තීරණ ගැනීමට ඇති බිය

තීරණ ගැනීමට ඇති බිය

මරණය, අනන්‍යතාවය, අනාගතය, සෞඛ්‍යය, ආර්ථිකය, අහිමි වීම, වෙන්වීම සහ තවත් බොහෝ දේ කෙරෙහි අපට බිය විය හැකි අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ පැති ගැන කතා මාලාවක්; බිය පිළිබඳ ප්‍රඥාව සහ අපගේ බිය සමනය කිරීම සඳහා විවිධ ප්‍රතිවිරෝධතා ද ස්පර්ශ කිරීම.

  • තීරණයක් ගැනීමට ඇති බිය බොහෝ කනස්සල්ලට හේතු වේ
  • කැපවීමක් නොකිරීමද තීරණයකි
  • ඒක වැරදියි නම් ඒකෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගන්න පුළුවන් කියලා අපිට තීරණයක් ගන්න පුළුවන්
  • අපි තීරණ ගත යුත්තේ දිගු කාලීනව හොඳම දේ මත පදනම්වය

බිය 06: තීරණ ගැනීමට ඇති බිය (බාගත)

හරි ඉතින්, මම හිතුවේ සමහර වෙලාවට අපිට තියෙන බය තීරණයක් ගන්න බය, එහෙමත් නැත්නම් කැපවීමක් කරන්න තියෙන බය. තවද මෙය බොහෝ කනස්සල්ලෙන් ප්‍රකාශ වන අතර එය ඉතා සම්බන්ධ වේ සැකයක් නැත. මොකද හිත සැක කරනවා “මම මේක තෝරගත්තොත් ඒක හරි දේ නොවෙන්න පුළුවන්, නමුත් මම ඒක තෝරගත්තොත් ඒකත් හරි දේ නොවෙන්න පුළුවන්. මම කිසිම දෙයක් නොකර මෙතන ඉන්නවා නම් කමක් නෑ. නමුත් ඇත්තටම ඒකත් තීරණයක්. ඉතින්, නමුත් තීරණයක් ගැනීමට මනස ඉතා කනස්සල්ලට හා බියට පත් වේ, මන්ද එය වැරදි නම් කුමක් සිදුවේද? ඉතින්, අපි කරන්න කැමති තීරණයක් ගැනීමට, එය ටික වේලාවක් ජීවත් වීමට, ආපස්සට යාමට, මුල් ලක්ෂ්‍යයට ආපසු යාමට, අනෙක් තීරණය ගෙන එය ටික වේලාවක් ජීවත් කර නැවත ආපස්සට යාමට විකල්පය තිබීමයි. මුල් කාරණය සහ පසුව අපගේ තීරණය ගන්න, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දැනගත් පසු. අවාසනාවට, ජීවිතය එසේ ක්රියා නොකරයි.

