28 වැනි පදය: ශරීර දුගඳ නැති කිරීම

• සමාජ සමීකරණ පුරුදු අපගේ වටිනාකම් තබා ගැනීමට අපහසු විය හැක
• අභියෝගයට ලක්වීම පුහුණුවේ කොටසකි

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 28 පදය (බාගත)

එම දලයි ලාමා පවසයි, "මොකක්ද සිරුර සුවඳ ලබා ගැනීමට පහසු නමුත් නැති කිරීමට අපහසුද?"

ඒ වගේම උත්තරය “වනාන්තරයේ වැඩ කිරීමෙන් ලැබෙන දේ” නොවේ. [සිනා] පිළිතුර නම්, “ආධ්‍යාත්මික මාර්ගවලින් ඈත්ව සිටින මිනිසුන්ගෙන් පුරුදු ඇතිකර ගන්නා ලදී” යන්නයි.

මොකක්ද සිරුර සුවඳ ලබා ගැනීමට පහසු නමුත් නැති කිරීමට අපහසුද?
අධ්‍යාත්මික ක්‍රමවලින් ඈත් වී සිටින මිනිසුන්ගේ පුරුදු.

අපි ජීවත් වෙන්නේ පිරිහුණු කාලයකයි. ඒක බුදුදහමට අනුව. නමුත් ඔබ සාමාන්‍ය ලෙස බැලුවහොත් ඔබත් පවසන්නේ එයමයි. ඉතා පරිහානිය. අපට පක්ෂග්‍රාහී සහ අසාධාරණ සමාජ ව්‍යුහයන් ඇත. අපේ සමාජය වැරදි දාර්ශනිකයන්ගෙන් පිරී ඇත අදහස්. සහ වැරදි අදහස් ඍණාත්මක ක්රියාවන් තාර්කික කරන සියලු ආකාරයේ දේවල් ගැන. ඒ වගේම සංස්කෘතික වශයෙන් අපි අපේ සමාජයේ සංස්කෘතික සම්මතයන්ට යටත් වෙනවා. අපගේ නඩුවේදී භෞතිකවාදයේ සම්මතය, පරිභෝජනවාදය. එබැවින් ආපසු යමින්, මිනිසුන්ට වෙනස් කොට සලකන, සමාන අවස්ථාවන්ට ඉඩ නොදෙන සමාජ ව්‍යුහයන්. එය සම්පූර්ණයෙන්ම රෙජිමේන්තු කරන පුද්ගලයින් විවිධ කාණ්ඩවලට බෙදා හැරීම ඔවුන්ට අපහසු වේ.

මම අද උදේ කියවමින් සිටියේ මධ්‍යම ඇමරිකාවේ සිට දේශ සීමාවට පැමිණෙන බොහෝ දරුවන් සිටින බවයි. විශේෂයෙන් හොන්ඩුරාස් හි එක් නගරයක් ඇත, එහි අසල්වැසි ප්‍රදේශය සම්පූර්ණයෙන්ම කල්ලි වලින් ආසාදනය වී ඇත. එබැවින් මිනිසුන්ට තම දරුවන් දාහතරකට වඩා වැඩි කාලයක් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය වන බැවින් ඔවුන් තම දරුවන් ප්‍රාන්තවලට යවයි. සහ අපි කුමක් කරමුද? අපට අවශ්‍ය වන්නේ එම රටවල පවුල්වලට සහ දරුවන්ට ආරක්ෂිතව සිටීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන්ගේ සමාජ ගැටලුවලට පිළියම් යෙදීමට උපකාර කිරීම වෙනුවට දේශසීමා ආරක්ෂාව තර කිරීමටයි.

මේ වගේ සමාජ ව්‍යුහයන්, දේශපාලන දේවල් සිදුවෙමින් පවතිනවා; දාර්ශනික අදහස් මනස යනු මොළය යැයි මිනිසුන් සිතන අතර සමාජ ගැටලු විසඳීමට සහ මිනිසුන්ගේ මානසික අස්ථාවරත්වය සුව කිරීමට ඔබට නව ඖෂධ නිපදවීමට සිදුවේ. නැතිනම් ජානමය වශයෙන් දේවල් සම්ප්‍රේෂණය වන බව. මේවා ඇත්තෙන්ම භයානක සංකල්ප විය හැකිය, මන්ද එවිට සමාජය සිතන්නට පටන් ගන්නේ යමෙකුගේ ජාන හෝ යමෙකුගේ මොළය නැරඹීමෙන් ඔවුන් අපරාධකරුවෙකු වේ දැයි අපට අනාවැකි කිව හැකි බවයි. නැත්නම් ඔවුන් නැවත වරදක් කිරීමට යනවාද යන්නයි. ඒ නිසා සමහර විට අපි මේ අය වැරදි කරන්න කලින් අත්අඩංගුවට ගත යුතුයි සමාජය ආරක්ෂා කරන්න.

