Стих 32-3: Отказ от страданий

• Порождающий отречение
• Что отречение означает

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 32-3 (скачать)

«Пусть все существа будут свободны от болезней».
Это молитва о бодхисаттва при виде больного человека.

Еще один способ справиться с тело как он болеет, как стареет, и когда он умирает, заключается в том, чтобы рассматривать процесс происходящего как причину возникновения отречение. Это очень важно.

Прежде всего, отречение не означает отказ от счастья, это означает отказ от дуккхи. Это очень важно. Большинство людей думают: «О, отречение. Вы не можете быть счастливы». Это мусор. Вы отказываетесь от дуккхи.

отречение так важно для всего, что мы делаем на пути, потому что без желания освободиться от сансары мы можем делать все что угодно, но это не становится причиной освобождения. В лучшем случае это может стать причиной хорошего перерождения, если у нас есть это. стремление. Но освобождение или просветление, если у нас нет желания быть свободными, это даже не часть нашей мотивации.

Очень важно подумать об этом и очень интенсивно решимость быть свободным циклического существования. Вы слышали, как я много говорю об этом, как мы хотим быть одной ногой в обоих мирах, как мы хотим изменить нашу сансару, чтобы сделать ее лучше и в то же время достичь освобождения, а затем и просветления. Вы не можете делать и то, и другое одновременно. Это не работает. Они противоречивы. Вы не можете изменить свою сансару, все еще имея в уме идею, что сансара принесет вам высшее счастье, и в то же время говоря: «Самсара вонючая, а я хочу освобождения». Эти два ума не сходятся в одном и том же месте в одно и то же время.

Но это то, что мы хотим! Мы на самом деле не убеждены, что хотим быть вне сансары, потому что это вроде как приятно. Я имею в виду, что есть много приятных вещей, и это весело. У всех нас есть свои любимые вещи, не так ли? Вы хотите отношений, вы хотите побывать в интересных местах, вы хотите иметь увлекательную работу, вы хотите есть особые продукты, которые вы никогда раньше не ели, вы хотите иметь фантастическую сексуальную жизнь, вы хотите, чтобы все любили вас, вы хотите быть на вершине своей профессии и действительно привнести что-то в мир, чтобы опуститься во всех ежегодниках. Что мы получаем от этого?

Очень важно иметь это как что-то очень, очень сильное в нашем уме, чтобы наша практика Дхармы шла куда угодно. Если у нас этого нет, практика Дхармы все равно может быть полезной, потому что она может помочь с нашими повседневными жизненными проблемами и помочь нам не так сильно злиться и не иметь так много. привязанность и тому подобные вещи. Это определенно поможет нам с нашими повседневными жизненными проблемами, даже если у нас нет стремление для освобождения. Но если вы хотите, чтобы Дхарма давала больше, чем просто экономила деньги на походах к терапевту (при всем уважении к терапевту), если вы хотите, чтобы это было чем-то большим, тогда эта идея свободы от циклического существования так себе. очень, очень важно. Это должно быть действительно сильное намерение в нашем уме, потому что это то, что толкает нас вперед.

Всякий раз, когда тело болен, вместо того, чтобы просто сказать «ууууууууу!» сказать: «Ну, я в сансаре, а сансара означает эти пять агрегатов, особенно вот этот [самсара]. тело] это так больно. Если я хочу освободиться от сансары, я должен освободиться от этих совокупностей. Тогда у меня не будет этого испорченного тело, и я не заболею, не состарюсь и не умру». Я не хочу генерировать отречение но я все еще хочу держаться за свою тело. Мы попадаем в это тоже. «Хочу ли я отказаться от этого тело? Неееет! Это будет невозможно. Кем я буду, если откажусь от этого? тело? Как я когда-либо буду получать удовольствие, если я откажусь от этого тело? "

Видите ли вы, как этот страх так коренится в невежестве и в невежестве, которое не понимает, что такое сансара? Невежество, которое не понимает, что такое невежество. Это не понимает, что значит цепляться за изначально существующее «я». Этот тело так сильно связано с нашим цеплянием за себя. Так много.

Если вы хотите держаться за это тело и в то же время осознайте пустоту, чтобы освободиться от пяти совокупностей, вы снова находитесь в том противоречивом месте, где две вещи не могут идти вместе в одно и то же время. Когда мы думаем об отказе от испорченных совокупностей, это все, что мы знаем, и ум просто сходит с ума: «О, кем я буду, если у меня не будет этого, если я не буду этим?» Вот почему нам нужно сделать много очищения и создать много заслуг, чтобы размышлять на пустоте. Как мы сможем осознать их пустоту, цепляясь за совокупности столь сильно? Как мы поймем, что не существует «я», которое представляет собой какую-либо или все эти совокупности?

Видите ли вы, как все эти разные вещи на самом деле складываются воедино, как мы должны подходить к этому с разных сторон, и действительно понимать, что мы пытаемся сделать, и противостоять всем неверным представлениям в нашем уме, которые цепляются за неправильные взгляды. Мы даже не осознаем своего неправильные взгляды. Мы так убеждены, что так обстоят дела.

В вашей медитация иногда у вас может быть некоторое представление о том, насколько застрял ваш разум и сколько именно неправильные взгляды ты держись. Когда у вас есть этот проблеск, воспринимайте это как прогресс. Вместо того, чтобы говорить: «О, мой ум такой невежественный», скажите: «Наконец-то я вижу невежество. Еще не противодействовал этому, но, по крайней мере, я это вижу. Слава богу, потому что раньше я даже не мог сказать, что был невежественным. у меня были все мои неправильные взгляды реальности». Когда вы начинаете отбрасывать некоторые вещи о том, кем вы были цепляется до сих пор, действительно чувствую себя очень счастливым и чувствую, что это благословение Три драгоценности. Потому что это так! Что вы способны увидеть это, даже если вы не способны противодействовать этому, просто способны видеть это.