අපේ අනන්‍යතාවය නැතිවෙයි කියන බය

• මරණයට ඇති බියට තුඩු දෙන එක් බියක් නම් අපගේ අනන්‍යතාවය අහිමි වීමේ බියයි
• අපි අපටම යොදන සියලුම ලේබල් අපගේ අනන්‍යතාවය නිර්මාණය කරයි
• ධර්මය යනු නිවස පිරිසිදු කිරීම, අනන්‍යතා අත්හැරීම වැනි විය හැකිය

බිය 05: අපගේ අනන්‍යතාවය නැතිවීම (බාගත)

ඉතින්, බිය ගැන වැඩි විස්තර. මම හිතුවේ අපිත් අපේ අනන්‍යතාවය නැති වෙයි කියලා බයයි, ඒක වෙන්න ඇති අපේ ලොකුම බය, ඒක තමයි මරණ බයට පෝෂණය වෙන්නේ. නමුත් අපේ ජීවිතයේදී පවා අපි අනන්‍යතාවයක් ඇති කර ගැනීමට ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමු.

අපි කොහොමද අපේ අනන්‍යතාවය හදාගන්නේ

ඒ නිසා අපි අපේ ආත්ම සඳහා අදාළ වන සියලුම ආකාරයේ ලේබල් ඇත; අපේ ජාතිකත්වය, අපේ ආගම, අපේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, අපේ ජාතිය, මේ සියලු විවිධ දේවල් සහ අපි එය අනන්‍යතාවයක් බවට පත් කරනවා. එවිට, එම අනන්‍යතාවයට කොටු වී සිටින බවක් අපට හැඟේ නමුත් එය අත්හැරීමට අපි බිය වෙමු, මන්ද, අප කවුරුන් වනු ඇත්ද? හරි හරී? ඉතින්, අපි අපේ අනන්‍යතාවය නිර්මාණය කරන ආකාරය නැරඹීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. තවද, ඔබ දන්නවා, අපි එය බොහෝ දේ භාවිතා කරන්නේ වචන වලින්, නමුත් ඔබ දැන් පසුබැසීමට ලක්ව ඇත, එබැවින් ඔබ කතා නොකරයි, එබැවින් අපගේ අනන්‍යතාවය වචන වලින් නිර්මාණය කිරීමට එතරම් අවස්ථාවක් නොමැත. නමුත් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, ඔබ සෑම කෙනෙකුගේම කාමරය දෙස බැලුවහොත්, සෑම කෙනෙකුම තමන් සතු දේපළ හා දේපළ ප්‍රමාණයෙන්, දේපළ සැකසීමෙන්, අනෙක් අය ඒවා ස්පර්ශ කළත් නැතත්, සහ අප යනු කුමක්ද යන්නෙන් අනන්‍යතාවයක් නිර්මාණය කර ඇත. අත්හැරීමට කැමැත්තෙන් හෝ අකැමැත්තෙන්. අපි අපේම කුඩා අධිරාජ්‍යයන් නිර්මාණය කරන අතර එය අපගේ අනන්‍යතාවය බවට පත්වේ. ඔබ මා ගැන කතා කරනවා අසා ඇති භාවනා ශාලාව, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේම කුඩා ආසනයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ සියලු දේපළ සහ ඔවුන් කැමති වර්ණ සහ ඔවුන්ට සුවපහසු දේවල් ඇත. අපි අත්හදා බැලීමක් කර, සියලු දෙනාම ආසන