ධර්ම ආරක්ෂක පිළිවෙත්

• සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් කිහිපයක් ධර්ම ආරක්ෂකයා පුරුදු
• බුදුදහමේ ආධ්‍යාත්මය නම් අපේම මනස පරිවර්තනය කිරීමයි

Green Tara Retreat 018b: ආරක්ෂක පිළිවෙත් (බාගත)

කවුරුහරි කළු රින්පොචේගෙන් උපුටා දැක්වීමක් එව්වා. මම සම්පූර්ණ උපුටා ගැනීම කියවන්නේ නැහැ. එය මූලික වශයෙන් පවසන්නේ ඔබ ප්‍රායෝගිකව ගැඹුරට යන විට ඔබේ මනසෙහි බාධක මතු විය හැකි බවත්, ඒ නිසා එය තිබීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් බවත්ය. ධර්ම ආරක්ෂකයා එය ඔබට බාධක ජය ගැනීමට උපකාරී වේ. මේ පුද්ගලයා කියන්නේ කරන්න පටන් ගත්ත දා ඉඳන් ඈත සිට පසුබැසීම, A තිබීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ට දැනුනි ධර්ම ආරක්ෂකයා ඔවුන් මීට පෙර එවැනි නැඹුරුවක් නොතිබුණද. ටාරා පුහුණුවට ගැඹුරට යාමේ කොටසක් ලෙස ආරක්ෂක පුහුණුවක් කිරීමට මම නිර්දේශ කරනවාද?

මම ඔබට මගේ පුද්ගලික අදහස දෙන්නම්. මම ඔබට ටිබෙට් ස්වාමිවරුන්ගේ මතය ලබා දෙන්නේ නම්, ඔවුන් පවසන්නේ "ඔව්, ආරක්ෂක පුහුණුවක් කරනවා, ඔව්, ඒක හොඳයි" කියලා. මගේ පෞද්ගලික මතය, හරිද? ඔබ එම යාච්ඤාව කියවා ඇත්නම් එය කැඳවනු ලැබේ තාරා ගැන ආශාවෙන්, (එය ඇත ඔබේ මනස නිදහස් කරන්නේ කෙසේද ) සහ ටාරා කොහොමද කියන එක ගැන කතා කරන තැන බුද්ධ, ඒ වගේම ඇය මගේ හොඳම මිතුරිය, ඇය මේ සහ එයයි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් තමයි තාරා මගේ ආරක්ෂකයා. මම හිතන්නේ ටාරා අපූරු ආරක්ෂකයෙක්. අපි තාරාගේ ඇදහිය නොහැකි ශක්තියෙන් තාරා හොඳින් පුහුණු වෙනවා නම්, මම හිතන්නේ අපට වෙනත් ආරක්ෂකයෙකු අවශ්‍ය නොවේ.

මෙය ටිබෙට් බුද්ධාගමේ සමහර විට දුෂ්කර වන දෙයක් වන අතර එය පොදුවේ සමස්ත ටිබෙට් ප්‍රජාවටම ප්‍රශ්නයක් වී ඇති නිසා පැහැදිලි කිරීමට. මෙම සමස්ත ධර්ම ආරක්ෂකයින් සහ මිනිසුන්ගේ පිළිවෙත-ඔවුන් එතරම් ශක්තියක් මාරු කරයි ධර්ම ආරක්ෂකයා, සහ ඔවුන් අයදිනවා ධර්ම ආරක්ෂකයා "කරුණාකර මාව ආරක්ෂා කරන්න, කරුණාකර මට මේ තත්ත්වයත්, ඒ හොඳ තත්ත්වයත්, අනෙක් දෙයත් දෙන්න" යනුවෙන් බාහිර ජීවියෙකු පවසන පරිදිය. මිනිසුන්ගේ පරිචය එයට ඇතුල් වුවහොත්, ඔවුන් සැබවින්ම ඔබේ මනස පරිවර්තනය කරන බුදුදහමේ මුළු ආත්මයම නැති කර ගනී.

ටිබෙට් ජාතිකයන්ගේ නිවසේ බොහෝ විට මෙවැනි ඉතා අලංකාර පූජාසන තිබෙන නිසාත්, ඔවුන් සෑම විටම තමන්ගේ වටිනා භාණ්ඩ පූජාසනය යට තබාගෙන සිටින නිසාත්, පසුව පූජාසනය මුදුනේ ධර්මාරක්ෂක ප්‍රතිමා ඇතුළු ප්‍රතිමා ඇති නිසාත්, උන්වහන්සේ පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි. . ශුද්ධෝත්තම තුමා පවසන්නේ, “එය හරියට ඔබ ආරක්ෂකයාගේ ප්‍රතිමා ඉහළින් තබා ඇති අතර, යටින් ඇති ඔබගේ සියලු වටිනා දේ ආරක්ෂා කරන ලෙස ඔබ ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා වැනිය.” ඔහු පවසන්නේ මෙය එසේ නොවිය යුතු බවයි.

