බිය නැතිකම සහ රැකවරණය

• නිර්භය භාවය යනු එහි එක් ගුණාංගයකි බුද්ධ
• එම බුද්ධ අපගේ බිය ඉවත් කිරීමට හෝ අපට අවබෝධයක් ලබා දිය නොහැක
• එම බුද්ධ අපට අනුගමනය කිරීමට මාර්ග සිතියම සපයා ඇත

Green Tara Retreat 041: නිර්භීතකම සහ රැකවරණය (බාගත)

මම මගේ බිය සහ කාංසාව ගැන කතා කිරීමට යන්නේ නැත; මට පැය ගණන් යන්න පුළුවන්, මට දවස් ගණන් යන්න පුළුවන්. නමුත් මට බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය වූයේ මා විශ්වාස කරන දේ සහ සම්බන්ධතාවය තුළ මට හැඟෙන දෙයයි ආභරණ තුනක්. ඔවුන් මට කුමක් ද, ඔවුන් බවට පත්වෙමින් තිබේ. ඒ වගේම මේ නිර්භය ගුණය ගැනත් ටිකක්.

ගෙෂේ සෝපා - ලිව්වේ බුද්ධත්වයේ මාවතේ පියවර: සොංකාපාගේ විවරණයක් ලැම්රිම් චෙන්මෝ, වෙළුම. 1: පදනම් පිළිවෙත්, මෙම ඇදහිය නොහැකි විවරණ ලැම්රිම් චෙන්මෝ- තවදුරටත් පාලනය නොකළ හේතූන්ගේ බලයට යටත් නොවන අය තුළ නිර්භීතකම පවතින බව ප්‍රකාශ කරයි කොන්දේසි. නිර්භය බව ඔහු විස්තර කරන්නේ එයයි. ඉතින්, ඒ කවුරුන් විය හැකිද? මගේ මනසේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම බුද්ධ කාටද ඒ ගුණය තියෙන්නේ. මේ භවයේදී නිර්භය භාවයට පත් වීම ඔහුගේ එක් ගුණාංගයකි. තමාගේ සිතෙහි දුක් ඇති කළ සියලු නීවරණ දුරු කිරීමට චේතනාන්විතව හේතු උපදවාගෙන, ඒ සමඟම හිතාමතාම හේතු සහ හේතු නිර්මාණය කිරීමෙන් ඔහු එය ලබා ගත්තේය. කොන්දේසි සියලු අවබෝධයන්, විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට. ආදරය, මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව, යන සියලු යහපත් ගුණාංග ලබා ගැනීමට හේතු ඔහු නිර්මාණය කළේය. දක්ෂ මාධ්යයන්, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහු සර්වඥතා ඥානය ඇතිකර ගත්තේය. ඔබට නැවත ඉපදීම, දුක් විඳීම සහ නොදැනුවත්කම, දුක්ගැනවිලි වැඩි වීම සහ කම්මැලිකම ගැන තවදුරටත් කරදර විය යුතු නැති විට, එය නිසැකවම නිර්භීතභාවය ගෙන එන්නේ කෙසේදැයි මට පෙනේ. කර්මය දුක්ඛ දෝමනස්සයන් නිසා ඇති වන්නකි. ඔහුගෙන් මහා දයානුකම්පාව ඔහු පසුව ගොස්, අප අනෙක් අයට හේතු සහ හේතු නිර්මාණය කිරීම සඳහා වඩාත් සවිස්තරාත්මක කැපී පෙනෙන මාර්ග සිතියමක් සකස් කළේය. කොන්දේසි අපේම විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය සඳහා.

