සෞඛ්‍යය ගැන බියක්

සෞඛ්‍යය ගැන බියක්

මරණය, අනන්‍යතාවය, අනාගතය, සෞඛ්‍යය, ආර්ථිකය, පාඩුව, වෙන්වීම සහ තවත් බොහෝ දේ කෙරෙහි අපට බිය විය හැකි අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ පැති ගැන කතා මාලාවක්; බිය පිළිබඳ ප්‍රඥාව සහ අපගේ බිය සමනය කිරීම සඳහා විවිධ ප්‍රතිවිරෝධතා ද ස්පර්ශ කිරීම.

  • ඕනෑම අසනීපයක් හෝ තුවාලයක් නිසා අපි වඩාත් නරක තත්වයක් නිර්මාණය කරන විට කාංසාව පැමිණේ
  • කොහොමද බලන්න කර්මය සම්බන්ධ වීම දුර්වල සෞඛ්‍ය හෝ වේදනාව ගැන අපගේ මනස ලිහිල් කළ හැකිය
  • පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතුව කර්මය අසනීප හෝ තුවාල වලට ධනාත්මක ආකාරයකින් ප්රතිචාර දැක්වීමට අපට ඉගෙන ගත හැකිය

බිය 09: සෞඛ්‍යය (බාගත)

හරි ඉතින්, අපිට සනීප නැති උනාම, එහෙමත් නැත්නම් තුවාල උනාම තමයි බය ගොඩක් වෙලාවට ඇති වෙන්නේ. ඒ නිසා අපි ටිකක් තද වෙනවා, අපේ මනස මේ ඇදහිය නොහැකි නරකම අවස්ථාව ලියන්නේ, ඔබ දන්නවා, අපට නහය ඇති නිසා, අපි නියුමෝනියාවෙන් මිය යන බවයි; අපේ අම්මලා හිතුවේ එහෙමයි! ඒ වගේම අපි අපේ පුංචි ඇඟිල්ලෙන් ඇනපු නිසා අපි සදහටම කොර වෙන්න යනවා. ඊට පස්සේ අපි ඒ ගැන හිතනවා, අපි ඒක වැඩි කරනවා, අපි කතන්දර ලියනවා, අපි මානසික අවපීඩනයට පත් වෙනවා, අපි කෝපයට පත් වෙනවා, අපි අනුන්ට බැන වදිනවා, අපි අපේ බිය තුළ හිරවෙලා ඉන්නවා.

කර්ම විපාක වශයෙන් දුර්වල සෞඛ්‍යය දැකීම

සෞඛ්‍යමය දේවල් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා ඉතා හොඳ ක්‍රමයක් නම් එය අවබෝධ කර ගැනීමයි කර්මය මෙම ක්රියාවලියෙහි සහ පෙරමුණු දෙකක සම්බන්ධ වේ. සියල්ලට කළින්; අපට යහපත ඇත කර්මය වටිනා මිනිසෙක් ලැබීමට සිරුර, එය අපට ධර්මය ප්‍රගුණ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන අතර, එම කරුණ සැබවින්ම අගය කිරීමට සහ අපගේ සැලකිල්ල දැක්වීමට සිරුර හොඳයි, එවිට අපට පුහුණු විය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබට වෛර කිරීමට නොවේ සිරුර, නමුත් එය පුහුණුව සඳහා වාහනයක් ලෙස දැකීමට. සහ දෙවනුව, විට අපගේ සිරුර ඒ ගැන දැඩි කලකිරීමක්, බියක්, කෝපයක් ඇති නොවීම වේදනාකාරී වන්නේ සියල්ලට පසු අපි සංසාරයේ සිටින නිසා අපි මෙය ගත්තෙමු සිරුර සහ, අප බලාපොරොත්තු වූයේ කුමක්ද? පැහැදිලිවම අපි බලාපොරොත්තු වුණේ සදාකාලිකයි ප්රමෝදය, නමුත් අපි නිර්මාණය කළේ නැහැ කර්මය සදාකාලයටම ප්රමෝදය මොකද අපි සංසාරෙන් ගොඩ ආවේ නැති නිසා නේද?

අපගේ සෞඛ්‍ය ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීමට ප්‍රවේශයන් දෙකක්

ඉතින්, අපට ශාරීරික අපහසුතා ඇති වූ විට එය හේතු වේ කර්මය සහ එසේ නම් එය පිළිගැනීමට සහ වර්ග ගැන සිතීමට කර්මය අපි පෙර ජීවිතයක මෙයට හේතු වන දේ නිර්මාණය කර ඇති බව. ඒ වගේම මම මේ ගැන බ්‍රහස්පතින්දා ඉගැන්වීමේදී කතා කළා කර්මය; අප කළ දේ හරියටම නොදන්නවා විය හැක, නමුත් එය වැදගත් නොවේ, පොත්පත් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අප කර ඇති ක්‍රියාවන් පිළිබඳ අදහසක් අපට ලබා ගත හැකිය. කර්මය. ඉන්පසුව, “හොඳයි, මම අනාගතයේදී එය නැවත නොකරන්නෙමි, මන්ද මා අත්විඳින ප්‍රතිඵලයට මා අකමැති නිසා” දැඩි අධිෂ්ඨානයකින්. ඉතින් අපි ඒ ගැන හිත යොමු කරගෙන ඉන්නකොට අපේ සෞඛ්‍යයට වෙන්න යන දේ ගැන හිත බය වෙන්නේ නැහැ නේද? මොකද වගකීම භාරගන්න හිත යොමු වෙලා අපේ දේට විරුද්ධ වෙන්න අධිෂ්ඨාන කරගෙන ආත්මාර්ථකාමීත්වය ඒ අතරම, ආත්මාර්ථකාමීව, අපගේ සෞඛ්‍යයේ භයානක තත්ත්වයන් පිළිබඳව එහි තනු නිර්මාණය කිරීමේ යෙදිය නොහැක, හරිද? මම ලබා ගන්නා දේ ඔබ දකිනවාද? හරි හරී?