සහ අදහස් අතීත සහ අනාගත ජීවිතයක් නොමැති නිසා ඔබ මිය යන විට කිසිවක් නොමැති බවත්, එය ජීවත් විය හැකි බවත්, ඔබ හසු නොවන තාක් කල් ඔබ කරන කිසිම දෙයක ගැටලුවක් නොමැති බවත්ය. ඉන්පසුව අපට ඇති සංස්කෘතික සම්මතයන්: බීම, මත්ද්‍රව්‍ය, ලිංගිකත්වය, සෑම දෙයක්ම මා ගැන පමණක් සිතීම සහ සෑම දෙයක්ම තමා ගැනම වේ.

මම ඒ දේට කැමතියි - සෙල්ෆි වලට, ඔබ කැමරාව එළියට ගන්න. ඔබට දැන් ඔබේ පින්තූරයක් පවා ගත හැකිය. එතකොට ඔයත් සමහර දේශපාලකයෝ වගේ නම් අනිත් අයටත් සෙක්ස් කරන්න පුළුවන්. ඔබ දන්නවා? එය හුදෙක් ඇදහිය නොහැකි ය.

අප ජීවත් වන්නේ එවැනි සමාජයක ය. ඉතින් මේක තමයි සිරුර මේ අතර ජිවත් වීමෙන් පමණක් අපට දැනෙන දුර්ගන්ධය, අපි හැදී වැඩුණු පරිසරය මත සමාජ පුරුදු හෝ මානසික පුරුදු හෝ ශාරීරික පුරුදු ඇති කර ගනිමු. ඒ වගේම මේ සමහර දේවල් අපි කවදාවත් ප්‍රශ්න කරන්නේවත් නැත්තේ අපි අවට ඉන්න හැමෝම නිසා. විශ්වාස කරයි.

මම දන්නවා මම ආසියාවට ගිය විට - ආසියාවේ ජීවත් වූ විට - මිනිසුන්ට විවිධ සංස්කෘතික විශ්වාසයන් තිබූ නිසා එය මට එතරම් කම්පනයක් විය. ඒ වගේම මට ඇත්තටම දේවල් ප්‍රශ්න කරන්න සිද්ධ වුණා. මම හැදී වැඩුණු නිසා, “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සෑම විටම සෑම කෙනෙකුටම සෑම විටම හොඳම දෙයයි.” ආසියාවේ මිනිස්සු එහෙම හිතන්නේ නැහැ. ඔබ බැලූ විට, සමහර විට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ක්‍රියාත්මක වීමට සමාජයකට යම් යම් ලක්ෂණ තිබිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මුළුමනින්ම ලිහා වැටෙන අතර ඔබ ඒකාධිපතිවාදයට ලිස්සා යයි. හැර සමහර විට එය පෙරට වඩා නරක ය. එය සිදුවන්නේ කොතැනදැයි මම දැන් නොකියමි, නමුත් ඔබ දන්නවා යැයි මම සිතමි.

අපේ සංස්කෘතිය, අපේ ජාතිකත්වය, අපේ ආගම නිසා අපි හැදී වැඩුණු මේ සියලු ආකාරයේ පූර්ව නිගමන සහ උපකල්පන දෙස බැලීම ඇත්තෙන්ම ධර්මයට ඇතුළත් යැයි මම සිතමි. ඇත්තටම හැමදේම ප්‍රශ්න කරනවා. ධර්මය යනු ඔබේ ජීවිතයේ එක් අංගයක් පමණක් බව මම විශ්වාස කරන කෙනෙක් නොවේ, ඔබ සිතන්නේ ඔබට හිස් බව අවබෝධ වී එවිට සියල්ල නිරවුල් වන බව ය. ඔබේ ජීවිතයේ අනෙක් සියල්ලටම හිස් බව යෙදිය යුතුය. ඔබේ ජීවිතයේ අනෙක් සෑම දෙයකටම ඔබ අනුකම්පාව යෙදිය යුතුය. ඔවුන් ගැන යම් ආකාරයක බුද්ධිමය අදහසක් ලබා ගැනීම පමණක් නොවේ.