වෙනස් කළ විට; මිනිස්සු තුෂ්නිම්භූත වූහ: "මෙම ආසනය සැපපහසු නොවේ... නෑ, නෑ... මම කවරයට කැමති නැහැ." ඉතින් අපේ කාමරවල ඒක ඇත්තටම දෙයක්, ඒක ඇත්තටම, ඔයා දන්නවනේ, අපි කියන්නේ "හොඳයි", අපි ඒ ගැන වැඩිය හිතන්නේ නැහැ, "අනේ, ඒක මම ළඟ තියෙන්න කැමති දේවල් විතරයි." නමුත් අපි ගැඹුරින් බැලුවොත් අපේ අනන්‍යතාවය ඒ තුළ බොහෝ දුරට බැඳී තිබෙනවා. අපි අපේ ඇඳ මත විශේෂිත ආකාරයේ ආවරණයක් කැමති නිසා. ඊට පස්සේ, මම නිතරම කාටහරි ඒ ගැන විහිළු කරනවා, ඔයා දන්නවද, ඇය උදේ ඇඳෙන් නැඟිටින විට, නිශ්චිත දෙයක් වගේ. ඔබ දන්නවා, අපි අපේ පොත් යම් ආකාරයකට සකස් කර තිබෙනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, Abbey හි අපට ප්‍රතිපත්තියක් ඇත්තේ නිවැසියන්ට ඔවුන්ගේ කාමරයේ පොත් කිහිපයක් පමණක්, උපරිම වශයෙන් එක් රාක්කයක් පමණි. සමහර මිනිසුන්ට බොහෝ රාක්ක තිබේ; Abbey ප්‍රතිපත්තිය අමතක කරන්න, කමක් නැහැ, පොත් වලින් ගොඩක් රාක්ක පිරිලා, කාටවත් ඒවා අල්ලන්න බෑ; "ඒක මගේ දේපල, මගේ අනන්‍යතාවය." ඊට පස්සේ, අපි කාමරයේ ගෘහභාණ්ඩ දැමූ ආකාරය සහ අපි එය සකස් කරන ආකාරය සහ අපගේ පූජාසනය, අපගේ පූජාසනය මත අප තබා ඇති පින්තූර මොනවාද සහ අපට පූජාසන කීයක් තිබේද? ඔයා දන්නවනේ, අපි මොනවා හරි හදන්න කරදර කරනවාද? පූජා පූජාසනය මත? ගිහින් ඇඟිල්ල පිහදා ගත්තම කුණු තියෙනවද? නමුත් අපි මේ සියල්ල භාවිතා කරන්නේ අපගේ අනන්‍යතාවය ඇති කර ගැනීම සඳහා නිසා ඒ සියල්ල ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. “මම කවුරු වෙන්නද?” වැනි සමහර විට මෙය අත්හැරීමට සැබෑ බියක් ඇත. ඔබ චීන ආශ්රම තුළට ගියහොත් එය ඇදහිය නොහැකි තරම් රසවත් නිසා. ඔබ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ පුහුණු කාමරයට යන්න, එය නේවාසිකාගාරයකි, එබැවින් එහි ඇඳන් අටක් හෝ දහයක් තිබිය හැකිය. සෑම එකක්ම හරියටම සමාන වේ. සෑම ඇඳ ඇතිරිල්ලම හරියටම සමාන වන අතර එය හරියටම පෙරළී ඇත, කිසිවෙකුට තමන්ගේම පූජාසන නොමැත. ඕනෑම කෙනෙකුගේ පුද්ගලික පොත් හෝ ඇඳුම් යම් අල්මාරියක දමා ඇති අතර සෑම කෙනෙකුගේම අල්මාරිය හරියටම සමාන වේ; එකම ප්‍රමාණය, එහි එකම දොර, ඔබ දන්නවා, එය ඇදහිය නොහැකි ය. අපි කලබල වනු ඇත.