දැන්, පසුගිය මාසයේ මට මෙනෙහි කිරීමට සිදු වූ දෙය නම්, මගේ ක්‍රිස්තියානි කන්ඩිෂනයට ඉඩ හැරීමයි, “හොඳයි, එසේ නම් බුද්ධ සර්වඥතා ඥානය ඇති, මේ සියලු යහපත් ගුණ වඩන ලද, ඔහුට සියල්ල ඇත දක්ෂ මාධ්යයන්, ඇයි එයාට මං වෙනුවෙන් මේක කරන්න බැරි? ඇයි එයාට බැරි ඒ පාත්‍රය අරගෙන මගේ ඔළුවට ගහන්න, එතකොට මට අවබෝධයන් ඇතිවෙන්න, මට එක පාරටම දුක නැතිකරගන්න පුළුවන් වෙන්න. ඇයි එයාට ඒක කරන්න බැරි?" එබැවින්, මෙය අත්හැරීම, "මාව බේරාගන්න, මාව බේරාගන්න, මට උදව් කරන්න, මට උදව් කරන්න", මගේ ක්රිස්තියානි ආගමික පසුබිම සකස් කිරීම. හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ විශ්ව නීතිය ක්‍රියාත්මක වන නිසා ඔහුට එය කළ නොහැකි බවත්, ඔහුට එය මා වෙනුවෙන් කළ නොහැකි බවත් දැන සිටීම. නමුත් ඔහු සිදු කර ඇත්තේ ඔහු සියලු සංවේදී ජීවීන් වෙත මෙම විශිෂ්ට මාර්ග සිතියම ඉදිරිපත් කිරීමයි. ඉතින්, පසුගිය සති කිහිපය පුරාවටම කලකිරුණු නිසා, මට ඇත්තටම බලයක් දැනෙනවා. ඔහුගේ නිර්භීතකම ඔහු තුළ ඇති කළේය, අපි මෙම මාර්ග සිතියම අනුගමනය කළහොත්, මාර්ගයේ වෙනස්කම් සහ උන්නතාංශ, රේඛා, දිශාවන්, අනතුරු ඇඟවීමේ සලකුණු වලින් සම්පූර්ණ කළහොත්, අපි එකම විමුක්තිය හා බුද්ධත්වයට පත්වන බව ඔහු සහතික කරයි. ඔහු මෙය සහතික කරයි. ඇලෙක්ස් බර්සින් පවසන්නේ, "මෙය පොරොන්දුව ය." නිර්භීතකමේ තත්වයෙන්, ඔහු සියලු සංවේදී ජීවීන් සඳහා මෙය සහතික කරයි. එයා ඒක කරන්නේ මේ ලස්සන හරහා lamrim ඉගැන්වීම්, සිතුවිලි පුහුණු කිරීම්, හිස්බව පිළිබඳ ඉගැන්වීම්, බෝධිචිත්ත- මේවා මාර්ග සිතියමේ සලකුණු වේ.

ගේෂේ සෝපාට හේතු සහ හේතු නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ මෙම සම්පූර්ණ අදහස ඇත කොන්දේසි අපගේ ඥානාලෝකය සඳහා සහ මෙය සැබවින්ම ගැඹුරු බව මා සොයා ගත් කොටසයි. ඔහු පවසන්නේ, “ඔබගෙන් ආරක්ෂාව පතන විට ආභරණ තුනක්,” එනම්, අපි නිර්භය තත්ත්වයට මාර්ග සිතියම අනුගමනය කරමින්, “ඔබ අධ්‍යාත්මික පාලනයකට, හේතුව සහ ඵල නීතියට සරණ යනවා” යන ආරක්ෂිත දිශාව වගා කිරීම ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. එම ආභරණ තුනක් මේ නීතිය හදන්න එපා. එම බුද්ධ ඔහු දුටු දේ, ඔහු අත්විඳින දේ පැහැදිලි කරයි. කුමන ආකාරයේ හේතූන් නිසා කුමන ආකාරයේ ප්රතිඵල ලබා දෙනවාද යන්න ඔහු පැහැදිලි කරයි. පසුගිය වසර එකොළහ තුළ මම අවම වශයෙන් දුසිම් පහක් වතාවක් අසා ඇති සම්පූර්ණ දෙය මෙයයි: එනම් බුද්ධ අත්හැරිය යුතු දේ සහ වගා කළ යුතු දේ අපට උගන්වා ඇත. “ධර්මය මෙම ස්වාභාවික නීතිය වටකරයි, එය හේතුකාරක ක්‍රියාවලිය උගන්වයි. ඒක තමයි සැබෑ සරණ”. තවද මුළු විශ්වයම පවතින්නේ හේතු සහ හේතු නිසා ය කොන්දේසි, ප්‍රබුද්ධ ජීවියෙකුගේ මනස එකම ස්වභාවික නීතිය භාවිතා කරමින් ක්‍රියාත්මක විය නොහැක්කේ ඇයි?