එබැවින්, "ආත්මික මාර්ගවලින් ඈත්ව සිටින මිනිසුන්ගෙන් පුරුදු ඇති කර ගනී."

අන්න ඒ වගේ පරිසරයක් තමයි අපි ජීවත් වෙන්නේ. අවුරුදු ගානක් යනකොට ඒක තව තවත් වැඩි වෙනවා. සමහර පැතිවලින් සමහර පැති හොඳ අතට හැරෙනවා. කියන්න අමාරුයි. නමුත් කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකයින් වශයෙන්, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ධර්මය අවබෝධ කර ගත යුතු අතර අපගේ ස්ථාවරයේ සිටීමට හැකි විය යුතුය.

මෙන්න මෙතන තමයි “අපේ බිම හිටගන්න” නීතිය තියෙන්නේ. ඔව්? දයානුකම්පාව සඳහා අපගේ බිම නැගී සිටින්න! ප්‍රඥාව සඳහා අපේ බිම නැගී සිටින්න. සමාව සහ ත්‍යාගශීලීත්වය සඳහා අපගේ භූමියේ නැගී සිටින්න. සමාජ සම්මතයන්ට යටත් වීම පමණක් නොවේ. මම මේක කියන්නේ ඇබේට මිනිස්සු එන නිසා, අපි හැමෝගෙම කන්ඩිෂනර් තියෙනවා, මට මතකයි වරක් ඇගේ ස්ථානයේ සාමනේර ස්වාමියා වූ කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියක් සමඟ කතා කළා, ඇය කිව්වා මිනිසුන් එන විට එය ඉතා වැදගත් බව ආරාමයට ඇතුළු වූයේ ඔවුන්ට හුරුපුරුදු පරිසරය නැවත නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ නොතබමිනි. මක්නිසාද යත් අසමගිය සහ කෑගැසීම සාමාන්‍ය දෙයක් වන පවුලක යමෙකු හැදී වැඩී ඇති අතර මිනිසුන් ප්‍රශ්න ගැන කතා කර ඒවා විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කරන ස්ථානයක ඔවුන්ට සුවපහසුවක් දැනෙන්නේ නැත. ඒ නිසා ඒ පුද්ගලයා දැනුවත්ව නොදැනුවත්වම, නමුත් මෙම පුරුදු නිසා පමණක් දේවල් අවුස්සන්න උත්සාහ කළ හැකිය. ඒ නිසා ඔබ එය දැක බලා පියවරක් ගත යුතු අතර, මෙය සිදුවෙමින් පවතින බව පැවසිය යුතුය. ඒ නිසා මිනිස්සු එන සියලුම ආකාරයේ කන්ඩිෂනින් සමඟ මෙය කිරීමට. සමහර අය ඇබේට ඇවිත් කියනවා, “අනේ මගේ වයසේ කවුරුත් මෙතන නැහැ. මට මගේ වයසේ අය සමඟ සිටීමට අවශ්‍යයි, මන්ද මගේ මුළු ජීවිතයම මම හැදී වැඩී ඇත්තේ මගේ වයසේ මිනිසුන් සමඟ ය. ” මොකද අපේ සමාජයේ ඉස්කෝලේ ගියාම මොකද කරන්නේ? ඔබ ඔබේ වයසේ අය සමඟ එකතු වී ඇත. ඔබ ක්‍රීඩා කරන විට ඒ ඔබේ වයසේ අයයි. ඔබ තරඟ කරන විට ඒ ඔබේ වයසේ අයයි. ඉතින් ඔබ සිතන්නේ, "මට හැම විටම මගේ වයසේ මිනිසුන් වටා සිටිය යුතුයි" කියායි.

