ආර්ථිකය ගැන බයයි

ආර්ථිකය ගැන බයයි

මරණය, අනන්‍යතාවය, අනාගතය, සෞඛ්‍යය, ආර්ථිකය, පාඩුව, වෙන්වීම සහ තවත් බොහෝ දේ කෙරෙහි අපට බිය විය හැකි අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ පැති ගැන කතා මාලාවක්; බිය පිළිබඳ ප්‍රඥාව සහ අපගේ බිය සමනය කිරීම සඳහා විවිධ ප්‍රතිවිරෝධතා ද ස්පර්ශ කිරීම.

  • ආර්ථික දුෂ්කරතාවලදී කලබල වීමට වඩා අප නතර වී සිතිය යුතුය
  • අපේ සතුට ඇත්තටම ආර්ථිකයේ තත්ත්වය මත රඳා පවතීද?
  • තෘප්තිය වර්ධනය කර ගැනීමෙන් අපට විශාල ප්‍රයෝජන ගත හැකිය

බිය 10: ආර්ථිකය (බාගත)

සෞඛ්‍ය තත්ත්වයන් තුළ බියෙන් වැඩ කිරීම ගැන අපි ඊයේ ටිකක් කතා කළ අතර ආර්ථික තත්ත්වයන් තුළ අප බිය වන්නේ කුමක් ද යන්න ස්පර්ශ කිරීම හොඳ යැයි මට සිතුනි, මන්ද මිනිසුන් ආර්ථිකයේ තත්වය ගැන තරමක් තදින් සිටින බව පෙනේ. ඒවගේම ඉස්සෙල්ලම එක කමෙන්ට් එකක් විතරයි, මම හිතන විදියට අපි තද වෙලා බය වෙන තරමට ඒක ආත්මාර්ථකාමී අනාවැකියක් වෙනවා. එබැවින් රටක් වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුම "ආආආආආආආර්තිය!" එවිට ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ක්‍රියා කරන්නේ ආර්ථිකය වඩාත් නරක අතට හැරෙන ආකාරයට ය. ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒක එක දෙයක් ගැන දැනුවත් වෙන්න ඕනේ. දෙවන කරුණ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපගෙන්ම විමසීමයි, මන්ද අපි බියට පත්වීමට නැඹුරු වන බැවිනි: "අනේ, මේකයි මේකයි, මේකයි, ආර්ථිකය එතරම් හොඳ නැති නිසා මම සතුටු වෙන්නේ නැහැ." ප්‍රථමයෙන් අපෙන්ම අසාගත යුතුයි: ඇත්තටම ඒ දේවල් සිදුවෙන්න යන්නේ එහෙමද? දෙවනුව අපෙන්ම අසාගත යුතුය: සිදුවිය හැකි දේවල් සමඟ කටයුතු කිරීමට මා සතුව අභ්‍යන්තර හා බාහිර සම්පත් මොනවාද? මොකද සාමාන්‍යයෙන් ඒවා අපි හිතන තරම් නරක නැහැ. දේවල් තදින් තිබිය යුතු වුවද, එය සමඟ කටයුතු කිරීමට සෑම විටම විකල්ප සහ මාර්ග තිබේ.