අනුකම්පාව, ගැනීම සහ දීම

විශේෂයෙන්ම අපගේ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ බිය තුරන් කිරීමට ක්‍රමයක් නම්, අපට ඇති ඕනෑම තත්වයක් භාවිතා කර එම සෞඛ්‍ය දුෂ්කරතා ඇති හෝ නරක දුෂ්කරතා ඇති වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කර ගැනීම සහ දීම සිදු කිරීමයි. භාවනා ආයෙත්, මෙතනදිත්, අපි ඒක කරන්න හිත යොමු කරනකොට, හිතට ඒකෙ නරකම කතා වලට එකපාරටම අවධානය යොමු කරන්න බැහැ, හරිද? ඒ නිසා එය සිත දෝංකාර දෙන මාර්ගයෙන් ඉවතට ඇද ගැනීමේ ක්‍රම වේ නුසුදුසු අවධානය, සෑම ආකාරයකම පීඩාවට පත් වූ මානසික තත්වයන් ඇති කර ඒ වෙනුවට මනස සුදුසු අවධානයෙන් තබා, තත්වයන් නිවැරදි ආකාරයෙන් බැලීම සහ පසුව නිසි මාර්ග, චිත්තවේගීය මාර්ග භාවිතා කිරීම, එම තත්වයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට මෛත්‍රී කිරීම, උත්පාදනය කිරීම. නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය සංසාරයෙන්, අගුණ වලට වගකියමින්, හරිද? ඉතින්, මේ ක්‍රම, නැවතත්, අපි අතිශයින් රෝගාතුර වීමට පෙර, දැන් පුරුදු කළ යුතු ක්‍රම වේ, එවිට මේ දේවල් අපගේ මනසෙහි පුරුදු වේ.

ඒ වගේම ඔවුන් ඇත්තටම වැඩ කරනවා! මට මතකයි මීට වසර කිහිපයකට පෙර මගේ මහපට ඇඟිල්ලේ ආසාදනයක් තිබුණා, මගේ කුඩා ඇඟිල්ල නොවේ, එය මගේ මහපට ඇඟිල්ලයි. ඔබේ මහපට ඇඟිල්ල මෙතරම් රිදෙනවා යැයි ඔබට සිතාගත නොහැක. අපි සාමාන්‍යයෙන් අපේ ඇඟිලි බොහෝ දුරට නොසලකා හරින නිසා, මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් ඒවා සීතල නම් මිස මම ඒවා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරමි. ඒත් මට කවදාවත් මේ වගේ වේදනාවක් තිබුණේ නැහැ. මම ප්‍රංශයේ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක ජීවත් වූ අතර කිසිවෙකුට මාව ER කාමරයට ගෙන යාමට නොහැකි වූ නිසා මම මුළු රාත්‍රියම ගත කළේ භාවනා ශාලාවේ ඇති ගුණාංග ගැන මූලික වශයෙන් සිතීම බුද්ධගේ සහ බෝධිසත්වයන් සහ ඔවුන් සංවේදි සත්වයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වේදනාව විඳදරාගන්නා ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ මෛත්‍රිය ගැන සිතන ආකාරය සහ ඔවුන් මේ ආකාරයේ දේවල් පුරුදු කරන ආකාරය. ඒ මුළු රාත්‍රිය පුරාවටම උදේ පාන්දර එනතුරු මාව යම් ආකාරයකට පාවීගෙන ගිය එකම දෙය මෙයයි, පසුව කාටහරි මාව වෛද්‍යවරයා ළඟට ගෙනියන්න පුළුවන් වුණා. මක්නිසාද යත් මේ ඇඟිල්ල පිම්බිලා ගැහෙනවා වගේ නිසා මම මුළු රැයම යාන්තමට නිදාගත්තා. එබැවින්, ඔබ එය යහපත් මාතෘකාවක් මත තබා එය එහි තබා ගතහොත් ඔබේ මනස තබා ගැනීමට එය ඔබට මේ දේවල් සමඟ සැබවින්ම ගනුදෙනු කිරීමට මාර්ග ලබා දෙන අතර බිය පමණක් නොව බියද වළක්වයි. කෝපය සහ කලකිරීම, ස්වයං අනුකම්පාව සහ අනෙක් සියල්ල එක්කෝ අපගේ විට සිරුර තුවාල හෝ අසනීප වේ. එබැවින් එය උත්සාහ කරන්න, ඔබම බලන්න සහ කාලයත් සමඟ එය පුරුදු කරන්න එවිට එය ඇත්තෙන්ම පුරුද්දක් බවට පත්වේ. ඒ වගේම ඔබේ මහපට ඇගිලි සහ ඉතිරි කොටස් ගැනත් සැලකිලිමත් වන්න. ඒ වගේම අනිත් අනිත් අයත්.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.