Усмирение демона сомнения

• Как будды помогают всем существам, особенно если они не буддисты?
• Это единственная религия, где можно стать просветленным?
• Как можно принять определенные непознаваемые вещи?

Ретрит Белой Тары 39.1: Умиротворение демона сомневаюсь (скачать)

У нас есть еще один действительно хороший вопрос. Она начинается так: «Я борюсь с демоном сомневаюсь». Я думаю, что несколько человек, вероятно, сказали бы это. Итак, первая его часть звучит так: «Как будды помогают всем живым существам, особенно если эти живые существа не буддисты?»

Будды, когда они помогают живым существам, не обязательно должны появляться как Будды. Они могут проявляться в любой форме, которая наиболее эффективна при общении с кем-либо. Если вы посмотрите на пример своей жизни, большинство из нас здесь, вероятно, родились не в буддийской семье, и все же каким-то образом мы встретили Дхарму. Итак, не Будда Помогите? Каким-то образом? Разве Дхарма и Сангха уже помогли нам, даже когда мы не были буддистами, встретить эти учения и практиковать их?

Другая часть говорит, что она зацепилась за отвращение со словами: «Эта религия — единственный путь к просветлению».

Кто это сказал? Прежде всего, Будда не собирался даже основывать религию. Он просто поделился тем, что знал. У него не было мысли основать религию, и он, конечно же, не представлял, что люди будут говорить: «Это единственный способ достичь просветления или что-то еще». Это определенно не буддийский путь. Любой путь, который учит нас отречение из циклического существования, которое говорит нам, как развивать бодхичитта, и это имеет правильное представление о природе реальности, независимо от того, как вы называете этот путь, это путь, который может привести нас к просветлению. Если что-то не учит отречение но учит вас по-настоящему вникать во все свои чувственные удовольствия и быть привязанным к циклическому существованию, если что-то учит вас не иметь любви и сострадания к живым существам, а просто заботиться о себе, и если что-то имеет неправильный взгляд природы реальности, то эти пути не приведут нас к просветлению, кто бы их ни учил. Вы должны посмотреть, что это такое, какие реализации нам нужно получить, и какой путь учит нас этим реализациям. Нельзя сказать, что эта религия — единственная религия.

[Вопрос продолжается]: «Я знаю, другие учителя говорили, что мы должны верить в непостижимые вещи, которые Будда учения, такие как мудрость остальных учений, таких как четыре благородные истины. Но некоторые из них трудно принять».

Ну, никто не говорит, что нам нужно верить в какие-то непостижимые вещи. Или если кто-то говорит, что нужно верить в непостижимые вещи, не слушайте его. Это не вопрос необходимости верить в непостижимые вещи. Как другие люди могут сказать вам, что вам нужно? Скорее, Будда поделился с нами учением. Если что-то не имеет для нас смысла, то отложите это на время в долгий ящик. Вам не нужно заставлять себя верить в это, если это не имеет для вас смысла.

Если какая-то тема вызывает недоумение, попробуйте задать вопросы по ней. Почитайте об этом. Послушайте некоторые учения об этом, обсудите это с другими людьми. Нам особенно нужно обсуждать вещи с другими людьми. Вы получаете новые перспективы и новые взгляды на вещи. Когда вы слушаете или читаете учения, вы получаете новую информацию, которой у вас не было. Затем вы думаете о вещах, основанных на всем этом.

Если это все еще не имеет большого смысла, просто отложите его на время и вернитесь к нему позже. Не нужно заставлять себя верить во что-то, что кажется вам неправильным. Это очень важно, потому что мы действительно хотим идти по пути благодаря пониманию, а не из-за угроз или страха перед тем, что произойдет, если мы не поверим. Это отнимает всю радость от духовной практики, не так ли?

Когда у нас есть понимание, тогда наша вера основывается на убеждении, что мы развили себя сами, и тогда это не безразличная вера. Это вера, которая развивается через понимание, что это лучший вид веры, потому что она будет стабильной. Затем, если кто-то еще подойдет к вам и скажет: «То, во что вы верите, — это полная чепуха, бла-бла». Это не расстраивает ваш ум и не вызывает у вас сомнений, потому что вы действительно глубоко задумались о вещах. Вы знаете, почему вы верите в то, во что верите. Даже если кто-то что-то говорит, вы можете подумать об этом. Обычно, по крайней мере для меня, это очень укрепляет то, что я уже знаю, и углубляет мое понимание этого. Попробуйте посмотреть на вещи таким образом.

Мне многие говорили, что я сошел с ума. Что ж, это случилось до того, как я стал буддистом, но особенно после того, как я стал буддистом! [смех]