අපේ සතුටේ උල්පත

හොඳයි, නමුත්, සියල්ලටම වඩා, ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගෙන්ම ඇසීමයි: මගේ සතුට ආර්ථිකයේ තත්වය මත රඳා පවතීද? ඔව්? ඇත්තටම අපෙන්ම ඇසිය යුතු ප්‍රශ්නය එයයි. අපි ඔව් කිව්වොත්, අපි අපෙන්ම අසාගත යුතුයි: මගේ ජීවිතයේ අර්ථය සහ අරමුණ කුමක්ද? මක්නිසාද යත්, අපි අපගේ සතුට පිළිබඳ හැඟීම ආර්ථිකයේ තත්වයට සම්බන්ධ කරන්නේ නම්, අපි අපගේම සතුට කෙරෙහි බලයක් නොමැති තත්වයකට අපවම පත් කර ගනිමු. මොකද අපි කියන්නේ ඒ සියල්ල බාහිර දෙයක් මත රඳා පවතින බවයි. පුද්ගලිකව, මම හිතන්නේ අභ්‍යන්තර සතුට ආර්ථිකයේ තත්වය මත රඳා නොපවතියි. අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අඩුවෙන් සතුටු විය හැකි අතර අඩු ප්‍රශ්න තිබේ නම් අපට අඩු ගැටළු ඇත. ඒ වගේම රටක් වශයෙන්, අපට ටිකක් අඩුවෙන් තිබෙන අතර සමහර දේවල් ඉතිරිකරගෙන, අධික ලෙස පරිභෝජනය නොකරන්නේ නම් සහ වෙනත් දේවලට වඩා සාධාරණ ආර්ථික බෙදාහැරීමක් පෘථිවිය පුරා සිදුවනු ඇත. අවාසනාවකට මෙන් “මට එය අවශ්‍යයි, හරි අපි එය ලබා ගනිමු” යනුවෙන් පුරුදු වී ඇති මනසින් වැඩ කිරීම ඉතා හොඳ පුහුණුවක් බව මම ඇත්ත වශයෙන්ම සිතමි. මක්නිසාද යත්, ඒ මනස බොහෝ යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් පෝෂණය කරන බැවිනි ඇමුණුමක්, සහ රටක් වශයෙන් අපි "මට ඒක ඕන, හොඳයි අපි කඩේට ගිහින් ඒක ගන්න" යන පුරුද්දට අපි පත් වී ඇති කාරණය, ණය ඉතා පහසු නිසා. ඒ මානසික තණ්හාව, මොකද ඒක ප්‍රධාන විධායක නිලධාරීන්ගේ තණ්හාව විතරක් නෙවෙයි, “අනේ මට ඕන, අපි යමු ගන්නම්, සල්ලි නැති වුණත් මට දැන් ඕන” කියන පාරිභෝගිකයන්ගේ කෑදරකමයි. අපේ හිතේ තියෙන ඒ වගේ තණ්හාව තමයි මේ තත්ත්වයට හේතු වෙලා තියෙන්නේ. ඒවගේම අපිට ඇත්තටම සතුටු වෙන්න පුළුවන් ගොඩක් අඩුවෙන් කියලා තේරුම් ගන්න. මක්නිසාද යත් අතීතයේ අපට ලැබුණු ඒ සියල්ල සැබවින්ම සතුටට හේතුව නම්, අපි කැමති දෙයක් ලබා ගත් පසු අපට දෙවන දෙයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, මන්ද අපි සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටින් හා තෘප්තිමත් සහ තෘප්තිමත් වනු ඇත. පළමු එක සමඟ, එය සැබවින්ම කල්පවත්නා සතුටට හේතුව නම්. නමුත් අපේ මුළු අත්දැකීමෙන්ම පෙන්වන්නේ ඒ දේවල් එහෙම නොවන බවයි. ඒකයි අපිට ඊලග එකයි ඊලග එකයි ඊලග එකයි ගන්න යන්න වෙන්නේ. ඒ නිසා අපි පාරිභෝගිකයන්ට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ රටක් බවට පත් වෙනවා. ඒවගේම ඒක ඇතුලේ සතුටක් ගෙන එන්නේ නැති අතර සමස්ථ සමාජයටම යහපතක් වෙන්නේ නැහැ.