අපගේ අනන්‍යතාවයෙන් කොටසක් අත්හැරීම

නමුත්, මම සිතන්නේ පසුබැසීමේ කාලය ඉතා හොඳ අවස්ථාවක් ලෙසයි, මන්ද ඔබ මංජුශ්‍රී ලෙස ඔබම උත්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එය හරියට මංජුශ්‍රී වීමට ඔබේ අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් අත්හැරිය යුතු බැවිනි. මොකද මංජුශ්‍රී මේ හැම දේම එයා එක්ක ළං කරන්නේ නැහැ. ඉතින්, අපි සතු දේ වෙනස් කර, ඒවායින් සමහරක් ලබා දීමෙන් අපගේ අනන්‍යතාවයෙන් කොටසක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට එය ඉතා හොඳ අවස්ථාවක්. ඔබ දන්නවා හෝ වෙනත් පාට තුවායක් තිබීම. අපෙන් කීයෙන් කීදෙනාද අපි නානකාමරයේ ගන්නා තුවාය දෙස බලා තුවායට යම් වර්ණයක් හෝ විශේෂ හැඟීමක් තෝරා ගන්නේ? අපට ඕනෑම දෙයකට සම්බන්ධ විය හැකිය! සහ පසුබැසීම යනු මේ දේවල්වලින් සමහරක් අපෙන් ඉවත් වී සැබවින්ම දැකීමට ඉතා හොඳ අවස්ථාවක්; “මගේ අධිරාජ්‍යය අත්හැරීමට මට දුක් වේද? අන් සියල්ලන් මෙන් වීමට මට දුක් වේද? ” මෙය සිවුරු ඇඳීමේ එක් දෙයක් වන අතර ඔබ එකම හිසකෙස් ඇති එය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන වේ. නමුත් පසුව ඔබ ධර්මශාලාවට යන අතර සැබෑ තත්ත්‍වයේ සංකේතය වන්නේ ඔබ පැළඳ සිටින්නේ කුමන සපත්තුද යන්නයි පැවිදි, හෝ ඔබ සතුව කුමන ආකාරයේ බෑගයක් තිබේද, එය වෙනස් ය. චීන ක්‍රමය තුළ, සෑම කෙනෙකුගේම සපත්තු පවා සමාන ය; සපත්තු වර්ග තුනක් ඇත, එපමණයි. නමුත් එය ඉතා රසවත් අත්හදා බැලීමක් වන අතර අපගේ බොත්තම් මොනවාද සහ සමහර දේවල් අත්හැරීමට අප බිය වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට. ඒ වගේම පොඩ්ඩක් කරලා බලන්නකෝ මොකද වෙන්නේ කියලා. මම දන්නවා මම මගේ පළමු ධර්ම පාඨමාලාවට ගිය විට, මම ආපසු පැමිණි විට, මම ජීවත් වූ මහල් නිවාසය මෙම ඇදහිය නොහැකි තරම් පිරිසිදු කිරීම කළෙමි, මන්ද ධර්මය මගේ මානසික මකුළු දැල් ගොඩක් පිරිසිදු කරනවා වගේ මට හැඟුණු නිසා සහ ඇත්තෙන්ම එය පිළිබිඹු වේ. අපගේ භෞතික තත්වය තුළ. ඒ නිසා මම ගොඩක් දේවල් පිරිසිදු කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ සමහර දේවල් ලබා දුන්නා, ඔහු මා සමඟ එතරම් සතුටු නොවීය, නමුත් මට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති විය. අවම වශයෙන් මගේ දේවල් සමඟ මම බොහෝ දේ ලබා දුන් අතර එය මගේ දේපළ මගින් අනන්‍යතාවයක් ඇති කරන ආකාරය සහ ඒවා සකස් කරන ආකාරය අඩු කිරීම සම්බන්ධයෙන් මනස වෙනස් කිරීමට එය සැබවින්ම උපකාරී විය. ඉතින් එය රසවත් විය හැකිය, ඔබ දන්නවාද? අවට දේවල් වෙනස් කරන්න! යමක් අත්හරින්න හෝ සමහර දේවල් වෙනත් කෙනෙකු සමඟ වෙළඳාම් කරන්න හෝ පුණ්‍යායතනයකට යමක් පරිත්‍යාග කරන්න, නැතහොත්, ඔබ දන්නවාද? හා බලන්න, මොකද වෙන්නේ කියලා. එය විමුක්තිදායකද නැතිනම් ඔබේ සිත යනවද බලන්න “මගේ වතුර බෝතලය, මගේ වතුර බෝතලය! මට මගේ වතුර බෝතලයක් තිබිය යුතුයි! ” ඔබගෙන් සමහරක් සිනාසෙන්නේ නැත. මෙය බරපතල බව අපට පෙනේ. නමුත් උත්සාහ කරන්න, විශේෂයෙන්ම පසුබැසීමේදී, එම අනන්‍යතාවයෙන් කොටසක් අත්හරින්න. ඒකට බය වෙන්න එපා.