මට නම්, මට ඇත්තටම දැනෙනවා යමක් වෙනස් වී ඇති බව. මෙම තෑග්ග බව බුද්ධ අපට ලබා දී ඇත, මෙම උරුමය, මෙම සැබෑ රැකවරණය: ධර්මය, මේ සියල්ල හේතු නිර්මාණය කිරීම සහ කොන්දේසි අපේම බුද්ධත්වය සඳහා. මෙම මාර්ග සිතියම එතරම් සවිස්තරාත්මක සහ විශේෂිත වේ. දැන් මට කියන්න තියෙන්නේ මගේ පුද්ගලික අත්දැකීම මම ගොඩක් පිටවීම් ගන්නවා. මම ඖෂධ ගබඩාවට යනවා, මම කැසිනෝ ශාලාවට යනවා, මම ජල උද්‍යානයට යනවා, සහ මාර්ගය දිගේ දර්ශනීය දළ විශ්ලේෂණය, චීස් මෝටෙල්. මාර්ග සිතියමේ එම පිටවීම් ද ඇත. ආරම්භයේ දී මාර්ගය ඇත්තෙන්ම රළු සහ සෙමින් ගමන් කරයි, එබැවින් ඔබ අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, නමුත් සෑම විටම නැවත පාරට පිවිසුම් බෑවුමක් ඇත. සහ ආර්ය සං ha යා දැන් ඉන්නේ මේ පාරේ සුපිරි අධිවේගී මාර්ගයේ. ඔවුන් පිටවීම් දෙස බලන්නේවත් නැත, පිටවීමේ සලකුණු පවා නැත, සූදු කැසිනෝ සහ ජල උද්‍යාන සහ බී ඇන්ඩ් බී. ඔවුන් කෙලින්ම යන්නේ සුපිරි මාර්ගයටය.

හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ ස්වාභාවික නීතිය භාවිතා කරමින්, මගේ මනසෙහි යමක් තිබේ, පාලනය කරන ස්වාභාවික නීතියක් භාවිතා කිරීමෙන් ධර්මය කෙතරම් බලවත්ද සහ අපගේ මනස කෙතරම් බලවත්ද යන්න පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක්. එහි පවසන පරිදි මාර්ගයේ මූලධර්ම තුන, “සියල්ලන්ටම නොවැළැක්විය හැකි හේතුව සහ ඵලය දකින තැනැත්තා සංසිද්ධි චක්‍රීය පැවැත්මේ සහ ඉන් ඔබ්බට" - නිර්වාණය, බුද්ධත්වය - "සහ ඔවුන්ගේ සහජ පැවැත්ම පිළිබඳ සියලු ව්‍යාජ සංජානන විනාශ කරයි බුද්ධ. "

අපේම සිත ඇතුළුව පවතින සෑම දෙයකම, හේතු ඵලයෙන් නිර්මාණය වූ විශ්වය, ප්‍රබෝධමත් මනස ඇතුළුව පවතින සෑම දෙයකම නොවරදින හේතුව සහ ඵලය අවබෝධ කර ගත්තොත්. ඉතින් මීළඟ වතාවේ ඔබ චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවෝ කියනවා ඇසෙන විට - ඇය පවසන්නේ එතරම් විශ්වාසයකින්, ඇගේ කටහඬේ මෙතරම් ප්‍රීතියක් ඇති බවයි - "හේතු නිර්මාණය කිරීමෙන් සෑහීමට පත් වන්න" කියා ඇය කතා කරන්නේ මෙයයි. ඒ තරමටම ගැඹුරුයි. එම ප්‍රකාශය පසුගිය සති කිහිපය තුළ මට ගැඹුරු මට්ටමකට මාරු වී ඇත. ඇය කතා කරන්නේ අපගේම ඥානාලෝකය සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම ගැන ය බුද්ධ ඒ සඳහා මාර්ග සිතියම අපට ලබා දී ඇත. ඒක තමයි මගේ කල්පනාව සහ කල්පනාව ආභරණ තුනක්. ඔවුන් විශ්වසනීයයි සරණ වස්තූන්. නිර්භය බව ඇතිවන්නේ එතැනිනි.