“අපේ සැබෑ ආරක්ෂකයා කවුද?” කියා අප අසන විට. ඕනෑම බාහිර ජීවියෙකුට සැබවින්ම අපව ඕනෑම දෙයකින් ආරක්ෂා කළ හැකිද? ඒවා එහෙන් මෙහෙන් යම් යම් තත්වයන්ට බලපෑම් කළ හැකිය. නමුත් ඔවුන්ට අපගේ දුක් වේදනා නතර කළ නොහැක, මන්ද අපගේ දුක් වේදනා ඇති කරන දෙය කුමක්ද? ඒක අපේම අභ්‍යන්තරය කර්මය. අපි අපේ වෙනස් කරන්නේ නැත්නම් කර්මය සහ අපි ඇත්තටම ගැඹුරු රැකවරණයක් ගන්නේ නම් මිස ආභරණ තුනක්, අපට එක්කෝ පොලිසියට යන්න පුළුවන්, නැත්නම් පොලිසියට යන්න පුළුවන් ධර්ම ආරක්ෂකයා, නැතහොත් අපගේ හොඳම මිතුරා වෙත ගොස් උදව් ඉල්ලන්න. නමුත් අපට එය නොමැති නම් කර්මය, අපි ගුණය නිර්මාණය කර නැත, එවිට වෙන කිසිවෙකුට කළ හැකි දෙයක් නැත. බුද්ධත්වයට පත් වූ ඕනෑම බුදුවරයෙකුට එය කළ හැකි නම්, ඔවුන් දැනටමත් එය කර ඇත. ඒ කියන්නේ අපේ දේ නොසලකා ඔවුන්ට දේවල් කරන්න පුළුවන් කියන එකයි කර්මය වේ. නමුත් එය කිසිසේත්ම නොවේ.

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයාණන් පවසන්නේ සැබවින්ම අපව ආරක්ෂා කරන්නේ අපගේ රැකවරණය බවයි ආභරණ තුනක් සහ හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ අපගේ පිළිපැදීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ තබා ගැනීමයි ශික්ෂා පද හොඳයි සහ අපගේ ක්‍රියාව එකට එකතු කර ගැනීම. අපි කරන්න ඕනේ නම් විතරයි ධර්ම ආරක්ෂකයා පුහුණු වන්න-සහ ගැඹුරු කටහඬින් ගායනා කරන්න ටෝමාස්, සහ සීනුව නාද කරන්න, බෙරයක් සද්ද කරනවා, විසිතුරු තොප්පි අඳිනවා සහ ඒ වගේ දේවල් - නමුත් අපි තවමත් බොරු කියනවා, අපි තවමත් අපට අයිති නැති දේවල් දිගටම ගන්නවා, අපි තවමත් ගේ වටේ වැටලීම දිගටම කරගෙන යනවා අපි දෝෂ වලට අකමැති වූ විට, අපව වඩා හොඳ කර ගැනීම සඳහා අපි තවමත් මිනිසුන් රවටා ගනිමු, සෑම කෙනෙකුම එය හොඳින් කරන නිසාත් කිසිවෙකු සොයා නොගන්නා නිසාත් අපි තවමත් නිදාගන්නෙමු. අපි ඒ දේවල් කරන තාක් කල්, වෙන කෙනෙක් අපිව ආරක්ෂා කරන්නේ කොහොමද? නොහැකියි.

අපි ඇත්තටම අපේ සරණ දිහා බලලා අපේ දේ දිහා බලන එක ගොඩක් වැදගත් කර්මය, ඒ තමයි අපේ සැබෑ ආරක්ෂකයා. ඊට උඩින්, ඔබ යම් ආරක්ෂක පුහුණුවක් කරනවා නම්, එය හොඳයි, නමුත් මම හිතන්නේ එය විශාල ප්‍රශ්නයක් නොවේ. සහ ටාරා නියමයි! මම අදහස් කළේ ඇයගේ ප්රීතිමත් ශක්තිය; එය ඔබව සෑම දෙයකින්ම ආරක්ෂා කරයිද! ඔබ එකඟ නොවන්නේද?