ටිකක් කීවත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇතුළට යන්නේ ඔවුන්ගේ කතා කිරීමේ බලයෙන්, මන්ද ඔවුන් කතා කරන බැවිනි. පුද්ගලික අත්දැකීම් වලින්. ඔවුන් ඔබට න්‍යාය කියන්නේ නැහැ. ඔවුන් ඔබට කියනවා, එය කෙසේ දැයි. ඉතින් ඒ නිසා තමයි ඔවුන් කියන්නේ කවුරුහරි කෙනෙක් කියලා බෝධිසත්ව, උත්පාදනය කර ඇත බෝධිචිත්ත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට බොහෝ ධර්ම මාතෘකා පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත, එබැවින් එම පුද්ගලයා උගන්වන විට එය ඉතා බලවත් ය, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් කථා කරන බැවිනි. ඔවුන් උගන්වන්නේ න්‍යාය සහ ලැයිස්තු සහ එවැනි දේවල් පමණක් නොවේ.

අපි එම දිශාවට වැඩි වැඩියෙන් ගමන් කරන තරමට, අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීම සම්බන්ධයෙන් අප වඩා හොඳ වනු ඇත. ඒ වගේම වැඩි වැඩියෙන් අපි අපිටම ප්‍රයෝජන ගන්නයි යන්නේ. මක්නිසාද යත් අප උගන්වන දේ පුහුණු කිරීම ඉතා වැදගත් බැවිනි. අපි එය පුරුදු නොකරන්නේ නම් ලෝකයේ අප කරන්නේ කුමක්ද?

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස] නමුත් ඔබට යමක් පිළිබඳ කුඩා අත්දැකීමක් තිබුණත්, ඔබ දන්නවාද? මොකද ඔයා ඒක ඇත්තටම ඔයාගෙම කොටසක් කරගත්ත නිසා ඔයා ඒක අනිත් අයට කිව්වම ඒක එයාලට අර්ථවත් වෙනවා. එය බුද්ධිමය බ්ලා බ්ලා බ්ලා පමණක් නොවේ.

මම හිතන්නේ මෙය ශාස්ත්‍රීය පසුබිමක බුද්ධාගම ඉගෙන ගන්නා නමුත් කිසි විටෙකත් පුරුදු නොකරන කෙනෙකු අතර ඇති වෙනසයි. ඔවුන් තවමත් ශාස්ත්‍රීය පසුබිමක බුද්ධාගම ඉගෙන ගත හැකි නමුත්, ඔවුන් ද පුහුණු වන අතර, එය විශාල වෙනසක් ඇති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ වෘත්තිකයන්ගේ පරම්පරාවක ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන්නේ නම්, ඔබ ශාස්ත්‍රීය උනන්දුවකින් මාතෘකාවක් අධ්‍යයනය කරන පුද්ගලයින්ට සවන් දෙනවාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අත්දැකීමක් ඔබට ලැබෙනු ඇත. මක්නිසාද යත්, එය අධ්‍යයනය කරන කෙනෙකු එය පුරුදු කරන නිසා, එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයට අර්ථවත් වන නිසා, ඔවුන් තුළ යම් විශ්වාසයක් ඇති නිසා, එම පුද්ගලයාට එය අර්ථවත් වේ. එය මෝටර් රථයක ලක්ෂණ සම්බන්ධ කිරීම වැනි දෙයක් නොවේ, ඔබ දන්නවාද? නැත්නම් ඒ වගේ දෙයක්.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔහ්, ඔව්. පැමිණෙන සියලුම ගුරුවරුන්ගෙන්—ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ එය ඔබේ නේවාසික ගුරුවරයාගෙන් ඉගෙන නොගනී. [සිනා] නමුත් පැමිණෙන සියලුම ගුරුවරුන්ගෙන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කරන ආකාරය සහ ඔවුන් සහ සෑම දෙයක්ම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඉගෙන ගැනීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

ඔබ ඇයව ගේෂේ තබ්කේ සමඟ දැක ගත යුතුව තිබුණි. ඔබ ඇයව දුටුවාද? ඇය පරිපූර්ණ නිරූපිකාවක් වූ කන්‍යා සොහොයුරියකි. ඇස් පහත්, එතරම් සන්සුන්, සාමකාමී. ඔහුගේ පොත රැගෙන. සෙමින් හා සිහියෙන් ඇවිදීම. ඇය ගෙෂේ තබ්කේ සමඟ පරිපූර්ණ විය.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, ඔබ මාව මුලින්ම මුණගැසුණු මුල් දවස්වල එහෙමයි. දැන් ඒක වගේ.... ඔවුන් බොහෝ විට පවසන්නේ ඔබ ගුරුවරයෙකු අසල රැඳී සිටින විට ඔබේ හැසිරීම තරමක් කම්මැලි වන බැවින් ඔබ පරෙස්සම් විය යුතු බවයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, ඉතින් ගෙෂේ ජම්පා ටෙග්චොක් කියපු දේ, ඔව්, ශාස්ත්‍රපතියෙක් වෙන්න හොඳයි, ඒත් ඒක එහෙම නෙවෙයි.... ඔබ පුහුණු වීමට කැමති අයට බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක ඉගැන්වීමට යන්නේ නම්, ඔබට සැබවින්ම පුහුණුවීම්, විශ්වාසය සහ විශ්වාසය තිබිය යුතුය.