අඩුවෙන් සතුටු වෙනවා

ඉතින්, මම හිතන්නේ අපේ ජීවිත දෙස බැලීම ඉතා හොඳ බව සහ පසුව අපට අඩුවෙන් බොහෝ විට සතුටින් සිටිය හැකි බව සහ විශේෂයෙන් සෑම කෙනෙකුටම අඩුවෙන් තිබේ නම්. ඔබ දන්නවා, ඔවුන් මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් කර ඇති නිසා සහ අපි අපගේ සතුට අන් සියල්ලන්ටම සාපේක්ෂව විනිශ්චය කරන නිසා. එසේත් නැතිනම් අපි දේවල් විනිශ්චය කරමු, ඔබ දන්නවා, අපට කොපමණ තිබේද, එය ප්‍රමාණවත්ද, අනෙක් සියල්ලන්ට සාපේක්ෂව. ඉතින් අනිත් හැමෝටම ටිකක් අඩුයි නම්, අනිත් මිනිස්සුන්ට සාපේක්ෂව අපි ඒක ඇගයීමට ලක් කරන නිසා හැමෝටම තාමත් හිතෙනවා තමන්ට ඇති කියලා. මක්නිසාද යත් අපට වඩා වැඩි යමක් යමෙකුට ඇත්නම් මිස අපට ඊර්ෂ්‍යාව හා ඊර්ෂ්‍යාව ඇති නොවන බැවිනි, එබැවින් අපි සියලු දෙනා එක්ව යම් ප්‍රමාණයකට ගියහොත් කිසිවෙකුට ඊර්ෂ්‍යාව හෝ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති නොවේ. ඔවුන් බොහෝ අධ්‍යයනයන් කර ඇති අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම එය බව පෙන්නුම් කරයි. ඉතින්, මම හිතන්නේ අපි මෙය අපේ, සමහර විට ඉතා ඝන, හිස් කබල් හරහා ලබා ගනිමු, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අඩුවෙන් සතුටු විය හැකි, අපට අඩු ගැටළු සහ සමහර විට වඩා තෘප්තිමත් විය හැකිය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඒ තරම් පරිභෝජනය නොකිරීමෙන්, අපි වඩාත් නිර්මාණශීලී වෙනවා, අපි අපේ පවුලේ අය සමඟ තවත් දේවල් කරනවා, අපි අපේ මිතුරන් සමඟ තවත් දේවල් කරනවා, අපි එකිනෙකාට තවත් බොහෝ උපකාර කරනවා. එබැවින් මෙම නිර්මාණශීලිත්වය සහ එකට වැඩ කිරීම, එකට දේවල් කිරීම සැබවින්ම ශක්තිමත් සබඳතා ගොඩනඟයි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ අපිට අවශ්‍ය නැති ගොඩක් දේවල් වලින් අපේ වාසස්ථාන පුරවාගෙන, අපිට අවශ්‍ය නැති ඊළඟ අලුත් දේ ලබාගන්න බැරි නිසා බය වෙනවාට වඩා, සංවේදී ජීවීන් අතර තියෙන ඒ ශක්තිමත් සබඳතා බොහෝ සතුටක් ගෙන දෙනවා. හරි හරී? මම කතා කරන දේ ලබා ගන්නවාද? ඔව්? එබැවින්, ආර්ථිකය ගැන බිය නොවී, අප සතුව ඇති දෙයින් සෑහීමකට පත් වන්න, මන්ද කෙසේ හෝ මේ පෘථිවියේ බොහෝ මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ දේ අප සතුව ඇත. එමෙන්ම එම අභ්‍යන්තර සතුට පිළිබඳ හැඟීම වර්ධනය කිරීම සඳහා වැඩ කිරීම, ඒ නිසා දේවල් බෙදා ගැනීම සහ දේවල් ලබා දීම සහ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සහ අප විනෝදාස්වාදය සොයා ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ නිර්මාණශීලී වීම.

ඉතින් මම දැක්කා අපිව දේපල වලින් නිදහස් කර ගැනීම සහ ඔවුන් අපේ අනන්‍යතාවය ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මා කළ කතාවේ සිට ඇබේ සිටින බොහෝ අය ඔවුන්ගේ දේවල් තව තවත් බෙදා ගන්නා බව මම දුටුවෙමි. එබැවින් මිනිසුන් දේවල් ලබා දී ඇත, සහ දේවල් වැඩිපුර බෙදා ගනිමින් දේවල් වලින් ඉවත් වේ. ඒ වගේම ඒක ලොකු සතුටක් ගෙන දෙනවා නේද? ඔබට තවත් කෙනෙකුට යමක් ලබා දී දේවල් බෙදා ගැනීමට හැකි වූ විට, එතරම් දෙයක් තිබීමෙන් එතරම් බරක් නොවන්නට, හරිද? ඒ නිසා අපේ සතුට ඇත්තටම ඒ සියල්ල මත රඳා නොපවතින නිසා ආර්ථිකය ගැන බියෙන් හා බියෙන් සිතට එය ඉතා හොඳ විෂ නාශකයකි.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.