මට මතකයි මෙතන අපේ එක තරුණයෙක් එහෙම කියමින් හිටියා, ඉතින් තව තරුණයෝ කීප දෙනෙක් ඇබේ නවතින්න ආවා, ඉතින් එතකොට ඒ හැමෝගෙම වයසේ අය කීප දෙනෙක් හිටියා. සහ ඔවුන් කතා කළේ කුමක් ගැනද? මත්ද්‍රව්‍ය, ලිංගිකත්වය, රූපවාහිනී වැඩසටහන්, චිත්‍රපට. හ්ම්ම්. ඔබට ඔබේම අය සමඟ සිටීමට අවශ්‍යද? හ්ම්ම්. ඒ දේවල් කතා කරන්න ආරාමයට එන්නේ ඇයි? [ප්‍රේක්ෂකයන්ට] ඔබට එය මතකද? ඒ වගේම අපිට කියන්න සිද්ධ වුණා, "ඒයි යාලුවනේ..." මක්නිසාද යත්, නේවාසිකාගාරයේ නිදා සිටි වයසින් වැඩි අයෙක් මෙසේ කීවේය: “ඔවුන් එහි පහළින් කතා කරන දේ ඔබට ඇසිය යුතුයි. නැත්නම් ඔවුන් කතා කරන දේ ඔබට ඇසෙන්නේ නැත...."

මේ වගේ පුරුදු, "මට මම වගේ අය එක්ක ඉන්න ඕනේ". එකම වයසේ මිනිස්සු, එකම ලිංගයේ මිනිස්සු, මිනිස්සු මේ එකයි, එකයි. “මට වඩා වෙනස් අය එක්ක මට ජීවත් වෙන්න බැහැ. නමුත් මම ලිබරල් වන අතර මම සෑම කෙනෙකුම පිළිගන්නා අතර ලෝකය කෙරෙහි අනුකම්පා කරමි. හරිද? නමුත් අපගේ පුද්ගලික මනාප මොනවාද? මම වගේම මිනිස්සු. අප තුළ ඇති වන මෙවැනි පුරුදු අපට ප්‍රඥාවේ ආලෝකය බැබළීමට අවශ්‍ය දේවල් වන අතර පසුව අප ධර්මයේ වැඩීමට යන්නේ නම් ඇත්තෙන්ම අභියෝග කරයි.

ඒ වගේම අමාරුයි. සහ සමහර විට .... මම කියන්නේ ඔයාට ඇත්තටම අභියෝගයක්. හැමෝම එහෙම නිසා ඒක උපකල්පනයක් හෝ විශ්වාසයක් කියලා ඔයාට කවදාවත් තේරුනේ නෑ. පසුව එය මෙහි අභියෝගයට ලක් කර, "ආහ්හ්!" ඒ වගේම සමහර අය සමහර දේවල් ගැන ප්‍රශ්න කරන්න පටන්ගන්න බැරි තරම් බයයි. එබැවින් ඔවුන්ගේ වර්ධනය එක්තරා ස්ථානයක නතර වේ. ඒ නිසා අඩුම තරමින් ඔවුන් හැකිතාක් දුරට වර්ධනය විය. නමුත් අපිට අභියෝගයක් වෙන බව කලින්ම දැනගෙන හිටියොත් හොඳයි. ඊට පස්සේ අභියෝග ආවම කියනවා “අනේ මේක ට්‍රේනින් එකේ කොටසක්, මේකේ කොටසක් පැවිදි ජීවිතය. මෙය මිනිසෙකු ලෙස වර්ධනය වීමේ කොටසකි. ” ඔබ අ පැවිදි නැත්ද.

දලයි එකෙක් ලාමාස් බොහෝ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ හිස පිටුපසට හැරී ඇති බවයි. එබැවින් ඔබට පුහුණුවීම් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් දකින දේ දෙස බලන්න, එවිට ඔබට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කිරීමට අවශ්‍ය දැයි බලන්න. [සිනා]

ඒ වගේම තමයි හරියටම 37 බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් සහ දී සිතිවිලි පුහුණු පද අටක් බොහෝ උපදෙස් අප සාමාන්‍යයෙන් සිතන දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනිය. ඒ නිසා මේ දේවල් වඩ වඩාත් මතුකරලා බලන එක හොඳයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, ඔබේ දේ ඔබට වැටහෙන්නේ නැත සිරුර දුර්ගන්ධය ඇති වන්නේ ඔබ එය සමඟ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වූ බැවිනි. ඔබට තවදුරටත් එහි සුවඳ දැනිය නොහැක. [සිනා]