තීරණ ගැනීමේදී නිසි නිර්ණායක භාවිතා කිරීම

ඉතින් මම හිතන්නේ අපි තීරණ ගන්නකොට පුළුවන් තරම් පැහැදිලිව ඒවා ගන්න ඕනේ, ඊට පස්සේ වුණත් අපි කරන්න ඕන දේ ඒක නෙවෙයි කියලා තේරුණොත් අපි ඒකෙන් ඉගෙන ගන්නවා කියන අදහසින්. එවැනි අවස්ථාවක එය කිසි විටෙකත් නරක තීරණයක් නොවනු ඇත, මන්ද අප යමක් ඉගෙන ගන්නා තාක් කල් එය ඉතා ඵලදායී වේ. ඒත් බය නිසා තීරණයක් නොගෙන අපි අතරමං වුණොත් ඇත්තටම අපේ ජීවිතේ හැම දෙයක්ම අවුල් වෙනවා නේද? ඔව්? මොකද අපි නිකන් ඉඳගෙන ඉන්නවා. ඔබ තීරණයක් ගෙන ඔබ පැන යන්න! නමුත් අපි බියෙන්, කනස්සල්ලෙන් පිරී එහි වාඩි වී සිටියහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට බොහෝ කාලයක් නාස්ති වේ. ඒ නිසා මම දකින්නේ, තීරණයක් ගැනීමට පෙර, ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලිව සිතා බලා විවිධ තීරණවල ප්‍රතිවිපාක දැකීම හොඳය, නමුත් එම ප්‍රතිවිපාක ඇගයීම සඳහා නිසි නිර්ණායක භාවිතා කිරීම. මන්ද සාමාන්‍යයෙන් අපගේ නිර්ණායක වන්නේ; මම සතුට අත්විඳින්නේ කෙසේද? මම කොහොමද සතුටු වෙන්නේ? මෙම තීරණය මා සතුටු කරයිද? හැකි ඉක්මනින් මේ ජීවිතයේ සතුට ප්‍රසන්න හැඟීමක් වීම. බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, මේ ජීවිතයේ සතුට ප්‍රධාන තීරණ ගැනීමේ නිර්ණායක ලෙස භාවිතා කිරීම ප්‍රඥාවන්ත නොවේ, මන්ද ඔබට මේ ජීවිතයේ බොහෝ සතුටක් ලබා ගත හැකි අතර එය ලබා ගැනීම සඳහා විශාල අශුභවාදී බවක් ඇති කළ හැකිය. කර්මය. එසේත් නැතිනම් ඔබට මේ ජීවිතයේ බොහෝ සතුටක් ඇති විය හැකි අතර පසුව එය ඔබ සිතන තරම් හොඳ නැත. එසේත් නැතිනම් ඔබ එය සමඟ හුළං වී පසුව ඔබ එයින් වෙන් වේ, එවිට ඔබ විශාල ගැටලුවකට මුහුණ දෙයි. දිගුකාලීනව හොඳම දේ වන්නේ කුමක්ද යන නිර්ණායක මත පදනම්ව අප තීරණ ගන්නේ නම්; මගේ අනාගත ජීවිතය සැලකිල්ලට ගෙන, විමුක්තියට සහ බුද්ධත්වයට හේතු වන කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන, ඒ මත පදනම්ව තීරණ ගන්න, එවිට තීරණය වඩා ඥානවන්ත වනු ඇත, අපි අතරමඟදී යම් ගැටීම් වලට මුහුණ දුන්නද, අපි කරදර නොවන්නෙමු. ඔවුන් බොහෝ. මක්නිසාද යත් අපගේ අරමුණ මේ ජීවිතයේ අපගේ ප්‍රසන්න හැඟීම් නොවන බැවිනි. ඒක එතනින් එහාට ගිය දෙයක්. හරි හරී? මම අදහස් කරන දේ ඔබට තේරෙනවාද? ඉතින් ඔබ කියනවා නම් "ඊළඟ ජීවිතයට, විමුක්තියට, බුද්ධත්වයට ප්රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්ද?" කුමන, මාර්ගය, යටතේ සාධක වේ භාවනා වටිනා මිනිස් ජීවිතයක අරමුණ ගැන. එවිට ඔබ කියනවා “හොඳයි, සදාචාරාත්මක හැසිරීම වැදගත්, එබැවින් වඩා හොඳ සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් පවත්වා ගැනීමට මට හැකි වන්නේ කුමන තීරණයද? සහ සංවර්ධනය බෝධිචිත්ත වැදගත් වේ, එබැවින් කුමන තීරණය සංවර්ධනයට උපකාරී වනු ඇත බෝධිචිත්ත?" නැතහොත් සංවර්ධනයට බාධා කරන්නේ කුමන තීරණයද? බෝධිචිත්ත? ඔබට නිත්‍ය පුහුණුවක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, නිතිපතා දෛනික පුහුණුවක් ලබා ගැනීමට මා දිරිමත් කරන්නේ කුමන තීරණයද සහ එයට බාධාවක් විය හැක්කේ කුමන තීරණයද? එබැවින් ඔබට තීරණයක් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඔබ එවැනි නිර්ණායක භාවිතා කරන අතර හොඳ නිර්ණායක භාවිතා කරමින් ඔබ දේවල් හොඳින් සිතා බැලූ නිසා නරක තීරණයක් ගැනීම ගැන ඔබට බියක් හා කනස්සල්ලක් දැනිය යුතු නැත. “ඔහ්, හොඳයි, මෙම තීරණය අවසන් වන බව ඔබ සොයා ගත්තද… නිතිපතා දෛනික පුහුණුවීම් කිරීම තවමත් දුෂ්කර ය”, එවිට ඔබට තවමත් ඔබේ ජීවිතයේ පසුතැවිල්ලක් නොමැත. ඔබට පෙනෙන්නේ "මම සිටි ස්ථානයේ සිට, මම මට හැකි හොඳම තීරණය ගත්තා, දැන් මට දේවල් තරමක් නැවත සකස් කළ යුතුයි." හරි හරී?

ඒ නිසා අපිට දේවල් ගැන හිතලා පැහැදිලි තීරණ ගන්න වෙනවා, මොකද බය නිසා අපි එතන වැට උඩ හිටගෙන ඉන්නවා නම්,... මතකද පසුගිය වසරේ පසුබැසීම අවසානයේ අපි කළුකුමා ගැන skit කළා කියලා? එය පසුගිය වසරේ පසුබැසීමද? EML හරි, කළුකුම්, ඔව්? ඉතින් ඔබට එම ස්කිට් නැරඹීමට ලැබුණහොත් සමහර විට ඔබ වාසනාවන්ත වී නැවත විකාශනය වනු ඇත. එය නියම ස්කිට් එකක්, නමුත් ඔබ වැට උඩ සිටින කළුකූන් මෙන් හුළං වනු ඇත, ඔබ දන්නවා, ස්තුති දීම දක්වා. හරි හරී? නමුත් මට ලැබෙන්නේ කනස්සල්ලෙන් සහ බියෙන් සිටිනවාට වඩා දේවල් ගැන පැහැදිලිව සිතා බලා තීරණය කර ඉදිරියට යාමයි. ඉන්පසුව, අප ගන්නා ඕනෑම තීරණයකින් ඉගෙන ගන්න, මන්ද එවිට අපි පසුතැවිල්ලට මුහුණ නොදේ.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.